勝義諦

勝義諦（しょうぎたい）とは、仏教において、言葉を超え、世俗・世間の判断を超えた究極的な最高の真理のこと。仏教の目ざす悟り、すなわち涅槃を指す。勝義（）、真諦ともいう。世俗諦の語とともに用いられる仏教用語であり、世俗諦と合わせて二諦とされる以外は、解釈にさまざまな説がある。

勝義諦の語は部派仏教時代の阿含経には現れないが、部派の論蔵（毘曇部）では世俗諦の語とともにすで見られる勝義諦 （阿含部・毘曇部）, 勝義諦 世俗諦 （阿含部・毘曇部） - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。。

 部派仏教 
 上座部大寺派 
上座部仏教においては、主に「世界」を構成する不変・恒常の「法」（ダルマ）のことを指しアビダンマッタサンガハ用語解説 - 日本テーラワーダ仏教協会 p3。、それ以外についての世俗的な概念（施設（せせつ）・仮設（けせつ）・仮名（けみょう））群と対比されるアビダンマッタサンガハ用語解説 - 日本テーラワーダ仏教協会 p69。。

林隆嗣によれば、上座部においては二諦を説くが、説一切有部の『大毘婆沙論』に比べて、二諦説に基づく論説は深化しなかったという。

 アビダンマッタ・サンガハの勝義 

参考概念として、アビダンマッタ・サンガハなどの記述に依り、以下の計170法を、「性質（＝自性）が変わることが無い法」としての「勝義法」（第一義法、, パラマッタ・ダンマ）として挙げるアビダンマッタサンガハ用語解説 - 日本テーラワーダ仏教協会 p3。

