Қырым татарларының ұлттық киімі

Қырым татарларының ұлттық киімі — Қырым татарларының ұлттық киімдері. Ол дәстүрлі түрде табиғи маталарды, қолмен кестелеуді, әртүрлі әшекейлерді және зергерлік бұйымдарды қамтиды. Қырым татарларының костюмінің маңызды ерекшелігі қоршаған ортамен үйлесімділігі.

 Тарихы 
Ежелгі гректер, скифтер мен сарматтар, хазарлар мен печенегтер, славяндар, итальяндықтар, ноғайлар, половецтер, түріктер және басқа да халықтар Қырым түбегі халқының тарихы мен мәдениетінде өзіндік із қалдырды.
нобай|оңға|200px|Тау және оңтүстік жағалаудағы Қырым татарлары     
Көптеген ғасырлар бойы дамып келе жатқан Қырым татарларының дәстүрлі киімі мәдени мұраның бірегей нысаны болып табылады. Ол әрқашан халықтың дәуірін, рухани құндылықтарын, наным-сенімдерін, тұрмыс-тіршілігін, әдет-ғұрпын көрсетті. Сонымен қатар, киімді безендіретін дәстүрлі кесте мәдени-генетикалық кодты енгізді.
Өз жазбаларының арқасында отандық және шетелдік саяхатшылар, осы кезеңдегі Қырым татарларының дәстүрлі мәдениетін сипаттайтын, оның ажырамас бөлігі-халық костюмі туралы көптеген мәліметтер қалдырды.

Дәстүрлі Қырым татарларының ұлттық киімдері туралы алғашқы ескертулердің бірін Литва Ұлы Герцогтігінің Қырым хандығындағы елшісі, XVI ғасырдағы мемуарист-этнограф Михалон Литвин жазбаларында былай деді: «Татарлардың бүктемелері жоқ ұзын тондары бар, мінуге және соғысуға ыңғайлы, жеңіл. Олардың ақ ұшты киіз қалпақтары  биіктігі мен жылтырлығы қалың қауымға қорқынышты көрініс береді және жауларды қорқытады ...» 

XVII ғасырдағы француз әскери инженері және картограф Гийом Левассер де Боплан Қырым татарларының киімдері туралы былай деп жазды:  «Татар көйлегі денесін белден ½ фут төмен жауып тұрған қысқа мақта жейдеден, кейде матадан және түрлі-түсті қағаздан тігілген шалбарлардан тұрады. Ең батылдар жүн шекмен киеді, ал оның үстіне түлкі немесе бұлғын жүнінен  жасалған кафтан киеді, басына жүннен жасалған қалпақпен, аяғына өкшесі жоқ қызыл сафян етік киеді...»

XVIII ғасырдың екінші жартысындағы ғалым, энциклопедист, табиғат зерттеушісі және саяхатшысы Питер Саймон Паллас түбектің жазық бөлігіндегі қырым татарларының киімдеріндегі айырмашылықтарды байқады. Оның айтуынша, жастардың үлкендерге қарағанда, сырт киімінің жеңі қысқа және жырық болған, үлкендердікі жабық. Сондай-ақ аяқ киім, ерлердің бас киімдері, әйелдер киімдері сипатталды.

Сонымен, зерттеушілер берген сипаттамалармен таныса отырып, біз өткен дәуірдің мәдениетінің, бай дәстүрінің, халқының тұрмыс-тіршілігінің мұраларының бір бөлігі болып табылатын сол кезеңдегі қырым татарларының ерекше және өзіндік дәстүрлі киімін көре аламыз.

