アールモシュ

アールモシュ (ハンガリー語: Álmos [ˈaːlmoʃ]、約820年 – 約895年）、別名アルモスまたはアルムは、850年頃からマジャル人部族の緩やかな連合の最初の長であったとされる人物。アールパード朝の初代大公、アールパードの父。

 概要 
彼がマジャル人の神聖な支配者であったのか、軍事指導者であったのかは学術的な議論の的となっている。コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥスによれば、彼は治世の最初の10年間にハザール・カガンの宗主権を受け入れたが、マジャル人は860年頃からハザールから独立した。14世紀の『Illuminated Chronicle』は、彼がカルパティア盆地のハンガリー征服初期にトランシルヴァニアで殺害されたと伝えている。

 出自 
｢ベーラ王の書記｣を名乗り、おそらくベーラ3世に仕えた無名の年代記作家（アノニムスと呼ばれる）によって書かれた『ゲスタ・フンガロルム』（『ハンガリー人の事跡』または『アノニムスの年代記』）には、アールモシュはフン族の長アッティラの子孫とある。 13世紀後半の年代記作家ケザのシモンは、アールモシュをルトゥル族と記している。 彼はまた、アッティラが「マジャル人がルトゥルと呼ぶ鳥のイメージ」が描かれた旗を掲げていたと記している。 おそらくハヤブサかタカのどちらかだろう。アールモシュの誕生にまつわる伝説では、鳥が重要な役割を果たしており、この伝説は『ゲスタ・フンガロルム』と『Illuminated Chronicle』の両方によって残されている。伝説によれば、アールモシュの母はすでに彼を妊娠していた頃、夢で「鷹の姿をした猛禽類」を見たと言われている。この物語は遊牧民やステップ地帯の環境に密接な類似点がある。特に『元朝秘史』では、チンギス・カンの義母が太陽と月を爪で握る白い鷹(ルトゥルはしばしば太陽として描かれていた)という夢を見たと伝えられている。空から舞い降りてきて彼女の手に灯り、子供の誕生と王朝の誕生を予言した。これは、鷹が繁殖力と結びついていたためだ。鷹は王朝や帝国の建国に関する多くの伝説に登場する。 鷹はステップ地帯の人々の伝統や象徴として人気があり、そこに住む特定の民族集団に独占的または起源を持つものではない。

歴史家のジュラ・クリストとヴィクトル・スピネイは、この物語が当初、アールモシュの家族がトーテム的な祖先から起源を持つことを語っていると記している。

『ゲスタ・フンガロルム』によれば、アールモシュはスキタイウギェクとエウネドゥベリアン公の娘エメセの間に生まれた。クリストは、彼女の名前には古ハンガリー語で母(em)を意味する言葉が含まれており、アノニマスによって作られた可能性があると書いている。一方、アノニマスはアールモシュの妻を「スキタイのある最も高貴な王子の娘」と呼んでいる。アールモシュの父の名前はハンガリーの年代記に二つ残されているため、不確かである。アノニムスはウギェクが彼の名前であると述べているが 14世紀の『Illuminated Chronicle』は、エロド自身がウギェクの息子であり、アールモシュの父であったと記している。クリストは、ウギェクの名前は古代ハンガリー語のügy(「聖人、聖なる」)に由来し、エレードの名前は単に先祖を指すだけであるため、両方の名前は年代記作者の創作である可能性があると述べている。アノニマスは、ウギェクが819年にエメセと結婚したと記している。この日付が正しければ、アールモシュは820年頃に生まれた。

アノニムスはアールモシュの名前とハンガリー語の夢を意味する言葉(álom)との関連性を指摘しており、これはおそらくこの名前の最も有力な起源である。 現代ハンガリー語では「眠い」「眠そう」という意味。しかし、名前のアールモシュは、前述の通り「夢」を意味するálomに由来している可能性が高く、これは「眠る」を意味するálmosの語根でもある。「夢」を意味する言葉に由来するというのは、彼の誕生にまつわる伝説、すなわち母の夢の物語により合っている。「álom」という言葉は、アデマ(「眠る、夢)」に由来する原始フィン・ウゴル語の語源を持っている。同根語には、東部のマリ語のомо(オモ)やマンシ語のӯлем(ウレム、「夢」)がある。クリスト自身も、アールモシュの名前の語源は「匿名の公証人が述べた通り、すなわちアールモシュという名前はハンガリー語のálom(アルム)『夢』に由来する可能性がある」と認めている。より懐疑的な著者たちは「この名前をハンガリーの普通名詞álom(夢)に関連付ける語源は、他の提案された語源論ほど簡単に否定できない」と述べている。

