海外布教 (日本の新宗教)

日本の新宗教の海外布教活動（にほんのしんしゅうきょうのかいがいふきょうかつどう）は、20世紀以降に日本で成立した新宗教が、日本国外において展開してきた宣教・組織活動の総称である。創価学会・天理教・立正佼成会・世界救世教・PL教団・生長の家・玉光神社などの団体が、北米・南米・アジア・ヨーロッパ・アフリカなど世界各地に会員組織・礼拝施設・学術機関を持つに至っている。

宗教学者井上順孝は海外布教を促進した主要因として、(1)宣教師の派遣、(2)地理的隣接性、(3)植民地状況、(4)移民の存在、の四点を挙げている。Inoue, Nobutaka (1991, 2007). Studies on Japanese new religions' overseas mission activities.

 歴史的概観 

 戦前期（1868–1945年） 
明治期以降、天理教・金光教などが北米・ハワイ・台湾・朝鮮・満州へと進出したが、この時期の布教対象は主に日本人移民・日系人に限られていた。

 戦後復興期（1945–1960年代） 
第二次世界大戦後の復興とともに、各宗教団体は組織を再建し、国内での急速な成長を遂げた。この成長を基盤として国際展開の準備が整えられた。

 国際拡大期（1960年代–1990年代） 
1960年代以降、非日系人への積極的な布教が本格化した。1975年の創価学会インタナショナル（SGI）設立はこの時期を象徴する出来事である。各団体はブラジルを中心に南米での非日系会員の獲得に成功した。この時期には布教活動にとどまらず、学術・教育機関の設立を通じた国際的知識交流も始まった。

 現代（1990年代以降） 
グローバル化の進展とともに、インターネットを活用した布教、現地語による出版、現地人指導者の育成など多様な戦略が採られるようになった。また、宗教間対話への参与や海外での正規学術機関の設立・認定取得など、宗教団体の活動は従来の布教にとどまらない広がりを見せている。

 立正佼成会 

 概要と歴史 
立正佼成会の海外布教活動は1960年代後半から本格化した。1938年に庭野日敬と長沼妙佼によって創立された立正佼成会は、当初は日本国内での活動に重点を置いていたが、1960年代以降、国際的な展開を開始した。

 グローバル展開 
2024年現在、立正佼成会は22カ国、約300の支部を持ち、会員数は約650万人である。大半の会員は日本に在住しているが、北米・中南米・ヨーロッパ・アジアに海外支部が存在する。

1960年代後半から1970年代にかけて、庭野日敬の著作の最初の英訳が出版され、英語雑誌「Dharma World」が創刊された。また、ブラジルとアメリカに支部を開設し、日本国外での布教活動が強化された。

 北米 
2008年、北米での成長に伴い、立正佼成会インターナショナル・オブ・ノースアメリカ（RKINA）が設立された。RKINAの事務所はカリフォルニア州ロサンゼルスにあり、オンライン法座センターとしても機能している。2009年夏、アメリカでは50周年を記念する集会がラスベガスで開催され、庭野日鑛会長が出席した。

 ヨーロッパ 
イギリスでは1994年にオックスフォードに立正佼成会英国（RKUK）が設立され、英国における代表機関として活動している。

 南米 
ブラジルでは、渡辺誠の研究（2008年）が示すように、立正佼成会は日系ブラジル人の間での活動例として挙げられる。

 国際協力と平和活動 
立正佼成会の国際活動の特徴は、宗教間対話と平和活動への積極的な関与である。

庭野日敬は1970年の世界宗教者平和会議（WCRP）の創設者の一人であり、立正佼成会は創設以来、この組織と積極的に関わってきた。庭野日鑛会長はWCRPの会長を務める。

1981年、庭野日敬は国際宗教自由協会（IARF）の会長に選出され、1984年には大聖堂でIARF大会を主催した。立正佼成会はユニタリアン・ユニヴァーサリスト協会とも密接な宗教間関係を維持しており、また1979年からユニセフを支援している。

 社会福祉活動 
1960年代後半、立正佼成会は「明るい社会づくり運動」を提唱し始めた。これは地域教会が地方自治体・福祉組織・ボランティアグループと協力する公共的な事業である。

