日本の国号

「日本」 

 成立 

対外的な国号として
サムネイル|漢委奴国王印。中国においては、日本列島の国家は「倭」と呼称された。|左
中国の正史は、概して日本列島の国家のことを「倭」と呼称していた。『漢書』地理志の「楽浪海中に倭人有り、分かれて百余国を為す」が「倭」の確実な初出であり、『三国志』『後漢書』『宋書』『隋書』などにおいても同国号が用いられている。朝鮮半島は同時代の文献がなく、石上神宮七支刀銘文や好太王碑文は「倭」の呼称を用いているが時期も地域も限られ不明な点が多い。日本列島においてはヤマト王権の統一以来、「やまと」が内名として用いられていたが、5世紀の「倭の五王」などに代表されるように、中国との交渉の際は「倭」の国号が採用された。

しかし7世紀以降は、『隋書』の「日出処天子」や、『日本書紀』の「東天皇」など、対外的なものとしても「倭」の呼称は避けられていたようである。このときの「日出ずる処」という語句が「日本」国号の淵源となったとする主張もある。しかし、「日出ずる処」について、仏典『大智度論』に東方の別表現である旨の記述があるため、現在、単に文飾に過ぎないとする指摘もある東野治之『遣唐使と正倉院』（岩波書店、1992年）や神野志(2005)など。。『旧唐書』・『新唐書』などを理由として「日本」国号は、日本列島を東方に見るという中国大陸からの視点に立った呼称であるとする説もある網野善彦『「日本」とは何か』（講談社、2000年）、神野志(2005)など。『日本書紀』では垂仁天皇2年の加羅王子・都怒我阿羅斯等の分注に「東方に向（い）にき・・日本国に入りぬ」神功皇后摂政前紀に新羅王の発言として「東に神国あり、日本と謂ふ」46年条には百済人の発言として「東方に日本貴国あり」と語られ「日本」は中国大陸ではなく朝鮮半島からの視点に立った呼称とされている。『日本書紀』は「曰」の誤写が疑われる白雉・斉明朝の遣唐使と朝鮮半島の白村江の戦いを除き、対中関係で「日本」を使用していない。。

中国の正史における「日本」の名称の初出は、『旧唐書』である。同書は「倭国伝」と「日本国伝」の項を別に立て、後者の冒頭で

のように、倭と日本の関係について言及している。

一方で『新唐書』では

とあり、逆に、倭が日本を併合し、その名をとったとする説も出てくる。夏の音（漢音）の教師は『日本書紀』持統天皇5年（691年）と翌年に「音博士」として現れる唐人の続守言と薩弘恪と見られる吉田孝は『日本の誕生』で、倭の名が雅でないから改めたという『旧唐書』の記事は誤りだとし、文武天皇の和風諡号に「倭（やまと）」の字が含まれることを根拠として挙げているが、倭の「夏音」が問題だとする『新唐書』の記事には触れていない。。

なお479年に加羅の荷知王は、南朝の斉から「輔国将軍・本国王」に封じられており、加羅は倭王武の「都督」に含まれるため、少なくとも「本」の文字は新旧両『唐書』、中でも『新唐書』の最後の異伝に近似している中国文献より史料価値は低いが『日本書紀』神功皇后紀は「己本旱岐」という加羅国王を記し、雄略天皇紀において任那日本府を初めて記している。また加羅は継体天皇紀で伴跛（はへ）国とも記され、岩波文庫の注では「朝鮮史料では本彼」とある（『三国史記』地理志の「本彼県」）。。

その他の中国側資料として、以下のものが挙げられる中小路駿逸「唐代関係史料に見える日本の国号について」。倭と日本の関係については後世の正史のような混乱は見られない。

