小書 (能楽)

小書（こがき）とは、能楽の特殊演出のこと。番組で曲名の横に小さく表示することから、小書と呼ぶ。

 解説 
能の特殊演出には「替」（かえ）と「小書」の二種類があり、家元の許しを得て演ずることができるものを小書と呼び、家元の許しを必要としない、単なる装束の変更などは「替」と呼ばれている。家元の許しが必要な特殊演出を小書と呼ぶようになったのは、明治維新以降のことで、江戸時代に各家元が将軍家に上演可能な曲目の一覧を「書上」（かきあげ）として提出していたが、現在でいうところの「小書」は「習事」として記入している。小書をまったく持たない曲もあるが、小書を複数持つ曲も多く、複数の小書を組み合わせて曲を演ずることもある。

 小書の一覧 
表中の流儀の略称は以下の通り。
 観世流…観
 シテ方宝生流…宝
 ワキ方宝生流…下
 金春流…春
 金剛流…剛
 喜多流…喜
 観世流片山家…片
 観世流梅若家…梅
 狂言方和泉流…泉
 狂言方大蔵流…蔵
 ワキ方福王流…福

 曲名  小書名称  流儀  内容 葵上梓之出（あずさので）観・宝・春・喜巫女の謡の中でシテが出て二の句を謡ったあとサシ-下歌-上歌を省略し「梓の弓の音は」に続く。金春は替の扱い。空之祈観シテ中入し、後シテ装束は緋長袴、長蔓となり祈の形が変わる。小返之伝（こがえしのでん）観古式観世阿弥直筆本による演出。作り物・破車と前ツレ青女房が出る。無明之祈（むみょうのいのり）剛シテ中入し、後シテ装束は緋長袴、長蔓となり祈の形が変わる。葵上として見立てている出し小袖を後シテが引っ張って連れ去ろうとし、ワキが阻止して小袖を抱き抱えるという演出がある。長鬘（ながかずら）喜・剛 シテ中入し、後シテ装束は緋長袴、長蔓となり祈の形が変わる。安宅勧進帳観・喜勧進帳をシテが独吟（常はシテ・ツレで棒読みに近い連吟）。酌掛（しゃくがかり）観「酌掛之伝」とも。「落ちて巌に」で拍子を踏んで扇開いて角へ行き「鳴るは瀧の水」と謡ながらワキへ行き酌の形があり、その後の詞章が抜けて舞となる。橋掛かで酒をこぼす形がある。延年之舞（えんねんのまい）観・宝・喜重習。舞の中に延年之手が入り三度飛び上がる形が入り緩急も変わる。宝生流延年之舞は葛野流大鼓の秘曲となっている。葛野流延年之手は掛け声が特殊となる。シテ方の流儀によって、何段目で延年之手を打つかが異なる。滝流（たきながし）観「瀧流之曲」とも。クリ-サシ-クセを抜き「面白や山水に」で扇を角に落とし、数珠にて舞う。舞二段が過ぎて盤渉、橋掛リ欄干から流水を見る型あり、舞台に戻り扇を拾い上げワカで舞留。貝立泉・蔵大蔵流は「貝立貝付」と呼ぶ。橋掛に出てほら貝を吹く形があり出立を知らせる。遊僧之舞春安達原（黒塚）白頭観・宝黒頭観長絲之伝観前シテの形の替。次第からロンギまで糸を繰る。急進之伝観後シテの出が変わる。敦盛二段之舞観・剛前シテは草花を入れた籠に鎌を持つ。舞は二段目に戦いの知らせで舞を留める形となる。番組変成で続く三番目物に舞があるときに限り付けられる小書。青葉之会釈（あおばのあしらい）剛語入福間語が逆になり、ワキが間に対して語る形となる。海士出端二段返（でわにだんがえし）観・宝・春・剛・喜「二段返応答」(にだんがえしのあしらい)、「二段返」とも。後シテ出端の囃子手組みが変わる。懐中之舞観・宝・剛・喜玉之段を床几で舞う。窕（くつろぎ）観・剛「窕之傳」とも。舞の途中、囃子方総流でシテ橋掛りに出てクツログ形が入る。此筆之出観中入前の「この筆跡をご覧じて」の形が変わる。