 Ерлер киімі 
+ Қырым татарларының ұлттық киімі Тау-жағалау тобы  Дала тобы  Көйлектер   Көйлектер  Ерлердің жейделері үшін оның ені 30-дан 50 см-ге дейін өзгерді. Жеңнің иығы мен үстіңгі жағы кесілмеген. Ұзындығы - тізеден жоғары. Таулы аймақтарда (ең алдымен Бақшасарай аймағында) көйлектер түріктерге мүлдем ұқсас болды, яғни олардың түктері жоқ және шикі жібектен тігілген. XIX ғасырдың аяғында (1870-1880 жж.) орыс косоворотка (қисық жағалы көйлек) түріндегі көйлектер кең тарады - таулы аймақтарда «кулек», ал жағалауда - «көлмек». XX ғасырдың басында сол жергілікті атаумен белгілі косовороткалар сыртқы жейде ретінде қолданыла бастады.  1830 жылдардан бастап бұл аймақта үйде жасалған «атма» матасынан тігілген зығыр және мақта жейделер пайда болды. XIX ғасырдың ең соңында (1890 ж.) орыс косовороткасының (қисық жағалы көйлек) нұсқасы кең тарады. Бұл косовороткаларды «каптан» немесе «зубун» деп атаған. XX ғасырдың басынан бастап дәл осындай жергілікті атаумен косоворотка сыртқы жейде ретінде де қолданылды.  Шалбар (іш шалбар)  Шалбар (іш шалбар)  1870 жылдарға дейін мұндай шалбар  «шалвар» деп аталып, үйден тігілген Белдіктің етегі кең болды. XIX ғасырдың аяғында жағалаудағы Қырымда «ич-топ» шалбары кең тарады. Олардың түзу және шап аймақтарында үшбұрышты кесілген иіні болды. 1625 жылы Ж. де Люк дала тұрғындарының шалбары туралы мақта (іш киім) шалбарын олар үшін сән-салтанаты болғанын жазды. 
1830 жылдардан бастап ерлердің әйелдер сияқты зығырдан жасалған кең «шалбар» киетіні белгілі болды. 
XX ғасырдың басында іш шалбар ертедегі таулы-жағалық киімдердің нұсқасын қайталады - аяқтары кең, тобығынан қысылған және аласа иілген.  Сырт шалбар  Сырт шалбар XIX ғасырдың басында Қырымның таулы жағалауындағы сыртқы шалбарлар «штан» деп аталды (Ялта-Алупка аймағында белгілі «ич-топтан» басқа). Бұл шалбарлар жамбастары кең және тобықтары тарылған, олардың белі төмен болды. ХХ ғасырдың басында бұл шалбар жамбаста тарылып, дала тұрғындары сияқты қалталардың бүйір тігістерінде орналасқан белдіктер арқылы тігіледі.  XIX ғасырдың басында сыртқы шалбар «стан» былғарыдан немесе киізден тігілген. XIX ғасырдың ортасына қарай мәуіті шалбар аталды. Қыста шопандар да жүні ішінен тігілген Жалпы қабылданған жазғы сыртқы шалбарлардың ішінде демикотон-мақта шалбарлар кеңінен қолданылды.  Күртелер  Күртелер Күрте бірнеше нұсқада ұсынылды: ХІХ ғасырдың бірінші жартысынан бастап таулы аймақта Түркиядан келген «мийтан» күртешелері («елек») белгілі. Олар тар жолақтары бар қалың жібек матадан тігілген. XIX ғасырдың екінші жартысынан бастап «мийтан» күртелері тік жағасы бар және олар жұқа матадан тігіліп, әдетте күрең немесе көк түсті болды. Түркиядан келген «Марка» күртешелері XIX ғасырдың екінші жартысынан бастап таулы-жағалық аймақта ерлердің костюмі ретінде белгілі. Олар алдыңғы жағы ашық, белі ұзын, иығы тігісті және тік жағалы күрең түсті матадан тігілген.  Дала аймағына курткалар ХІХ ғасырдың аяғында таулы-жағалау аймағынан келді және екі нұсқада ұсынылды. 
1.  «Елек» немесе «Мийтан» таулы-жағалаудағы үлгілерден тек матаның сапасыздығымен ерекшеленді және ұқыпсыз тігіледі. 