歴史家アンドラーシュ・ローナ・タスとヴィクトル・スピネイは、彼の名前がトルコ系起源であると主張した。しかし、スピネイ自身は、名前のトルコ語の語源に基づく個人のトルコ系起源の提案に対し、名前の語源が必ずしも持ち主の民族性を反映しているわけではないと答えた。 現代ハンガリー語の単語の10%はトルコ系起源であり、マジャル人に一貫した遺伝的・文化的貢献を果たした。19世紀には、ハンガリー語がウラル系ではなくトルコ系起源であると提案された。これは、多様で多様な借入層と、数世紀にわたる共存の後にハンガリー人が吸収した影響からである。マジャル人の歴史的社会構造自体がトルコ系起源であると言われている。ハンガリー語やフン語もトルコ語起源と考えられている。多くのハンガリー名や動植物名はトルコ系起源であり、ハンガリーの部族名の大多数はトルコ系起源であった。しかし、マジャル人はトルコ系民族ではない。トルコ語説によれば、この名前はトルコ語で「買われた者」を意味する。

言語学者ベラ・カルマンはこう記している。「しかし、アールモシュという名前はトルコ語起源ではなく、フィン・ウゴル語起源のハンガリー語「álom」(夢に見るものを意味する)の二次形成である。」

アールモシュはハンガリーの王子と「すべてのハンガリー人の母」であるエメセの間に生まれ、トルコ系ペチェネグ族の攻撃を受けたカルパティア盆地の征服に率いた。 彼はマジャル人の指導者に選ばれ、当初はレベドを恒久的な指導者に任命していた。ハンガリー人は、7つのハンガリー部族の中で最も強力だったアールモシュの部族にちなんで知られるようになった。

 治世 
『Gesta Hungarorum』によれば、アールモシュは七つのハンガリー部族の長たちによって「指導者かつ主人」として選ばれていた。 アノニマスは、アールモシュの選出を承認するために七人の首長が「自らの血を一つの器に注ぎ、異教的な方法で誓いを立てた」と付け加えている。 アノニムスによれば、彼らはアールモシュの子孫の世襲権や、選帝侯の子孫が公の評議会に席を持つ権利など、政府の基本原則も採用した。著者パール・エンゲルによれば、この「血による条約」(ハンガリー語:vérszerződés)の報告は、実際の出来事ではなく著者の政治哲学を反映しており、1945年までハンガリーの歴史家によって「ヨーロッパにおける近代議会思想の最初の現れとしてしばしば提示されていた」とされている。

950年頃の物語では、ビザンツ皇帝コンスタンティヌス7世ポルフィロゲネトスは、アールモシュの代わりに息子のアールパードがハンガリー部族の初代最高指導者であり、アールパードの選出はハザールのカガンによって主導されたと述べている。 皇帝は、カガンがペチェネグ族によってハザール・カガン国近くの住居を追い出され、新たな領土「エテルケーズ」に定住させ「ヴォイヴォデス」(ハンガリー部族の長)に使者を送ったと述べている。カガンは、レヴェディというヴォイヴォデの一人をハンガリー部族の指導者として任命し、ハーガンの利益を代表させる計画を立てていた。レヴェディはカガンの申し出を拒否したが、仲間の一人であるアールモシュ(または息子アルパード)を新たな地位に推薦した。 カガンはレヴェディの申し出を受け入れた。彼の提案により、ハンガリー人は最初の王子を選出したが、彼らは父よりもアールパードを好んだ。 コンスタンティヌス7世の著作は、マジャル人をトルコ人と呼び、西洋の学者たちによって本質的に信頼できるものとされているものの、しばしば混乱を招き、伝説に満ちている。

ジュラ・クリストや多くの歴史家は、アールモシュが息子に名乗って省略されたというポルフィロゲニトゥスの報告を否定し、アールモシュの誕生にまつわるトゥルル伝説が彼が王朝の祖であったことを証明していると述べている。 これらの歴史家は、皇帝の記述がアールパードの子孫の一人テルマクスの報告に基づいていると述べている。テルマクスは、アールパードの選出に関する報告を通じて、ハンガリー人の指導にふさわしいのはアールパードの子孫だけだと強調している。アールモシュの他の子供たちは除外された。アンドラーシュ・ローナ・タスによれば、コンスタンティノス・ポルフィロゲネトスはアルモス・ギュラがレヴェディ・ケンデに対して組織したクーデターの記憶を保存しており、彼は自分の息子アールパードを対立する支配者に選出した。9世紀後半の中央アジアの学者アブー・アブドゥッラー・アルジャイハーニは、イブン・ルスタや他のイスラム教の著者たちの著作に一部保存されており、ハンガリー人の間にこれら二つの高位職の存在を言及している。 彼はケンデをハンガリー人の神聖な支配者として、ギュラを軍事指揮官として描写している。歴史家の間では、どちらの役職がアールモシュが務めたのかは今なお議論されている。

