復活日論争

復活日論争（ふっかつびろんそう、, ）とはキリスト教において、復活祭（復活日）をいつ祝うかを巡って起きた論争。

初代教会では復活祭はユダヤ教の過越の祭りと同じ日に祝われていたと考えられている。過越の祭りの始まりはユダヤ教の暦で「ニサンの月の14日」に固定されているPASSOVER - JewishEncyclopedia.com。しかしキリスト教が各地に広まっていく中で、復活祭をいつ祝うかということで2世紀頃から論争が起こることになったプロテスタントの出典：『キリスト教大事典』910頁、教文館、昭和48年9月30日 改訂新版第二版（正教会：教会用語辞典）CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Easter（カトリック百科事典）。

この論争は古代に終結したが、16世紀に西方教会がグレゴリオ暦を採用して以降、今度は西方教会と東方教会の間で復活祭の日付に相違が生じている。

 古代の論争 
小アジアの教会はユダヤ教以来の伝統に従ってニサンの月の14日をパスカ（復活祭）として祝っていたため、平日に祝われることもあった。一方、ローマをはじめ多くの教会ではイエスが復活した日曜日を主イエスの日として優先するため、復活祭（パスカ）も復活の日である「ニサンの月の14日の後の最初の日曜日」に祝う習慣であった。

2世紀にはこの相違が顕在化。154年には小アジアのポリュカルポスとローマのアニケトゥスの間の会談において議論が行われた。170年代にはラオディキアで論争が生じ、190年代にも論争が再燃。ローマのウィクトル1世はエフェソスのポリュクラテスと論争し、日曜日に復活祭を祝わない者に対しては破門も辞さない厳しい態度で臨んだCATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Pope St. Victor I。こうしたウィクトル1世の強硬な姿勢は全司教（主教）達に歓迎されず、日曜日に復活祭を祝うこと自体には賛同する（小アジア以外の）東方教会の主教達からも、たしなめる意見が相次いだHistory of the Christian Church, Volume II: Ante-Nicene Christianity. A.D. 100-325. - Christian Classics Ethereal Library。

この時、リヨンのエイレナイオスが調停に立った。エイレナイオスは小アジアのスミルナ出身でガリア（リヨン）の司教であり、小アジアの伝統とローマ側の主張の両方をよく理解している人物であった。エウセビオスはエイレナイオスが教会分裂の阻止に果たした役割につき賞賛している。エイレナイオスは他の司教達（主教達）とともにウィクトル1世に対しては強硬姿勢を批判する一方で、小アジアの教会に対して日曜日に復活祭を祝うよう説得に努めた。その結果、ごく一部の小アジアの伝統を維持しようとした分派「十四日教徒」が5世紀頃まで存続した以外は、概ね小アジアの諸教会は他教会と協調するようになっていった。

325年におこなわれた第1ニカイア公会議では全教会で復活祭を同じ日曜日に祝うことを決議した。

ローマとアレクサンドリアの間にも暦法上の相違があり、復活祭の日付も異なることがあったが、だんだんローマはアレクサンドリアの暦法を取り入れるようになった。西方のローマ教会は6世紀までは独自の方法で復活祭を算出していたが、アレクサンドリアの教会の手法を（ローマで用いられていた）ユリウス暦に適応させる方法がディオニュシウス・エクシグウスによって編み出されたことでようやくその決定法を採用することになった。イギリスやフランスなどの各地でも当初はローマ式の方法が採用されていたが、やがてディオニュシウスの方法が採用され、ようやく復活祭の日付がヨーロッパの全キリスト教会で統一されることになった。

 16世紀以降 
復活祭の日付2001年–2045年Easter Dating Method - Calculate the Date of Easter SundayDate of Pascha in Coming Years | Antiochian Orthodox Christian Archdiocese 年  西方教会  東方教会 2001年 4月15日 2002年 3月31日  5月5日 2003年 4月20日  4月27日 2004年 4月11日 2005年 3月27日  5月1日 2006年 4月16日  4月23日 2007年 4月8日 2008年 3月23日  4月27日 2009年 4月12日  4月19日 2010年 4月4日 2011年 4月24日 2012年 4月8日  4月15日 2013年 3月31日  5月5日 2014年 4月20日 2015年 4月5日  4月12日 2016年 3月27日  5月1日 2017年 4月16日 2018年 4月1日  4月8日 2019年 4月21日  4月28日 2020年 4月12日  4月19日 2021年 4月4日  5月2日 2022年 4月17日  4月24日 2023年 4月9日  4月16日 2024年 3月31日  5月5日 2025年 4月20日 2026年 4月5日  4月12日 2027年 3月28日  5月2日 2028年 4月16日 2029年 4月1日  4月8日 2030年 4月21日  4月28日 2031年 4月13日 2032年 3月28日  5月2日 2033年 4月17日  4月24日 2034年 4月9日 2035年 3月25日  4月29日 2036年 4月13日  4月20日 2037年 4月5日 2038年 4月25日 2039年 4月10日  4月17日 2040年 4月1日  5月6日 2041年 4月21日 2042年 4月6日  4月13日 2043年 3月29日  5月3日 2044年 4月17日  4月24日 2045年 4月9日
16世紀になって西欧社会がグレゴリオ暦を採用したことで、ユリウス暦を用いつづけた東方教会との間で再び復活祭が異なるという現象が起こるようになった。

1997年にシリアのアレッポでキリスト教諸派の代表が集まっておこなわれた世界キリスト教協議会では復活祭の日付の確定法の再検討と全キリスト教における復活祭の日付の統一が提案された。この問題は現在でも協議が続けられているが、いまだに統一には至っていない。

ある人々は復活祭の日付が移動することや教派によって日付が異なることの不便を解消するため、思い切って月齢と復活祭を切り離すことを提案している。たとえば4月の第二日曜日に固定するなどの意見が出されているが、まだ広範な支持を受けるまでには至っていない。

西方教会において、最も早く復活祭が祝われる可能性がある日は（グレゴリオ暦の）3月22日である。これは最も近くでは1818年にそうなっていた。次にこの日が復活祭になるのは2285年のことである。逆に最も遅い日は4月25日である。最も近くでこの日が復活祭となったのは1943年のことであり、次は2038年になる計算である。

 脚注 

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ふつかつひ