デマ (超自然的存在)

デマはニューギニア南部、の神話における超自然的存在としての、人間の祖先もしくは精霊を指す。デーマとも『図説世界神話大系 第2』, 182-183ページ。

部分集団としての氏族はそれぞれ固有のデマの伝承と儀式を持つアルノルト・ゲーレン『原始人と現代文明』、295-299ページ。ゲブという名のデマが犯され、その頭からバナナが発生する伝承、ヤウィという名のデマが殺され（儀礼的殺害）、その死体からココヤシが発生する伝承などがありAD.E.イェンゼン『殺された女神』、27-30ページ、これらの伝承を再現する一連の儀式がある吉田敦彦『縄文土偶の神話学』、61-63ページ。

デマは人間の起源ともされる。伝承では、デマたちは地上を鏡に写したような地下の世界に住んでいた。ある時、地上の犬が穴を掘ると、そこを通ってデマたちが何人か地上に出て来て、やがて人間の祖先となった大林太良『世界の神話 万物の起源を読む』「31 地下から出た祖先たち」。

デマ神
民族学者は1951年の著書『未開民族における神話と祭儀』でマリンド・アニム族の伝承をヒントに、初期栽培民の「デマ神」を論じた弘文堂『文化人類学事典』「イェンゼン」の項目。イェンゼンは、自ら死んで人間に作物を与える神の類型を「デマ神」（ドイツ語: Dema-Gottheit）と呼ぶことを提唱し白水社『神の文化史事典』「デマ」の項目、この構造を持つ神話をハイヌウェレ型神話と呼んだ東京大学出版会『宗教学辞典』「神話学」の項目。イェンゼンはマリンド・アニム族のヤウィの他、南アメリカののモマやなどを例として挙げた西村朝日太郎『人類学的文化像 貫削木と聖庇の基礎的研究』第九章 原始文化体の主徴（二） 特に宗教形態について。

出典

関連項目
ハイヌヴェレ
文化英雄

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