南極長生大帝

南極長生大帝（なんきょくちょうせいたいてい）（別名を長生大帝・神霄玉清真王・元天統聖天尊という）は、道教神系における最高位の尊神の一人であり、六御の列に属する。
サムネイル|南極長生大帝
道教神霄派が崇拝する主神であり、神霄九宸大帝の長にあたる。《天皇至道太清玉册》九宸曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、大乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九炁化生也。故号九宸上帝，代天以司造化，主宰万灵。《宋史·卷四六二·林灵素》天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。福寿の主宰と雷霆の宗主という二重の神職を兼ね備え、上は三清の法旨を奉じ、下は玉皇大帝を補佐して三界の陰陽・天地の気運を統御しており、道教の典籍、宗派の伝承、そして民間信仰のいずれにおいても重要な地位を占めている。

 名称と神号の由来 
- 全称と略称：道教の正統典籍において、その完全な尊号は高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊であり、九竜扶桑日宮大帝「高上神霄玉清王」などの別称もある。民間では多く「南極長生大帝」「長生大帝」と略称される。

- 名称の釈義：「南極」は地理的な南極大陸を指すのではなく、星宿崇拝における南極老人星（すなわち寿星）の方位の象徴であり、「寿元が長く続く」という意味を内包する。「長生」は人間の寿夭禍福を主宰する核心的神職を直示する。「玉清真王」は神霄天宮における尊号で、神霄九宸を統御する権柄を顕彰する。

- 南極老人との区別：両者が同一の神祇ではないことを明確にする必要がある。南極長生大帝は六御に高居する宇宙級の尊神で、福寿と雷霆の両体系を統御する。南極老人はその配下で人間の寿数を専司する仙官であり、神格と権柄は長生大帝よりはるかに低い。《南极圣班》:“南极长生大帝， 统天元圣天尊星垣下， 南极天宫， 南极长生大帝， 统天元圣天尊。 南极上宰， 广寿仙翁。 南极六司， 延寿星君， 南极福星， 天德星君。 南极禄星， 天佑星君。 南极寿星， 老人星君。 西极王母， 蟠桃大仙。 龟鹤寿书， 二仙童子。 西华洞天帝主， 超登莲华天尊。 中条洞天帝主， 通玄应变天尊。 终南洞天帝主， 飞行救劫天尊。 瑶华洞天帝主， 圆通早觉天尊。 荆山洞天帝主， 兴行妙道天尊。 青霞洞天帝姥， 洪慈妙法元君， 万华洞天帝主， 流光耀采天尊。 黄华洞天帝主， 超凡入圣天尊。 万寿仙山， 一切得道仙真。”

- 出自と神格の淵源：その出自については、道教典籍に複数の説が記載されているが、いずれも宇宙の本源とのつながりを指し示している。『高上神雷玉清真王紫書大法』には、元始天王と玉清神母の間に生まれた八人の子の長であると記される。『高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉経』では元始天王の第九子と記述される。神霄派の典籍ではさらに、元始天尊の元神分身であり、元始九気が化生した九宸大帝の長であるとみなされており、その神格の崇高さがうかがえる。

- 神系の位次：道教神系において、その地位は三清了天尊と玉皇大帝に次ぎ、紫微大帝・天皇大帝・后土皇地祇・東極妙厳青華大帝（太乙救苦天尊）とともに六御に列し、宇宙の秩序を共に維持する。神霄派の体系の中では、さらに九宸大帝の盟主であり、雷部の衆神を統摂し、雷法の本源的な宗主である。

 核心的神職と権柄 

1. 福寿気運の主宰
人間の寿夭禍福・福禄の増減を主宰し、配下に南極上宰広寿仙翁・南極六司延壽星君などの仙官を置き、完備した福寿庇護の体系を形成する。人々の本命の日ごとに、配下の三千南陵使者が北斗神将と共に人間界に降り立ち、善悪功過を考察し、それに基づいて福徳を増やし寿を延ばすか、災いを消し厄を解くかを決定する。民間の祝寿祈福信仰における核心的尊神の一人である。

2. 雷霆体系の統御
雷霆の祖・雷法の宗として、四季の気候の変化を執り行い、風を呼び雨を降らせ、雷電を使役し、万物の生長収蔵の枢機を制御する。その化身である雷声普化天尊は雷部の直接的な統領者であり、三十六雷将・五方雷神を管掌し、悪を懲らしめ善を奨励し、罪を罰し邪を誅する職掌を担う。道教の斎醮科儀において、晴れを祈り雨を祷り、邪気を払い穢れを破るための重要な祭祀対象である。

3. 宇宙疆界の総括
三十二天八区を総領し、九霄三十六天を専制し、三十六天尊を統率し、宇宙の陰陽の平衡と天道の綱紀を維持し、諸天の星辰の運行・山川河海の変遷を調整する。天界・人間・幽冥の三界秩序をつなぐ鍵となる尊神である。

 文化的影響と信仰の伝承 

- 宗派の伝承：神霄派の至高の主神であり、神霄派の道士が雷法を修習する際には、必ず南極長生大帝の法旨を祈請しなければならない。その法脈は直接元始天尊に由来するものであり、正統かつ至高の雷法の伝承であるとされる。宋元時代に神霄派が隆盛し、その信仰は宗派の伝播に伴って宮廷と民間に広まった。

- 宮廷と民間の信仰：北宋の徽宗は自身を「神霄玉清王の下凡」と称し、南極長生大帝の信仰を全盛期に推し進め、宮廷では度々盛大な祭祀儀式が執り行われた。民間では福禄寿三星の信仰と融合され、その形象は福寿吉祥の象徴として、年画・祠堂の装飾・祝寿の礼器などに広く見られる。

- 祭祀の儀軌：神誕は旧暦五月一日であり、当日、道教の宮観では盛大な祈福延壽の法会が開かれ、『南極長生大帝宝誥』が誦念され、寿桃・寿麺などの供物が陳列される。信衆は参拝に赴き、健康長寿・一家円満を祈願する。一部の宮観では、他の四御の尊神と共に同一の殿堂に祀られており、神像は多く道冠をつけた帝王の装いで、冕旒を頭につけ、紅紫色の朝服を身に着け、玉笏を手に持ち、容貌は穏やかで威厳がある。

 脚注 

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