1974年には「一食を捧げる運動」を開始し、月2回食事を抜き節約した金額を寄付する取り組みが行われている。過去30年間で日本国内で110億円以上が寄付された。1999年には「希望の小袋キャンペーン」を開始し、北アイルランド・パレスチナ・旧ユーゴスラビアなど戦争被災国の子供たちへ贈り物を届けている。

 学術的評価 
ウーゴ・デッシの研究（2014年）は、グローバリゼーション下における立正佼成会の多次元的アプローチを分析している。同研究によれば、立正佼成会は国際協力やインターネット上の活動を通じてグローバルな文化の流れに貢献するとともに、地域レベルで新しい宗教的ハイブリッド形態を創造する「グローカライザー」としても機能している。

 世界救世教 

 概要と創立 
世界救世教は、1935年に岡田茂吉（1882–1955、信者からは「明主様（Meishu-sama）」と呼ばれる）によって創立された日本の新宗教である。1926年、岡田は神の癒しの光（浄霊）の伝達者となる権限を与えられたという神示を受けたと主張し、世界から病・貧困・争いの精神的原因を取り除き、新しいメシア時代を開始することを目的とした。

 グローバル展開と会員数 
世界救世教は現在、日本に推定90万人の会員を持ち、ブラジルとタイではそれぞれ30万人以上の会員がいるとされる。特にブラジル・タイ・北米・アフリカで強い存在感を示している。

 地域別の展開 

 ブラジル 
ブラジルは日本国外で最大の日系人人口を有し、世界救世教の最も成功した海外展開地域の一つである。松岡英明の研究（2000年）によれば、ブラジルには日本と日系人以外で100万人以上の日本の新宗教の信者がおり、信者数上位の宗教として生長の家・世界救世教・崇教真光・PL教団が挙げられる。Matsuoka, Hideaki (2000). "Messianity Makes the Person Useful: Describing Differences in a Japanese Religion in Brazil". Summer 2000 Asian Studies Conference Japan. University of California, Berkeley.

グアラピランガは世界救世教（ポルトガル語：Igreja Messiânica Mundial）の聖地として知られる。トミタの研究（2014年）によれば、1970年代以降、世界救世教は当初日系移民によって導入されたが、「翻訳」のプロセスを通じて日系人コミュニティの外にも拡大し、ブラジル文化への日本文化受容の手段としても機能した。

 タイ 
タイはブラジルとともに世界救世教の主要な海外拠点の一つであり、30万人以上の会員がいるとされる。

 アフリカ 
アフリカ、特にコンゴ民主共和国のキンシャサでは、世界救世教を含む日本の新宗教が活動している。ランバーツの研究（2021年）によれば、浄霊の光は視覚的に認識できないが、実践者の体に纏われた見えないオーラとして機能するとされ、日本と中央アフリカの間には霊的力の存在論・主体性・魔術に対する保護としての浄霊神光に関する文化横断的な共鳴があると論じられている。

 北米 
世界救世教はアメリカにも拠点を持つ。ロサンゼルスの会員構成は民族的に多様であり、非日系の白人会員が多数を占めるほか、韓国人・タイ人・ヒスパニック系の会員も存在する。

 教義と実践：浄霊（Johrei） 
世界救世教の中核となる実践は浄霊（Johrei）であり、神の光の伝達による癒しの儀式である。「お光（ohikari）」というお守りを身につけた会員が受信者の上に手のひらをかざし、癒しの神の光を伝える。岡田は病気を霊的な曇りと結びつける病気理論を発展させ、浄霊の実践とハーブ療法によってこれを解消できるとした。

また、自然農法（Shizen noho）も世界救世教の教えと実践の基本的な部分を構成している。

 芸術活動 
世界救世教は芸術を重視しており、箱根美術館（1952年設立）を運営している。また、世界救世教から分離した神慈秀明会（Shumei）はMIHO MUSEUMを滋賀県甲賀市で運営している。

 組織構造 
現在、世界救世教は以下の3組織の連合体から構成されている。
 世界救世教いづのめ教団（Sekai Kyūseikyō Izunome Kyōdan）
 世界救世教東方之光教団（Sekai Kyūseikyō Tōhō no Hikari Kyōdan）
 世界救世教主之光教団（Sekai Kyūseikyō Su no Hikari Kyōdan）

