ラファエル・レムキン

ラファエル・レムキン（Raphael Lemkin、、1900年6月24日 - 1959年8月28日）は、の弁護士で、「ジェノサイド (genocide)」という言葉を造語し、ジェノサイドを法的に定義するジェノサイド条約の締結に向けた運動を進めたことで知られる。1939年のポーランド侵攻を受け、レムキンは国を離れ、アメリカ合衆国に逃れ、そこでデューク大学に職を得て、ドイツ占領下のヨーロッパにおいて枢軸国側がおこなっていたへの国際的な関心を喚起する活動に精力的に取り組んだ。第二次世界大戦下の状況の中で、レムキンは、ナチス・ドイツによる絶滅政策を表す言葉として、「ジェノサイド」を生み出した。

反ユダヤ主義やを深く憂慮する若きユダヤ人法学生だったレムキンは、第一次世界大戦下に発生したオスマン帝国によるアルメニア人虐殺について学び、そのような行為の組織なり執行に責任がある者たちを告発し、処罰し、責任を問うための国際的な枠組みが存在していないことに、深く困惑した。彼の考えでは、ユダヤ人の受難も、例えばホロドモールのように、同様の残虐行為が世界中で、また歴史を通して繰り返されてきた、より大きな構図の中の一部に過ぎなかった。

1943年、ないし、1944年、レムキンは、古代ギリシア語で「家族、氏族、部族、人種、家系、親族」などを意味する「ゲノス γένος ()」γένος, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek–English Lexicon, on Perseusと、ラテン語で「殺すこと」を意味する「キディウム 」に由来する英語の語尾「サイド -cide」を結びつけて、「ジェノサイド」という言葉を造り出した。この言葉は、1944年に発表された調査報告で、ナチスによってと見なされた諸集団に対する大量虐殺を記録した『Axis Rule in Occupied Europe（占領下のヨーロッパにおける枢軸国の統治）』の中で用いられた。レムキンは、「ジェノサイド」概念を、ナチス・ドイツがおこなった、様々な民族集団に対する絶滅政策、その民族集団を完全に消し去り、根絶やしにしてしまおうとする企てにもっぱら限定する形で用い、彼自身が親族49人を失ったユダヤ人に対するホロコーストは、その一例とされた。 

第二次世界大戦後、レムキンは、ニュルンベルク裁判においてアメリカ合衆国を代表して連合国の主任検事を務めた法律家ロバート・ジャクソンのチームの一員として働くことになった。当時の国際法には、今日の「ジェノサイド」概念にあたるものは、いかなる形においても存在しておらず、この点が、ナチが人種、民族、宗教に基づく諸集団に対しておこなった残虐行為について完全な正義をもたらすことができなかった原因のひとつとなった、というのがレムキンの見解であった。レムキンは、以降の生涯を「未来のヒトラーたち (future Hitlers)」の台頭を防ぐことに挺身し、しかるべき国際条約を求める運動を推し進めた。1948年12月9日、国際連合はジェノサイド条約を採択したが、その条項の多くは、レムキンの提案を元にしたものであった。

 生涯 
 生い立ち 
レムキンは、ラファウ・レムキン () として、1900年6月24日に、当時のロシア帝国グロドノ県（後のベラルーシの一部）の村、ベツウォドネ (Bezwodne) に生まれた。レムキンは、ポーランド系ユダヤ人家族の一員として、ヴァウカヴィスク近郊の大農場で育ち、父ヨゼフ・レムキン () と母ベラ () （旧姓：ポメランツ (Pomeranz)）の間に生まれた3人の子どもたちの一人であった 。父は農民であったが、母は知識人で、画家、言語学者、哲学徒であり、文学や歴史に関する大きな蔵書を持っていた。レムキンら三兄弟は、母から家庭教育を受けた。

青年期のレムキンは、残虐行為について強い関心を持ち、しばしば母に、第三次ポエニ戦争におけるや、、ユグノーへの迫害などについて尋ねたという。レムキンは、12歳の時点で、ヘンリク・シェンキェヴィチの小説『クォ・ヴァディス』を読み、特にネロがキリスト教徒たちをライオンたちの餌食にするという場面で、大規模な残虐行為という概念に出会った。この物語について、後にレムキンは、「一本の線が、血に赤く染まり、ローマの闘技場から、フランスの絞首台を通り、 へと繋がっている (A line, red from blood, led from the Roman arena through the gallows of France to the pogrom of Białystok)」と書き記した。レムキンはまた、生涯を通した彼の思考の中心にあった信念として、におけるユダヤ人の受難は、古くからの歴史を通し、また世界中の各地に見受けられる、より大きな不正義と暴力の構図の一部に過ぎない、という認識を書き残したD. Irvin-Erickson, "Raphael Lemkin and the Concept of Genocide", University of Pennsylvania Press, 2017, p.24。

レムキン家の農場は、第一次世界大戦の際には、ロシア軍とドイツ軍が対峙する戦場となった地域にあった。一家は、蔵書や貴重品類を土中に埋め、近傍の森の中に避難をした。戦闘の中で、一家の家は砲弾で破壊され、ドイツ軍が農産物や馬、家畜類を徴発して持ち去った。兄弟のひとりサムエル (Samuel) は、森の中に避難していた間に肺炎と栄養不良で命を落とした。