クリストによれば、アールモシュは850年頃からハンガリー部族連合の頂点に立っていた。ポルフィロゲニトゥスの語りによると、彼は当初カガンの宗主権を受け入れたとされている。ハンガリー人は860年頃に独立を果たしたとみられており、その後中央ヨーロッパでの略奪に関する最も古い報告が記録されている。『サン・ベルタン年代記』には、862年にドイツ王ルートヴィヒの領土に侵入したことが記されている。ハザール・カガン国から分離した三つの部族は、ポルフィロゲネトスによって「カバロイ」と呼ばれ、860年代か870年代にハンガリー人と合流した。 スピネイは彼らの到着の記憶がアノニムスによって保存され、彼は「クマン人の七公」がキエフで「アールモシュ公に服属した」と言及していると述べている。

アノニムスはハンガリー人とキエフ・ルーシとの戦争が起き、アールモシュが指揮するハンガリー人の勝利で終結したと記している。ロシア初代年代記は、882年にノヴゴロドのオレグによるキエフの占領に関連して「ハンガリーの丘」を記述している。同じ年代記には「オルマの城」(Олъминъ дворъ)が同じ丘に立っていたと記されている。 ジョージ・ヴェルナドスキーはこの要塞がアールモシュにちなんで名付けられたと述べているが、この説は歴史家の間で広く受け入れられていない。

 死去 
ポントス草原の最西端に住むハンガリー人は、時折隣国から戦争に介入するために雇われていた。例えば、892年には東フランク王国のアルヌルフと同盟してモラヴィアに侵攻した。 第一ブルガリア帝国とビザンツ帝国の紛争に彼らの介入は、ブルガル人とペチェネグ人による共同の反侵攻を引き起こした。ハンガリー人は895年頃、ポンティック草原を離れ、カルパチア山脈を越えて新たな故郷を求めざるを得なかった。

『ハンガロルム事報』によれば、ハンガリー人はアールモシュの下でカルパチア盆地に侵攻し、「息子のアールパードをウジュホロドのウンガールにあるハンガリー部族連合の指導者兼支配者に任命した」その後、アノニマスはアールモシュについて言及しなくなった。対照的な報告では、イルミネテッド・クロニクルはアルモスが「エルデルウで殺されたためパンノニアに入ることができなかった」(トランシルヴァニア)と記している。クリストは、年代記がアールモシュの犠牲の記憶を保存しているのは、ペチェネグ族による彼の民族の壊滅的な敗北によるものだと述べている。もしこれが真実であれば、彼の儀式的な殺害はアールモシュがハンガリー部族連合の神聖な指導者であったことを証明する。 ローナ・タスはこれを否定し、もし年代記の報告が信頼できるならば、アールモシュは自分の息子によって行われたか始めた政治的殺害の犠牲者になったと述べている。ヴィクトル・スピネイは、イルミネイテッド・クロニクルの報告よりも『ハンガロルムの事跡』の叙述を好んで、アールモシュはトランシルヴァニアで殺害されていないと述べている。なぜならアノニムスはハンガリー人がカルパティア盆地を侵攻する際にこの地域を迂回したと記しているからである。

 関連項目 

 アールパード朝

 参考文献 

 Anonymus, Notary of King Béla: The Deeds of the Hungarians (Edited, Translated and Annotated by Martyn Rady and László Veszprémy) (2010). In: Rady, Martyn; Veszprémy, László; Bak, János M. (2010); Anonymus and Master Roger; CEU Press; ISBN 978-963-9776-95-1.
 Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (Greek text edited by Gyula Moravcsik, English translation by Romillyi J. H. Jenkins) (1967). Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies. ISBN 0-88402-021-5.
 Simon of Kéza: The Deeds of the Hungarians (Edited and translated by László Veszprémy and Frank Schaer with a study by Jenő Szűcs) (1999). CEU Press. ISBN 963-9116-31-9.
 The Hungarian Illuminated Chronicle: Chronica de Gestis Hungarorum (Edited by Dezső Dercsényi) (1970). Corvina, Taplinger Publishing. ISBN 0-8008-4015-1.
 The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text (Translated and edited by Samuel Hazzard Cross and Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor) (1953). Medieval Academy of America. ISBN 978-0-915651-32-0.

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