目的論的論証

目的論的論証（）または目的論的議論とは、神の存在論証の一つである。自然界に見られる秩序、設計、目的志向性に基づいて、それらの創造者である知的存在、すなわち神の存在を主張する議論である。物理神学的論証とも呼ばれ、またデザイン論証と同一視されることがある。

この議論は現在では、インテリジェント・デザイン論証という形で、アメリカの創造論者らによって援用されている。

 概要 
 論証 
この論証にはいくつかの変型があるが、次のように要約することができる。

 ある現実 X は、あまりにも秩序立っており、あまりにも精巧であり、あまりにも熟慮されていて、またはあまりにも美しいため、それが偶発的に生じたとは考えにくい。X は無秩序に生じたのではなく、目的因、すなわち計画、構想、理念、意図、あるいは意志によって導かれている。
 従って、X は、知性、深識、熟慮の能力を持った存在によって生み出されたに違いない。
 従って、そのような知性、深識、熟慮の能力を持った創造者が存在し、我々はこれを定義上「神」と呼ぶ。
 結論：神は存在する。

 歴史 
 古代ギリシャ 
ソクラテス以前の自然哲学者たちは、宇宙の回転を秩序づける原因・原理（アルケー）について様々な説を提唱した。宇宙知性という概念は、初期にアナクサゴラス（紀元前500年頃 - 紀元前428年頃）によって、ヌース（）という形で提唱されたSedley, David (2007), Creationism and Its Critics in Antiquity, University of California Press, ISBN 9780520934368.。より古くには、ヘラクレイトスやピュタゴラスらが、宇宙秩序にロゴス（理性）を帰したKirk, Raven, and Schofield. 1983. The Presocratic Philosophers (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 204, 235.。

プラトンの『パイドン』では、ソクラテスが死の直前に、アナクサゴラスが示した事物の秩序の原因としてのヌース（知性）という概念に期待を示しながらも、アナクサゴラスの唯物論的理解に異議を唱えたことが語られている参考：『パイドン』97a–98e。またプラトンは、『ティマイオス』篇で、知性を備えた宇宙秩序の創造者「デミウルゴス」について語っている。

プラトンの弟子であるアリストテレス（紀元前384年 - 紀元前332年）もまた、唯物論的理解への批判を受け継いだ。アリストテレスによれば、自然の事物は、「質料因」のみではなく「形相因」や「目的因」もまた「原因」（）として考えなければならない。例えば鳥の翼の場合、飛ぶという目的が「目的因」として存在する。彼は人間の技術と対比しさせてこれを説明した。

このようなアリストテレスの目的論的自然観は、議論の的となっている。

 中世哲学 
トマス・アクィナス（1225年 - 1274年）は、アリストテレスやイスラム哲学者アヴェロエスらから大きな影響を受け、彼の『神学大全』の中で目的論的議論を展開した。トマスは神の存在を論証する（）の五つ目の議論として、次のように述べた。

 批判 
 古典時代 
 カント 
 ヒューム 
 リチャード・ドーキンス 
 生物学における目的論 
 その他の批判 

 脚注 
 注釈 

 出典 

 関連項目 
 神の存在論証


 インテリジェント・デザイン

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