サムネイル|井真成墓誌。「日本」の国号があらわれる最古級の史料のひとつである。

『続日本紀』には、大宝2年（702年）の遣唐使が、唐側の用いた「大倭国」という国号を退け、「日本国」を主張したという記述があり、これが最も古い、年代が明らかな「日本」の用例である。これについて、『日本書紀私記』（丁本）には、中国の史書では『唐暦』に日本の大宝2年にあたる則天武后の久視3年（正しくは長安2年「久視」は同2年に「大足」更に同年中に「長安」と改元しており、3年は存在しない。ただし、長安2年は改元がなければ本来は久視3年になっていた筈であり、何らかの勘違いが想定される。）に倭国が日本国と称したと記されているとあり、中国の史書に「日本」の国号が登場する最古の例として原文が引用されている「是年、日本国遣レ使貢献。日本者、倭国之別名者。然則唐朝以レ在二日出之方一、号云二日本国一、東夷之極、因得二此号一歟」。また、『釈日本紀』にも長安2年のこととして同様の指摘があり『弘仁私記』に記されたとする原文が引用されている『日本書紀』を講究する儀式である日本紀講筵は数回行われ、その記録である『日本書紀私記』も複数あるが『弘仁私記』より丁本の方が後代のものと言われている。。『唐暦』は780年頃に成立した唐の柳芳による私撰の史書であるが、唐の宮廷では宣宗から崔亀従らに続編の編纂を命じる勅命が出され、宋の『資治通鑑』にも引用されるなど一定の評価があった。日本では寛平3年（891年）頃に成立した『日本国見在書目録』にも記載があるため、完成から遠くない時期に日本に伝来したと考えられている。

また、開元22年（734年、日本：天平6年）銘の井真成墓誌にも「日本」の号が見られる井真成墓誌は、中華人民共和国の陝西省西安市内工事現場で発見されたと、2004年10月に発表された。。さらに2011年7月に発見された、678年制作とみられる百済人・祢軍の墓誌には「日本」の文字があったが「日本」呼称、最古の例か 678年の墓誌？中国で発見 - 文化 - 朝日新聞 2011年10月22日 、これについて神野志隆光は、同墓誌における「日本」が、「風谷」という国号とは考えがたい語句と対句の関係にあることから、ここでの「日本」は「東の果て」を指す言葉、この墓誌においては百済を指すという見解を示している。

さらに後世の文献としては、以下のものが挙げられる大形徹「国号「日本」の「本」はどのような意味か」。

『新唐書』を引用したものと考えられる『三国史記』には、「文武王咸亨元年（670年）に、倭国を改めて日本国と号した」とあるが、『新唐書』には咸亨元年の遣唐使来訪「後」に日本の国号変更がおこなわれたとある。更に孝昭王の698年3月には「日本国から使者が来た」とあるが、『続日本紀』には2月に新羅使・金弼徳の帰国記事のみがある新羅の貢物を諸神社や天武天皇陵に納めながらお返しの記録は無く、送使の記載も無い。前年11月の来日時は大倭五百足ら4名（陸路2名、海（水）路2名）が金弼徳らを筑紫で出迎えたとある。また695年に新羅へ出発した小野毛野と伊吉博徳は700年以前に帰国しているが、5年間史料に現れない。。『三国遺事』には670年以前に「日本」が現れる伝説（新羅の阿達羅王4年（157年）の延烏郎・細烏女、真平王代の融天師彗星歌、善徳女王代の皇龍寺九層塔）も収められている。

