トルクチャル

トルクチャル（、生没年不詳）は、14世紀末から15世紀初頭にかけての朶顔衛（ウリヤンハイ）の領主。明朝より始めて朶顔衛の領主と認められ、官職（指揮同知・都督僉事）を授けられた人物であり、明代を通じて朶顔衛の領主はトルクチャルの子孫から輩出され続け、清代のハラチン旗にまで引き継がれた。

 生涯 
トルクチャルの属する朶顔衛はウリヤンハイ人によって構成されており、その子孫は清代に入ってジョソト盟ハラチン右翼旗・左翼旗・中旗を形成した。これらトルクチャルの子孫である、ハラチン旗の領主はモンゴル帝国時代にチンギス・カンに仕えて活躍した、ウリヤンハイ人のジェルメの末裔を称している。

ただし、ジェルメの子のイェスン・テエはモンケ・カアン即位時の政変に巻き込まれて処刑されており、その子孫については史料上で確認できない。そのため、中国人研究者の額徳はトルクチャルがジェルメではなく、チンギス・カンの甥のアルチダイの補佐で、同じくウリヤンハイ人であったチャウルカンの子孫ではないかと論じている。また額徳は、ナヤン・カダアンの乱においてアルチダイの息子のカダアン・トゥルゲンが叛乱に与して討伐された後、大元ウルスに接収された地に朶顔衛の前身である元代の「朶因温都児兀良哈千戸所」が設置されたのではないかと推定している。

1388年（洪武21年）4月、藍玉率いる明軍がブイル・ノールの戦いでウスハル・ハーン率いるモンゴル軍を撃ち破り、ウスハル・ハーンが敗走中にイェスデルによって殺されるという大事件が起こった。これによって混乱状態に陥ったモンゴル高原の中で、モンゴル帝国最初期からの有力王家であるオッチギン・ウルスの当主アジャシュリは同年11月に明朝に投降を申し出るに至った『明太祖実録』洪武二十一年十一月辛卯（二十一日）,「故元遼王阿札失里命寧王塔賓帖木児来降、先遣人齎脱古思帖木児旧降詔書赴京来献、以表其誠」。これを受けた明朝は、1389年（洪武22年）5月にアジャシュリに使者を派遣し、その勢力を泰寧・福余・朶顔の三衛に分けてそれぞれの領主に官爵を授与した。アジャシュリ自身は泰寧衛の指揮使とされ、海撒男答渓は福余衛の指揮同知とされ、最後に朶顔衛の指揮同知とされたのがトルクチャル（脱魯忽察児）であった『明太祖実録』洪武二十二年五月癸巳（二十五日）,「遣使齎勅往諭故元遼阿札失里等曰……朕甚嘉焉。朕毎于故元来帰臣民、悉加優待、況爾本元之親属者乎、今特于泰寧等処、立泰寧・福餘・朶顔三衛、以阿札失里為泰寧衛指揮使、塔賓帖木児為指揮同知、海撒男答渓為福餘衛指揮同知、脱魯忽察児為朶顔衛指揮同知、各領所部、以安畜牧。自古胡人無城郭不屋居、行則車為室止則氊為廬順水草便騎射為業、今一従本俗俾遂其性爾其安之」。この時設置された泰寧・福余・朶顔の三衛は、後世「朶顔三衛」もしくは「ウリヤンハイ三衛」と総称されるようになる。

これ以後、三衛はしばらく明側の史料で言及されなくなるが、靖難の変を経て新たに即位した永楽帝は、1404年（永楽2年）に改めて三衛の首長に官爵を授与した『明太宗実録』永楽二年四月己丑（十九日）,「指揮蕭上都等自兀良哈還、韃靼頭目脱児火察・哈児兀歹等二百九十四人随上都等来朝貢馬。命脱児火察為左軍都督府都督僉事、哈児兀歹為都指揮同知・掌朶顔衛事、安出及土不申倶為都指揮僉事・掌福餘衛事、忽剌班胡為都指揮僉事・掌泰寧衛事、餘及所挙未至者総三百五十七人、各授指揮千百戸等官。……」。この時、朶顔衛ではトルクチャルが左軍都督府都督僉事に、泰寧衛では忽剌班胡が都指揮僉事に、福余衛では安出とトゥブシン（土不申）が都指揮僉事に、それぞれ任命されている。洪武22年の時と比較すると朶顔衛のトルクチャルのみが継続して官爵が与えられているが、他はみな新たな者が登用されている。これは単純に代替わりがあったということではなく、恐らくは洪武22年の時と違って明朝に従順な者にのみ明朝の官職が与えられたものと考えられている。そのため、トルクチャルは明朝に忠順であったとみられ、官爵から見ても指揮同知から都督僉事へと大幅な昇進がなされている。

