原宿渡辺家

原宿渡辺家（はらじゅくわたなべけ）は、東海道原宿（現・静岡県沼津市原）の本陣を独占した旧家。源頼朝の弟・源義経の兄、阿野全成の子孫とされる沼津市明治史料館『史料目録15　原 渡辺家文書目録』平成3年（1991年）、樋口雄彦による整理・目録原稿作成作業。沼津市明治史料館刊行物一覧に記載。沼津市設置「東海道原宿　本陣跡」石標（静岡県沼津市原、JR原駅付近）。。代々「八郎左衛門」を襲名し沼津市史編さん委員会・沼津市教育委員会編『沼津市史 史料編 近世２（町宿・文化）』沼津市、2000年、263頁。、戦国時代には今川氏のもとで人馬継立を担い静岡県立中央図書館『古文書目録』昭和56年（1981年）11月、「駿河国駿東郡原宿渡辺家文書」解説。古文書目録（PDF）、武田氏のもとでは公用や郷中の治安維持も命じられた沼津市史編さん委員会・沼津市教育委員会編『沼津市史 史料編 近世２（町宿・文化）』沼津市、2000年、211頁。。近世に入ると原宿の本陣を営み、代々「平左衛門」が問屋、年寄、名主等を勤め、愛鷹牧を管理する牧士にも任命された。明治維新後は、歴代当主は原町長、町会議員、郡会議員、原町銀行頭取、原郵便局長などを歴任し、地域の有力者であり続けた。

 出自 

沼津市明治史料館所蔵の文書群に含まれる家系図には、源義朝・頼朝・範頼・阿野全成・義経・時元・北条時政・政子の名が記されている。阿野全成が拝領した阿野荘は現在の沼津市原一帯にあたり『日本歴史地名大系 第22巻 静岡県の地名』平凡社、2000年、「阿野・阿野庄」項目。、渡辺家の所在地と一致する。

沼津市は旧東海道原宿の本陣跡に石標を設置し、渡邉家が阿野全成の子孫であると記している。現在沼津市井出の大泉寺にある阿野全成・時元父子の墓は、嘉永4年（1851年）の650年忌に際し、渡辺家の当主平左衛門致英らによって整備されたものである。

 戦国時代 

戦国時代の人馬継立史料としても最古級のものとされる天文17年（1548年）の今川義元朱印状写には、「渡辺八郎左衛門」の名が記されている。

天正6年（1578年）には、興国寺城主曽根内匠助が下した武田氏朱印状写の宛名には「渡辺八郎左衛門」のほか、上松・桜井・斎藤が含まれ、原宿の中心部に居を構え、本陣を営むかたわら武田氏の公用や郷中の治安維持を命じられていることが確認できる。

 長男の分家と昌原寺 
渡辺家の長男として本陣職をつとめていた八郎左衛門は、元和元年（1615年）、原宿に日蓮宗の昌原寺を建立するため本陣職を弟の平左衛門に譲り、分家した。以後、日蓮宗への貢献を重ねた。

 昌原寺の開基 
八郎左衛門家には昌原寺の開基関連記録と寺領寄進・管理文書に関する古文書群が複数伝来している。徳川家康の側室お万の方は、本陣の主人渡辺八郎左衛門らに寺を創建することを勧め、日蓮の尊影と寺地を八郎左衛門らに賜った。八郎左衛門が中心となって寺院を造営し昌原寺を開基したと記録されている。一方、現在の寺院側では異なる経緯が伝えられている。お万の方が開基となって寺を創建したとされ、また日蓮の尊影と寺地は寺に賜ったものとされる。そして渡辺八郎左衛門は宿泊先の当主として登場するにとどまる日蓮宗静岡県中部宗務所「昌原寺」。。

こうした開基をめぐる伝承の違いに加え、寺名の表記にも差異が見られる。古文書群渡辺八郎「近世に創設された寺院－特に原宿昌源寺について－」『駿河』第24号、1974年。静岡県立中央図書館『古文書目録』昭和56年（1981年）11月、「駿河国駿東郡原宿渡辺家文書」解説（PDF）。では寺名に「源」を使った「昌源寺」の表記が使われている。また原宿生まれの白隠慧鶴（1686年 - 1769年）も、著作『壁生草』や『白隠禅師年譜』において寺名に「源」を使った「昌源寺」と記している臨済宗大本山円覚寺「白隠禅師と地獄」。禅文化研究所発行『白隠禅師年譜』芳澤勝弘訳による。。これに対し、現在の寺院側では「原」の字を用いた「昌原寺」と表記している。

 身延山再建への関与 
明治8年（1875年）、身延山久遠寺は大火により多くの堂宇を焼失し、全国的な再建運動が起こった。渡辺八郎左衛門家はこの再建事業に関わっており、明治15年（1882年）には再建のための勧誘・志願に関する提案書の草案を作成している静岡県立中央図書館所蔵渡辺家古文書「引（身延山焼失ニ付、再建提案）」（目録番号 S093.1/2/149）、明治15年12月3日付、勧誘志願者渡辺某。同館デジタルライブラリー（tilcod=0000000027-SZ01008334）にて一部閲覧可能。。また、七面山を含む再建工事に対して上納金（寄付）を納めていた静岡県立中央図書館所蔵渡辺家古文書「覚（身延山七面山普請上納金受取）」、身延普請会所から渡辺八郎左衛門宛。。