脇能之式観三段之舞観早舞が三段になる。舞返観舞の段数が増える。解説之伝観後シテの装束が変わり輪冠白蓮戴、型も変わり舞が短くなる。赤頭観玉之段を橋掛で舞う。後シテは面は橋姫、装束は赤頭、輪冠龍頂、大口、唐織壺折になる。重習。替装束剛変成男子剛後シテ面は悪尉に変更し、装束を白頭、大龍戴、白狩衣、白半切に変える。持ち物は鹿背杖、経文となり形も変わる。床几之型剛八講剛楽器蔵替間嵐山白頭観・宝・剛後シテの装束が代わり白頭になる。位が重くなり方も変わる。祝言之式観翁付の番組で祝言切能として後半部分のみ演ずる。この場合「白頭」も付く。猿聟（さるむこ）蔵替間。蟻通故実観立廻りの形が変わる。ワキ方に重い習いがある。真之働剛淡路祝言之式観急々之舞剛碇潜船出之習観生田敦盛替之型観一角仙人酔中之楽観井筒三度之次第観物着観・宝・喜シテ中入りせず物着、間狂言を省き、ワキ待謡と一声もない。大小に習の手が入る。彩色之傳観「いつの頃ぞや」の後にイロエが入る。形も変わる。刻詰之次第（きざみつめのしだい）観シテの幕離れに大小の替手組みが入る。下略之留（げりゃくのとめ）観段之序剛古比之舞剛段之序剛・喜鵜飼真如之月観イッセイ後のサシ-下歌-上歌は省略、形が変わる。森田流笛では常は吹かない送り笛を吹く。早笛に緩急がつく。空之働観「むなのはたらき」、「そらはたらき」と読む。イッセイ後のサシ-下歌-上歌は省略、形が変わる。無間剛浮舟彩色観雨月長序之働観真之序之舞のカカリを替える。二度之返観「月は洩れ」の句を2度返す。彩色之傳観右近真之一声観翁付のときに用いるもの。シテの出が真之一声になり位が重くなる。善知鳥外之濱風観キリの謡と形が変わる。替之翔観カケリの形が変わる。組落シ剛翔の型が変わる。采女美奈保之傳観クリ-サシ-クセを抜く、装束・形が変わる。平調返観笛方の習事で、低い調子のアシライ吹きになる。舞や形も変わる。干之掛観・剛序之舞のカカリが変わる。彩色剛・喜小波之傳（こなみのでん）喜梅彩色観和扇之舞（にぎおうぎのまい）観舞が変わる。弄月之舞（ろうげつのまい）観舞が変わる。素囃（しらばたらき）観一子相伝習留（ならいのとめ）観江口平調返観・宝笛方の習事で、低い調子のアシライ吹きになる。舞や形も変わる。甲之掛（かんのかかり）観・宝「干之掛」とも。序之舞のカカリの譜が変わる。形も変わる。脇留観彩色観合掌留宝絵馬寛之舞観神楽の二段目を過ぎたところでいきなり「面白や」と謡いだす。五段之舞剛女体喜後シテ天照大神が常の男神から女神になり、後ツレが天鈿女命と手力雄命に変わる。※常は後ツレ天女二人が五段神楽の合舞。大勢泉替間老松長序之傳観舞の序が長くなる。返留之傳観留の文句を繰り返す。彩色之傳観彩色之働春・剛紅梅殿（こうばいどの）観・宝後ツレ紅梅殿が出て三段之段を舞う。紅梅天女合舞春紅梅天女剛紅梅殿出喜作り物が出る。大江山替之型観大社神子神楽（みこかぐら）蔵・泉替間。小塩車之仕方宝姨捨弄月之舞（ろうげつのまい）観前後之替観大原御幸庵室留観シテが作り物に入り留める。寂光院観クセ後の法皇の詞、シテ謡を別の詞章に置き換える。杜若恋之舞観地次第の後「別れこし」からサシ-クセを省き、直ぐに「花前に蝶舞う」となり、序之舞の二段オロシで橋掛に行き影を映す型が入る。彩色之傳観「色ばかりこそ」の後にイロエが入る。素囃子（しらばやし）観・春序之舞がイロエに変わる。口伝の習いがある。伊勢之傳（いせのでん）観遊女の霊が杜若の精と偽り現じて舞うというもの。形が変わる。