取

取（しゅ）とは、サンスクリット語およびパーリ語のウパーダーナ（）に由来する言葉であり、「ある活動を活性化させ維持させる源や手段となる、燃料、物質的原因、気質」という意味である。

仏教では、アタッチメント、執着、掌握といった意味を指す重要概念である。これは渇愛（tṛṣṇā、トリシュナー）の結果として生じるものであり、煩悩の一種とされ、最終的には苦に繋がる相応部蘊相応 Nakulapitu-vaggo, 5.定経。

 仏教において 
 執着の種類 
経蔵においては師子吼小経 (see Nanamoli & Bodhi, 2001, p. 161) , 因縁相応 (see Bodhi, 2000b, p. 535).、釈迦は4つの執着を示している。

感覚-喜びへの執着  (kam-upadana, 欲取)
間違った視点への執着 (ditth-upadana, 見取)
儀式と象徴への執着 (silabbat-upadana, 戒禁取)
自我信条への執着 (attavad-upadana, 我語取)

この4つを総称して、四取（ししゅ）と呼ぶ。

釈迦は、最初の3つへの執着については他宗派（沙門婆羅門）による適切な分析を取り入れたが、一方で、我語取については、釈迦自身のみで完全に解明したのだと述べている師子吼小経 143-17 , "　Te na sammā sabbupādānapariññaṃ paññapenti – kāmupādānassa pariññaṃ paññapenti, diṭṭhupādānassa pariññaṃ paññapenti, sīlabbatupādānassa pariññaṃ paññapenti, na attavādupādānassa pariññaṃ paññapenti. "。

アビダンマIn the Abhidhamma, the Dhammasangani  §§ 1213-17 (Rhys Davids, 1900, pp. 323-5) contains definitions of the four types of clinging.とその解説書Abhidhamma commentaries related to the four types of clining can be found, for example, in the Abhidhammattha-sangaha (see Bodhi, 2000b, p. 726 n. 5) and the Visuddhimagga (Buddhaghosa, 1999, pp. 585-7).では、四取についてさらに以下を定義している。

欲取: 世俗的なものへの、繰り返される渇愛。
見取: たとえば常見（世界と自分は永遠である）や断見（断滅論） Bodhi (2005), p. 437, n. 10, states that wrong views "deny the foundations of morality, especially those views that reject a principal of moral causation or the efficacy of volitional effort."。六師外道も参照。
戒禁取: 文献通りの修行だけを行えば、ストレートに解脱できると信じている。例えば「牛の練習」や「犬の修行」などSee, for instance, Buddhaghosa (1999), p. 587.  For a reference to these particular ascetic practices in the Sutta Pitaka。
我語取: 自我（アートマン）を不変の主体であると識別している。たとえば有明小経や、五蘊、無我などで語られる。

ブッダゴーサによればBuddhaghosa (1999), pp. 586-7.、この四取は上から挙げた順番に減少していくという。

 四取の相互作用 
 我語取 ↓ 見取 ↓   ↓ 戒禁取   欲取
ブッダゴーサは、この四取が相互接続されていることを発見しているBuddhaghosa (1999), p. 587.。

こういった取の相互関係を右図に示す。したがってブッダゴーサの分析によれば、取は、習慣化した感情経験（欲取）よりも、中核的信念（我語取）の根本的誤りが本質である。

 取の表現 
アビダルマにおいては、欲取と、その他の取（見取,戒禁取,我語取）の違いについて、それは貪と悪見の違いであることを特定しているBodhi (2000a), p. 267.。取は経験的に、アビダルマの4分類において以下の表として特定されるBodhi (2000a), pp. 83-4, 371 n. 13.。

 特徴 作用 現れ 考えうる原因 貪 (lobha, ローバ) 物体を手に入れる 取りつくようなもの 諦めることができない 束縛を楽しんでいるから 悪見 (ditthi, ディッティ) 解釈が間違っている 推定による判断 間違った信念 法をまだ聞いていない

渇望（トリシュナー）と取（ウパーダーナ）の区別として、ブッダゴーサは以下の喩えをあげているBuddhaghosa (1999), p. 586.。
「トリシュナーは、泥棒が暗闇の中で手を伸ばしているように、まだ到達していない物体を目指していることである。ウパーダーナは、泥棒が目的のものを握りしめるように、取得したものを離さないことである。これらは、探しつづける苦と、守り抜くという苦の原因である」

従って、釈迦が「取の蘊」について語っているのは、肉体的、精神的、意識的な経験について、それを掴み守り抜くことであり、それらは我々が間違って真実だと信ずるものである。

苦の因果関係の一環として

四諦における1つ目の諦では、苦の中核的経験の一つとして取（ウパーダーナ）を挙げている。2つ目の諦では、苦の基礎として渇愛（タンハー）を挙げている。このように、仏教の最も根本的な教えには、渇望と執着の因果関係が見いだされるThe idea that the Four Noble Truths identifies craving as the proximate cause of clinging is mentioned, for instance, in Thanissaro (2000).

十二因縁（十二縁起）において、「取」は9番目に登場するSee, for example, SN 12.2 as translated by Thanissaro (1997a).。

 取（ウパーダーナ）は、渇愛が存在している状態へ依存している。
 渇愛の条件を満たすとき、ウパーダーナが発生する。
 取はまた、次の条件である有（ビハーバ）の発生要件である。
 取の条件を満たすとき、有が発生する。

ブッダゴーサによれば、欲取の取とは、渇愛によって発生し、その状態が維持されるのだというBuddhaghosa (1999), pp. 586, 593.。

 ヒンズー教において 

脚注

 参考文献 
Buddhaghosa, Bhadantācariya (trans. from Pāli by Bhikkhu ) (1999). The Path of Purification: Visuddhimagga. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions. .
Bodhi, Bhikku (2000a). A Comprehensive Manual of Abhidhamma: The Abhidhammattha Sangaha of Acariya Anuruddha. Seattle, WA: BPS Pariyatti Editions.  .

関連項目
煩悩
十二因縁
デタッチメント
 パクダ・カッチャーヤナ - 六師外道の一人

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Category:十二因縁