Rolas Imam

Rolas Imam (Basa Arab: اثنا عشرية - Itsnāˤashariyya) iku salah sawijining pang ing ajaran Singah kang paling akèh umaté. Diarani Rolas Imam amarga ajaran iki percaya anané 12 imam kang mimpin muslim, diwiwiti déning Imam Ali ra. lan dipungkasi déning Imam Mahdi Al-Muntazhar (Imam Mahdi kang ditunggu), sawijining imam kang katon ing taun 868 nanging banjur muksa (ghoib). Para pamélu Itsna Asyariyyah yakin yèn Imam Mahdi bakal kondur ngadhepi dajjal lan bakal mangun  papréntahan Islam.

 Kayakinan Itsna Asyariyyah 
 Syariah miturut Itsna Asyariyyah 
Para pangikut ajaran Singah Itsna Asyariyyah punika mendhet adhedasar ukum (Syariah), kados al-Qur'an sarta Sunat Rasul. Bentennipun ukum syariah Sunni kaliyan Singah punika bab kayakinan manawi Muhammad sampun ngutus Ali ra. dados iman kaping pisanan sasampunipun Muhammad saw. Salajengipun, miturut pangikut Singah Itsna Asyariyyah, Imam utawi pamimpin umat punika boten dipilih déning manungsa kanthi cara dhémokrasi (pemilu). Imam punika kalungguhan langsung saking Allah. Nanging para pangikut paham Sunni langkung pitados manawi pamimpin umat punika dipunpilih kanthi cara pamilu sarta ingkang gadhah suwanten sarujuk ingkang kathah piyambak punika ingkang dados pamimpin (khalifah). Paham ingkang bènten punika ingkang damel Singah sarta Sunni dados misah. Wonten ngandhap punika bèntenipun prekawis Syari'ah déning Singah sarta Sunni:

 Ukum mendhet hadits saking Muhammad saw. sarta para Ahlul Bait.
 Boten mendhet hadits kanggé tuntunan ukum, tuladha ingkanng dipunriwayataken déning Abu Bakar, Umar sarta Usman (Katelu punika khulafaur rasyidin sadherengipun Ali ra.)
 Maringi status ma'shum (bébas saking kasalahan) déning para Imam sarta para pangikut ajaran saking para imam.

 Doktrin Utami 
Wonten ing ajaran Islam ilèn Singah Itsna Asyariyyah, wonten 10 rukun Islam, ingkang kaya 5 rukun Sunni, Sunni = 5 rukun, nanging para sunni ugi gadhah 5 Ushuluddin (rukun iman versi Sunni). Wonten ngandhap dipunjlentrehaken kayakinan-kayakinan para pangikut Itsna Asyariyyah babagan Ushuluddin (prinsip kayakinan) kaliyan Furu' ad-Din (prinsip kaagamaan):

 Prinsip kaimanan Itsna Asyariyyah 

Aliran Itsna Asyariyyah boten marengaken taklid (keyakinan ingkang buta, boten wonten dalil ingkang dados adhedasar), nanging nggal mukallaf kedah mengertosi kayakinan ingkang sampun dipuntemtukaken:

 Prekawis katauhidan: Para pangikut Itsna Asyariyyah punika yakin manawi Allah punika ingkang nyiptakaken, nyipta Adam langsung ngagem astanipun Gusti, nuli nyebulaken roh, maringi rizki sarta mematikan. Ugi maringi manungsa lara sarta ujian, sadaya punika adhedasar kakuasaanipun Gusti (QS Yasin:82). Ingkang dherek paham punika ugi pitados manawi Allah Maha Kuasa, Allah Maha Esa, Allah boten katingal sarta boten wonten gambaripu kanthi lairiyah déning manunsa. Sacara tauhid, sadayanipun sami kaliyan para umat Islam limrahipun.نهجنا في الحياة من المهم إلى الممات للميرزا حسن ال عصفورعقائد الإمامية لمحمد جواد مغنية
 Prekawis keadilan: Para pangikut Itsna Asyariyyah pitados manawi Allah boten nglarani para hamba-Nipun, sarta para hamba-Nipun dipunparingi rizki ingkang dipunbutuhaken.
 Prekawis kenabian: Ingkang ndhèrèk Itsna Asyariyyah punika yakin manawi rasul ingkang terakir punika umat Islam inggih punika Rasulullah Muhammad saw. nurut kaliyan ajaran Muhammad saw. punika wajib, kados ingkang kaserat wonten ing Al-Qur'an (QS Ali 'Imran:85)
 Prekawis imamah: Para pangikut Islam Singah punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Singah Imamiyah) sami pidatos manawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Allah. Wonten ing prinsip ajaran Singah dipunsebutaken manawi sajatosipun, Allah boten nglataraken umat Islam tanpa pamimpin. Sami pitados manawi Imam ma'shum (bébas saking dosa) sarta kalungguhan Imam punika langsung déning ilham saking Allah. Nggal Imam bakal maringi wasiat déning Imam salajengipun.
 Prekawis Dunia Akir: Allah bakal nguripaken manungsa kanggé ngetung amal. Para manungsa ingkang gadhah amal saé bakal angsal ganjaran suwarga salaminipun, nanging ingkang gadhah amal buruk bakal dipunlebetaken wonten ing neraka.

Konsep Iman
 Pratélan Imam 
 Nomor  Asma  Gelar(Basa Arab/Basa Turki)Gelar Imam punika nganggé basa Arab dipunagem amargi basa Arab punika liturgi wonten ing agama Islam Singah nanging gelar nganggé basa Turki punika saking pangikut ajaran Alawiyyah   Lahir–Wafat(M/H) Kapetingan  Tempat lair  Tempat séda sarta pusara1Ali bin Abi Thalibعلي بن أبي طالبAbu al-Hassanأبو الحسنAmir al-Mu'minin(Pamimpin tiyang ingkang  beriman)Birinci Ali600–66123–40Tabatabae (1979), pp.190-192Imam ingkang kaping pisanan sarta gantosipun Muhammad saw anggènipun kuwasa. Para Sunni nganggep Ali ra. dados khalifah kapapat wonten ing Khulafaur Rasyidin. Ali ra. nempati posisi paling dhuwur saking sadaya tarekat Sufi.Makkah, Arab SaudiSéda amargi dipunpaten déning Abdurrahman bin Muljam, Khawarij saking Kufah, Irak. Imam Ali ra. mustakanipun ditebas nganggé pedang ingkang sampun diparingi wisa nalika dados imam salat subuh.Tabatabae (1979), p.192 Dipunsarekaken wonten ing Masjid Imam Ali, Najaf, Irak2Hasan bin Aliالحسن بن عليAbu Muhammadأبو محمدal-MujtabaIkinci Ali624–680
3–50Tabatabae (1979), pp.194-195Hasan bin Ali inggih punika putu tuwa dhéwé saking Muhammad, putranipun Fatimah az-Zahra. Hasan nggantos dhapuk kuwasa bapanipun dados khalifah wonten ing Kufah. Adhedhasar perjanjen kaliyan Muawiyah I, Hasan nuli nyopot kuwasa Irak. Madinah, Arab SaudiDiracun déning garwanipun wonten ing Madinah, Arab Saudi amargi diputus Muawiyah I.Tabatabae (1979), p.195 Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.3Husain bin Aliالحسین بن عليAbu Abdillahأبو عبداللهSayyid al-ShuhadaŪçüncü Ali626–680
4–61Tabatabae (1979), pp.196-199Husain inggih punika putu saking Muhammad saw. ingkang séda amargi dipunpaten nalika tindakan maring Kufah dhateng Karbala. Husain dipunpaten amargi nentang Yazid bin Muawiyah. Insiden sedanipun Husain wonten ing Karbala ngantos sapunika dados ritual utami Singah.Madinah, Arab SaudiSyahid wonten ing Karbala. Dipunsarekaken wonten ing Makam Imam Husain, Karbala, Irak4Ali bin Husainعلي بن الحسینAbu Muhammadأبو محمدas-Sajjad, Zainul Abidin

