ムハンマド・イブン・ヤアクーブ・クライニー

ムハンマド・イブン・ヤアクーブ・クライニー（）は、十二イマーム・シーア派の伝承学者。生年不詳。没年は939年から941年の間。シーア派のハディース伝承集四書の中で最も古い『充全集』 を編纂した。なお本項において「ハディース」には、諸イマームの言行の記録を含む。

 生涯 
クライニーの生涯については知られていることが少ない。情報源としては11世紀のシーア派伝承経路学者のナジャーシー（1058年歿）の  やシャイフ・トゥースィー（1076年歿）の がある 。

より詳しい名前は、 といい、ライイ（現代ではテヘラン南郊の「シャフレ・レイ」と呼ばれる地域にあった古都）から南西に38キロメートルほど離れたパシャープーヤ  区にある村で生まれた。生年は不明である。生誕地の村の名前はペルシア語で「コレーン 」といい、アラビア語の文献の中では「クライン 」あるいは「クリーン 」とアラビア語化した形で伝えられている。本項の主題の学者のニスバ（地名に由来する名前）も「クライニー 」、「クリーニー 」と読まれている。また文献によっては誤って  と記されていることもある。

著作の伝承集  においてクライニーにハディースを直接伝えた伝承元として名前が挙がっている学者に、コム の学者が多いことから、クライニーが生涯の一時期、長期にわたってコムに住んでいたことがあるのは間違いないと推測されている。そしてその時期はおそらく、903年から913年ごろと推測される。

ライイの学者も伝承元として何人かの名前が挙がっており、さらに、ナジャーシーが「ライイのイマーム派のシャイフ」と呼ぶことから、クライニーがライイに居住していたことも推測される。他方で、ニーシャープールの学者が伝承元とされるケースもあるが、ニーシャープールに住んでいたことはなさそうである。

正確な年は不明だが、913年から923年の間のいずれかの年にクライニーはバグダードに移り住み、ティグリス川西岸のクーファ門の近くで学問を教え始めた。同地で主著となる  の編纂を完了した。

没年はヒジュラ暦328年（西暦939年～940年）かヒジュラ暦329年（西暦940年～941年）などとと伝わるが、ナジャーシーが伝える後者のほうが確かなようである。葬儀の礼拝はハサン裔のイマームザーデ、アブー・キラート・ムハンマド・イブン・ジャアファルが務め、クーファ門近くの墓地に埋葬された。

 著作 
クライニーはシーア派イマームの言行の記録を集めた伝承集、 の編纂者として高名である。書名はよく  と省略され、日本語に翻訳されたタイトルとしてはたとえば、『充全集』、『十分』などがある。

 は編纂に20年を要したという。収録数は16,000を超える。法学実践に有用なように、ハディースが主題に沿って配列されている。クライニーが正統的教義を反映していると考えるハディースが収録されている傾向にある。

クライニーは序文で「知識、確信、理解に基づいて宗教的義務を実践するのが信徒の責任である」とし、知識がなければ信徒は疑念のある状態に置かれ、良い報いも得られないだろうと述べている。

クライニーに帰せられる書物としては上記『充全集』のほかに、カルマト派への反駁の書、伝承経路の信頼性（リジャール）に関する書、イマームの書簡集、イマームの詩集、夢解釈の書があるが、いずれも散逸した。ただし、イマームの書簡集と夢解釈の書については（1266年歿）の引用により、かなり多くの内容が現代に伝わっている。

 典拠 

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