トゥガーリン・ズメエヴィチ

トゥガーリン・ズメエヴィチ（、、トゥガーリン・ズメーエヴィチ『ロシアの民話 1』（「アリョーシャ・ポポーヴィチ」）で確認した表記。、トゥガーリン・ズメエーウィチ『ロシアの神話伝説』（「アリョーシャ・ポポーウィチ」）で確認した表記。とも）は、古くからロシアで口承で伝えられてきた物語、ブィリーナに登場する悪役の名前である。ズメエヴィチ (Zmeyevich) の名の通り「竜の子」または「蛇の子」という意味が含まれている『ロシア英雄叙事詩 ブィリーナ』pp. 180-189.（「アリョーシャとトゥガーリン」）および『ロシア英雄物語』pp. 116-126（「アリョーシャと怪物トゥガーリン」）では大蛇の子トゥガーリンと呼ばれている。。竜人として表現する場合もある。

その正体（モデル）はトゥゴルカンという実在のハーンだと考えられている『ロシア英雄物語』p. 264.（作品解説「アリョーシャと怪物トゥガーリン」）。ソ連（ロシア）の歴史学者によれば、このブィリーナには、ポローヴェツ族（クマン人）の族長（ハーン）、トゥゴルカンに対するウラジーミル2世モノマフの勝利が反映されているという B. A. Rybakov. The World of History. First Centuries of Russian History. Moscow, 1987. p. 196.。

 『アリョーシャと怪物トゥガーリン』 
トゥガーリン・ズメエヴィチは、「ブィリーナ」や民話では勇者に退治される。

故郷を出たアリョーシャ・ポポーヴィチは、ウラジーミル公のいるキエフに向かう途中、旅の巡礼に出会う。そして怪物のような姿の「大蛇の子トゥガーリン」の事を巡礼から聞き、成敗を思い立つ。アリョーシャが巡礼の姿でトゥガーリンの前に現れると、トゥガーリンは彼の正体に気付かず、アリョーシャを殺したいので居場所を知らないかと尋ねる。アリョーシャはトゥガーリンの頭を砕いて殺害し、素晴らしい色で染められた彼の着衣と駿馬とを奪い、再びキエフへ向かう『ロシア英雄物語』pp. 116-126.『ロシア英雄叙事詩 ブィリーナ』pp. 180-189.。

別のヴァリアントでは、司祭の家に生まれすくすくと成長したアリョーシャ・ポポーヴィチ（ポポーウィチ）は、親の許しを得てキエフへ向かう。宮殿に着いたアリョーシャは、人間で乱暴者のトゥガーリン・ズメエヴィチが宮殿内で好き放題に振る舞いながらも、ウラジーミル公をはじめ誰一人彼に逆らえない様子を目の当たりにし、成敗を思い立つ『ロシアの神話伝説』pp. 55-59.『ロシアの民話 1』pp. 27-29.。アリョーシャが勝負を申し込むと、トゥガーリン・ズメエヴィチは応じ、一騎討ちとなったが、アリョーシャがトゥガーリンの首を刎ねて勝利した『ロシアの神話伝説』pp. 59-61.。あるいは、決闘によって宮殿内が穢れるのを嫌ったアリョーシャは、トゥガーリン・ズメーエヴィチをいったん荒野に追いやる。翌日の戦いでは、翼のある馬に乗って空を飛び回るトゥガーリンに対し、アリョーシャは雲を呼び雨を吹きつけて彼を地上に落とした。そしてトゥガーリンの首を刎ねるとそれを高々と掲げつつ、ウラジーミル公の元へ戻った『ロシアの民話 1』pp. 29-32.。

この話はロシアでは有名で『アリョーシャ・ポポーヴィチと蛇のトゥガーリン』というアニメにもなっている2004年作品。詳細はロシア語版記事「Алёша Попович и Тугарин Змей」を参照。。

 怪物としてのトゥガーリン・ズメエヴィチ伝説 

怪物としてのトゥガーリン・ズメエヴィチは竜人として表現される。その姿は黒の鱗を纏い、紙の翼を持ち、空を飛び、火を噴く竜人だという。

 資料 
 Edythe C. Haber著「Nabokov's Glory and the fairy tale」 The Slavic and East European Journal 21(2)、1977年.
記事「ウラジーミル・ナボコフ」も参照。

 脚注  
 注釈  


 出典  

 参考文献 





 関連項目 


 ズメイ
 龍人

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