ビャウィストクで、地元の職業学校に学んだ後、レムキンは（後にウクライナ領となる）リヴィウで、リヴィウ大学の前身にあたるヤン・カジミェシュ大学 () において言語学を学び始めた。レムキンは多言語を操るポリグロット（多言語話者）であり、9か国語を自在に話し、14か国語を読めたという。彼が最初に公刊した出版物は、1926年に出版された、ハイム・ナフマン・ビアリクによるヘブライ語の中編小説（英語題は『Behind the Fence』）の翻訳で、ポーランド語に訳されたタイトルは「ノアとマリンカ」という意味であった（英語で Noah and Marinka に相当）Fogel, Joshua."Khayim-Nakhmen Byalik (Chaim Nachman, Hayim Nahman Bialik)". Yiddish Leksikon. Quote: "Noyekh un marinke (Noah and Marinka) (Warsaw, 1921)". Posted 7 January 2015, accessed 10 July 2022.。大規模な残虐行為に対抗する法制度という視座は、ビャウィストクにいた当時に、オスマン帝国によるアルメニア人虐殺について学んだことでレムキンが惹かれていった考えでありYair Auron. The Banality of Denial: Israel and the Armenian Genocide. — Transaction Publishers, 2004. — p. 9:
...when Raphael Lemkin coined the word genocide in 1944 he cited the 1915 annihilation of Armenians as a seminal example of genocide"William Schabas. Genocide in international law: the crimes of crimes. — Cambridge University Press, 2000. — p. 25:Lemkin's interest in the subject dates to his days as a student at Lvov University, when he intently followed attempts to prosecute the perpetration of the massacres of the ArmeniansA. Dirk Moses. Genocide and settler society: frontier violence and stolen indigenous children in Australian history. — Berghahn Books, 2004. — p. 21:"Indignant that the perpetrators of the Armenian genocide had largely escaped prosecution, Lemkin, who was a young state prosecutor in Poland, began lobbying in the early 1930s for international law to criminalize the destruction of such groups."、さらに後には、アッシリア人たちが経験したRaphael Lemkin – EuropaWorld, 22 June 2001イラクにおける1933年のがこの考えをさらに深めた。レムキンは、アルメニア人虐殺の主導者であったタラート・パシャの暗殺事件の犯人であったに対する、1921年のベルリンにおける裁判について学ぶ中で、戦争犯罪について強い関心を持つようになった

タラート・パシャの暗殺事件について文献を読んだ後、レムキンは教授であったに、なぜタラートは、アルメニア人たちに対する犯罪行為についてドイツの法廷で裁かれないのか、と尋ねた。ポーランドへの同化を拒むユダヤ人やウクライナ人は国外追放すべきだとする国粋主義的な保守思想をもっていたマカレヴィッチは、主権国家体制の原則の下、政府は国内問題を彼らが然るべしと考える形に調整する権利を有しているとして、「鶏の群れを飼っている農民の場合を考えてごらん。彼は鶏たちを殺すが、それは彼らの事業なのだ。もし君が、それに介入するなら、君は越権行為をすることになる (onsider the case of a farmer who owns a flock of chickens. He kills them, and this is his business. If you interfere, you are trespassing)」と述べたという。レムキンは、これに応じて「でもアルメニア人たちは鶏ではありません (But the Armenians are not chickens)」と反論した。レムキンが最終的に達した結論は、国家主権といえども、「何百万人もの罪のない人々を殺害する権利を有するとは考えられない (cannot be conceived as the right to kill millions of innocent people)」というものであった。

その後、レムキンは、ドイツのハイデルベルク大学で哲学を学び、さらに法律を学ぶため、1926年にリヴィウに戻った。

1920年代を通して、レムキンはシオニズムの活動に挺身した。彼は、ワルシャワに拠点を置いていたイディッシュ語のシオニスト系新聞『Tsienistishe velt』（「シオニストの世界」の意）のコラムニストであった。一部の論者は、レムキンのシオニズム信奉が、ジェノサイドという着想の概念化に影響を与えていたと考えているが、この影響のあり方をめぐっては議論が重ねられている。

 脚注 

 注釈 

 出典 

 外部リンク 
 Fogel, Joshua. "Rifoel (Raphael) Lemkin". Yiddish Leksikon. Biography with main publications including journalistic contributions. Posted 15 June 2017, accessed 10 July 2022.
 Raphael Lemkin papers, 1931–1947, held by Columbia University, Rare Book and Manuscript Library 
 Raphael Lemkin papers, 1947–1959, held by the Manuscripts and Archives Division, New York Public Library
 Raphael Lemkin Collection, P-154 held by the American Jewish Historical Society, New York NY
 Raphael Lemkin Center for Genocide Prevention at the Auschwitz Institute for Peace and Reconciliation
 Raphael Lemkin and the Quest to End Genocide Electronic exhibit by the Center for Jewish History at the Google Cultural Institute

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