Dorduncu Ali658-9 – 712Tabatabae (1979), p.202
38–95Nyerat buku Shahifah as-Sajadiyyah ingkang dados buku wigati wonten ing ajaran Singah Madinah, Arab SaudiMiturut ilmuwan Singah, Ali bin Husain punika dipunyakini séda amargi dipunracun déning tiyang utusan saking Khalifah al-Walid wonten ing Madinah, Arab Saudi Dipusarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.5Muhammad al-Baqirمحمد بن عليAbu Ja'farأبو جعفرal-Baqirul Ulum
(panjenenganipun ingkang mbagi ngèlmu)

Besinci Ali 677–732
57–114Sumber saking Sunni kaliyan Singah njlentrehaken manawi Muhammad al-Baqir inggih punika salah satunggaling nimpuna fiqih ingkang gadhah banyak ingkang kathah nalika zamanipun.Tabatabae (1979), p.203Madinah, Arab SaudiMiturut ilmuwan Singah, Muhammad al-Baqir diracun déning Ibrahim bin Walid wonten ing Madinah, Arab Saudi, amargi dipunutus Khalifah Hisyam bin Abdul Malik.. Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.6Ja'far ash-Shadiqجعفر بن محمدAbu Abdillahأبو عبداللهash-ShadiqTabatabae (1979), p.203-204
(panjenenganipun ingkang jujur)
Altinci Ali 702–765
83–148 Panjenenganipun ngawontenaken Ja'fariyyah sarta ngembangaken ajaran Singah. Piyambakipun ngajari para murid kados, Imam Abu Hanifah babagan fiqih, sarta Jabar Ibnu Hayyan babagan alkimiaReseach Committee of Strasburg University, Imam Jafar Ibn Muhammad As-Sadiq A.S. The Great Muslim Scientist and Philosopher, translated by Kaukab Ali Mirza, 2000. Willowdale Ont. ISBN 0-9699490-1-4.Madinah, Arab SaudiMiturut sumber-sumber Singah, panjenenganipun diracun déning utusan saking Khalifah al-Mansur wonten ing Madinah, Arab Saudi. Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.7Musa al-Kadzimموسی بن جعفرAbu al-Hassan Iأبو الحسن الاول al-KadzimTabatabae (1979), p.205
Yedinci Ali744–799
128–183Pamimpin umat Islam Singah nalika wonten perpecahan wataranipun pangikut Ismailiyyah sarta pangikut sanèsipun sasampunipun Ja'far ash-Shadiq sédaTabatabae (1979)  p. 78 Piyambakipun ndamel sistem pangumpulan ghanimah ing laladan Timur Tengah kaliyan KhurasanSachedina (1988), pp.53-54Madinah, Arab SaudiDipunkunjara sarta dipunracun déning Harun ar-Rashid wonten ing Baghdad, Irak. Dipunsarekaken wonten ing Baghdad, Irak.8Ali ar-Ridhaعلي بن موسیAbu al-Hassan IIأبو الحسن الثانیal-Ridha, RezaTabatabae (1979), pp.205-207
Sekizinci Ali765–817