これ以後もトルクチャルは朶顔衛の領主として健在で、1409年（永楽7年）8月・1413年（永楽11年）9月に明朝に使者を派遣した記録がある『明太宗実録』永楽七年八月辛丑（二日）,「兀良哈朶顔等衛都督僉事脱児火察・指揮都忽禿、遣子弟者赤等一百二十六人貢馬、賜鈔幣有差」『明太宗実録』永楽十一年九月甲午（十八日）,「泰寧衛都督阿只罕・朶顔衛都督僉事脱児火察・福餘衛都指揮僉事安出、各遣人貢馬。命礼部、遣指揮朶児只等、齎綺帛往賜之」。

明側が宣徳帝の治世に入った頃より、朶顔衛ではオルジェイ・テムル（完者帖木児）という頭目が現れ始めるが、この人物は「トルクチャルの子（脱児火察子）」であったと伝えられる『明宣宗実録』宣徳四年二月戊寅（二日）,「朶顔衛都督僉事脱児火察子完者帖木児等来朝貢馬」。一方、1433年（宣徳8年）にはトルクチャルがもう一人の息子のトゥルゲン（朶羅干）とともに使者を派遣し、息子に地位を襲職させることを請うたので、明朝はこれを認めてトゥルゲンを都指揮同知に任じた『明宣宗実録』宣徳八年七月乙亥（二十四日）,「朶顔衛都督僉事脱児火察率其子朶羅干、遣人進馬、且請襲職。遂命朶羅干為都指揮同知、陞都指揮僉事哈剌哈孫亦為都指揮同知」。これ以後、朶顔衛支配者の家系はオルジェイ・テムル系とトゥルゲンの二系統に分かれていったようで、明末に編纂された『盧龍塞略』でも不完全ながら二つの家系の系譜が伝えられている。

 『華夷訳語』「脱児豁察児書」 
洪武22年に刊行された『華夷訳語』（いわゆる甲種本『華夷訳語』）にはモンゴル語と漢語の対訳語彙集、漢文のモンゴル語訳の例文が所収されている。本書第3巻の例文中に「脱児豁察児書」として、明朝からトルクチャルに送られた書簡のモンゴル語文が所収されている。この文書によって、トルクチャルが「ウリヤンハンの林の民（Uriangqan hoyuqtai irgen）」であったこと、その住地が「大ドヤン山（Eke dōen ündür）のチョル河（Čol muren）」流域にあったことが確認される。

「ドヤン山」「チョル河」の位置については諸説あるが、現在のジャライド旗内にあるボグダ山と綽爾河に比定する説、もしくはホルチン右翼前旗内のソヨルジ山とグイレル河に比定する説などがある。前者の説は、清代に編纂されたモンゴル高原の地理書『蒙古遊牧記』を利用して、「ジャライド旗の北120里にある朶雲山」「ジャライド旗の北80里にある緯爾河」が『華夷訳語』の「ドヤン山」「チョル河」を指すものと解釈する。

一方で後者の説は、朶顔衛が最も明に忠実で交流も盛んであったことから、より明朝側に近い一帯に朶顔衛の居住地を求める説である。1444年（正統9年）には北上した明軍が兀良哈（＝朶顔衛）を追って朶顔穏都児（ドヤン・ウンドゥル/ドヤン山）に至り、克列烏蘇（グイレル・ウス/グイレル河）で破ったとの記録がある『国朝献徴録』巻10昌平伯進侯封潁国公諡武襄楊公洪神碑,「［正統］九年春、兀良哈寇迤西、公受命追襲、敗于応昌之別児克。賊尽棄其所掠人馬器械遁走、復追至朶顔穏都児、以克列蘇。賊得険、欲拒戦、公躬督兵進攻、斬獲首級、併者赤王部属、生擒其首打剌孩等。蒙賜璽書褒諭、進左都督」。この他にも、永楽帝の北征でもグイレル河で朶顔衛と戦闘を交えたとの記録があることから、朶顔衛の勢力圏はグイレル河の流域にあったとみるものである。なお、「ドヤン」は「野外祭」を意味する単語とみられるが、恐らくは元代に皇帝による野外祭祀が行われたことに由来するものと考えられ、その点においてもより北京側に近いグイレル河流域が相応しいと指摘されている。

 脚注 

 参考文献 
 井上治『ホトクタイ＝セチェン＝ホンタイジの研究』風間書房、2002年
 岡田英弘訳注『蒙古源流』刀水書房、2004年
 岡田英弘『モンゴル帝国から大清帝国へ』藤原書店、2010年
 栗林均『『華夷訳語』(甲種本)モンゴル語全単語・語尾索引』東北大学東北アジア研究センター、2003年
 和田清『東亜史研究（蒙古篇）』東洋文庫、1959年
 宝音徳力根Buyandelger「15世紀中葉前的北元可汗世系及政局」『蒙古史研究』第6輯、2000年
 烏雲畢力格Oyunbilig「関于朶顔兀良哈人的若干問題」『蒙古史研究』第7輯、2003年
 額徳Ede「明代朶顔衛源考」『内蒙古民族大学学報（社会科学版）』第27卷第3期、2001年
 特木勒Temür著/小沼孝博訳「南遷前のウリャンハイ・モンゴル人の遊牧地について」『アジア文化史研究』第19号、2019年

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