沢辺之舞宝破掛序之舞となり、舞中に橋掛かりにて杜若を見込む風情となる。袖神楽春日蔭之糸剛増減拍子剛盤渉剛景清松門之応答（しょうもんのあしらい）観小返観「日向とは日に向かう」に囃子の替えの手組みが入る。大返剛杖之型剛花月替之型観柏崎笹留観別名「笹拍子」大返之傳観・宝地「頼もしや」の後に大小の手組みがはいる。宝生は「大返」と呼ぶ。舞入宝春日龍神龍女之舞観「白頭龍女舞」とも。後ツレ龍女二人出て三段之舞を舞台と橋掛で合舞。謡の順序が変わり、後シテの装束も白頭に変わる。白頭宝別習・龍神揃宝後ツレ龍女二人、竜神四・五人ほどでて橋掛に並び、シテが順番に呼び挙げる。町積（ちょうずもり）蔵替間で大蔵流の重習。合浦一拍子之傳観「一拍子」とも。ワキへ宝珠を渡しキリを一拍子で謡い出す。全体が重くなる。葛城大和舞観・宝・春舞が笛方の重習、アシライ吹きの「大和舞」に変わり、シテは幣を持って舞う。位が非常に重い。脇留観神楽宝・剛惣神楽。舞が五段神楽になる。鉄輪早鼓観「早鼓之伝」、「中入之伝」とも。中入を早鼓に変更。前シテの装束も変わる。兼平長胡床（ながあぐら）観後シテの床几での形が長くなる。賀茂素働（しらばたらき）観前場ロンギがツレ謡に、後シテ装束が輪冠に雷状の戴が付き働の型も変わる。一子相伝。御田蔵・泉替間。御田のみ単独で演ずることもある。通小町雨夜之傳観・剛杖之型宝替装束剛邯鄲藁屋観作り物が藁屋になり、舞は盤式楽になる。夢中酔舞観黒垂、唐帽子、法被着流に装束を変更。来序なく楽は二段ヲロシより地となり、座して「いつまでぞ」の謡に変わり、枕を狂言に渡す。梅若実日記30年6月12日に「楽バンシキ二段空下りナシ皆台ﾉ上」と記載があり、舞は一畳台の上のみで舞う形がある。傘之出宝・喜蟻通と同型の長柄の傘で出る。笠之次第宝「笠」とも。シテは笠を持って出る。盤渉宝・剛舞が盤渉楽になる。十二段楽春舞が変わる。月之働剛置鼓喜働喜咸陽宮ニ三返之傳観琴之段の謡の一部を繰り返す。琴歌之独吟観別習。菊慈童（枕慈童）前後之習剛遊舞之楽片木曽願書観この小書が付かない場合は「願書」を読まない。恐之舞（かしこみのまい）観舞の形が変わる。砧梓之出観清経恋之音取観・宝・春・剛・喜シテの出が「恋之音取」という特殊なアシライ吹きになる笛方の重習。宝生、喜多では「音取」、金剛では「披講之出端」と呼ぶ。曲中之会釈（くせなかのあしらい）観替之型観金札古式観後ツレ天女が出る。国栖白頭観・宝・春・剛後シテ装束が白頭になり装束も変わる。位は重くなる。天地之声観後シテ幕内から「王を藏すや」と謡い出し「即ち姿を」で舞台に走り入る。このとき白頭になる。熊坂替之型観後シテは床几にかからず安座し、地より立って舞う。床几之形宝長床几（ながしょうぎ）剛後シテ、常より長く床几にかかって形を行う。働喜青野ヶ原道行高ワキの語。鞍馬天狗白頭観・宝・春・喜後シテ装束変わり白頭。位が重くなる。白式観白頭で装束が白基調に変わる。素翔（すのかけり）観重習。素働観白頭の重習、一子相伝。別習・天狗揃宝後ツレ多数出て橋掛に天狗が並びシテが呼び挙げる。前場で子方が多数でるため「稚児揃」と呼ぶことがある。大勢泉車僧黒頭観白頭宝呉服脇能之式観祝言之式観作り物出宝機台の作り物が出る。十六世宝生九郎「謡曲口伝」には、呉服の作り物は「替」の扱いだったとしている。源氏供養舞入観・宝・剛・喜イロエに替えて破掛中之舞を入れる。脇留観・剛「脇留之傳」とも。真之舞入宝松平出雲守の注文で作った小書。クセを源氏五十四帖の名前を織り込んだものに変更し序之舞を追加する。