金剛場陀羅尼経

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金剛場陀羅尼経（こんごうじょうだらにきょう）は隋の闍那崛多が漢訳した雑密経典である。本項では日本の文化庁が保管する、同経の飛鳥時代の写本について述べる。

 写本 
一巻からなる飛鳥時代後期（白鳳期）の写経が日本の国宝に指定されている山本信吉『国宝大事典 全五巻 三 書跡・典籍』p28 1986年。縦26.1 cm、全長7.12 mまたは688.7 cm奈良国立博物館『奈良朝写経』p19 1983年。現存する日本最古の写経。紙に書かれた現存する日本の文献として最古に類し、聖徳太子筆とされる三経義疏に次ぐとされる。1951年6月9日に国宝に指定昭和27年1月12日文化財保護委員会告示第2号（指定は昭和26年6月9日付）。「小川本金剛場陀羅尼経」とも呼ばれる石塚晴通, 池田証寿, 高田智和, 岡墻裕剛, 斎木正直 漢字字体規範データベース（HNG）の活用 ―漢字字体と文献の性格―  じんもんこん2011論文集 2011-12-03。

料紙は縦26センチ、長さ46センチほどの麻紙を用い、淡墨界を引き、1行17字に書写する（湯山、1999）、p.285。料紙は15紙をつなぎ、行数は1紙あたりおおむね27行とする。ただし、誤植の手直し等を行ったためか、行数が27より少ない料紙もある（魚住、2010）、p.86。巻末の第15紙には、本文と同筆で、以下の奥書（願文）が書写される（魚住、2010）、p.104。

歳次丙戌年五月、川内国志貴評内知識、為七世父母及一切衆生、敬造金剛場陀羅経一部、藉此善因往生浄土終成正覚。教化僧宝林。

（読み下し）歳（ほし）は丙戌に次（やど）る年の五月、川内国志貴評（しきのこおり）内の知識、七世父母及び一切衆生の為、敬（つつし）みて金剛場陀羅経一部を造る、此の善因を藉（か）りて浄土に往生し終に正覚を成さんことを。教化僧宝林。

「川内国」は「河内国」に同じ。「志貴評」は、大阪府八尾市付近を指す地名と推定される。同市には「志紀」の地名が残る（魚住、2010）、pp.104 - 105。「知識」とは仏教を信じ、その教化活動に協力する者の集団を意味する（魚住、2010）、p.105。

「丙戌年」については、686年、746年などが該当するが、「郡」の意味で「評」字を用いるのは、律令制度以前の用字であることから、本経の書写年次は大宝令以前の686年（朱鳥元年）とするのが定説である（魚住、2010）、pp.87 - 88。この写経が、浄御原律令下に「評（コオリ）」という地方組織の単位があったことを示す史料の一つでもある。

玄奘に指導を受けた道照が持ち帰ったものではないかとされる松永有慶『密教の歴史』p161,162。「法隆寺一切経」の黒印があることから法隆寺に伝来していたと考えられるが、巷間に流出して個人蔵となっていた。2005年に文化庁が京都市の個人から5億4000万円で購入した政府調達提供データ 016 文部科学省。

書風
中国・六朝時代の書風を留めているとともに、初唐の書風がとり入れられており欧陽詢もしくは欧陽通・欧陽詢親子の影響が見られる名児耶明『書の見方: 日本の美と心を読む』p41。

書道史研究者の魚住和晃は、字形の分析結果をふまえ、本経の書体は写経体ではなく、初唐の欧陽詢の書風に近いとする。また、「長谷寺銅板法華説相図」の銘の書体との類似も指摘されている。「教化僧」の「宝林」が本経の筆者であるか否かは不明である。前出の魚住和晃は、「郡」の意味で「評」字を用いるのは朝鮮の用法であるから、筆者は朝鮮系の渡来人であろうと述べている（魚住、2010）、pp.95, 105。

脚注

参考文献
『週刊朝日百科 日本の国宝』99号、朝日新聞社、1999（金剛場陀羅尼経の解説は湯山健一）


関連項目
 日本の書道史#飛鳥時代
外部リンク


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