「日本」の成立年代としては、以下のような説が提起されている。

 天武天皇の治世（672年 - 686年）又は少し後に成立したとする説熊谷公男 『大王から天皇へ 日本の歴史03』（講談社、2001年）、吉田孝 『日本誕生』（岩波新書、1997年）など。これは、この治世に「天皇」の号および表記が成立したと同時期に「日本」という表記も成立したとする見解である。例えば吉田孝は、おそらく持統天皇3年（689年）の飛鳥浄御原令で「日本」表記が定められたのではないだろうかと推測する689年に新羅使の無礼を叱責した持統天皇の詔によると、新羅は初め（遠い皇祖（みおや、神功皇后）の時代）からヤマト王権を「日本」と呼んでおり、同年に改めたとは読み取れない。。ただし吉田は「天皇」表記については『古事記』が「天皇」を用いながら「日本」を全く用いないことを指摘し『古事記』は歌謡を除き「やまと」を「倭」と表記する。ただし夜麻登登母母曽毘売命とその母・意富夜麻登久邇阿礼比売命は例外である。また『古事記』で「大倭（おおやまと）」を含む人名は懿徳天皇、孝安天皇、孝霊天皇、孝元天皇、清寧天皇の5人だけである。、「天皇」は「日本」と異なる動機から先に成立していた可能性も十分あるとする吉田孝 『日本の誕生』（岩波新書、1997年）。
 大宝元年（701年）の大宝律令の成立の前後に「日本」表記が成立したとする説。例えば神野志隆光は、大宝令公式令詔書式で「日本」表記が定められたとしている神野志隆光『「日本」とは何か』（講談社現代新書、2005年）。ただし、『日本書紀』の大化元年（645年）七月条には、高句麗・百済からの使者への詔には「明神御宇日本天皇」とあるが、今日これは、後に定められた大宝律令公式令を元に、『日本書紀』（養老4年（720年）成立）の編者が潤色を加えたものと考えられている古田東朔「国号」節（「日本」項、『国史大辞典』第11巻、吉川弘文館、1990年）。

対内的な国号として
日本国内において、「日本」の国号は持統天皇の時代（藤原宮御宇天皇代）から用いられはじめたことが『万葉集』から推測できる吉田孝は岩波新書『日本の誕生』で「史料的に確認される限りでは674年から701年の間」とするが、『万葉集』巻1-29番の柿本人麻呂の歌（称制時代）、及び35番の阿閇皇女の歌（690年）では「やまと」を「倭」、44番の石上麻呂の歌（692年）では「日本」と表記している。これは『日本書紀』で続守言ら音博士が現れる時期と一致する。。『日本書紀』や、『海外国記』逸文においては「日本」の国号があらわれるが、いずれも「日本」の国号が使われはじめた8世紀以降の刊行であるため、それ以前の時代の記述に関しても「倭」を「日本」と改めている可能性は否定しがたい。『万葉集』も8世紀の刊行であるが、吉田孝は『日本の誕生』の冒頭で『万葉集』では「倭」と「日本」が歌人の意志通りに書き分けられていることを説明している『万葉集』歌謡における「日本」の初出が692年であり、持統天皇の伊勢行幸に従った石上麻呂の歌であることは注目される。2番目は作者不詳の「藤原宮（694年遷都）の御井の歌」であり、倭京（飛鳥京）に代わる日本の都とされたことが分かる。3番目は702年の遣唐使・山上憶良の歌である。吉田は憶良の歌は詳細に解説し、「後世の読み下し文が「日本」を「大和」と書き変えるのはひどすぎる」「それでは憶良がかわいそうだ」と嘆いているが、前の2首には触れていない。憶良の歌は今日では原文通り「日本」と記されるのが一般的であるが、前の2首は「大和」と書き変えている本やウェブサイトが多い。。

以下に挙げるように、元来日本では、多種多様な自称があった。
 「大八洲(おおやしまくに)」—「養老令」
 「大八洲(島)国(おおやしまくに)」—「古事記」、「日本書紀」神代
 「葦原中国(あしはらなかつくに)」—「古事記」、「日本書紀」神代
 「豊葦原之千秋長五百秋之瑞穂国(とよあしはらのちあきのながいほあきのみずほのくに)」—「日本書紀」神代
 「豊葦原千五百秋瑞穂国(とよあしはらのちいほあきのみずほのくに)」—「日本書紀」神代
 「秋津島(洲)(あきずしま)」—「古事記」、「日本書紀」神武記・孝安記
 「大日本豊秋津洲(おおやまととよあきずしま)」—「日本書紀」神代