語入福ワキの語りが入る。玄象窕（クツロギ）観・宝・剛早舞の途中で囃子方総流しの内にシテ橋掛に出てクツログ型が入る。脇能之式観「初能之式」とも。早装束観間狂言を省く。替之型観梅若家にある小書。舞返宝・剛舞が五段＋五段になり緩急が付く。源太夫楽拍子春恋重荷彩色之傳観小鍛冶黒頭観後シテ黒頭になり、位が急になる。白頭観・宝・喜前シテは尉、後は早笛なく働も抜く。緩急が付く。白頭は「神狐」とする。黒頭別習観一子相伝、前シテは喝食、稲穂を持つ。後シテ面は狐蛇、乱序で出て緩急が付き動きはさらに急になる。黒頭は「霊狐」とする。小袖曽我替之型観小督恐之舞観かしこみのまい。舞が変わる。作り物の片折戸を置く場所が変わる。替装束観後シテは装束を替え、袴は大口から指貫になる。胡蝶物着観（文化2年の書上に記載があるが、現行謡本に記載が無いので、おそらく廃止された小書）脇留之伝観（文化2年の書上に記載あり）西行桜比多杖之伝観杖之舞観序之舞を杖で舞う。素囃子観彩色観序之舞がイロエに変わる。脇留観杖之型宝・剛序之拍子春流木留剛逆鉾替装束観後シテの装束が白頭、または黒頭になる（黒頭は替の扱い）。祝言之式観鷺白式観装束がすべて白になる。宗家のみの一子相伝。桜川舞入宝実盛長胡床（ながあぐら）観後シテの床几での形が長くなる。七騎落恐之舞観舞の形が変わる。自然居士忍辱之舞（にんにくのまい）観クリ前に舞が入る。石橋大獅子観前シテ尉、後は白頭1、赤頭1の二人、または、白1、赤3の4人出て相舞。獅子の段数も変わり作り物も変わる。師資十二段之式観獅子の段数が変わる。連獅子宝・春・剛・喜白と赤の2人で相舞。金剛は「和合連獅子」とよぶ。古式春狻猊之式（さんげいのしき）剛白1赤2の三人相舞。俊寛落葉之伝観「落つる木の葉の盃」の形が変わる。鍾馗黒頭観後シテ黒頭、動きが早くなる。白頭宝昭君舞働観「おどろを戴く」の後に舞働きが入る。早装束宝後シテ中入の後、すぐ早笛二段で子方が出る。替の扱い。猩々乱観・宝・春・剛・喜重習。舞が乱になる。乱掛観乱留観双之舞観猩々二人出て、乱を合舞。壺置観・剛・喜壺の作り物が出る。喜多は「壺出」。乱和合宝猩々二人でて乱を合舞。乱膝行宝乱の途中にワキへ膝行する形がある。宗家の披で出ることが多い。七段乱宝乱の段数が常の五段から七段になる（他流は常が七段）。七人猩々宝猩々7人出て壺の作り物が出る。九段剛乱が九段になる（常は七段）。正尊起請文観常は起請文を読まないが「自筆にこれを書き付け御前に於て読みあぐる」と起請文を読む。翔入（かけりいり）観「おめきさけんで戦ふたり」の後にカケリが入る。白髭勧進聖泉替間。代主知波夜之傳（ちはやのでん）観「知波夜之舞」とも。須磨源氏窕観早舞の途中でシテ橋掛に出てクツログ形が入る。隅田川彩色観・剛「我思う人はありやなしや」の後にイロエが入る。金剛は「後之彩色」と呼ぶ。鉦之音観念仏の鐘の打ち方が変わる。六字鉦鼓剛同上。住吉詣悦之舞観移リ舞観蘭拍子剛誓願寺三躙（みつのひょうし）観クセ冒頭「聖衆来迎す落日の前とかや」に拍子が入る。乏佐之走（ぼうさのはしり）観「乏佐之翔」（ぼさがけ）とも。序之舞を立廻りに変える。クセを抜くこともある。来迎拍子（らいごうびょうし）宝・剛札之仕形（ふだのしかた）宝善界白頭観・宝後シテ装束変わり白頭、位が重くなる。黒頭観昔は観世に白頭はなく黒頭のみだったとの記載が謡曲秘伝にある。関寺小町筆染之傳観クセのアゲ羽後「硯を鳴らしつつ」の形が変わる。