また、明治17年（1884年）には日蓮宗大教院が発した布教・寄進を支援しており静岡県立中央図書館所蔵渡辺家古文書「本宗扶教永遠浄資日課次第」、明治17年、日蓮宗大教院差出。、昌原寺の管理にとどまらず、総本山の再建や宗門の活動にも関わっていた。

 平左衛門家（本家） 

 本陣の経営 

元和元年に本陣職を継承した久次（平左衛門1代、寛永元年〈1624年〉没）以降、歴代の当主は「平左衛門」を襲名し、同時に問屋も兼帯して幕末に至った。以後10代にわたり明治初年まで本陣を勤めた。

間口は15〜17間、建坪は235坪であり、山林・畑を含めた総坪数は6,600坪に及ぶ広大な敷地であった。ただし、沼津宿と吉原宿の間に位置し箱根越えにとっても中途半端な距離にある原宿の立地から、宿泊よりも休憩・昼食での利用が多かったとされる。

 火災と再建 

享保4年（1719年）と延享2年（1745年）の二度にわたり火災で本陣が焼失した。渡辺家文書に含まれる史料1「江戸面願書帳」は、享保4年と延享2年の二度の火災のあと再建のために諸大名の江戸屋敷をまわって資金集めをした記録であり、その文書の中には当主・平左衛門がいかに辛苦したかを綿々と記した手紙が残されている。

 牧士と文化活動 

近世後期になると、原宿の有力者であった渡辺家は愛鷹牧を管理する牧士に任命された。最初に牧士に任命された平左衛門陸英（7代）は、家業の本陣を営むほか問屋や取締名主にもなり、また俳諧などで活躍する文人を輩出した。文化8年（1811年）に陸英が本陣の主人の平左衛門を輩出したのち、（一八二一）から16年間にわたって牧士をつとめ、かたわら俳諧をよくし「環亭去留」の俳号で知られている沼津市史編さん委員会・沼津市教育委員会編『沼津市史 史料編 近世２（町宿・文化）』沼津市、2000年、212頁。。

陸英の子・平左衛門致英は天保期から長く牧士筆頭をつとめ、明治4年（1871年）には幕府の与力となって江戸でなくなっている。元豊の子・平左衛門元隆（素平）も牧士取締となり、和歌・俳諧・茶道などをよくしたという。右の三人はいずれも渡辺本家の当主であり、『東海道人物志』にも名前が掲載されている。

沼津市明治史料館所蔵文書の「教育・文化」（Iカテゴリ、95件151点）には、乱舞・俳諧・和歌などに造詣が深かった歴代当主や一族の人々の文化活動の一端を示すものが少なくない。

 明治天皇の行幸 

明治維新後の明治元年（1868年）10月7日、明治天皇東幸の際に本陣渡邉平左衛門家で「御小休」をされた。その後も巡幸の際に「御昼」をされた記録がある。昭和20年（1945年）の敗戦前まで、「明治天皇行在所」と記された標柱が本陣跡に立てられていた。

 八郎左衛門家（分家） 

分家後は本家が「平左衛門」を襲名したのに対し、当家は代々「八郎左衛門」を襲名した。後に斎藤忠左衛門の屋敷と田畑を譲り受け、上松四郎兵衛からも原浦の漁業権を収めた。原宿西町大綱（西大綱と略称、八郎綱ともいう）の津元でもあり、近世を通じて原宿の有力者であった。文化年間（19世紀初頭）に初めて問屋役となり、その後名主・年寄なども務めて幕末に及んでいる。

幕末から明治にかけての当主・八郎左衛門常次郎（1832年 - 1902年）は、韮山代官の農兵に応募し、年寄・問屋をつとめた。維新後は戸長・小区会議員・町会議員などの公職を歴任した。常次郎の残した日記は「原宿問屋渡辺八郎左衛門日記」（昭和54年2月、沼津市立駿河図書館刊）として刊行されている。

 脚注 

 参考文献 

 沼津市史編さん委員会・沼津市教育委員会編『沼津市史 史料編 近世２（町宿・文化）』沼津市、2000年。
 沼津市明治史料館『史料目録15　原 渡辺家文書目録』1991年。
 静岡県立中央図書館『古文書目録』1981年。
 渡辺八郎「原宿の封建体制」『駿河』第20号。
 渡辺八郎「近世に創設された寺院－特に原宿昌源寺について－」『駿河』第24号、1974年。
 沼津市立駿河図書館編「原宿問屋渡辺八郎左衛門日記」1979年。
 『日本歴史地名大系 第22巻 静岡県の地名』平凡社、2000年。

 外部リンク 

 沼津市明治史料館刊行物一覧
 静岡県立中央図書館 古文書目録（PDF）
 静岡県立中央図書館デジタルライブラリー

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