メルゼブルクのティートマール

メルゼブルクのティートマール（ドイツ語：Thietmar von Merseburg, 975年7月25日 - 1018年12月1日）は、メルゼブルク司教（在任：1009年 - 1018年）、年代記作者。オットー朝（ザクセン朝）のドイツ王および神聖ローマ皇帝の治世を記録した。ティートマールの曽祖父は、ザクセン貴族のシュターデ伯ロタール2世およびヴァルベック伯ロタール1世である。二人ともレンツェンの戦いでスラヴ人と戦って戦死した。

 生涯 
ティートマールは、ザクセン貴族のヴァルベック伯ジークフリート1世（大伯、990年没）と、その妻クニグンデ（997年没）の息子である。クニグンデは、ウドーネン家のシュターデ伯ハインリヒ1世（禿頭伯）の娘であった。父はオストマルク辺境伯ホド1世と共に、972年のツェディニアの戦いでポーランド公ミェシュコ1世と戦った。ティートマールが生まれた当時、その一族は、皇帝オットー2世に対して蜂起した皇帝の従兄弟バイエルン公ハインリヒ2世に味方した。後に和平がもたらされ、父ジークフリート1世はメッケルン城伯となり、伯父ロタールは983年から1003年に没するまでノルトマルク辺境伯を務めた。

ハルバーシュタットで洗礼を受けたティートマールは、聖職者となるための教育が始められた。クヴェードリンブルク修道院の聖セルヴァティウス聖堂で教育を受け、987年以降はマクデブルク近郊のブッカウにあるベルゲのベネディクト会修道院で教育を受けた。990年11月1日からは、親戚のブルーノ・フォン・クヴェーアフルトと共にマクデブルク大聖堂付属学校に通った。ティートマールはアウグスティヌスの著作に精通していたが、ウェルギリウス、ホラティウス、ルカヌス、マクロビウスといった古典作家の著作にも精通していた。

ティートマールは、若き王オットー3世とその母テオファヌが治世を守ろうと奮闘する姿を目の当たりにした。ティートマールは当時のいくつかの政治的出来事に関与し、994年にはノルウェーの人質となり、戦争の実態を熟知していた。両親の死後、ヴァルベック家の領地の大部分を相続し、1002年には祖父ロタール2世が創建した一族の修道院の司祭長に就任した。1004年12月21日、マクデブルク大司教タギノによって司祭に叙階された。

1009年、大司教タギノのとりなしにより、1004年にハインリヒ2世によって再び創設されたメルゼブルク教区の司教に就任した。ティートマールは司教職の完全な回復に尽力した。ドイツ王権の忠実な支持者であったが、政治に介入することはほとんどなかった。1018年12月1日に亡くなり、メルゼブルク大聖堂に埋葬された。

 年代記 
1012年から1018年にかけて、メルゼブルク司教であったティートマールは、8巻からなる『ティートマール年代記』を著した。この年代記は、908年から1018年までのザクセン朝のドイツ王ハインリヒ1世（捕鳥王）、オットー1世、オットー2世、オットー3世およびハインリヒ2世（聖人）の治世を扱っている。皇帝の顧問官として、また多くの重要な政治取引に関与していたティートマールは、その時代の歴史を記すのに適任であった。

最初の3巻は、ハインリヒ1世とオットー1世、オットー2世の治世を扱っており、その多くは現存する以前の年代記（例えば、コルヴァイのヴィドゥキントの『ザクセン人の事績』、『クヴェトリンブルク年代記』など）に基づいている。第4巻はオットー3世の治世を扱っており、多くの独自の内容が含まれている。残りの4冊は、ハインリヒ2世の治世から1018年までを記述しており、ティートマール独自の内容であり、ハインリヒ2世の治世中のザクセン朝の歴史の主要な情報源であることに加えて、エルベ川東側のスラヴ人、ポーランド人、ハンガリー人、ブルガリア人の同時代の歴史と文明に関して、他には見られない貴重な情報が含まれている。

現存する写本には、本文完成後のティートマールによる継続的な改訂と挿入が見られる。1913年の『カトリック百科事典』は、その文体と構成、そして重要でない出来事まで収録されていることを批判しているものの、それでもなお、オットー3世とハインリヒ2世の治世下におけるザクセンの歴史資料として推奨している。この写本には、メルゼブルク司教区の歴史、そしてヴェンド人およびポーランド人との戦争に関する詳細な歴史が含まれている。

原本は1570年にドレスデンに移された。第二次世界大戦中の爆撃でドレスデンが破壊された際、写本はひどく損傷し、無傷で残っているのはわずか数ページのみである。幸いにも、L.シュミット（ドレスデン、1905年）によって完全な複製版が出版されていた。

ケルン大聖堂の「ゲロの十字架」は976年に亡くなったケルン大司教ゲロによって発注されたというティートマールの主張は、1920年代まで別の十字架のことであると考えた美術史家によって否定されたが、最終的に1976年に年輪年代学によって正しいことが確認された。

 脚注 

 参考文献 





 , by Arno Mentzel-Reuters and Gerhard Schmitz, with the facsimile of the Dresden MS and Holtzmann's 1935 edition.


 "Thietmar of Merseburg". Repertorium "Historical Sources of the German Middle Ages" (Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters).

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