格五

格五（かくご）は、中国古代の2人用ボードゲーム。漢代に行なわれていたが、そのルールはよくわからない。「格五」という言葉は、後に別のゲームに流用された。

 文献 

格五の出てくる文献は『漢書』吾丘寿王伝と『後漢書』梁統列伝の梁冀条、および蔡邕列伝だけであるが、いずれも格五がどのようなゲームであるかを記していない。『広韻』によると、格五は六博のようなゲームだが、敵の駒を「格殺」できたらしい『広韻』入声二十陌・格「亦格五、博属。行箭、但行梟、以格殺。漢吾丘寿王善之。」ただし『漢書』吾丘寿王伝の注に「蘇林曰、博之類。不用箭、但行梟散。」とあるので、「行箭」は「不用箭」の誤りか。

『漢書』および『後漢書』の注によると、格五は「塞」（または竹冠を加えた「簺」、読みはサイ）と呼ばれるゲームと同一であったという。塞については格五より多くの文献で言及されており、『荘子』駢拇篇には六博と並列して「博塞」と呼んでいる。「博塞」は『管子』にも見える。『穆天子伝』には天子が井公という人物と博・塞を行ったことが見える。『南斉書』沈文季伝では、沈文季が簺と弾棋を得意とし、簺には五子を用いたとあるが、これが何を意味するのかはわからない『南斉書』沈文季伝「尤善簺及弾棋、簺用五子。」。

塞のルールに関して言及している文献には、『説文解字』にごく簡単な説明がある『説文解字』竹部・簺「行棊相塞、謂之簺。从竹从塞、塞亦声。」ほかは、後漢の辺韶「塞賦」と、梁から隋にかけての鮑宏『簺経』がある。

「塞賦」からわかることは、2人で行うボードゲームであること、各人が6枚ずつの駒を持ち、敵味方の駒を赤と白の色で区別していたこと、駒を四道に従って動かしたり取ったりできたこと、くらいである『芸文類聚』巻74・巧芸部・塞に引く後漢辺孝先「塞賦」。

『簺経』『旧唐書』経籍志では『博塞経』と称するはわずかな引用しか残っていないが、「塞・白・乗・五」の4種類の目があって、「五」が出たら動けなかったという『後漢書』梁統伝注「鮑宏『簺経』曰「簺有四采、塞・白・乗・五是也。至五即格不得行。故謂之格五。」」。これを読むとダイスゲームだったようだが、『荘子』駢拇篇の成玄英疏、および『漢書』吾丘寿王伝の注によると、ダイスは使わなかったように取れる『荘子』駢拇疏「行五道而投瓊曰博、不投瓊曰塞。」『漢書』吾丘寿王伝「吾丘寿王字子贛、趙人也。年少、以善格五待詔。」注「蘇林曰、博之類。不用箭、但行梟散。」。

 別のゲームへの流用 

宋代以降、「格五」という言葉は、「蹙融」（しゅくゆう）という別のゲームを指すようになった。このゲームは、ひとり5個ずつ碁石を持ち、一本の線の上で石を動かし、相手をとびこえることができる。先に敵陣についた方が勝ちというルールだったといい、明らかに「塞賦」などの説明とは別のゲームである段成式『酉陽雑俎』続集巻4・貶誤「小戯中於弈局一枰、各布五子角遅速、名「蹙融」。予因読『坐右方』、謂之「蹙戎」。」沈括『夢渓筆談』巻18・技芸「蹙融、或謂之蹙戎。『漢書』謂之「格五」。雖止用数棊、共行一道、亦有能否。徐徳占善移、遂至無敵。其法以己常欲有余裕、而致敵人於嶮。雖知其術止如是、然卒莫能勝之。」呂種玉『言鯖』「今児童以黒白棋各五、共行中道、一移一歩。遇敵則超越。以先抵敵境為勝、即此。」。

日本では12世紀の『本朝続文粋』に「格五」が見えるが、何を意味したのかわからない。後に五目並べに流用された。

 脚注 

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