 心（しん、, チッタ）（89）
 欲界心（よくかいしん、, カーマーヴァチャラ・チッタ）（54）
 欲界浄心（よくかいじょうしん、, カーマーヴァチャラ・ソーバナ・チッタ）（24） - 無貪、無瞋、無痴などの因を含む心
 大善心（だいぜんしん、, マハークサラ・チッタ）（8）
 大異熟心（だいいじゅくしん、, マハーヴィパーカ・チッタ）（8）
 大唯作心（だいゆいさしん、, マハーキリヤ・チッタ）（8）
 欲界不浄心（よくかいふじょうしん、, カーマーヴァチャラ・アソーバナ・チッタ）（30） - 「欲界浄心」以外の心
 不善心（ふぜんしん、, アクサラ・チッタ）（12） - 貪、瞋、痴などの因を含む心
 貪根心（とんこんしん、, ローバ・ムーラチッタ）（8）
 瞋根心（しんこんしん、, ドーサ・ムーラチッタ）（2）
 痴根心（ちこんしん、, モーハ・ムーラチッタ）（2）
 無因心（むいんしん、, アヘートゥカ・チッタ）（18） - 無貪、無瞋、無痴、貪、瞋、痴などの因を含まない心
 不善異熟心（ふぜんいじゅくしん、, アクサラ・ヴィパーカ・チッタ）（7）
 無因善異熟心（むいんぜんいじゅんくしん、, アヘートゥカ・クサラ・ヴィパーカ・チッタ）（8）
 無因唯作心（むいんゆいさしん、, アヘートゥカ・キリヤ・ヴィパーカ・チッタ）（3）
 色界心（しきかいしん、, ルーパーヴァチャラ・チッタ）（15）
 色界善心（しきかいぜんしん、, ルーパーヴァチャラ・クサラ・チッタ）（5）
 色界異熟心（しきかいいじゅくしん、, ルーパーヴァチャラ・ヴィパーカ・チッタ）（5）
 色界唯作心（しきかいゆいさしん、, ルーパーヴァチャラ・キリヤ・チッタ）（5）
 無色界心（むしきかいしん、, アルーパーヴァチャラ・チッタ）（12）
 無色界善心（むしきかいぜんしん、, アルーパーヴァチャラ・クサラ・チッタ）（4）
 無色界異熟心（むしきかいいじゅくしん、, アルーパーヴァチャラ・ヴィパーカ・チッタ）（4）
 無色界唯作心（むしきかいゆいさしん、, アルーパーヴァチャラ・キリヤ・チッタ）（4）
 出世間心（しゅっせけんしん、, ロークッタラ・チッタ）（8）
 道心（どうしん、, マッガ・チッタ）（4）
 果心（かしん、, パラ・チッタ）（4）
 心所（しんじょ、, チェータシカ）(52) --- 心機能
 同他心所（どうたしんじょ、, アンニャサマーナ・チェータシカ）（13） --- 協働中立的機能
 共一切心心所（くいっさいしんしんじょ、, サッバチッタサーダーラナ・チェータシカ）（7） --- 一般共通機能
 触（そく、, パッサ）
 受（じゅ、, ヴェーダナー）
 想（そう、, サンニャー）
 思（し、, チェータナー）
 一境性（いっきょうしょう、, エーカッガター）
 命根（みょうこん、, ジーヴィティンドリヤ）
 作意（さい、, マナシカーラ）
 雑心所（ぞうしんじょ、, パキンナカ・チェータシカ）（6） --- 特殊機能
 尋（じん、, ヴィタッカ）
 伺（し、, ヴィチャーラ）
 勝解（しょうげ、, アディモッカ）
 精進（しょうじん、, ヴィリヤ）
 喜（き、, ピーティ）
 意欲（いよく、, チャンダ）
 浄心所（じょうしんじょ、, ソーバナ・チェータシカ）（25） --- 善機能
 【共浄心所】（19）
 信（しん、, サッダー）
 念（ねん、, サティ）
 慚（ざん、, ヒリ）
 愧（ぎ、, オッタッパ）
 無貪（むとん、, アローバ）
 無瞋（むしん、, アドーサ）
 中捨（ちゅうしゃ、, タトラマッジャッタター）
 身軽安（しんきょうあん、, カーヤッパッサッディ）
 心軽安（しんきょうあん、, チッタッパッサッディ）
 身軽快（しんきょうかい、, カーヤラフター）
 心軽快（しんきょうかい、, チッタラフター）
 身柔軟性（しんにゅうなんしょう、, カーヤムドゥター）
 心柔軟性（しんにゅうなんしょう、, チッタムドゥター）
 身適合性（しんちゃくごうしょう、, カーヤカンマンニャター）
 心適合性（しんちゃくごうしょう、, チッタカンマンニャター）
 身練達性（しんれんだつしょう、, カーヤパーグンニャター）
 心練達性（しんれんだつしょう、, チッタパーグンニャター）
 身端直性（しんたんじきしょう、, カーユジュカター）
 心端直性（しんたんじきしょう、, チットゥジュカター）
 【離心所】（3）
 正語（しょうご、, サンマーヴァーチャー）
 正業（しょうごう、, サンマーカンマンタ）
 正命（しょうみょう、, サンマーアージーヴァ）
 【無量心所】（2）
 悲（ひ、, カルナー）
 喜（き、, ムディター）
 【智慧の心所】（1）
 慧根（えこん、, パンニンドゥリヤ）
 不善心所（ふぜんしんじょ、, アクサラ・チェータシカ）（14） --- 悪機能
 【欲系】（3）
 貪（とん、, ローバ）
 見（けん、, ディッティ）
 慢（まん、, マーナ）
 【怒系】（4）
 瞋（しん、, ドーサ）
 嫉（しつ、, イッサー）
 慳（けん、, マッチャリヤ）
 悪作（おさ/あくさ、, クックッチャ）
 【痴系】（4）
 痴（ち、, モーハ）
 無慚（むざん、, アヒリカ）
 無愧（むぎ、, アノッタッパ）
 掉挙（じょうこ、, ウッダッチャ）
 【その他】（3）
 昏沈（こんじん、, ティーナ）
 睡眠（すいめん、, ミッダ）
 疑（ぎ、, ヴィチキッチャー）
 色（しき、, ルーパ）（28） --- 物質
 完色（かんしき、, ニッパンナ・ルーパ）（18） --- 第一義的に存在する物質
 四大（しだい、, マハーブータ）（4）
 地（ち、, パタヴィー）
 水（すい、, アーポー）
 火（か、, テージョー）
 風（ふう、, ヴァーヨー）
 浄色（じょうしき、, パサーダ・ルーパ）（5） --- 五根
 眼（げん、, チャック）
 耳（に、, ソータ）
 鼻（び、, ガーナ）
 舌（ぜつ、, ジヴァー）
 身（しん、, カーヤ）
 境色（, ゴーチャラ・ルーパ）（4（+3）） --- 五境
 色（しき、, ルーパ）
 声（しょう、, サッダ）
 香（こう、, ガンダ）
 味（み、, ラサ）
 触（そく、, ポッタッバ） - 触れる対象としての色（地・火・風）
 性色（しょうしき、, バーヴァ・ルーパ）（2）
 男性（なんしょう、, プリサバーヴァ）
 女性（にょしょう、, イッティバーヴァ）
 心色（しんしき、, ハダヤ・ルーパ）（1）
 心基（しんき、, ハダヤ・ヴァットゥ）心が依止する色法。
 命色（みょうしき、, ジーヴィタ・ルーパ）（1）
 命根（みょうこん、, ジーヴィティンドリヤ）
 食色（じきしき、, アーハーラ・ルーパ）（1）
 段色（だんじき、, カバリーカーラ・アーハーラ）栄養素。滋養素（, オージャー）とも。
 非完色（ひかんしき、, アニッパンナー・ルーパ）（10） --- 完色の特殊状態。第一義としては存在しない施設（せせつ、）である色。
 分断色（ぶんだんしき、, パリッチェーダ・ルーパ）（1）
 虚空界（こくうかい、, アーカーサ）物質間の隙間
 表色（ひょうしき、, ヴィンニャッティ・ルーパ）（2） --- 意思表示の際に生じる身・語の物質
 身表（しんひょう、, カーヤ・ヴィンニャッティ）
 語表（ごひょう、, ヴァチー・ヴィンニャッティ）
 変化色（へんげしき、, ヴィカーラ・ルーパ）（3（+2））
 色軽快性（しききょうかいしょう、, ルーパ・ラフター）
 色柔軟性（しきにゅうなんしょう、, ルーパ・ムドゥター）
 色適業性（しきしゃくごうしょう、, ルーパ・カンマンニャター） （＋ 表色（2））
 相色（そうしき、, ラッカナ・ルーパ）（4）
 色積集（しきしゃくじゅう、, ウパチャヤ）
 色相続（しきそうぞく、, サンタティ）
 色老性（しきろうしょう、, ジャラター）
 色無常性（しきむじょうしょう、, アニッチャター）
 涅槃（ねはん、, ニッバーナ）（1）

 大乗仏教 

 天台 
天台教学を確立した天台智顗は、二諦、三諦や空観・仮観・中観を説いた『摩訶止観』の中で二諦 三諦 空観 仮観 中観 - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。、世俗諦と勝義諦の語を全く用いずに二諦を説いた世俗諦（諸宗部-摩訶止觀）, 勝義諦（諸宗部-摩訶止觀） - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。※「世俗」の語は3回用いられている。。

 脚注 

 注釈 

 出典 

関連項目
施設 (仏教用語)

Category:仏教用語