148–203Inggih punika putra makutha Khalifah al-Ma'mun, mpelopori diskusi antar-agama.Madinah, Arab SaudiMiturut sumber Singah, piyambakipun dipunracun déning Khalifah al-Ma'mun wonten ing Mashhad, Iran. Dipunsarekaken wonten ing Makam Imam Reza, Mashhad, Iran9Muhammad al-Jawadمحمد بن عليAbu Ja'farأبو جعفرal-Taqi, al-JawwadTabatabae (1979), p. 207
Dokuzuncu Ali810–835
195–220Kaentar amargi sipatipun ingkang saé dhumateng tiyang ingkang susah nalika mangsa Kekhalifahan Abbasiyah.Madinah, Arab SaudiDipunracun déning garwanipun, putra saking al-Ma'mun, Baghdad, Irak amargi dipunutus déning Khalifah al-Mu'tashim. Dipunsarekaken wonten ing Makam Kazmain, Baghdad.10Ali al-Hadiعلي بن محمدAbu al-Hassan IIIأبو الحسن الثالثal-Hadi, al-Naqi
Onuncu Ali827–868
212–254Ngiyataken jaringan Wali ing komunitas Singah. Ali al-Hadi maringi instruksi, inggih punika mbimbing umat ing prekawis agama sarta ngempalaken 1/5 harta ghanimah.Surayya, désa caketipun Madinah, Arab SaudiMiturut sumber Singah, panjenenganipun diracun ten Samarra dhawuh Khalifah al-Mu'tazz.Tabatabae (1979), pp.208-209 Dipunsarekaken wonten ing Masjid Al-Askari, Samarra, Irak.11Hasan al-Asykariالحسن بن عليAbu Muhammadأبو محمدal-Asykari
Onbirinci Ali846–874
232–260Nalika samanten, umat Singah dipuntekan sarta dipunbatasi déning Kekhalifahan Abbasiyah dipunpimpin al-Mu'tamidTabatabae (1979)  pp. 209-210Madinah, Arab SaudiMiturut sumber Singah, piyambakipun diracuni wonten ing Samarra, Irak. déning utusan Khalifah al-Mu'tamid. Panjenenganipun kasarékaken wonten ing Masjid Al-Askari, SamarraTabatabae (1979), pp.209-21012Mahdiمحمد بن الحسنAbu al-Qasimأبو القاسمal-Mahdi, Imam ingkang dipunumpetaken,  al-Hujjah 
Opunikanci Ali868–tidak diketahuiTabatabae (1979), pp.210-211
255–tidak diketahuiMiturut dhoktrin Itsna Asyariyyah, piyambakipun inggih punika imam ingkang sapunika, piyambakipun Imam Mahdi ingkang dipunjanjikaken.Tabatabae (1979), pp. 211-214Samarra, IrakMiturut kayakinan Singah, panjenenganipun sapunika dipunumpetaken, bakal medhal nalika Allah ngizinaken.
Wonten ingkang gadhah pamanggih manawi Imam wonten ing Singah gadhah dhapuk ingkang sajajar kaliyan nabi. Nanging, wonten ing aspek kayakinan kaum Singah Itsna Asyariyyah, para Imam punika sanès nabi utawi rasul. Para Imam namung mbekta pesen Muhammad saw. Singah Itsna Asyariyyah boten nganggep Imam langkung gadhah kuwasa tinimbang nabi. Padatanipun para muslim klentu anggènipun nanggapi paham Singah amargi prekawis punika. Malah, wonten ing ajaran Singah, manawi wonten tiyang ingkang nganggep wonten nabi utawi rasul sasampunipun Muhammad saw, bakal langsung dipunparingi status bid'ah utawi kafir.