移拍子之傳観子方舞の後「幾久しさぞ万歳楽」の後に扇で二つ拍子を入れる。殺生石白頭観・宝作り物なくシテは幕に中入り。後は幕の内から謡い出し、面は野干、装束は白頭、白狩衣と白基調に変更する。「二つに割るれば」でシテ幕より舞台に走り入る。後の型も変わり緩急がつく。女体喜後シテは泥眼、白垂、天冠に狐戴、緋大口、白狩衣の女体。シテ橋掛かりで仏倒れがある。蝉丸替装束観替之型観蝉丸をシテ、逆髪がツレ（双シテ扱いも多い）。道行は笹を持って橋掛りで舞う。舞入宝琵琶之会釈（びわのあしらい）剛千手郢曲之舞（えいきょくのまい）観単に「郢曲」とも。謡の一部を省略し形が変わる。舞がイロエ掛りになる。草子洗小町彩色観乱拍子宝乱拍子が入る。卒都婆小町彩色観一度之次第観中略観「中之下略」とも。習留（ならいのとめ）観三度返之次第観大会大勢泉当麻初能之式観装束変わり、舞は黄鐘になる。三番目之式観二段返観後シテの出端の囃子手組みが変わる。乏佐之走（ぼうさのはしり）観舞がイロエに変わる。窕之傳（くつろぎのでん）観舞の中で総流しにて橋掛りに出てクツログ形が入る。高砂流シ八頭観・宝・春・剛・喜「八頭之形」「流八頭」とも。流之型観八段之舞観神舞五段＋急之舞三段に変わる。緩急が付く。祝言之式観・剛・喜太極之伝観作り物出宝作り物の松立木が出る。形も変わる。真之型春・剛金剛は「真之習」と書くこともある。無序破急之伝春七五三之出端剛祝言之掛喜祝言之舞喜真之掛之舞喜真之掛留喜真之舞喜真之留喜忠度替之型観前シテ負芝に花を付ける。後シテは形が変わり立廻りを抜く。龍田移神楽観神楽を扇で舞う。神楽留観「三段神楽」とも。神楽を地直りせず三段で留める。二段之舞留観七震応答（ななつゆりあしらい）観神楽の笛の譜が変わる（五段神楽）。玉井貝尽蔵替間田村長胡床（ながあぐら）観床几での形が長くなる。替装束観替之型梅白式春前後とも装束変わり、白を基調としたものになる。位が上がる。長床几剛長胡床とほぼ同じもの。白式剛祝言之翔喜白田村喜装束が白基調のものになり、面は天神に変わる。竹生島翁付之式観・宝女体剛・喜前シテ漁翁が社(作り物)に中入りし、前ツレ海女は橋掛で社の扉を開ける動作をして幕に中入りする。後シテと後ツレが逆転し弁財天がシテ、龍神がツレとなる。天女舞は盤渉楽に変わる。留は謡の終了の後1クサリ残り、弁財天が常座でトメ拍子を踏む。道者蔵喜多流小書・女体のときに出る替間。土蜘蛛入違之伝観前シテの退場とワキ登場が橋掛り上で入れ違いになる。黒頭観・宝後シテ黒頭で位が急になる。宝生は替の扱い。替装束剛千筋之伝剛欄干越剛替之型喜ささがに蔵近年になって作られた小書。「かに」が二人出る。土車小返観経正古式剛烏手（からすで）喜笛方森田流の重習、シテの出が特殊なアシライ吹きになる。鶴亀曲入宝巴園の曲を追加しシテが舞う。小習事。定家闇夜ノ一声観後シテ出の一声が変わる。和扇之舞（にぎおうぎのまい）観舞の形が変わる。心味ノ拍子観埋留（うずもれどめ）観・剛残留となり作り物の中で留める。九ケ之傳葛替の手組（詳細不明）。重習。六道剛序ノ舞の直前に笛が特殊な譜を六度吹き、小鼓、大鼓が特殊な手を打ち、仏教における六道をあらわす。袖神楽剛序ノ舞の冒頭に鼓が神楽特有の「神楽地」を打つ。天鼓弄鼓之舞（ろうこのまい）観前シテ、イッセイ-サシ-下歌-上歌を抜き、ワキの呼び掛けで出る。常は太鼓無いが太鼓が入り舞は盤渉楽になりキリの形も変わる）。盤渉宝楽が盤渉になる。呼出宝東岸居士橋立観橋柱観謡を追加する（『謡曲秘伝書』に記載あり）。道成寺赤頭観「赤頭之傳」とも。