1972年設立の救いの光教団（Sukui no Hikari Kyōdan）など分派組織も存在する。

 宗教的包括性 
世界救世教は信仰と実践において包括的であり、入会に際して別の信仰を放棄することを要求しない。ブラジルやボリビアのカトリック聖職者の中に共感者・実践者がおり、スリランカの約300人の上座部仏教僧が浄霊を受け取り伝達している事例も報告されている。

 PL教団 

 概要と創立 
PL教団（パーフェクト・リバティ教団）は、1924年に御木徳近（Tokuharu Miki、1871–1938）によって創立された日本の新宗教である。御木徳近は禅僧であり、大阪の商人金田徳光のオフリカエ（祈祷による癒しの儀式）によって喘息から治癒されたと伝えられる。

1946年、御木徳近の息子である御木徳一（Tokuchika Miki、1900–1983）は、近代化への開放性を強調する英語名「パーフェクト・リバティ」の下で宗教を再建した。

 グローバル展開 
PL教団は現在、全世界で100万人以上の信者を持ち、10カ国に500の教会を展開していると主張している。大半の教区は日本にあるが、1960年代の活発な宣教活動によって南米およびアメリカ合衆国にも確立された。

 海外布教の歴史 

 南米（ブラジル）への展開 
PL教団の正式な海外布教はブラジルから始まった。最初の講師である東良蔵（Azuma Ryozo）は1957年2月にサンパウロに到着し、リベルダーデ地区の東京旅館でシェフとして働きながら布教を開始した。

震えが止まらない老人を親断り（oyashikiri）の実践によって治癒したことが会員数増加のきっかけとなり、布教活動は急速に拡大した。1960年、創始者の御木徳一が初めて海外を訪問した。

1964年、リベルダーデ地区に南米本部が移転し、1972年には中央教会として独立した（現リベルダーデ教会）。1984年7月時点で62の教会・116の支部と布教所を擁するに至った。

松岡英明の研究（2000年）によれば、PL教団はブラジルにおける日本の新宗教の中で信者数上位4宗教の一つである。Matsuoka, Hideaki (2000). "Messianity Makes the Person Useful: Describing Differences in a Japanese Religion in Brazil". Summer 2000 Asian Studies Conference Japan. University of California, Berkeley.

 北米への展開 
1960年代、PL教団はアメリカ合衆国に宣教師を派遣した。北米本部はカリフォルニア州に設置されており、ニューヨーク市クイーンズ区ジャクソンハイツにも教会がある。

 その他の地域への展開 
21世紀には、カナダ・ブラジル・アルゼンチン・パラグアイ・ペルーにも拠点が存在する。オセアニア本部は1990年代にオーストラリアのブリスベンに設立され、ヨーロッパにもフランス・ポルトガル・ハンガリーを中心に小規模なコミュニティが存在する。

 教義と実践 
PL教団は「人生は芸術である」と教えている。人間は自分の存在を継続的に形作る芸術家であり、真の独自の自己を表現するとき、完全な自由の状態（パーフェクト・リバティ）が達成されるとする。

 組織と施設 
本部は大阪府富田林市の「聖地」にある。PL教団は病院・ゴルフコース・スポーツ施設を運営している。1970年には、戦争で亡くなったすべての人々の記念碑として180メートルの高さのPL平和塔が建設された。毎年8月1日には、2人の創始者を記念してPL花火芸術が開催される。

 学術的評価 
渡辺誠の研究によれば、PL教団はブラジルにおける日本の新宗教の発展と外国文化での布教の研究における重要な事例の一つである。

 生長の家 

 概要と創立 
生長の家は、1930年に谷口雅春（Masaharu Taniguchi、1893–1985）によって創立された日本の新宗教である。谷口は英語翻訳者として働いていた際に「無宗派の真理運動雑誌」として「生長の家」誌の最初の号を出版し、1932年までに「生命の実相」哲学の40巻を刊行した。