 由来 
「日本」の国号の由来については、以下の記述がある。

これに関連して中国哲学研究者の大形徹は、「唐代の発音は地方に残っている。唐代に日本の使節が中国に日本と決めたことを報告したとき、当時の中国人が発音したのが『ニッポン』だったのだろう。日本の使者は、日本国内では『ひのもと』あるいは『やまと』と呼んでいたのかもしれない。しかし、『日本』という漢字二文字を中国に持って行ったときに、『ニッポン』という発音を教えられたのではないかと思う。」としている。しかし、中国への通告以前の日本国内において、どれだけの期間「日本」の漢字二字の国号が検討されたか、また「日本」「ひのもと」「やまと」が呼称がどれだけ普及していたかなどについて、同氏は触れていない。

 読み 
サムネイル|一万円紙幣（F号券）。「NIPPON GINKO」と印刷されている。
「日本」の読み方としては、「にほん」と「にっぽん」のふたつがある。2009年6月30日、日本政府は、「『にっぽん』『にほん』という読み方については、いずれも広く通用しており、どちらか一方に統一する必要はない」とする答弁書を閣議決定している第171回国会 質問第570号 日本国号に関する質問主意書 衆議院公式サイト。

通説では7世紀後半の国際関係から生じたとされる「日本」の国号は、中国人から「ニエットプァン」のように発音され、その影響を受け日本は「にっぽん」と「にほん」どちらの呼び方が正しいの？｜TBSテレビ、日本側で「ニッポン」（呉音）、「ジッポン」（漢音）岩崎小弥太 『日本の国号』（吉川弘文館、1970）、吉田孝 『前掲書』。一般的には呉音は古い読み方とされ、7世紀後半に生じたならば漢音のみが残ったはずである。「天皇」も通常は呉音で「テンノウ」と読まれ、漢音で「テンコウ」と読まれることは稀である。、「ニポン」などと読まれたものと推測される。日本国内においては「日本」は「やまと」と読まれていたようであり、『万葉集』においては、「ひのもと」という読みは、「ひのもとのやまと」というように「やまと」の枕詞としてしか用いられておらず、他はすべて「やまと」である。「ひのもと」が「やまと」にならぶ日本語風の国号として用いられるのは、平安時代以降のことである。都が山城国に移っても「日本」が「やましろ」と読み替えられることはなく、「ニホン」「ニッポン」の音読に移行していった。

室町時代の謡曲狂言は、中国人に「ニッポン」と読ませ、日本人に「ニホン」と読ませている。安土桃山時代にポルトガル人が編纂した『日葡辞書』や『日本小文典』などには、「ニッポン」「ニホン」「ジッポン」の読みが見られ、その用例から判断すると、改まった場面・強調したい場合に「ニッポン」が使われ、日常の場面で「ニホン」が使われていた吉田東朔「国号」節（「日本」項 『国史大辞典』、吉川弘文館、1990）。また正確には「二フォン」（fではなく歯を唇に合わせずに発音するフォ）のような発音であったとされる。

「にほん」は江戸時代の江戸で普及したという説がある。現在でも東日本では「にほん」、西日本では「にっぽん」が多く、東京日本橋は「にほんばし」、大阪日本橋は「にっぽんばし」と読む。

近代以降も「ニホン」「ニッポン」両方使用される中、1934年の満州国建国にあわせて日本放送協会（にっぽんほうそうきょうかい）は「放送上、国号としては『にっぽん』を第一の読み方とし『にほん』を第二の読み方とする」旨の決定をし、文部省臨時国語調査会も「にっぽん」に統一して外国語表記もJapanを廃してNipponを使用するという案を示したが、不完全に終わった「ニホン」と「ニッポン」 浦部法穂の憲法雑記帳第4回、法学館。