前の装束も変わり、後シテは赤頭を付け、面は真蛇となる。中之舞数躙（なかのだんかずびょうし）観乱拍子の型が変わる。無躙之崩（ひょうしなしのくづれ）観乱拍子の留が変わる。五段之舞観急之舞が五段になる。次第三遍返観梅若家の小書。乱拍子鱗返之傳観梅若家の小書。赤頭替装束観梅若家の小書。古式剛前シテの面が曲見から孫次郎になり、装束も無紅唐織から紅入唐織となる。烏帽子は前折、乱拍子が八段から六段に変わる。後シテは不動頭を被る。赤頭剛前シテの面が曲見から孫次郎になり、装束は無紅唐織から紅入唐織になる。後シテは赤頭をかぶり法被、半切。急之舞は五段。東方朔桃仁蔵替間。官人1、仙人3、桃仁の精が出る。唐船干之掛応答（かんのかかりのあしらい）観楽のカカリに替の譜、手組みが入る。盤渉観・宝舞が盤渉楽になる。棹之掛宝さおのかかり。道明寺笏拍子観「笏拍子之傳」とも。「取るや笏拍子とうとう」から楽の初段までシテは笏で拍子を打ちながら舞を舞う。神楽之傳観融窕観・宝・剛・喜舞の中に橋掛でクツロギがある。今合返（こんごうがえし）観次第を返して謡うワキ方の習。酌之舞観・宝笏之舞観・宝・春・喜前シテのサシ-下歌-上歌を省略、後シテは笏を持ち舞が変わり、キリは幕に舞い込み脇留。脇留観・剛舞返観「舞返之伝」とも。舞が盤渉五段＋急之舞三段になる。十三段之舞観・剛五段早舞＋五段舞返＋三段急之舞になる。思立之出観・喜ワキ方の習いで「思い立つ」以下の謡が変わる。白式舞働之伝観全身白い装束なのに黒頭で初冠。舞留観遊曲宝・春・剛・喜袖之留剛曲水之舞喜木賊早開之傳（はやひらきのでん）観舞を省略し形も変わる。ヒットリの序観序之舞のカカリに替の譜を使う。朝長懺法（せんぼう）観・宝・春・剛・喜太鼓方の重習。シテの出端が特殊なものに変わる。三世十方之出（さんぜじゅっぽうので）観・剛・喜大崩之語下ワキの替語。下掛宝生流の一子相伝。草間蔵替間鳥追舟大返観地「打つ鼓」の後に三クサリ囃子方の替の手組みが入る。仲光愁傷之舞（しゅうしょうのまい）観舞の中にシオル形が入る。難波恐之舞（かしこみのまい）観鞨鼓出之傳観鞨鼓台が出る。六ノ拍子（ろくのひょうし）観六躙と書く場合もある。錦木鸚鵡盃之舞（おうむはいのまい）観後の形が変わり「杯の」でツレの前で扇にて両手で杯を受ける型が入り、その後常座へ行き破掛急之舞となる。鵺白頭観・宝・春・剛・喜白頭になり装束も変わり位が重くなる。喜多は面に青飛出を使うこともある。野宮平調返観序之舞のカカリが平調という低音の譜に変わる。千之掛観・剛序之舞のカカリが変わる。火宅留観・春・剛合掌留観・宝・喜破之舞の留に扇を鳥井に置き合掌する型が入る、キリの型も変わる。車之傳宝・剛・喜金剛「車出之傳」、喜多「車出」。車の作り物が出る。破舞留春野守白頭観サシ－下歌-上歌を省き作り物へ中入り、後は装束変わり白頭、舞働を省略しキリの形が変わる。黒頭観後シテ黒頭ほか装束が変わる。天地之声観白頭・黒頭と併用。作り物出ず、シテ中入し装束と形が変わる。後シテの持つ鏡が特大のものになる。急之留観白頭宝黒頭宝居留喜曲の留が飛安座になる白楽天波夜陀麻之傳（はやたまのでん）観クセを抜き舞が変わる。長序観舞のカカリが変わる鶯蛙（うぐいすかわず）蔵替間。羽衣和合之舞観序之舞と破之舞が連続する。ワカから「舞の袖」までは省略。彩色之傳観羽衣では最も重い小書。クリ-サシ-クセが抜け地次第の後すぐに「南無帰命天子」となり、序之舞は盤式。破之舞はイロエに変わり緩急がつく。脇留観シテが幕に舞込み、脇が留拍子を踏む。