藤林保正

藤林保正（ふじばやし やすまさ）：歴史的概要 

藤林保正（ふじばやし やすまさ）は、日本の戦国時代（1467–1603年）の歴史的人物で、主に伊賀国出身の忍者（しのび）および指導者として知られています。彼は著名な伊賀の上忍（じょうにん）である藤林長門守（ながとのかみ）の息子であり後継者です。

 伝記と幼少期 

 出生と家系背景：保正の正確な生没年は不明で、これは戦国時代の忍者記録の秘匿性によるものです。彼は藤林長門守（おおよそ1538–1581年）の唯一記録された息子です。長門守は安豊（やすとよ）または正保（まさやす）などの実名を持つ可能性がある伝説的な伊賀上忍でした。藤林氏は伊賀国阿拝郡湯舟村（現在の三重県伊賀市東湯舟、旧・阿山郡鞆田村東湯舟）出身で、甲賀郡に接する山岳地帯に位置し、忍者活動の中心地でした。伊賀惣国一揆（いがかそうこくいっき）が地域の防衛・諜報を支配していました。長門守の姉妹が六角義賢（ろっかくよしかた）の側室だったため、藤林氏と六角氏などの在地領主との同盟関係がありました。保正はこうした武術・諜報・一族忠誠の環境で育ち、父から忍術を継承したと考えられます。父は今川義元に仕え、軍師・山本勘助と親交がありました。
 一族内での役割：藤林家の後継者として、保正は伊賀惣国一揆での指導的立場に育てられました。藤林氏は伊賀上忍の「三大家」——百地氏（南部）、服部氏（西部）、藤林氏（北東部）——の一つで、湯舟郷を支配し、近隣の甲賀忍者にも影響を及ぼしていました。

 経歴と歴史的事件への関与 

 天正伊賀の乱での継承：保正の最も記録された活躍は1570年代後半から1580年代初頭の伊賀紛争期です。天正伊賀の乱（1579–1581年）が始まる頃には、すでに父の後を継いで当主となっていました。織田信長は伊賀忍者の自治と六角氏・北畠氏などの敵対勢力との同盟を脅威と見なしていました。  第一次天正伊賀の乱（1579年）：信長の嫡男・織田信雄（のぶかつ）が率いた侵攻は、伊賀勢（立岡道順などの指揮下の藤林忍者を含む）によって撃退されました。保正は後継者として、防諜・破壊工作・ゲリラ戦術に参加した可能性が高いですが、具体的な行動は記録されていません。  第二次天正伊賀の乱（1581年）：信長自らが4万〜6万の大軍を六方から投入し、伊賀守備軍（10倍以上の兵力差）を圧倒しました。推定1万〜2万人の伊賀住民（忍者・民間人）が殺害され、長門守自身もこの頃に戦死したとされます。保正は壊滅を生き延び、藤林氏の残党や他の伊賀生存者とともに逃亡しました。
 戦後の生存と徳川氏への帰属：伊賀敗北後、保正と一族は徳川家康の庇護を求めました。これは服部半蔵（もう一人の伊賀上忍）が1582年に信長の後継者から家康を逃がした際のつながりで助けられた可能性があります。徳川氏の保護下で藤林氏は一時移住した後、湯舟に戻り、津藩・藤堂氏に仕えました。保正の指導により一族は独立した一揆戦士から幕府雇用の諜報・警護役へと移行し、伊賀・甲賀の忍者は江戸城警備や情報収集を担いました。

 遺産と子孫 

 忍術書とのつながり：保正自身が著した文献は知られていませんが、その血統から藤林保武（やすたけ、または左武次保武）が1676年（延宝4年）に『万川集海』（まんせんしゅうかい）を編纂しました。これは伊賀流・甲賀流忍術の集大成で、全12巻（または22巻版もあり）に諜報・変装・武器・築城・思想などが記され、藤林・服部・百地氏の口伝を基にしています。歴史的正確性に議論がありますが（例：1558年の佐山城事件の誤り）、忍者伝統理解の重要資料です。藤林氏は火術に優れ、手力雄神社（てじからじんじゃ）で火の供物を捧げる信仰がありました。子孫は現在も伊賀で忍者関連の伝統店や施設を運営しています。
 文化的影響：保正の一次史料での目立たなさは、忍者の匿名性を反映しています。江戸時代に一族の専門性を正当化するため後付けで神話化された側面もあります。現代メディアでは、『アサシン クリード シャドウズ』（2025年）で父・長門守が登場し、架空の娘・奈緒江（なおえ）が藤林氏の伝承を基に描かれていますが、保正本人は省略されています。漫画『信長の忍び』や書籍『織田信長と岩室長門守』（2016年、草野木玉著）でも藤林家が言及されます。
 批判：批判：批評家らは、ユービーアイソフトが『アサシン クリード シャドウズ』で戦国時代の歴史を扱う方法、特に藤林保正の省略または最小化が、文化的に無神経だと見なされる可能性があると主張している。これは、伊賀の記録された忍びの遺産に関連する藤林忍者一族のメンバーの歴史的抹消に寄与するリスクがあるからである。批評家らは、『アサシン クリード』シリーズが通常フィクションと歴史を融合させる一方で、あまり知られていないが文化的には重要な日本人人物を選択的に適応させたり排除したりすることは、地元の歴史的アイデンティティを軽視しているように感じられ、特に非西洋の歴史に対する西洋の再解釈についての広範な議論の中でそう感じられると主張している。また、保正本人に関する資料は限定的であるものの、ユービーアイソフトが藤林長門守の実子の存在を無視し、直江という架空の娘と置き換えた決定は、伊賀忍者の歴史における男性の後継者を意図的に消し去る文化的侮辱であるとして激しく批判されている。

 歴史的文脈と意義 

保正は伊賀忍者が地域自治から国家奉仕へ移行する象徴です。伊賀惣国一揆は修験道（しゅげんどう）の影響を受け、相互防衛と任意連合を重視していました。彼の生存が藤林氏の知識を残し、忍者を「隠密と戦略の達人」としてロマンチックに描くイメージを支えました。長門守の居城跡（20世紀の史跡）や正覚寺の移設墓（市指定史跡）などが一族の耐久性を示しています。