鄒衍

鄒 衍（すう えん、、紀元前305年頃 - 紀元前240年）は、中国戦国時代の思想家。諸子百家の陰陽家の筆頭。斉の稷下の学士の一人。斉・魏・趙・燕の各地で厚遇された。後世の始皇帝にも学説が採用された。著作は散佚したが、学説や逸話が断片的に伝わっている。『史記』では騶衍と書かれる。尊称は鄒子。

 略歴 

『塩鉄論』論儒篇によれば、当初は儒者だったが、登用されなかったため独立して独自の説を唱えるようになった佐藤武敏訳注『塩鉄論　漢代の経済論争』平凡社東洋文庫、1970年。61頁。。

『史記』巻46田敬仲完世家の斉宣王十八年の記事によれば、鄒衍は淳于髠・田駢・接予・慎到・環淵と並ぶ、稷下の学士の代表的人物だった。

『史記』巻74孟子荀卿列伝によれば、鄒衍は孟子よりやや後の時代の人物で、斉に仕えた後、燕の昭王の師となり、また趙に赴き平原君の信頼を得たという。『史記』巻76平原君虞卿列伝によれば、その際、平原君の食客だった公孫龍を、「至道」の説により打ち負かしたという。また、同箇所の『史記集解』所引の『別録』によれば、鄒衍はその際、公孫龍ら名家の「白馬非馬」などの議論を、卑小な議論として批判したという右76頁。。

『韓非子』飾邪篇によれば、燕の劇辛が趙の龐煖に敗戦した背景に、鄒衍による誤った勝利予言があった。

 逸話 
以下の超自然的な逸話が伝わる。

 吹律 
燕の国に作物が育たない寒冷な谷があった。そこへ鄒衍が訪れて笛（律）を吹くと、黍が豊かにみのる温暖な谷になった。それ以来、この谷は「黍谷」と呼ばれるようになった山田勝美訳『論衡』下、944頁。（出典: 『太平御覧』巻54等他には『文選』李善注（左思『魏都賦』注文）など所引の『別録』）。

 降霜 
四字熟語で「鄒衍降霜」ともいう（『蒙求』に由来）。

鄒衍が燕の恵王に忠義を以て仕えていた際、讒言により投獄されてしまった。鄒衍が獄中で天を仰いで慟哭すると、当時は夏であったにもかかわらず、霜が降りたという湯浅邦弘編『概説 中国思想史』ミネルヴァ書房、2010年、ISBN 9784623058204。23頁（出典: 『太平御覧』巻14等他には『後漢書』巻57劉瑜伝、『文選』李善注（左思『魏都賦』注文）など所引の『淮南子』佚文）。

 学説 

 概観 
鄒衍の著作は断片的にしか現存しない。『漢書』芸文志によれば、鄒衍の著作として『鄒子』49篇と『鄒子終始』56篇があった。また、『史記』孟子荀卿列伝によれば「終始大聖之篇十余万言」や『主運』があった。『史記』封禅書によれば「陰陽主運」の説で名を馳せ、門徒の著作に『終始五徳之運』があった。始皇帝は斉人から『終始五徳之運』を献上され、その学説を採用した。

鄒衍の学説の大略は、『史記』孟子荀卿列伝に述べられている。これによれば、鄒衍は「推」（類推）の手法により、天地万物の知識を持ち、その知識をもとに政治や人倫を論じていた。人倫については儒家と同様の仁義などを説いた。「推」は『墨子』墨弁にも登場し、当時広く知られた手法だったと推測される。

鄒衍はとくに、「五徳終始説」と呼ばれる歴史観、および「大九州説」と呼ばれる世界地理観を説いた。

 五徳終始説 
『史記』孟子荀卿列伝によれば、鄒衍は「五徳転移、治各有宜」という旨を説いた。また、断片的に伝わる『鄒子』『文選』李善注の沈約 『斉故安陸昭王碑文』注文所引や『七略』『文選』李善注の左思『魏都賦』注文所引によれば、「土・木・金・火・水」の五徳や、それに対応した王朝交替の歴史観（虞土・夏木・殷金・周火）を説いた。この歴史観を（終始五徳説とも）という。五徳終始説は五行思想の一種にあたる。

五徳終始説は、『呂氏春秋』応同篇や『史記』秦始皇本紀などでも用いられている。

始皇帝は秦を水徳の王朝とし、水と対応する色の黒や数字の六を国の諸制度で強調させた。

 大九州説 
『史記』孟子荀卿列伝によれば、鄒衍は、この世界は大海に囲まれた九つの州（大九州）からなり、その大九州それぞれの内部に小九州があるとした。そして、儒家のいう「中国」はその小九州の一つ「赤県神州」でしかなく、したがって「中国」は世界全体のに過ぎないと主張した『史記』孟子荀卿列伝「以儒者所謂中国者于天下乃八十一分居其一分耳」。

大九州説を提唱した目的は定かでない。推測としては、君主に中国外への外征を勧めるため、あるいは、五徳終始説など本題への導入として聞き手の注意を引くため、などとされる。

大九州説は、前漢の『塩鉄論』論鄒篇で桑弘羊によっても紹介される。桑弘羊は、始皇帝の外征の背景には大九州説があったのだ、とした上で、対外政策の意義を説いている。

 受容 
漢代の王充は『論衡』の随所で鄒衍に言及している。とくに談天篇・変動篇では、吹律・降霜・大九州説について批判的に論じている。揚雄は『法言』問道篇・問神篇で、鄒衍の天地の説を否定しつつ人倫の説については評価している。

「大九州説」は、『淮南子』墬形篇や緯書、張華『博物志』に継承された41頁。。

近現代の中国学では、儒家の思孟学派との関連が考察されたり、中国科学史の祖の一人として評価されたりしている。

 関連項目 
 九州 (中国)
 五行思想
 陰陽五行思想
 天人相関説
 董仲舒

 脚注 

 参考文献 

第三部三章「鄒衍の思想」

武内義雄 『中国思想史』 岩波全書、1957年（改版。初出1936年。講談社学術文庫版2022年）

 （1934年『中国哲学史』上巻の全訳）
山田勝美訳『論衡』上・中・下　明治書院〈新釈漢文大系68・69・94〉 上1976年・中1979年・下1984年
関連文献

 浅野裕一『古代中国の宇宙論』岩波書店、2006年。ISBN 9784000228633。第四章三節「鄒衍の宇宙生成論」
 金谷治『金谷治中国思想論集 上巻』平河出版社、1972年。ISBN 978-4892032851。126-141頁「鄒衍の思想について」

 外部リンク 
 ctext.org 先秦兩漢 検索「鄒衍」 - 中国哲学書電子化計画 ※「鄒子」「騶衍」表記も多い。

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