生長の家はニューソート運動の影響を強く受けており、世界最大のニューソート・グループとされる。

 グローバル展開と会員数 
2010年末時点で、生長の家は160万人以上の信者と442の施設を持ち、主に日本・ブラジル・アメリカ合衆国に所在している。現在30カ国以上に広がっている。

 ブラジルでの展開 
ブラジルは生長の家の海外展開において最も成功した地域である。カーペンターとルーフの研究（1995年）によれば、生長の家は「民族的飛び地を超えて」ブラジルに移植された。

1960年代、生長の家はポルトガル語を指導とコミュニケーションの言語として採用した。また、ローマカトリック教会や社会の保守的要素との軋轢を避けるため、宗教ではなく哲学として自らを宣伝し始めた。

1988年までにブラジルには240万人以上の会員がおり、そのうち85%が非日系であった。これは日本の新宗教が非日系人口に大規模に拡大した顕著な事例である。

 北米での展開 
生長の家はアメリカ合衆国にも重要な拠点を持つ。施設はカリフォルニア州ガーデナ（米国本部）・ニューヨーク州マンハッタン・フロリダ州ノースマイアミビーチ・フロリダ州フォートローダーデール・コロラド州デンバー・ワシントン州シアトル・ハワイ州ホノルルに存在する。フロリダでは、会員は主にブラジル人コミュニティから来ている。

 南米その他の地域 
ペルーには約9万人の日系移民・子孫が住んでおり、生長の家も存在する。アルゼンチン・パラグアイ・ボリビアなど他のラテンアメリカ諸国にも拠点がある。

 教義と実践 
生長の家は仏教・神道・キリスト教・大本教から影響を受けた調和的な宗教である。ニューソート運動の影響も強く受けている。

基本的な教えとして、「ただ神のみが実在である」（唯神実相、yuishin jissō）、「ただ心が現象に影響を与える」（唯心所現、yuishin shogen）、「すべての宗教は一つである」（万教帰一、bankyō kītsu）の3つが挙げられる。神想観（しんそうかん、shinsōkan）と呼ばれる瞑想を実践する。

 本部と組織 
生長の家の国際管理本部は山梨県北杜市にある「森の中のオフィス」である。精神本部は長崎県西海市の総本山にあり、龍宮住吉本宮において先祖供養の儀式が行われる。

 出版と教育活動 
生長の家は機関紙「聖使命」（Seishimei）をはじめ、一般向け雑誌「いのちの環」などを発行している。高等教育機関として1954年設立の山梨県の生長の家養心女子学園がある。

 学術的評価 
庄司ら（2014年）の研究はブラジルにおける日本の新宗教のグローバリゼーション対グローカリゼーションのダイナミクスを分析している。渡辺誠（2008年）の研究は、生長の家を含む日本の新宗教のブラジルでの発展と外国文化への布教を詳細に分析している。

 玉光神社 

 概要 
玉光神社は、初代宮司・本山博（1925–2015）を通じて複数の国際学術組織・宗教団体連合と関係を構築した神道系の宗教法人である。本山は宗教的実践と超心理学・意識科学を架橋する活動を展開し、国際的な学術的評価を受けた。

 国際宗教・超心理学会（IARP）の設立 
本山博は1972年に国際宗教・超心理学会（IARP: International Association for Religion and Parapsychology）を設立し、学術誌『Religion and Parapsychology』を発刊した。IARP本部は玉光神社敷地内（東京都三鷹市）に置かれているが、組織としては超宗派の学術団体として運営されている。

 カリフォルニア人間科学大学院大学（CIHS）の設立 
本山は1992年に米国カリフォルニア州エンシニータス市にカリフォルニア人間科学大学院大学（CIHS: California Institute for Human Science）を設立した。CIHSは2021年5月に米国西部地域私立学校大学協会（WASC）の認定を受けた正規の大学院大学であり、公式サイトには「CIHSは設立母体である玉光神社から独立して運営されているが、提携機関として密接な関係を維持している」と記載されている。

 国際自由宗教連盟（IARF）への参加 
玉光神社は国際自由宗教連盟（IARF: International Association for Religious Freedom）日本連絡委員会（JLC）の正式メンバー団体である。公益財団法人国際宗教研究所の資料によれば、玉光神社はIARF加盟6教団の1つとして、一燈園・金光教泉尾教会・総本山四天王寺・むつみ会・立正佼成会とともに記載されている。2005年には本山がIARF代表者としてユニテリアン・ユニバーサリスト協会（UUA）総会に参加した記録が残されている。

