文子

『文子』（ぶんし）は、中国古代の書籍のひとつ。『漢書』芸文志では道家に含める。『通玄真経』（つうげんしんけい）とも呼ばれる。

 作者 
『漢書』芸文志で班固は『文子』の著者を老子の弟子で孔子と同時代の人とする。一方、『史記』貨殖列伝に范蠡とともに登場する計然（けいぜん）もまた文子といった『史記』貨殖列伝・范蠡「昔者越王勾践困於会稽之上、乃用范蠡・計然。」『集解』「徐広曰：計然者、范蠡之師也。名研。故諺曰：研桑心算。駰案：范子曰、計然者、葵丘濮上人。姓辛氏、字文子。其先晋国亡公子也。嘗南游于越、范蠡師事之。」なお『太平御覧』巻404・人事部45・師に引く司馬遷「素王妙論」にも同様の説明が見える。。この計然は計研とも計倪『越絶書』ともいう。李暹の『文子』注は計然と『文子』の著者である老子の弟子を同一人物とする『郡斎読書志』道家類・李暹注文子十二巻「其伝曰：姓辛氏、葵丘濮上人、号曰計然。范蠡師事之。本受業於老子、録其遺言、為十二伝云。」。

『文子』の中に「平王問文子曰」という文があるのは上記と時代が合わず、班固は仮託であろうかと疑っている。

現代では『老子道徳経』は戦国時代の書と考えるのが一般的であるので、『老子』を引用する『文子』もそれ以降の書であり、孔子の同時代人や范蠡の師を著者とする説は成りたたない。

 構成・内容 
『文子』は『漢書』芸文志では9篇、『隋書』経籍志では12巻とする。現行本は「道原・精誠・九守・符言・道徳・上徳・微明・自然・下徳・上仁・上義・上礼」の12篇から構成される。 

内容は『老子道徳経』を敷衍したものだが、文章の大部分が『淮南子』と共通する。

 影響 
唐の玄宗は道教の科挙（道挙）を行い、「崇玄学」という学校を設けて、『文子』を『老子道徳経』『荘子』『列子』とともに学ばせた『旧唐書』玄宗本紀下「（開元）二十九年春正月丁丑、制両京・諸州各置玄元皇帝廟並崇玄学、置生徒、令習『老子』『荘子』『列子』『文子』毎年准明経例考試。」。天宝元年（742年）には文子を通玄真人、その書物を『通玄真経』と名付けた『旧唐書』玄宗本紀下「（天宝元年）荘子号為南華真人、文子号為通玄真人、列子号為沖虚真人、庚桑子号為洞虚真人。其四子所著書改為「真経」。」。

『日本国見在書目録』に『文子』12巻が見え、日本にも早くから伝わっていた。江戸時代には入江南溟の校本が出版された。

 注釈 
李暹（北魏の人かという）の『文子』注が『新唐書』『新唐書』芸文志三・神仙「李暹訓註『文子』十二巻。」や晁公武『郡斎読書志』に見えるが、現存しない。

『道蔵』洞神部玉訣類には唐の徐霊府（黙希子）による『通玄真経注』、宋の朱並の注（7巻まで）、元の道士である杜道堅による『通玄真経纘義』（文子纘義）が収録されている。

現代の注釈書に王利器『文子疏義』（中華書局2009）がある。

 偽書説 
上記のように班固がすでに仮託を疑い、唐の柳宗元は「辯文子」を書いて他の書からの剽窃が多く、往々に文義が合わない箇所があるのを問題にした。清の姚際恒『古今偽書考』は柳宗元に賛成し、全部が偽書とは言えないが、おそらく李暹が加えた他書からの内容が混ざっているとする。清末の陶方琦は現行の『文子』のほとんどが『淮南子』からの引用であることを指摘し、『漢書』のいう『文子』とは異なり、魏晋以降の人が『淮南子』を剽窃して作ったものとした。

ところが、1973年に定県八角廊村（現在の河北省定州市南城区街道八角廊村）の前漢の中山懐王劉修の墓から『文子』の竹簡が発見され、その多くが現行本と一致したため、少なくとも魏晋以降の偽書とする説は成りたたなくなり、現在は再検討が行われている。

 脚注 

 参考文献 


 外部リンク 

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