2. «Марка» мұнда аз мұқият кесілуімен және қарабайыр үлгісімен ерекшеленді.  Жеңсіз күртешелер  Жеңсіз күртешелер Сырт киімдердің бұл түрі үш түрлі күртешелердің қию және безендіру үлгісін қайталады: «мийтан» («елек»), «марка» және «арнаут».  ХІХ ғасырдың аяғында далада жеңсіз «елек» күртешелері пайда болып, тау-жағалық «елек» күртешелерінің қиығын қайталады. Олар неғұрлым тығыз және дөрекі маталардан тігілген. Қамзолдар  Шекпен Қамзолдар XIX ғасырдың ортасында қолданыстан шығып қалды. Киімнің бұл түрі бізге тек  XVIII ғасырдың соңы – XIX ғасырдың басындағы нақыштардан белгілі. Олар жеңіл жібек маталардан ашық реңктегі түстерінен тігілген, ұзындығы тізеден төмен және белге ілмектермен немесе түймелермен бекітілген. Шекпендер немесе «каптан», «бешмет» матадан тігілген, XIX ғасырдың басынан XX ғасырдың басына дейін белгілі болған, жазғы киім болып саналған және орташа табысы бар дала тұрғындары қабылдаған. Олардың кесімі, жергілікті тұрғындардың сауалнамасынан алынған әсерлер бойынша, Солтүстік Кавказ ноғайлары қабылдаған нұсқаларға өте ұқсас болды. Халаттар және иық киімнің басқа түрлері  ХалаттарХалаттар бірнеше нұсқада ұсынылған. Дворяндар арасында XVIII ғасырдың аяғы – XIX ғасырдың басында иық киімнің жеңсіз немесе қысқа жеңді тек иықты жауып тұратын және иық түрінде қиылған бірнеше түрі болған. Түсіне қарағанда, бұл астармен бірдей матадан тігілген. Олардың тік жағасы және ішкі қалталары болды, әдетте сары астары бар ашық көк жібек матадан тігілген. XIX ғасырдың ортасында оңтүстік жағалау тұрғындары «татт» деп аталатын қысқа шапан кигені белгілі.
Бұл кезде таулы аймақтарда түрлі-түсті астары бар, кең, жағасы үлкен, жеңі ұзын кең көгілдір халат киген. XIX ғасырдың басынан бастап ауқатты адамдар өкілдері Қырым далаларында түрлі түсті жұқа матадан жасалған халаттар киген. Олар түрік үлгілеріне ұқсас болды және Түркиядан сауда байланыстары арқылы келген. Белдіктер  Белдіктер Ең ерте және кең тараған нұсқасы «кушак» («кшак») — жұқа жүн немесе жібек матадан ұзын кесіндісінен тігілген, көбінесе көлденең жолақтардың өрнегі (әдетте қызыл) болды. Ауқаттылар қымбат түрік шәлілерінен тігілген шашағы бар белбеу таққан. Ені 25 см-ге дейін жететін "укур" белбеулері басқа белбеулерге қарағанда әлдеқайда қысқа және шароварды ұстауға қызмет еткен. Олардың кестеленген ұштары сыртқа шығарылып, байланған. "Учкур" XVIII ғасырдың аяғынан ХХ ғасырдың басына дейін белгілі болған. «Колан-кушак» белдігін жас жігіттер ХІХ ғасырдың басынан бастап таққан. Бұл былғары негіздегі кең (10 см-ге дейін) белдіктер, үстіңгі жағы қара барқыттан кестеленген. Жастар арасында ХІХ ғасырдың басынан бастап кавказдық және түрік текті күміс белбеулер де қолданыста болды.  ХХ ғасырдың басына дейін Қырым дала аймағының тұрғындары түрлі-түсті орамалдарды да, 19 ғасырдың аяғында келген таулы-жағалау белдеулерін де таққан, бірақ онша кең тараған жоқ. «Учкур» белдегі ХІХ ғасырдың аяғында далалық аймақта біршама кең таралып, шалбарды көтеру үшін қолданылған.  Қысқы киім  Қысқы киім Қысқы киім бірнеше нұсқалардан тұрды. Таулы аймақтарда олар тік, қысқа (жамбасқа дейін) түкті күртешелер киген. Суық ауа райында, жүні ішінен тігілген, тобыққа дейін жететін қой терісін тігілген тон киген. Тонның астына ірі жүнді чекмен (черкес пальтосының бір түрі) киген. Жағалауда қысқы киімнің рөлін мақтадан жасалған жүннен тігілген белгілі бір түрдегі күртелер атқарды. Қысқы киімдер халықтың әртүрлі топтарында әртүрлі болды. Көбінесе мәуіт матадан немесе барқытпен жабылған тонды ХІХ ғасырдың ортасына дейін дәулетті топтардың өкілдері киген. Кедейлер «хсха-ени-курт» деп аталатын, дөрекі тігілген, белгілі бір кесу дәстүрін сақтамаған тон киген. Аязды күндері іші тігілген, өкшесіне дейін жететін «узун» деп аталатын қой терісінен жасалған тұлып киді. Жаңбыр жауған кезде кішкентай тымағы бар шинельге ұқсайтын «джаб-ширлук» деп аталатын матадан жасалған пальто киді.  Бас киімі  Бас киімі Бас киімдер төменгі және жоғарғы, ішкі және сыртқы болды. Кейде олар костюмнің тәуелсіз бөлігі болды, ал кейде олар бүкіл бас киім кешенінің бөлігі болды.
ХІХ ғасырдың басынан бастап 1930 жылдарға дейін «қалпақ» немесе «бөрік» деп аталатын қаракөл бас киімдері тарай бастады. 1830 жылдарға дейін матадан тұратын тақия кеңінен қолданылды. 1830 жылдардан бастап шалма – «сарық» кең тарады. ХІХ ғасырда негізінен таулы өлкеде 19 башлықтар белгілі болды. Олар кестемен өрнектелмеген дөрекі үй матадан тігілген күнделікті киім ретінде де, жібек астары бар жұқа қара матадан тігілген талғампаз киім ретінде де пайдаланылды. Бұл башлықтар грузин үлгілеріне өте ұқсас болды.
Фездер 1826 жылғы түрік реформасынан кейін таулы жағалау аймағында кең тарады. Ерлердің фездері кесілген конус түріндегі қатты пішінге ие болды және матадан тігілген, әдетте күрең қызыл, сирек қара түсті. «Рахчин» қалпақшалары жарты шар тәрізді болды және жұмсақ былғарыдан тігілді. ХІХ ғасырдың аяғында қарт адамдар мен ауқатты татарлар күміспен кестеленген мұндай бас киімдерді киіп, жасына, байлығына қарамай алтынмен кестелеген. 