 超心理学研究者としての国際的評価 
本山博は超心理学研究者としても国際的に評価された。1962年にデューク大学よりMcDougall Research Fund Awardを受賞し、1974年にはユネスコにより「世界の著名な超心理学者10人」の一人に選出された。学術論文として、Motoyama, H., Smith, W.T., & Harada, T. (1984) "Pre-Polarization Resistance of the Skin as Determined by the Single Square Voltage Pulse Method" Psychophysiology などがある。

 海外布教の共通パターン 

 布教対象の変化 
戦前期の日本の新宗教は主に日本人移民・日系人を対象としていたが、戦後、特に1960年代以降は非日系人への布教が本格化した。ブラジルにおいては、生長の家・世界救世教・PL教団などが非日系のブラジル人会員を大量に獲得するに至った。

 文化的適応の戦略 
日本の新宗教が海外布教において採用した文化的適応の戦略として、以下が学術研究において指摘されている。

 現地語の積極的採用（立正佼成会の英語誌「Dharma World」、生長の家のポルトガル語使用など）
 現地人指導者の育成と権限委譲
 現世利益・治癒実践（浄霊・親断り等）の強調
 自らを宗教ではなく哲学・運動として提示する戦略（生長の家のブラジルにおける事例）
 他宗教との調和を強調する包括主義的姿勢（世界救世教・生長の家）
 海外での学術機関設立や国際学術組織への参与による知的ネットワークの構築（玉光神社・CIHS・IARP）

 宗教間対話への参与 
複数の宗教団体が国際的な宗教間対話組織に積極的に関与していることも共通の特徴として挙げられる。立正佼成会の世界宗教者平和会議（WCRP）への参与と共同創設、玉光神社の国際自由宗教連盟（IARF）加盟とUUA総会への参加などが代表的な事例である。

 ブラジルの特殊性 
ブラジルは日本国外で最大の日系人人口を有し、日本の新宗教の海外布教において最も重要な拠点となっている。庄司・ウサルスキの研究（2014年）は、ブラジルにおける日本の新宗教の展開をグローバリゼーションとグローカリゼーションの観点から分析した。

 関連項目 
 創価学会インタナショナル
 天理教
 世界宗教者平和会議
 国際自由宗教連盟
 新宗教
 ニューソート
 浄霊
 自然農法
 MIHO MUSEUM
 箱根美術館
 本山博
 カリフォルニア人間科学大学院大学
 国際宗教・超心理学会
 超心理学

 参考文献 

 参考文献一覧 
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 Inoue, Nobutaka (1991, 2007). Studies on Japanese new religions' overseas mission activities.
 Lambertz, Peter (2021). "Japanese divine light in Kinshasa: transcultural resonance and critique in the religiously multiple city." Critical Research on Religion 9(2): 191–208.
 Matsuoka, Hideaki (2000). "Messianity Makes the Person Useful: Describing Differences in a Japanese Religion in Brazil." Summer 2000 Asian Studies Conference Japan.
 Motoyama, H., Smith, W.T., & Harada, T. (1984). "Pre-Polarization Resistance of the Skin as Determined by the Single Square Voltage Pulse Method." Psychophysiology.
 Mullins, M; Young, R (1991). Overseas Missionary Activities of Japanese New Religions.
 Shoji, R; Usarski, F (2014). "Japanese new religions in Brazil and the dynamics of globalization versus glocalization." Journal of Religion in Japan 3: 247–269.
 Tomita, A.G. (2015). "Church of World Messianity (Sekai Kyūsei Kyō)." In Encyclopedia of Latin American Religions. Springer.
 Watanabe, Masako (2008). "The Development of Japanese New Religions in Brazil and Their Propagation in a Foreign Culture." Japanese Journal of Religious Studies 35(1): 115–144.
 熊本英人「国内外の宗教連合組織のもとでの諸活動」『宗教情報リサーチセンター20周年記念誌』公益財団法人国際宗教研究所.

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