ანგელოზთა აჯანყება

გიჟთა სამყარო() — ანატოლ ფრანსის 1914 წლის რომანი, გამოიცა საფრანგეთში. წიგნი პარიზში დაიწერა და მისი შინაარსი ეფუძნება მითებს, რელიგიასა და ფილოსოფიურ იდეებს. 

 სიუჟეტი 
"ანგელოზთა აჯანყება" მოგვითხრობს კლასიკურ ქრისტიანულ ისტორიას სამოთხის ომის შესახებ. ნაწარმოებში დაპირისპირება იმართება ანგელოზებსა და სხვა არსებებს შორის. ანგელოზთა მხარეს მიქაელ მთავარანგელოზი მეთაურობს, ხოლო მოწინააღმდეგე მხარეს სატანა. ომი მთავრდება ამ უკანასკნელის დამარცხებითა და დედამიწაზე გადაგდებით. სიუჟეტში ხაზგასმულია ისეთი თემები, როგორებიცაა, პროტაგონისტის ბრძოლა მმართველ იერარქიასთან და ამ იერარქიიდან თავის დაღწევის მცდელობა. ასევე ფარულად მოქმედებას, დელუზიას, რევოლუციას და ნათლისღებას... რეალურად, ეს არის აპოკალიფსურ კონტექსტში ეგზისტენციალური არჩევანის ლიტერატურული ახსნა. ნაწარმოებს ფონად გასდევს ღმერთისა და დაცემული ანგელოზების შეუთანხმებლობა, რასაც შედეგად მათი აჯანყება მოჰყვება. Collins, J. "Anatole France". The Virginia Quarterly Review, vol. 1, no. 1, 1925, pp. 94–110 (p. 107).

წიგნი მოგვითხრობს მორის დ'ესპარვიეს და მისი მფარველი ანგელოზის, არკადის, ისტორიას. არკადის მობეზრებული აქვს მორის დ'ესპარვიეს ჩადენილი ცოდვები (მრავალი სასიყვარულო ურთიერთობა) და იწყებს წიგნების კითხვას თეოლოგიის შესახებ დ'ესპარვიეს ბიბლიოთეკიდან და ხვდება, რომ არა ღმერთი, არამედ დემიურგი არის სამყაროს შემოქმედი, რომელიც მართავს მას შიშითა და უმეცრებით. ის აცნობებს მორისს, რომ აღარ იქნება მისი მფარველი ანგელოზი; გადადის პარიზში და იწყებს სხვა დაცემული ანგელოზების ძებნას, რომლებიც შეუერთდებიან მას ცრუ ღმერთის წინააღმდეგ გასალაშქრებლად და მის დასამხობად. მას და მის თანამებრძოლებს შეუძლიათ უზარმაზარი ჯარის შეკრება. ერთმანეთის პოვნის შემდეგ მიდიან ლუციფერის საძებნელად, რათა მან შეძლოს ჯარის ხელმძღვანელობა. ამ შეთავაზებაზე ლუციფერს პასუხი არ აქვს, ამიტომ არკადის ეტყვის, რომ მასთან დარჩნენ, დაელოდონ და პასუხს შემდეგ დღეს შეატყობინებს. მეორე დღეს ლუციფერი დაცემულ ანგელოზებს წუხანდელ სიზმარს უყვება: „დაპყრობილი ღმერთი სატანა გახდება, სატანა დამპყრობელი კი ღმერთი. ბედმა შემიწყალოს ეს საშინელი ხვედრი“.

ის ამბობს, რომ ღმერთის სხვით ჩანაცვლება უაზროა, თუ „ჩვენში და მხოლოდ საკუთარ თავში არ ვეტევით და არ გავანადგურებთ იალდაბაოთს“. იალდაბაოთი გნოსტიციზმში ხასიათდება როგორც ბოროტი, ცრუ ღმერთი, რომელსაც სჯერა, რომ მხოლოდ ის არის ღმერთი, რადგან ის არ აღიქვამს მის თავზე არსებულ სამყაროს. ანატოლ ფრანსის თანახმად, მისი სახელი იალდაბაოთი ნიშნავს „მოხეტიალე ბავშვს ბოლოს ყველა კვდება  და მოკლავს გიჟი“. გაითვალისწინეთ ძალიან ძნელია ამის წაკითხვა

 პოლიტიკური გავლენები 
საფრანგეთის პოლიტიკურმა მიდრეკილებებმა - ანატოლ ფრანსის სოციალისტობამ - დიდი გავლენა იქონია ნაწარმოების შექმნაზე. გამოიწვია რა მოსაზრება, რომ წარმატებული რევოლუციები ყოველთვის უფრო დიდ ტირანიას ქმნიან, ვიდრე ის, ვინც  რევოლუციონერებმა დაამხვეს. Ross, Lloyd. „A Socialist on Democracy.“ The Australian Quarterly, vol. 19, no. 3, 1947, pp. 69–82 (p. 70). ჯო ლოვერნბერგმა რომანი აღწერა როგორც "წარმოსახვითი თხრობა...უმწიფესი გამოხატულება ანატოლ ფრანსის ურბანული გენიისა - ირონიული კრიტიკის შედევრი".

 ლიტერატურული ცნობები 
ზოგი ექსპერტის აზრით, ერნესტ ჰემინგუეის ადრეული ნამუშევრების უმეტესი ნაწილი მიგვანიშნებს, რომ მან ალბათ იცოდა ნაწარმოების შესახებ, თუნდაც არ ჰქონოდა წაკითხული. Fuchs, Daniel. „Ernest Hemingway, Literary Critic.“ American Literature, vol. 36, no. 4, 1965, pp. 431–451, 444. "ანგელოზთა აჯანყებას" შევხვდებით ფრენსის სკოტ ფიცჯერალდის ნაწარმოებებშიც, „ცეკვავენ მოჩვენებებით“ და „ოფშორული მეკობრე“. ამ უკანასკნელის პერსონაჟი არდიტა კითხულობს "ანგელოზთა აჯანყებას". ფიცჯერალდი მოთხრობაში ხუთჯერ ამახვილებს ყურადღებას "ანგელოზთა აჯანყებაზე" და აღნიშნავს ანატოლ ფრანსის სიდიადეს. ნაწარმოები შეადარეს ჯორჯ სანტაიანას ნაშრომს მის ვარაუდში, რომ რელიგია უკან დაიხია მისი წარმატებებით. Ratner, Joseph. „George Santayana's Theory of Religion“. Journal of Religion, vol. 3, no. 5, 1923, pp. 458–475, 472

Loewenberg, J. "De Angelis". The Philosophical Review, vol. 40, no. 2, 1931, pp. 124–15 (p. 129). წიგნს ასევე შევხვდებით ჰენრი მილერის რომანში, „კირჩხიბის ტროპიკში“.

 ცნობები 

კატეგორია:ანატოლ ფრანსის ნაწარმოებები
კატეგორია:ფრანგული ლიტერატურა
კატეგორია:ფრანგი ნობელის ლაურეატები