戦時下で「ニッポン」が推進されたことで、第二次大戦後「ニッポン」には軍国的なイメージがつくことになった。日本国憲法制定の際にも、読みについての議論で、憲法担当大臣金森徳次郎は「ニホン、ニッポン両様の読み方がともに使われることは、通念として認められている」と述べており、どちらかに決められることはなかった。日本国憲法の読みについて、内閣法制局は、読み方について特に規定がなく、どちらでもよいとしているニホンＶＳニッポン 「日本」の読み方、どっちが優勢？ 日本経済新聞 2012年1月4日。オリンピックの日本選手団は入場行進時のプラカード表記を英語表記の「JAPAN」としているが、初参加となった1912年のストックホルムオリンピックの選手団のみ「NIPPON」の表記を使っていたJOC - ストックホルム1912 オリンピックコラム。戦後も内規で「ニッポン」を優先しているNHKでも、「にっぽん」と読む番組（『にっぽん縦断 こころ旅』など）と「にほん」と読む番組（「新日本風土記（しんにほんふどき）」など）が混在する。

平成後半になると「すごいニッポン」を称賛するテレビ番組が大量に放送され、「ニッポン」が奨励される動きが強まった。日本経済新聞が2016年に行った調査によると、社名に「日本」が含まれる上場企業の読み方は、「にほん」が60%、「にっぽん」が40%であり、「にっぽん」と読ませる企業の比率が増加傾向にあったニホンvsニッポン？ 力強さで「ニッポン」派増加 日本経済新聞 2016年6月17日。一方、当時の天皇（現上皇）の明仁は一貫して「にほん」と読んでいる。NASDA→JAXAのロケットでは長らく「NIPPON」が使用されていたがH3ロケットからは「JAPAN」に切り替えた新世代H3ロケットいざ打ち上げ 高性能＆低コスト、切り札は新エンジン | Science Portal - 科学技術の最新情報サイト「サイエンスポータル」。

 「Japan」 

リンク=https://en.wikipedia.org/wiki/File:FramauroJava.jpg|サムネイル|フラ・マウロの世界図（1453年）。「Cipangu」として日本を描き入れている。

 成立 
現代語における日本の外名としては、英語・オランダ語・ドイツ語における「Japan」（ジャパン）、フランス語における「Japon」（ジャポン）、スペイン語における「Japón」（ジャポン）などがある。

マルコ・ポーロの『東方見聞録』には、写本により多少の綴りの差異はあるものの、日本を指す「Cipangu」（ジパング）に関する記載があるほか、同時期に書かれたラシードゥッディーンの『集史』にも、「Jimingu」「Jipangu」「Jibangu」が現れる。これらが、西洋世界における日本の初期の紹介例である。「Japan」の語源は閩語ないし呉語で発音した「日本」であると考えられており、東西の交易を通じて西洋世界にもたらされた。マレー語において「日本」を意味する言葉である「」ないし「」は、中国の南部沿岸の方言から借用されたものであり、同地を来訪したポルトガル人商人を通して16世紀初頭に伝えられた。英語におけるこの語の初出は1577年であり、1565年に書かれたポルトガル語の書簡を訳した書籍において、「Giapan」の綴りが用いられている。

