桶狭間神明社

桶狭間神明社（おけはざましんめいしゃ）は、名古屋市緑区桶狭間神明にある神社である。正式名称は神明社（しんめいしゃ）という。旧社格は村社、祭神として天照大神を祀る。

概要
愛知県教育史編纂部による『神社に関する調査』（1931年（昭和6年））は、神明社の創建を1791年（寛政3年）頃としている『緑区の歴史』：258ページ。しかし、『寛文村々覚書』や『尾張徇行記』には桶廻間村に「前々除」として存在した3つの社のひとつとして記載され（他は愛宕社、山之神社）『名古屋叢書続編　第三巻　寛文村々覚書（下）・地方古義』：99ページ『名古屋市蓬左文庫編　尾張徇行記』：171ページ、「前々除」が1608年（慶長13年）の伊奈忠次による検地（備前検）の際に崇敬の証として社寺の所領地が無税とされたことを示す言葉であることから、神明社が江戸時代初頭にはすでに存在していた可能性が高い。
桶狭間の戦いの折りには今川方の先手侍大将として当地に着陣した瀬名氏俊が戦勝を祈願したといわれ、このとき奉献した神酒の酒桶とされるものが宝物として残されている現地案内板より。。この宝物は今川義元が水を汲んだ桶であるともいわれる『有松』：106ページ。

1753年（宝暦3年）には社殿の大造営が行われ、現在も残る神楽殿および裏山の瑞垣はこの時に作られたものである桶狭間神明社由緒書より。。明治時代に至り、神社合祀の動きを受けて村内各所に散在していた小祠が集められ、13の境内社として存続することになる。社殿は1935年（昭和10年）にも改築され、現在に至っている『有松町史』：17ページ。

社殿の左右に立つ樹幹は「お手植えの杉」と呼ばれる。宝永年間（1704年 - 1710年）、知多地方巡行の際に桶狭間神明社を参詣した尾張藩第4代藩主徳川吉通が拝殿前に杉の苗木を植樹、巨木に成長した杉は1世紀以上にわたって繁栄し続けたが、1824年（文政7年）の台風により倒伏枯死してしまう。これを惜しんだ氏子らが枯死した樹幹を同じ場所に直立させ、神木として保存するようになったという。
また、境内には盃状穴（はいじょうけつ）を持つ石が残されている。元々は参道入口にあった常夜灯の台座として使用されていた石とみられ、五穀豊穣・安産を願って刷り刻まれたものであるとか、子供の遊びで刻まれたものであるとかいういわれを持つ古い遺物である。

境内社
熱田社（あつたしゃ） - 江戸時代中期、熱田社より勧請される。
天満社（てんまんしゃ） - 江戸時代中期、北野天満宮より勧請される。
鹽竈社（しおがましゃ） - 江戸時代中期、鹽竈神社より勧請される。
浅間社（あさましゃ） - 江戸時代末期、桶廻間村の信者により勧請される。
金刀比羅社（ことひらしゃ） - 元は和光山長福寺にあったものが、1877年（明治10年）に当社に合祀される。
御鍬社（おくわしゃ） - 古くは田楽坪にあったものが、江戸時代に至って郷前に移され、さらに1877年（明治10年）に当社に合祀される『緑区の史蹟』：115ページ。
金峯社（きんぷしゃ） - 元はセト山付近にあったものが、1877年（明治10年）に当社に合祀される。
石神社（いしがみしゃ） - 元は東ノ池南西角にあったものが、明治時代に当社に合祀される。
秋葉社（あきばしゃ） - 元は郷前にあったものが、1877年（明治10年）に当社に合祀される。
愛宕社（あたごしゃ） - 『寛文村々覚書』や『尾張徇行記』には桶廻間村に前々除として存在した3つの社のひとつとして記載され（他は神明社、山之神社）、元は幕山の北端にあったものが、1877年（明治10年）に当社に合祀される。
津島社（つしましゃ） - 元は林下の鞍流瀬川堤防に鎮座する天王祠であったが『緑区の史蹟』：114ページ、1868年（明治元年）に津島社と名を変え、当社に合祀される。
洲原社（すはらしゃ） - 1877年（明治10年）、洲原神社より勧請される。
山之神社（やまのかみしゃ） - 『寛文村々覚書』や『尾張徇行記』には桶廻間村に前々除として存在した3つの社のひとつとして記載され（他は神明社、愛宕社）、元は上ノ山の「山之神森」にあったものが、1868年（明治元年）に当社に合祀される『緑区の史蹟』：112-113ページ。

例祭
例祭は寛文年間（1661年 - 1673年）の頃から始まったとみられ、8月16日のその日は当初桶廻間村と支郷であった有松村の両村から氏子が集い祭礼が行われた。寛政年間（1789年 - 1801年）に鳴海村の天神山に天満社が勧請されて有松村の氏神とされ（有松天満社（））、その例祭日が桶狭間神明社の前日である8月15日と定められてからは、15日の天満社祭礼には桶廻間から馬や獅子が出、16日の神明社祭礼には有松から行列が赴くなどして、2村が両祭礼に相互参加する慣習が江戸時代後半から1932年（昭和7年）まで続いている『名古屋市文化財調査報告33　有松まつり　布袋車・唐子車・神功皇后車』：93ページ。
1970年代に至り、例祭は毎年10月第2日曜日に行われるようになっており、地区によって上・中・下3組に分かれた一行が、大きな角樽に差した笠鉾、そして大太鼓を積んだ音頭台を載せた台車を引いて参詣する『名古屋市文化財調査報告33　有松まつり　布袋車・唐子車・神功皇后車』：6ページ。この行列にも近年、名古屋市南部の祭礼の特徴とされる猩々（しょうじょう）『新修名古屋市史　第九巻　民俗編』：759ページが加わっている。

 脚注 

注釈

出典

 参考文献 
 有松町史編纂委員会　『有松町史』　有松町、1956年（昭和31年）3月30日
 名古屋市教育委員会　『名古屋叢書続編　第三巻　寛文村々覚書（下）・地方古義』　名古屋市教育委員会、1966年（昭和41年）9月30日
 名古屋市立有松小学校　『有松』　名古屋市立有松小学校、1974年（昭和49年）10月20日
 名古屋市教育委員会　『名古屋市蓬左文庫編　尾張徇行記』　愛知県郷土資料刊行会、1976年（昭和51年）3月20日復刻
 榊原邦彦『緑区の歴史（名古屋区史シリーズ6）』　愛知県郷土資料刊行会 、1984年（昭和59年）11月30日　ISBN 4871610268
 名古屋市教育委員会　『名古屋市文化財調査報告33　有松まつり　布袋車・唐子車・神功皇后車』　名古屋市教育委員会、1997年（平成9年）
 榊原邦彦『緑区の史蹟』　鳴海土風会、2000年（平成12年）10月
 新修名古屋市史編集委員会　『新修名古屋市史　第9巻　民俗編』　新修名古屋市史編集委員会、2001年（平成13年）3月

 外部リンク 



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