ХІХ ғасырдың басына дейін белгілі конус тәрізді бас киімдер былғарыдан тігіліп, үлбірмен безендірілді. 
ХІХ ғасырдың екінші жартысынан бастап далада қаракөл қалпақтарының әртүрлі түрлері кең таралып, далада таулы жағалау аймағындағыдай «бөрк» немесе «қалпақ» деп аталды. 
XIX ғасырдың басынан бастап қыста дала міндетті түрде үйден тоқылған жүннен тігілген башлык болды. Аяқ киім  Аяқ киімҮйде олар жұмсақ табаны бар «мәс» деп аталатын әдетте сары, ал үлкен адамдар үшін қара етіктер киген. Жастар оларды жиі алтын жіптермен кестелеп, аппликациямен безендірген. Үй және кейде көше аяқ киімдері Түркиядағыдай XVIII ғасырдың аяғында белгілі болған «папуше» тәпішкелері болды. XIX ғасырдың басынан бастап Түркиядан келген табаны қалың, өкшесі жоқ «емени» (Йемендік) аяқ киімдері болды. «Мәсі» етігімен киілетін көше аяқ киімдері оңтүстік жағалаудағы Қырымда «чизма» және «коревле», ал тауларда «катыр» деп аталды. Ол сары былғарыдан тігілген, табаны қалың, тақа үстіндегі аласа өкшелі аяқ киім болатын, сондықтан оны «қатыр» деп атаған және олар жиі «галош» деп аталды. Хром етіктері де біртіндеп өзгертілді. XIX ғасырдың басында олар төмен өкшелі, орташа сүйір, табанға тығыз сәйкес келетін және тобықтан балтырдың орта деңгейіне дейін күрт кеңейіп тігілді. Оларды негізінен ауқатты тап өкілдері киетін. Тауда кедейлер мен шопандардың арасында үшкір мұрынды «постолдар» жиі таралған. Әрқайсысы тік бұрышты шикі былғарыдан, алды-артынан тігіспен тігілген.  Дала тұрғындары үйде бұрыннан мақтадан тігілген аяқ киім киіп келген. XIX ғасырдың басынан бастап Орта Азияда кеңінен таралған жұмсақ үй етіктері, көбінесе қара түсті «мәс» етіктері киді. «Аягкап» деп аталатын аяқ киімді (басқаша галош) көшеге шыққанда «мәс» етігінің үстіне киді.19 ғасырдың басынан бастап. Жаңбырлы және қарлы ауа райында олар қызыл немесе қара қатты былғарыдан жасалған етік киген. Кедейлер арасында тау үлгілерінің нұсқасын қайталайтын постолдар кең тараған. Олар биік тоқылған шұлықтың үстінен «чораб» немесе «болгар-сарғы» мата аяқ ораманың үстінен киіп, тіпті қыста да киетін. XIX ғасырдың басынан жаңбырлы және қарлы ауа райында қызыл немесе қара түсті қатты былғарыдан тігілген етік киді. Кедейлер арасында тау үлгілерінің нұсқасын қайталайтын постолдар кең тараған. Олар биік тоқылған шұлықтың үстінен «чораб» немесе «булгар-саргы» мата аяқ ораманың үстінен киді.

