句芒

句芒、重・芒神とも名を称し、中国神話の神、中国古代神話における春神･木神･東海の神･東方の神で《太平御览》“南海神曰祝融，东海神曰勾芒，北海曰玄冥，西海曰蓐收。”《左传·昭公二十九年》记载：“故有五行之官，是谓五官……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”、草木の生長と農事を司り、伏羲に補佐して扶桑の神樹と日出の地を治め、五行官の木正に列せられた。其の姿は『山海経』に「鳥身で人面、双竜に乗る」と記され、東漢の鄭玄の注釈には少昊氏の子とされる。

『礼記・月令』には春を司ると記され、太皞とともに祭祀を受け、漢代より国家の立春迎春の儀典に取り入れられた。清代の『勾芒神牛図』では、柳の鞭を持ち牛に乗る牧章の姿で描かれ、衣装の細部が豊凶を占う根拠とされた。周代から清代にかけて、天子は定期的に臣下を率いて東郊において句芒を迎え祭祀し、この風習は浙江省衢州県の梧桐祖殿において「立春祭」の形式で今も伝わっている。

句芒信仰は東夷部族の鳥トーテム崇拝に起こり、東漢期には公式の春祭りの核心的神祇となった。宋代以降、その神格は次第に世俗化し、鞭春牛の民俗における勧農の象徴へと変化した。江蘇省連雲港市の将軍崖岩画にはその初期の姿が残され、長沙楚帛書には創世神話への参画が記されている。

 概説 
少昊の子で、伏羲を補佐していた東の神であり、木と春をつかさどる神とされている中国神話伝説ミニ事典　神様仙人編　句芒。

 『呂氏春秋・孟春』 

其の帝太皞、其の神句芒。
高誘の注に：太皞は伏羲氏なり、木徳を以て天下に王たる号なり。死して東方に祀られ、木徳の帝となる。句芒は少皞氏の裔子、重と名付けられ、木徳の帝に補佐し、死して木官の神となる。

 『礼記・月令』 

孟春の月、其の帝太皞、其の神句芒、余の春の月も皆然り；孟夏の月、其の帝炎帝、其の神祝融、余の夏の月も皆然り；孟秋の月、其の帝少皞、其の神蓐收、余の秋の月も皆然り；孟冬の月、其の帝顓頊、其の神玄冥、余の冬の月も皆然り。
其の帝大皞、其の神句芒。
鄭玄の注に曰く：句芒は少皞氏の子、重と名付けられ、木官を為す。
朱熹の注に曰く：大皞伏羲は木徳の君なり。句芒は少皞氏の子、重と名付けられ、木官の臣なり。聖神は天に続いて極を立て、先ず民に功徳を施すゆえ、後の王は春にこれを祀る。

 『墨子・明鬼下』 

惟だこの書の説のみを然りとするのみならず、昔鄭穆公が昼、日の中に廟に在るとき、神ありて門に入りて左に従ふ。鳥身で素服を着け、三絶の飾をすえ、面貌は正方なり。鄭穆公がこれを見て、恐れて走る。神曰く：「恐るな。帝は汝の明徳を享じ、予を使って汝に寿を十九年錫ぎ、汝の国家を蕃昌にし、子孫を繁茂にし、鄭を失はざらしむ」。穆公は再び拝して稽首し曰く：「斗胆に神名を問う。」神曰く：「予は句芒なり。」もし鄭穆公の身の目に見たるを儀とすれば、鬼神の有ること、豈に疑うべきや。

 『左伝・昭公二十九年』 

故に五行の官あり、これを五官と謂ふ……木正は句芒と曰い、火正は祝融と曰い、金正は蓐收と曰い、水正は玄冥と曰い、土正は后土と曰う。
杜預の注に：正は官長なり。

 『山海経・海外東経』 

東方の句芒は鳥身で人面、双竜に乗る。
郭璞の注に：木神なり、方面で素服を着ける。

 脚注  


 関連項目 
 青竜
 五佐

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