十六観智

十六観智（じゅうろくかんち、）とは、『清浄道論』にまとめられた上座部仏教のヴィパッサナー瞑想（観）によって獲得される智（ニャーナ, ñāṇa）の総称。

なお、『アビダンマッタ・サンガハ』では、この内の3〜12までをまとめて十観智（じゅうかんち）とする。

 構成 
以下の16の智（ニャーナ, ñāṇa）から成るñāṇadassana - Pali Dictionary。

名色分離智（nāmarūpa-pariccheda-ñāṇa） : 現象認知における意識（nāma ナーマ, 名）と対象（rūpa ルーパ, 色）の分離。
縁摂受智（paccaya-pariggaha-ñāṇa） : 意識（nāma ナーマ, 名）と対象（rūpa ルーパ, 色）の相互条件付け・因果関係の理解。
思惟智（sammasana-ñāṇa） : 上記の因果の生成消滅を通じての「三相」（無常・苦・無我）の理解。
生滅智（udayabbaya-ñāṇa） : 生成消滅のより深く明晰な理解。高い集中、平静さ、対象の微細化、時間感覚の伸張・喪失、強い光やイメージ（nimitta ニミッタ）の経験などを伴う。
壊滅智（bhaṅga-ñāṇa） : 生成消滅の消滅のみに注意を払い、対象の消滅と、それを観察する意識の消滅を感得。
怖畏智（bhaya-ñāṇa） : 消滅の継続的観察を通して、意識（nāma ナーマ, 名）と対象（rūpa ルーパ, 色）の生成消滅現象を危険なものと感得。ただしその危険感覚と自己の同一化を避けることで恐れは無い。
過患智（ādīnava-ñāṇa） : 消滅の継続的観察を通して、意識（nāma ナーマ, 名）と対象（rūpa ルーパ, 色）の生成消滅現象を、苦の集まりで、幸福はなく、無利益・不利益（過患）であると感得。
厭離智（nibbidā-ñāṇa） : 消滅の継続的観察を通して、意識（nāma ナーマ, 名）と対象（rūpa ルーパ, 色）の生成消滅現象を、魅力が無い退屈で疎ましい幻滅したものとして感得。
脱欲智（muñcitukamyatā-ñāṇa） : 上記6-8を踏まえた上で、その生成消滅現象から脱したい、自由になりたいと欲する。
省察智（paṭisaṅkhā-ñāṇa） : 瞑想を放棄せず、瞑想こそが唯一の解決手段であると考え直し、瞑想に留まり続ける。
行捨智（saṅkhārupekkhā-ñāṇa） : 現象をより深く強い注意力で、対象から完全に距離を保って平静に観察する。「中道」「空」に到達。
(諦)随順智（(sacca)anuloma-ñāṇa） : 上記4-11の「八智」の集成として、涅槃（現象の停止）へと向かう。
種姓智（gotrabhu-ñāṇa） : 涅槃（現象の停止）への移行。
道智（magga-ñāṇa） : 涅槃（現象の停止）の経験。一刹那。
果智（phala-ñāṇa） : 涅槃（現象の停止）の経験。二刹那。
観察智（反省智）（paccavekkhaṇa-ñāṇa） : 涅槃（現象の停止）経験の反省（振り返り）。4の生滅智（生成消滅）から瞑想再開。

七清浄との対応関係

十六観智と、『清浄道論』に示された修行次第である「七清浄」における3～7の「清浄」との対応関係は以下の通り。

+  七清浄 十六観智 見清浄（ditthi-visuddhi） 名色分離智（nāmarūpa-pariccheda-ñāṇa） 度疑清浄（kankhā-vitaraṇa-visuddhi） 縁摂受智（paccaya-pariggaha-ñāṇa）  道非道智見清浄（maggāmagga-ñāṇadassana-visuddhi） 思惟智（sammasana-ñāṇa）生滅智（udayabbaya-ñāṇa）  行道智見清浄（paṭipadā-ñanadassana-visuddhi） 壊滅智（bhaṅga-ñāṇa）怖畏智（bhaya-ñāṇa）過患智（ādīnava-ñāṇa）厭離智（nibbidā-ñāṇa）脱欲智（muñcitukamyatā-ñāṇa）省察智（paṭisaṅkhā-ñāṇa）行捨智（saṅkhārupekkhā-ñāṇa）(諦)随順智（(sacca)anuloma-ñāṇa）  種姓智（gotrabhu-ñāṇa） 智見清浄（ñāṇadassana-visuddhi） 道智（magga-ñāṇa）果智（phala-ñāṇa）  観察智（反省智）（paccavekkhaṇa-ñāṇa）

 脚注 

 参考文献 


 関連項目 
近行定
七清浄
三科
五蘊
十二処（六根・六境）
十八界（六根・六境・六識）

Category:仏教哲学の概念
かんち