サンボー・プレイ・クック

サンボー・プレイ・クック (Sambor Prei Kuk、〈Saṃbór Prey Kŭk金山 (1960)、70頁〉) は、カンボジアの中部、コンポントム州田畑ほか (2018)、645頁の都市 (Kampong Thom) の北  から 『岩波講座 東南アジア史 1』 (2001)、184-185頁鈴木 (2016)、68・102頁、アンコール遺跡群の東南およそ  に位置し下田、中川 (2006)、211頁石澤、三輪 (2014)、2頁、シュムリアップからの経路  にある考古遺跡群である三輪 (2014)、215頁。

サンボー・プレイ・クックの遺跡群は、プレ（前石澤 (2005)、33-34頁・先『東南アジア史 I』 (1999)、85頁）アンコール期（7世紀初頭-9世紀三輪 (2014)、213-214頁）の真臘（しんろう〈チェンラ、Chen-la鈴木 (2016)、63頁〉、6世紀中頃-9世紀初頭金山 (1960)、55頁）にさかのぼり成井、中川、小岩 (2019)、1463頁、王（伊奢那先代『東南アジア史 I』 (1999)、87頁、在位616-635年Shimoda; Uchida; Tsuda (2019), p. 1942頃Rooney (2011), p. 389）により構築された（伊奢那城チュン、下田、中川 (2013)、1865頁、伊賞那補羅国石澤 (2005)、40頁）として知られる王都の城市（プラ石井、桜井 (1985)、78-80頁、pura〈都市〉下田 (2006)、41・49頁）とされる。2017年、このサンボー・プレイ・クック遺跡群の一部「寺院地区」が、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ、UNESCO）の世界遺産（文化遺産）に登録された。

 地理 
クメール語で「豊かな森の寺院」の意であるサンボー・プレイ・クックは、標高約  にあり石澤、三輪 (2014)、108・214頁、トンレサップ湖の東岸部に流入する（サエン川〈ストゥン・サエン石澤 (2014)、108頁、Steung Saen〉）中流域の氾濫原に近い西岸のやや高い沖積平野に位置する。サンボー・プレイ・クックの中心部分は、南北軸に流れるオー・クル・ケー (O Krou Ke) という小河川によって寺院地区と都市（都城）地区に分割されるShimoda; Shimamoto (2012), pp. 13-14田畑ほか (2018)、646頁。

真臘の王イーシャナヴァルマンの都として造営されたイーシャーナプラ (Isanapura) は、「シヴァ神（イーシャーナ）の都」の意であり鈴木 (2016)、66-67頁、サンボー・プレイ・クックの寺院群の遺構は、ヒンドゥー教の神シヴァに捧げらたものであった鈴木 (2016)、102頁。100以上の寺院など170の構造物の遺構が残存し、周囲のマウンドの数を含めると200におよぶ。

 寺院地区 
寺院地区  が世界遺産に指定されており、主要な複合寺院群として、北（N〈〉、プラサット・サンボー）寺院群、中央（C〈〉、プラサット・タオ）寺院群、南（S〈〉、）寺院群の3つに分かれる。北・中央・南の主要寺院群は、それぞれ周壁に囲まれた方形の配置となる。そのほかにも複数の小規模な複合寺院・祠堂群がある下田、中川 (2006)、214頁。
特徴的な遺構として、多数の正方形ないし長方形の祠堂（プラサット石澤、三輪 (2014)、2・108頁、プラサート）や八角形の塔堂Rooney (2011), p. 391、ヒンドゥー教の神シヴァを象徴するを安置した台座、ライオン（シンハ）像、それに周壁のほか池の痕跡も認められるShimoda; Shimamoto (2012), p. 19。また、構造物に見られる7世紀前半の独特な意匠として「空飛ぶ宮殿」（）と呼ばれる浮き彫りの装飾が知られる石澤、三輪 (2014)、2・116・215頁。

考古学的地区における構造物は、それぞれ相異なる時代に建設されている。北 (N) と南 (S) の寺院群は、7世紀前後に構築されたもので成井、中川、小岩 (2019)、1464頁、碑文や建築様式（サンボー・プレイ・クック様式）などにより、祠堂の大部分は、城市イーシャーナプラを造営したイーシャーナヴァルマン1世の治世にあたる7世紀初頭の創建とされるShimoda; Uchida; Tsuda (2019), p. 1943。中央 (C) 寺院群は、8世紀後半から9世紀前半に築かれたもので、建築様式（コンポン・プレア〈Kompong Preah〉様式）から、一般に、アンコールのクメール王朝を興した（在位802-834石澤 (2005)、49頁/850年北川 (2006)、83頁Rooney (2011), p. 467）の治世のうちに構築されたといわれるShimoda; Uchida; Tsuda (2019), p. 1949。ただし、その後の構造物の資材（煉瓦）の分析により、これら寺院群の遺構は、時代を経ながら複雑な増改築が施工されたことが認められるShimoda; Uchida; Tsuda (2019), p. 1957。
サンボー・プレイ・クックの複合構造物の建築資材は主に煉瓦であるが、装飾の資材のほか、箱形の石澤、三輪 (2014)、2・4・111・115頁古い祠堂 N17（アスラム・モハルセイ、Ashram Maha Rosei〈Ashram〉）には、砂岩が使用されているShimoda; Uchida; Tsuda (2019), pp. 1955, 1957。また、ラテライトによる構造物の痕跡も認められる下田、中川 (2006)、213頁。