 Әйелдер киімі 
Қырым татарларының әйелдер костюмі мерекелік және күнделікті болып бөлінеді. Үйлену тойы немесе салтанатты костюмдер көбінесе жібек және барқыт сияқты қымбат маталарды қамтиды. Бұл костюм дәстүрлі түрде жеңдер мен кеудеге кестелермен бай безендірілген және ұсақ моншақтар қолданылады. Әйелдердің күнделікті киімі, әдетте, қымбат емес маталардан тігілген кең көйлек пен халат-көйлектен тұратын. Күнделікті киімдер шағын әшекейлермен безендірілген. Көйлектің үстіне алжапқыштар тағылды. Басына кейде әшекейлі ақ орамал байланған. Қолдар жеңге тігілген «элькъапык» деп аталатын манжеттермен жасырылған. Көйлектің астына шалбар киген.
нобай|оңға|300px|Бақшасарай ауданындағы Қырым татарлары     
Қырым татарларының әйел киімінің төменгі көйлегі «ич кольмек» немесе «ич тюб» деп аталады, ол кең кесілген және мақта матадан тігілген. Жейденің үстіне киетін, белі кесілген шапан тәрізді көйлекті «чабулу антер» деп атайды. Сыртқы көйлегі қалың матадан тігілген. Алдыңғы жағы кестемен, жиектері мен тігістері жібек ленталармен безендірілген. Жеңі кесіліп, түбіне қарай тарылтады. Ішінен тігістер қиғаш жиекпен кесілген.
Көйлек астында «думан» немесе «тоқума шалбар» киді. Кейде шароварлар «тончукъ» деп аталатын кестеленген қысқа жилетпен біріктірілді. Суық мезгілде сырт киімінің астына «зыбын» деген жылы кеудеше, аяғына «сарылы чорап» деп аталатын ұзын жүн шұлық киген.

Қырым татарлар әйелдерінің ең маңызды бас киімдерінің қатарына геометриялық ою-өрнегі бар «марама» орамалы жатады. Кесілген жерлер шілтер немесе шашақтармен жиектелген. Мараманы тұрмыстағы әйелдер немесе жасы үлкен әйелдер киген. Жас қыздар «фырланта» немесе «шербенти» деп аталатын орамал таққан. Оның жиегіне жіңішке жібек жіптерден кесте тігілген.
Салттық жамылғы ретінде «фередже» деп аталатын ақ матадан тігілген қалың жамылғы қызмет етті. Бұл шығыс бурканың бір нұсқасы, бүкіл денені жабатын, көзге арналған кесілген сызығы бар сырт киім. Кейде фередже ұзындығы 5-7 метрге дейін жетеді. 
Күнделікті өмірде қырым татарларының әйелдері «баш-явлукъ» деп аталатын қарапайым ақ орамал таққан.

Қырым татар әйелдерінің аяқ киімі бірнеше түрлі стильде келеді, олардың әрқайсысының мақсаты ауа-райына байланысты: етік немесе хром етік - оларды қыста үй ішінде киеді. Алтын және күміспен кестеленген үш саусақтары бар папучи жазда қолданылады. Бұлардың барлығы қара, сары және қызыл сафьян былғарыдан жасалған аяқ киімдер.

Қырымда әйелдер «папучи» (арты ашық жұмсақ сафьян тәпішкесі), аласа өкшелі «терлик» - жартылай жабық туфли, «емени» туфлиі (Қырымда түрік сәнінің әсерінен пайда болған), «мәсі» етік, «катыр» көше туфлиі (төмен өкшесі бар), былғары үсті бар «налын» ағаш сандалдар.

 Дереккөздер 

Санат:Қырым татарлары мәдениеті
Санат:Ұлттық киімдер
Санат:Қырым татарлары