 Lakon Imam Mahdi 
Nalika dinten akir badhé kalaksanan, kaum Singah Itsna Asyariyyah pitados manawi Imam al-Mahdi,
ingkang Imam pungkasan saking kalih welas Imam punika bakal nyelametaken umat manungsa saking
angkara sarta bakal nata papréntahan Islam. Kaum Pura Asyariyyah pitados manawi Imam Mahdi
dipunumpetaken kaliyan Allah. bakal dipunutus dados pambrantas angkara sarta bela kabecikan
sarta kaadilan sesarengan kaliyan Nabi Isa as. sadèrèngipun dinten akir. nanging pamanggihan punika dèrèng mesti amargi boten wonten pendukung mandhapipun Nabi Isa as nalika akir jaman

wonten ing Singah dibagi malih dados ilèn Zaidiyyah, Ismailiyyah utawi Bahraiyyah, sanès bab gantosanipun Imam kaliyan asma-asanipun, boten nganggep manawi Imam kaping-12 (Muhammad bin Hasan) punika Imam al-Mahdi.

 Hadits wonten kumpulan Itsna Asyariyyah 
 Hadits Singah: ngendikanipun al-Ma'shum (Muhammad, ahlul bait kaliyan Imam). Hadits punika dipunteliti shahih botenipun.
 Ilmu dariyah, Itsna Asyariyyah: inggih punika ngèlmu ingkang diagem nalika madosi tandha-tandha hadits nalika kaanan darurat kadospundi matan kaliyan sanad haditsالعلامة الدكتور الشيخ عبد الهادي الفضلي: أصول الحديث: 223.
 Hadits sajalur: amargi hadits punika adhaptasi kanggé njagi wontenipun carita utawa ngendikanippun para al-Ma'shum (Muhammad, ahlul bait sarta Imam), mula wonten tiyang ingkang ngendikakaken hadist ingkang kathah satunggal jalur sarta bakal diterusaken nggal tiyang, kados ingkang sampun diserat sarta dipeluni ngèlmu Ushul Fiqih, manawi kaleresan hadist saking al-Ma'shum (Muhammad, ahlul bait sarta Imam) dèrèng mesti leres nanging wontenipun dipunsampaikaken nganggé kanthi jalur kang warni-warni.
 Ilmu rijal: Ilmu ingkang ditujukaken kanggé nguji ngèlmu sarta kedadian para perawi nalika nyampaikake hadits kanggé mangertosi sarta ngidentifikasi hadits punika shahih utawi boten shahih.العلامة الدكتور الشيخ عبد الهادي الفضلي: أصول علم الرجال: 11 ، الطبعة الثانية ، سنة: 1416 هجرية ، مؤسسة أم القرى للتحقيق والنشر
 Sifat perawi ingkang riwayatipun sarta kualifikasinipun dipuntarima:
 Islam
 Kagungan akal
 Baligh
 Beriman
 Adil

Wonten ing Singah, wonten 4 kitab hadits, inggih punika:

  Panyerat Kitab Taun miyos sarta sedanipun Gunggungipun hadits  Katerangan  Al-Kafi  Hadits-hadits wonten ing kitab punika dipunkampalaken déning Syaikh Abu Ja'far Muhammad bin Ya'qub al-Kulaini ar-Razi. Panjenengnipun inggih punika cendekiawan Islam ingkang limpad anggènipun ngèlmu hadits.   Séda taun 329 Hijriyah   Kirang langkung 16000 hadits ingkang wonten ing kitab al-Kafi, kagolong gunggung ingkang kathah piyambak anggènipun dipunkempalaken.  Kitab Singah ingkang saé piyambak  Man la yahdarul fiqh  Kangge tiyang ingkang tliti ing ngèlmu fiqih  Dipunserat déning Syaikh Abu Ja'far Muhammad bin Ali bin Husein   Miyos taun 305 Hijriyah, séda taun 381 Hijriyah   Wonten ngantos 6000 hadits babagan Syariah    Tazhibul Ahkam Dipunserat déning Syaikh Abu Ja'far Muhammad bin Hasan al-Tusi Miyos wonten ing Khurasan taun 385 Hijriyah, séda nalika taun 460 Hijriyah  Wonten kirang langkung 13590 Hadits wonten ing kitab punika. Al-Istibshar fima Ikhtilaf minal Akhbar    Dipunserat déning Syakih Abu Ja'far Muhammad bin Hasan al-Tusi  Miyos wonten ing Khurasan taun 385 Hijriyah, lan séda nalika taun 460 Hijriyah   Kinten-kinten wonten 5511 hadits ing kitab punika.    Al-Majmu' Al-Kulani, al-Qami kaliyan at-Tusi Séda nalika taun 329-381-460 Sedayanipun wonten ngantos 41101 hadits (kompilasi saking sekawan kitab, ingkang sampun
dipunjlentrehaken wonten ing nginggil)  

 Tlatah suci ingkang gadhah sujarah suci Itsna Asyariyyah 
Nggal kaum muslim, Sunni utawi Singah, gadhah tlatah suci.
Tlatah suci mau inggih punika tiga mésjid suci Masjidil Karam wonten ing Mekah, Masjid Nabawi wonten ing Madinah, sarta Masjidil Aqsa wonten ing Jerussalem. Kajawi tlatah punika, Singah uga gadhah tlatah suci sanèsipun, inggih punika makam-makam para Imam.
Pasarean suci Singah inggih punika:
 Makam Imam Ali - Najaf, Irak
 Makam Imam Husein - Karbala, Irak
 Makam Imam Ali Ridha - Mashhad, Iran
 Makam Imam Ali Hadi dan Askari - Samarra, Irak
 Makam Fatimah al-Ma'sumah (Fatimah az-Zahra) - Qum, Iran

 Cathetan suku

Kategori:Singah

ur:اہل تشیع#اثنا عشری