太一生水

『太一生水』（たいいつせいすい、）は、中国戦国時代ごろの文献。1993年に出土した郭店楚簡に含まれる新出文献。道家的な宇宙生成論を説く。

 内容 

 前半 

太一から水が生じた。水は太一を輔（たす）けて天を生成した。天は太一を輔けて地を生成した。

天と地から神と明が、神と明から陰と陽が、陰と陽から四時が、四時から凔（つめたさ）と熱が、凔と熱から湿と燥が、湿と燥から歳（年間を通してのあらゆる事象）が生じた。

太一は水の中にかくれて万物生成に関わった。太一は万物の母、万物の経（法）であり、天地陰陽に干渉されない絶対的存在である。

 後半 
天道は柔弱を尊ぶ。天は気からなり、地は土からなる。天地は名、道は字である。聖人は天・地・道に従う。西北では地が余って天が足りず、東南では天が余って地が足りない。

 解説 
『太一生水』という題名は、冒頭の文に基づく仮称である。

郭店楚簡には、書式が異なる3つの『老子』、すなわち『老子甲本』『老子乙本』『老子丙本』が含まれている。『太一生水』は『老子丙本』と同じ書式で書かれており、『老子丙本』と『太一生水』合わせて一つの文献だった可能性もある。

書写年代は戦国中期だが、成立年代は春秋末期から戦国前期にさかのぼる可能性がある。

馬王堆帛書『黄帝四経』や、上博楚簡『恒先』『凡物流形』とともに、道家の生成論に関する新出文献となっている。類似する伝世文献には『老子』のほか『荘子』天下篇（関尹老聃章）、『呂氏春秋』大楽篇、『淮南子』本経訓・詮言訓、『文子』下徳篇、『管子』水地篇などがある。

「太一」は北極星を指す用法もあるが、『太一生水』の太一は北極星ではない。水や土が登場するが五行思想とは関係ない。

『太一生水』は『老子』の道中心の生成論と別系統とする解釈もあれば、『老子』の生成論の一形態とする解釈もある。

 参考文献 













 脚注 

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