主要遺跡群の北方にあるスレイ・クルップ・リアク (Srei Krup Leak) 寺院群は、隣接するローバン・ロミアス (Robang Romeas) 寺院群とともに、大部分が10-11世紀のアンコール初期の時代のものと捉えられるが、古い装飾様式を呈するスレイ・クルップ・リアクの祠堂 L5 (L5M) からはShimoda; Uchida; Tsuda (2019), p. 1955、初代の真臘王とされる（在位550-600年）鈴木 (2016)、57・64頁の治世にあたる598年を記すサンボー・プレイ・クック最古の碑文も発見されている。
 北 (N) 寺院群
 プラサット・サンボー (Prasat Sambor) 群。
 主要な3寺院群のうち最大の規模であり、3重の周壁が認められる。その外周壁は一辺 のほぼ正方形となるが、様相や配置の変異から、中・内周壁より後の時代に拡張されたとも考えられる。また、5つの碑文が発見されており、そのうち3つの碑文はイーシャーナヴァルマン1世の7世紀初頭のものと捉えられ、残る2つの碑文は10世紀のものとされる。加えてプラサット・サンボー寺院群より発見された神像の様式もまた7世紀および10世紀のものとされている下田、中川 (2008)、1363-1364頁。

 * ハリハラ (Harihara) 像
 N10 祠堂。サンボー様式（プレ・アンコール期、7世紀前半）。N10 ほかより50余りの小片として発見。に収蔵下田、中川 (2008)、1364頁Ministry of Culture and Fine Arts, p. 43。N10 祠堂内にレプリカ安置Shimoda; Shimamoto (2012), pp. 42-43。
 * ドゥルガー (Durgā) 像
 N9 祠堂（推定〈不明〉）。サンボー様式下田、中川 (2008)、1364-1365頁（プレ・アンコール期）。N1・N9 付近より3つの断片として発見Shimoda; Shimamoto (2012), p. 43。プノンペン国立博物館収蔵Ministry of Culture and Fine Arts, p. 29。N9 祠堂内にレプリカ安置石澤 (2014)、115頁。
 * ブラフマー (Brahmā) 像
 N22 祠堂。発見された N22 のリンテルの様式は様式（アンコール期）であるが、彫像はサンボー様式（プレ・アンコール期）下田、中川 (2008)、1365頁。プノンペン国立博物館収蔵Shimoda; Uchida; Tsuda (2019), p. 1947。N22 祠堂内にレプリカ安置Shimoda; Shimamoto (2012), p. 45。
 * ヴァージムカ (Vajimukha〈〉) 像
 N7 祠堂。八角形の N7 祠堂はプレ・アンコール期の建築であるが、彫像は後のプレ・ループ様式（アンコール期、10世紀）Shimoda; Uchida; Tsuda (2019), pp. 1947-1948。ギメ東洋美術館（フランス、パリ）収蔵下田、中川 (2008)、1365-1366頁。

 中央 (C) 寺院群
 プラサット・タオ (Prasat Tao〈プラサット・ボラム、Prasat Boram〉) 群。
 タオ (Tao) は「ライオン」の意で、獅子（シンハ）の彫像が寺院の入口を守護するMinistry of Culture and Fine Arts, p. 28。2重の周壁があり、外周壁は東西  、南北  となるが、高さ  におよぶ主祠堂 C1 以外は、ほとんど失われている。残存する主祠堂 C1 のまぐさ（リンテル）などの扉口の建築装飾は、プレ・アンコール後期のコンポン・プレア様式とされるShimoda (2021), pp. 67-68。

 南 (S) 寺院群
 プラサット・イェイ・ポアン (Prasat Yeai Poeunチュン、下田、中川 (2013)、1866頁田畑ほか (2018)、647頁〈Yeah Puon、Yeay Peau〉) 群。
 2重の周壁に囲まれ、外周壁は東西  、南北 Shimoda (2021), p. 64。高さ  の主祠堂 S1 のほか、八角形の祠堂 (S7-Shimoda (2021), p. 66S11) などが残存し、その外壁には「空飛ぶ宮殿」の浮き彫り装飾があるMinistry of Culture and Fine Arts, p. 20。プラサット・イェイ・ポアンからは、627年のリンガ奉納を記す碑文のほか、イーシャーナヴァルマン1世の治世年代の碑文が発見されている。

