死の勝利 (ダンヌンツィオ)

「死の勝利」（しのしょうり）とは、 ガブリエーレ・ダンヌンツィオ(伊:Gabriele D'Annunzio) が1894年から1899年にかけて執筆した小説である。 1889年の『快楽(伊語版)』（Il Piacere）、1892年の『罪なき者(伊語版)』（L'Innocente）と共に、「薔薇のロマン（I Romanzi della Rosa）」3部作をなす。

当初は作家のジョズエ・カルドゥッチへ贈られたが、ダンヌンツィオ「死の勝利」序文と出版の経緯(Introduzione e Cronologia a G. D'Annunzio,Trionfo della morte), オスカー・モンドダーリ(Oscar Mondadori), 1995.その後画家のフランチェスコ・パオロ・ミケッティに捧げられた。

心理小説(伊語版)の好例であり、風景や会話に対して、主人公ジョルジオ・アウリスパの心理的内省が絶え間なく描かれ続ける。 

序盤においてニーチェの善悪の彼岸 を引用している。31歳時点のダンヌンツィオが解釈した、善悪二元論を超越した超人の姿を基に展開する作品である。

 あらすじ 
主人公のジョルジオ・アウリスパ（Giorgio Aurispa）はアブルッツォ州、 キエーティ県のグアルディアグレーレに産まれた青年である。彼の家系は文化的に豊かで高貴であり、自身は耽美主義者だった。彼は既婚のイッポリタ・サンツィオ（Ippolita Sanzio）と交際し始める。彼女とその夫との関係は険しく、夫は時に暴力を振るったため、結婚生活に囚われていた彼女は解放される事を望んだのである。

2人の間には、当に快楽(伊語版)でスペレッリが追究し芸術に昇華したような、官能的でサディスティックな情熱が生まれた。

非常に精粋な感受性を持ち、常に過去の経験や情をあらゆる側面から分析せんとする彼の精神は、自分が叔父の運命と不可分に結びつき、死に至らしめんとするマリアの囚人である事を知っていた。そしてまた同時に、自分の精粋を平凡な生に縛る不屈の精神に絶えず苛立っていた。Questo malessere malinconico lo porta più volte a progettare il suicidio,

ma senza arrivare fino in fondo, strappato ogni volta da un primitivo attaccamento alla vita,

manifestato dapprima attraverso l'irruente passione dell'amante,   

poi attraverso il ritorno alla terra e alle proprie origini (che lo portano al tentativo di fondersi con la natura e con uno stile di vita più semplice),

poi abbracciando il misticismo religioso; infine,

attraverso una totale e fiduciosa adesione allo spirito dionisiaco delle teorie superomistiche nietzschiane,

capace di renderlo finalmente libero da ogni debolezza umana.

 La figura di Ippolita Sanzio 
In tutto il romanzo Ippolita assume agli occhi di Giorgio Aurispa diversi ruoli: a volte viene idealizzata e trasformata in una creatura spirituale, resa ancor più bella, eterea e desiderabile grazie alle malattie che la affliggono: l'てんかん e una 不妊症 da un morbo contratto nel matrimonio che, secondo il protagonista, ne acuisce la femminilità; è una creatura capace di strapparlo dall'idea del suicidio grazie alla sua passionale vitalità e a uno stupore quasi infantile per la semplice quotidianità della vita e la bellezza della natura, che la rendono ancor più innocente e pura (e allo stesso tempo invidiabile, poiché questa visione della vita è preclusa al protagonista). Altre volte invece la vede spogliata della sua aura celeste rivelando, così, una natura fin troppo umana, fallibile, volgare e plebea, in netto contrasto con la sensibilità d'artista e di esteta di Aurispa; infine una femme fatale o una belle dame sans merci, una "Nemica" dai bassi istinti lussuriosi che tengono il protagonista soggiogato e legato a sé, e finiscono con il degradare e svilire il rapporto tra i due amanti (che diventa pura attrazione fisica e nient'altro), acuendo in lui un senso di sconfitta che lo spinge irrimediabilmente sempre più al suicidio e, giunti a questo punto, anche all'omicidio dell'amante. Eppure la figura di Ippolita altro non è che un pretesto, il mezzo attraverso cui il protagonista prende piena coscienza del suo male di vivere, da cui volersi disperatamente liberare per poter approdare a quella vita superiore idealizzata dalla filosofia superomistica.

ある種の霊的な存在、また無垢で純粋な肉欲への堕落である彼女は主人公を殺して終った。

しかしそれでも、彼女は読者が乗り越えるべき人生のベクトル、ファム・ファタールである。

 脚注 

 注釈 

 出典 

Category:ガブリエーレ・ダンヌンツィオ
Category:イタリアの小説
Category:1890年代の小説