果位

果位（かい、）、聖果、道果（ariya-phala）、仏果とは、仏道修行によって得られた悟りの位デジタル大辞泉（小学館）。

 四沙門果 
声聞乗による果位は四向四果であり、阿含経においては以下の四沙門果として記載されている雑阿含経 50巻 799句。

 預流果
 一来果
 不還果
 阿羅漢果

 七聖者 
パーリ仏典中部キーターギリ経では、釈迦は比丘たちを7種類の人（七聖者, 七識住）に分類した。

 倶分解脱（ubhatobhāgavimutto） - 阿羅漢の智慧（paññā）、および無色界禅定の両方に達した解脱者。
 慧解脱（paññāvimutto） -  禅定は得ていないが、智慧により阿羅漢に達した聖者。
 身証（kāyasakkhī） -  無色界禅定に達し、智慧により一部の煩悩は滅された聖者（預流果以上で阿羅漢未満）。
 見至（diṭṭhappatto; 見到達） - 一部の煩悩は滅されているが、禅定は得ていない聖者。
 信解（saddhāvimutto; 信解脱）- 一部の煩悩が滅されており、如来に対しての信頼(saddhā)を確立している（預流果以上の悟り）。
 法随行（dhammānusārī; 随法行） -  預流果に達していないが、ある程度は煩悩を滅しており、如来の教えを一部ながらよく洞察し、五根（信、精進、念、定、慧）が備わっている。
 信随行（saddhānusārī; 随信行） - 預流果に達していないが、ある程度は煩悩を滅しており、如来に対しての信頼(saddhā)愛情(pema)を確立し、五根が備わっている。

倶分解脱および慧解脱に達した者は不放逸となっており、もはや何をしても放逸することはない（na appamādena karaṇīya; 不放逸になすべきことなし)。

 説一切有部 
説一切有部においては、見道、修道、無学の三段階を提案した。見道は預流に等しく、修道は阿羅漢向に等しく、無学は阿羅漢果と呼ばれる。

 脚注 

 関連項目 
 声聞

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