 都市地区 
西側の都市地区は、堀Shimoda; Shimamoto (2012), pp. 17-18と土塁により囲まれ、一辺およそ  のほぼ方形である。残存する堀は深さ約  、幅約  で、内側の低い土塁の高さは  、基底部の幅は約  となる。土塁は、堀の掘削による排土を盛ったもので下田、中川 (2006)、216頁、オー・クル・ケー川を利用した東側に土塁はない。地下層には、プレ・アンコール期の文化層があると考えられるが、今日、地区内には居住地としてオー・クル・ケー（オー・クル・カエ）という村落が形成されているチュン、下田、中川 (2013)、1865-1866頁。

 歴史 
真臘（チェンラ）は、6世紀後半のバヴァヴァルマン1世に始まり、その王都は、一説に、サンボー・プレイ・クックないしその周辺付近であったともされる石澤 (2005)、38頁鈴木 (2016)、66-68頁。次いで弟鈴木 (2016)、64・66-67・69頁（従兄弟石澤 (2014)、127頁）の（チトラセーナ〈Citrasena石澤 (2014)、112頁, Sitrasena〉、質多斯那、在位600-616年頃〈600-611年頃鈴木 (2016)、75・116頁〉）の後、その息子は、イーシャーナプラを王都として、30におよぶ地域を石澤 (2014)、114頁衛星都市のように領有し鈴木 (2016)、76頁、およそ616年から635年にかけて真臘を統治した。イーシャーナヴァルマンは、真臘王として初めて中国の隋（581-618年）に向けて、616年（617年〈大業13年〉石澤 (2014)、128頁）、使節を派遣したことでも知られる北川 (2006)、74-75頁。『隋書』によれば、イーシャーナヴァルマン（伊奢那先代）の居城イーシャーナプラ（伊奢那城）の都城内には2万余りの家があり、城内に大殿堂があって、ここで王は政治を執り、大城の総数は30におよび、数千の家があった。各部落には総帥がいて、官名は林邑（りんゆう〈チャンパ、Champa鈴木 (2016)、16・181頁〉）と同様であったとされる石澤 (2014)、112-113頁。

 調査・研究 
サンボー・プレイ・クック遺跡群の報告は、1894年、カンボジアのフランス植民地（フランス保護領カンボジア）官僚による北・中央寺院群の祠堂に関するものが初見であり、後にがその概要を記している。1900年には、が北寺院群や周辺を調査して祠堂16基を報告した。1904年、G・モーラン (George Morand) が新たな調査を行なった下田、中川 (2006)、211-212頁。
サンボー・プレイ・クックの考古遺跡を「プレ・アンコール期美術」の重要遺跡群に位置づけたのは、であった。パルマンティエは1911年・1925年に大規模調査を実施し、1911年、南寺院群（プラサット・イェイ・ポアン）を7世紀初頭のものとする碑文が発見された。さらに1925年の調査では新たな祠堂を発見した。そしてパルマンティエは、1927年の著作『原初 (Primirif) クメール建築』 (“L'art Khmér Primitif”) に、72基の祠堂を整理・収録した下田、中川 (2006)、212・218頁。また、1927年に（ゴルベフ〈Goloubev〉）により南寺院群が発掘調査され石澤 (2014)、110頁、扉枠の碑文を含む遺構や陶磁器などの遺物のほか、アンコール期のガルーダに跨がる男像やテラコッタで作られたガネーシャなど新たな発見が加えられた。1953年のカンボジア王国独立の後、1961年1-2月にによる調査が行なわれ、8世紀後半（推定）から14世紀後半に至る中国産の陶磁器が発掘された。また、美術・建築様式の研究が、M・ベニシィティ (Mireille Bénisti) 、によりなされている。

都市地区の発見は、1937年、ゴルベウらが上空から、四方を囲むような堀の痕跡を確認したことに始まる。翌1938年には空中写真の撮影を実施し、その地区をイーシャナヴァルマン1世の城都と見なしたが、調査には至らなかった。当初、イーシャナヴァルマン1世の年代を示す碑文を解読したは、イーシャーナプラを碑文が発見された寺院地区としたが、碑文を再び精査したG・セデスは、ゴルベウが比定した地区であったとも考えられるとした下田、中川 (2006)、212頁。

 保存・修復 
1970年カンボジアクーデターに続くカンボジア内戦における20数年間の混乱により、遺跡群は放置されたまま崩壊の危機に瀕していたが石澤 (2014)、118頁、1993年の新生カンボジア王国発足後、1998年よりと日本の団体らが共同でサンボー・プレイ・クック遺跡群の調査を開始し、2001年に保全事業が始められ、2008年より遺構の修復作業に着手した。

サンボー・プレイ・クック寺院群は、2017年7月8日、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）の世界遺産に登録された。そしてカンボジアによるサンボー・プレイ・クック国立機構（）の管理が開始されるとともに、日本など国内外の機関・団体と連携して一帯の保存・修復が図られている。

 脚注 
 注釈 

 出典 

 参考文献 





















 関連項目 

 真臘

 カンボジアの世界遺産

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