汎イラン構想

汎イラン主義はイラン人としての民族イデオロギーを文化的並びに社会的にイラン人の特徴をもつ人々に訴えるものです。

ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ペルシャ湾政治によると "汎イラン主義の急進的なナショナリズムと、この地域における汎アラブ主義や汎トルコ主義の方向性を区別する重要な点は、イラン版のナショナリズムが、現在の政治横領に領土回復主義の計画を盛り込んでいないように見える点である。汎イラン主義党は、アフガニスタン、タジキスタン、アゼルバイジャン、バーレーン、あるいはイラクとトルコのクルド人地域など、過去にイランから分離した領土の返還を要求するのではなく、イラン文明圏の文化的統合を重視している."

しかし、この形態の汎国家主義には、領土回復主義的な見解や野心を促進する流れもいくつかあります。具体的には西アジア、南コーカサス、中央アジア、南アジアにおけるイラン人が居住するすべての土地の領土統一を要求することです。 . Leonard, Binder, ed. (1999). Ethnic conflict and international politics in the Middle East. University Press of Florida. p. 22. . Pan-Iranism had a brief ideological life among a small group of Iranian fascists, but has fizzled and seems unlikely to gain new life. Like pan-Turkism, its essential aims are irremediably irredentist, evoking images of Nazi-era expansionism.”

 起源とイデオロギー 

右|サムネイル|汎イラン主義党の旗
イランの政治学者[マフムード・アフシャール]]は、1920年代初頭にイランの領土保全に対する潜在的な脅威と見なされていた汎トルコ主義や汎アラブ主義に反対し、汎イラン主義のイデオロギーを提唱しました.AHMAD ASHRAF, "IRANIAN IDENTITY IN THE 19TH AND 20TH CENTURIES", Encyclopedia Iranica.  Also accessible here:.  Excerpt: "Afšār, a political scientist, pioneered systematic scholarly treatment of various aspects of Iranian national identity, territorial integrity, and national unity. An influential nationalist, he also displayed a strong belief in the nationalist character of Iranian people throughout the country's long history. He was the first to propose the idea of Pan-Iranism to safeguard the unity and territorial integrity of the nation against the onslaught of Pan-Turkism and Pan-Arabism (Afšār, p. 187)"  また彼は、イランの長い歴史を通してできたイラン国民の国家主義的性格に対し強い信念を示しました.

第一次世界大戦直前、汎トルコ主義者はイラン、コーカサス、中央アジアのトルコ語圏の地域に焦点を当てました.Touraj Atabaki, "Recasting Oneself, Rejecting the Other: Pan-Turkism and Iranian Nationalism" in Van Schendel, Willem(Editor). Identity Politics in Central Asia and the Muslim World: Nationalism, Ethnicity and Labour in the Twentieth Century. London, GBR: I. B. Tauris & Company, Limited, 2001.  Actual Quote:   最終的な目的は、これらの人々を彼らが属している政治体から離脱させ、新しい汎トルコ系の国家に加わるよう促すことでした.  汎トルコ主義の意図に反して、イランのアゼルバイジャン人に対する訴えにより、一部のアゼルバイジャンの知識人がイランの領土保全の最も強力な擁護者となりました.  イランの憲法革命後、イランの領土保全を脅かす汎トルコ主義の領土回復政策に対する反応として、アゼルバイジャン民主党は新たなナショナリズムを採用した.  この時期、イラン主義と言語的均質化政策が、他の全てのものからイランを守れるとして提案されました.  予想に反し、この防衛的ナショナリズムを革新した第一人者はイラン系アゼルバイジャン人でした.  彼らは、国の領土保全を確保することが法で整備された近代国家となるための第一歩と考えた.  この枠組みを通じて彼らの政治的忠誠心は、民族的及び地域所属より重要になりました。  これらの統合政策の採用は、この『イラン人』としての文化的ナショナリズムの出現への道を開きました.

地理的並びに文化的に、大イランは一般的にイラン高原全体とその周辺の平野を含む認識されており、西はメソポタミアと南コーカサスから東はインダス川、北はオクサス川から南はペルシャ湾とオマーン海まで広がります。

 歴史 
サムネイル|1953年8月16日、テヘランで行われたモサデグ支持集会で掲げられた汎イラン構想の旗
腐敗の蔓延していたガージャール朝の崩壊、そして1925年のパフラヴィー朝の台頭によりシーア派聖職者の権力を制限する世俗的な改革が導入され始めました。イランの民族主義者や社会主義者は、この改革において民主主義的な改革も導入されることを期待していました。 しかし、民主主義改革は行われませんでした。 この結果は、他の民主化運動と連携したなんらかの民族主義思想を持つ作家、教師、学生活動家などで構成される、比較的緩やかに組織化されていった草の根程度の規模であった汎イラン民族主義運動の台頭という結果へ繋がっていきます。

1940年代、英ソによるイラン進駐後、イラン国民なら間で国王は外国勢力に対して無力であるとの不安感が広がり、汎イラン主義運動はさらに勢いを増し、人気を博していきました。 首都テヘランに駐留していたのは主に、ソ連、イギリス、インド、オーストラリア、ニュージーランド、そして途中からはアメリカ兵も駐留していました。 英蘇などの連合軍の占領は1941年の一連の学生運動に影響を与えました。 これらのグループのうち一つにはリベンジグループ、別名アンジョマンと呼ばれる地下で活動する民族主義ゲリラグループがあります。 このリベンジグループのメンバー2人と他の学生2人によって汎イラン主義党が1940年代半ばから後半にかけて、テヘラン大学で設立されました。 汎 イラン主義党は、汎イラン主義の考えを公式に採用した最初の組織であり、イラン高原に居住するイラン人の連帯、そして再統一を信じていました。 1951年、党首のモフセン・ペゼシュクプールとダリウシュ・ファルハルは、党の運営方法について意見が対立し、党の分裂が起こりました。 この2人の考えは大きく違うものでした。 党名をなんとか保持したペゼシュクプール派は、パフラヴィー朝において作られた体制の中で活動することを念頭においていました。 ファルハル派は、メラット・イラン(イラン国民党)という新たな政党をつくり、パフラヴィー朝の体制に対し反対して活動していました。

 脚注