 欧州発行の古地図上での表記 

「CIPANGU」1300年ごろMarco Polo,  
「IAPAM」1560年ごろハンティントン ライブラリー図書館所蔵「HM44」-2
「ZIPANGNI」1561年
「IAPAN」1567年ごろ
「IAPAM」1568年ごろ
「JAPAN」発行年不明
「IAPONICUM」1585年
「IAPONIAE」1595年
「IAPONIA」1595年
「IAPONIÆ」1595年
「IAPONIA」1598年
「IAPONIA」1598年
「IAPAO」1628年
「Iapan」1632年
「IAPONIA」1655年
「IAPON」発行年不明
「Iapan」1657年
「IAPONIA」1660年ごろ
「NIPHON」1694年ごろ1851年に発表された小説『白鯨』では海図を確認する場面で『Niphon』の表記が登場する。
「JAPAM」1628年
「YAPAN」1628年
「IAPON」17世紀
「IMPERIUM IAPONICUM」18世紀初
「IMPERIUM IAPONICUM」1710年ごろ
「IAPONIA」18世紀初
「IAPON」1720-30年
「IMPERIVM JAPONICVM」1727年
「HET KONINKRYK JAPAN」1730年ごろ
「JAPANIÆ REGNVM」1739年

 その他の呼称 
 和語 
 「あきつしま」—「秋津（あきつ）」は、「とんぼ」の意。孝安天皇の都の名「室秋津島宮」に由来するとされる。
 「秋津島」
 「大倭豊秋津島」（『古事記』本州の別名として）
 「大日本豊秋津洲」（『日本書紀』神代）
 「あしはらのなかつくに』—「葦原」は、豊穣な地を表すとも、かつての一地名とも言われる。
 「葦原の中つ国『デジタル大辞泉』小学館」（あしはらのなかつくに、葦原中国）（『古事記』、『日本書紀』神代）
 「豊葦原（とよあしはら）」
 「豊葦原瑞穂国」
 「豊葦原之千秋長五百秋之水穂国（とよあしはらのちあきながいほあきのみずほのくに）」（『古事記』）
 「豊葦原千五百秋瑞穂国（とよあしはらのちいほあきのみずほのくに）」（『日本書紀』神代）
 「うらやすのくに」—心安（うらやす）の国の意。
 「浦安国」（日本書紀・神武紀）
 「おおやしま」—国生み神話で、最初に創造された八個の島で構成される国の意。古事記では順に淡路島：四国：隠岐：九州：壱岐：対馬：佐渡：本州。
 「大八島」「太八島」
 「大八洲」（『養老令』）
 「大八洲国」（『日本書紀』神代）
 「くわしほこちたるくに」—精巧な武器が備わる国の意。
 「細矛千足国」（日本書紀・神武紀）
 「しきしま」—「しきしま」は、欽明天皇の都「磯城島金刺宮」に由来するとされる。
 「師木島」（『古事記』）
 「磯城島」「志貴島」（『万葉集』）
 「敷島」
 「たまかきうちのくに」
 「玉牆内国」（日本書紀・神武紀）
 「玉垣内国」（『神皇正統記』）
 「ひのいづるところ」—遣隋使が煬帝へ送った国書にある「日出處」を訓読したもの。
 「日出処」（隋書）
 「ひのもと」—雅語で読むこともある万葉集で枕詞「日の本の」は「大和（やまと）」にかかる枕詞。日の本の大和の国の鎮（しずめ）ともいます神かも（goo辞書「ひのもと-の」）。日の出る本の意味から日本の異名。「ひのもとの末の世に生まれ給ひつらむ（源氏物語）」（goo辞書「ひのもと」）。また「日の本の国」は日の本に同じ。「日の本の国に忍辱（にんにく）の父母あり（宇津保物語）」横浜市歌（森鴎外作詞）に「わが日の本は島國よ」の歌詞あり。。
 「ほつまのくに」
 「磯輪上秀真国（しわかみの：ほつまのくに）」（日本書紀・神武紀）
 「みづほのくに」—みずみずしい稲穂の実る国の意。
 「瑞穂国」
 「やまと」—大和国（奈良県）を特に指すとともに日本全体の意味にも使われる。
 「虚空見つ日本の国」（そらみつやまとのくに）

 漢語 
「倭」「倭国」「大倭国（大和国）」「倭奴国」「倭人国」の他、扶桑蓬萊伝説に準えた「扶桑」[ 寺島良安『和漢三才図会』]、「蓬莱」などの雅称があるが、雅称としては特に瀛州（えいしゅう）・東瀛（とうえい）と記される宮崎正勝「海からの世界史」角川選書、68頁。瀛州は、蓬莱や方丈ともに東方三神山のひとつである。。このほかにも「東海姫氏国」「東海女国」「女子国」「君子国」「若木国」「日域」「日東」「日下」「烏卯国」「阿母郷」（阿母山・波母郷・波母山）などがあった。
 「皇朝」は、もともと中原の天子の王朝をさす漢語だが、日本で天皇の王朝をさす漢文的表現として使われ、国学者はこれを「すめみかど」ないし「すめらみかど」などと訓読した。「神国」「皇国」「神州」「天朝」「天子国」などは雅語（美称）たる「皇朝」の言い替えであって、国名や国号の類でない。「本朝」も「我が国」といった意味であって国名でない。江戸時代の儒学者などは、日本を指して「中華」「中原」「中朝」「中域」「中国」などと書くことがあったが、これも国名でない。「大日本」と大を付けるのは、国名の前に大・皇・有・聖などの字を付けて天子の王朝であることを示す中国の習慣から来ている「有漢、皇魏、聖晋、大宋」など。例外として「大元・大明・大清」があり、この3例のみ二文字で正式国名。。ただし、「おおやまと」と読む場合、古称の一つである。「帝国」はもともと「神国、皇国、神州」と同義だったが、近代以後"empire"の訳語として使われている。大日本帝国憲法の後「大日本帝国」の他「日本」「日本国」「日本帝国」「大日本」「大日本国」などといった表記が用いられた。戦後の国号としては「日本国」が専ら用いられる日本国の公印である「国璽」では、明治時代に作製された「大日本國璽」が使用され続けている。。

 倭漢通用 
江戸初期の神道家である出口延佳と山本広足が著した『日本書紀神代講述鈔』『日本書紀神代講述』早稲田大学図書館蔵に倭漢通用の国称が掲載されている。

「倭国」
「和面国」
「和人国」
「野馬台国」、「耶摩堆」
「姫氏国」、「女王国」
「扶桑国」
「君子国」
「日本国」 - 垂仁天皇2年、任那のツヌガアラシト（都怒我阿羅斯等）は、ある村に祀られていた白い石の変化である童女を得たが、その後に逃げた童女を追って「日本国」に入り、その童女が難波（なんば）と豊国々前郡（とよくにの みちのくちの くに）の比賣語曾社（ひめごその やしろ）の祭神となっているのを見つけたとされている（日本書紀）。

 その他の言語 
 漢字文化圏においては、リーベン（）「Rìběn」表記は中国標準語（または北京語）の場合。なお、中国語のアルファベット表記にはさまざまな形式があり、この場合の「rì（日）」も形式によって「rih」「jih」などとも表記される（:en:Bopomofo#Comparisonを参照）。つまり、この子音は「r」にも「j」にも似た音であり、特に巻き舌をしない地域（台湾南部など）では「j」や「z」に発音が近い。一方、第2音節の「b」は「p」の無気音で、いわゆる濁音の「b」とは異なるが、アルファベットにはそれに相当する文字がないため、「b」が用いられる。「ě」はシュワーだが、英語などの曖昧母音とは性格が異なる、1つの独立した母音（「エ」と「オ」の中間のような音）である。この「bě」に相当する日本語の文字がないため、ここでは便宜上、「ベ」としてある。ただしeの後にnが続いた鼻母音enは、日本語や英語のそれに近い発音になるため、「リ（ジ）ーベン」という転写も間違いではない。、イルボン（）、ニャッバーン（）ベトナムは、フランスの植民地になるまで漢字を使用していたときの名残。ベトナム語大辞典などで実際の発音を確認できる。など、「日本」をそのまま自言語の発音で読んでいる。

 脚注 
 注釈 

 出典 

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