盤式宝・剛序之舞が盤渉になり、キリでシテは幕に舞い込んで脇留、地謡の最後「失せにけり」がなく囃子のアシライで留める。替之型春床几之物着春・剛舞込喜霞留喜雲井之舞喜半蔀立花供養（りっかくよう）観・宝・剛・喜立花の作り物が出て、形も変わる。ワキの語りが入る。宝生では「立花」と呼ぶ。替之型剛橋弁慶笛之巻観前場を「笛之巻」に変え、曲名も「笛之巻」になる。弦師泉替間。芭蕉三度之次第観「芭蕉に落ちて」の次第が3度繰り返しになる。蕉鹿（しょうろく）観08/12/03に国立能楽堂で出ている（詳細不明）。刻ツメ之次第観平調返観鉢木替装束観黒頭観花筐筐之伝観後シテ籠を打ち落とされた後の謡が変わり、クルイは籠を持って舞う。大返観・宝・剛・喜「大返之傳」とも。クルイ「恐しや」の後に囃子方の替手組みが入り、シテの立廻りが付く。舞入観・宝・剛・喜イロエを破掛中之舞に変える。安閉留観「女御留」とも。キリの詞章が変わる。班女笹之傳観・剛替之型観彩色観檜垣彷彿之一声（ほのかのいっせい）観老少之出（ろうしょうので）観掛索之手観舞出之拍子（まいでのひょうし）観「舞之出躙（まいのでびょうし）」とも。雲雀山脇留観大返宝氷室白頭観・宝後シテの装束変わり面はべし見悪尉、白頭。百万法楽之舞観「わが子の行へ」の後に笹を持ったまま三段之舞が入る。初段オロシに下ニ居で合掌の形がある。クリを省きクセも笹を持って舞う。替之型観舞入宝・剛・喜六字留剛六字留は金春流太鼓方の習事。富士太鼓現之楽観楽が緩急のあるものに変わる。舞の途中で橋掛へ出て鞨鼓台を見込む型が入る。キリの形も変わる。替楽宝（梅若実日記の明治24年4月29日、宝九郎「富士太鼓替楽」とある）。狂乱之楽剛・喜藤戸蹉た之傳（さたのでん）観キリの型が変わりイロエが入る。後之出端春替装束剛先陣楽器蔵大根渡泉替語福二人静立出之一声（たちいでのいっせい）観）常のツレがシテに代わり、クセ・序之舞は菜摘の女ひとりで舞う。静の霊は一の松で床几にかかる。船弁慶前後替観中之舞が序之舞になり、後シテの出が変わる。重前後之替観イロエを抜き、中之舞は盤渉序之舞に、後シテの出が変わり残留。早装束観緩之傳観くつろぎのでん。白式観片山家の小書後之出・留之伝宝無明之祈宝白波之伝剛遊女ノ舞春替ノ出春語入下「船中之語」とも。ワキの替語。名所教蔵替間。船中で名所を挙げる替語。巻絹替装束観ツレ装束が変わり梅の枝に幣をつけて持つ。神楽の形が変わりキリは緩急が付き脇留となる。出端之傳観彩色之傳観神楽留観神楽が直らず留になる。五段神楽宝神楽が惣神楽となる。イロエ宝替装束観松風見留（みとめ）観・宝・春・喜破之舞の留で橋掛から作り物の松を見込む型が入る。村雨止観曲ノ出打切観クセ前「哀れに消えし浮き身なり」の後に打切が入る。曲中打切観クセの上ゲ羽前に打切が入る。五段之物着観物着アシライが変わる。戯之舞観・喜中之舞の中で松を回り、松に付けた短冊をとって「立ち別れ」と謡い破之舞を抜く。他の形も変わる。中ノ止観脇留観真留宝灘返宝・春「灘の汐汲む」の謡いを繰り返す。身留（みどめ）春・喜戯之舞（たわむれのまい）喜松虫勧盃之舞（かんぱいのまい）観クセ留「舞い奏で遊ばん」でワキがシテに酒を勧め、これを受けて舞となる。二段オロシを省き橋掛にてワカで舞留め。キリはシテ幕へ入りワキ留。松山鏡急之留観舞働観松山天狗三段之楽剛三井寺無俳之傳（をかしなしのでん）観前シテ装束は壺折、笠、守りをかける。間狂言との問答なく、後シテも装束が変わる。三輪誓納（せいのう）観「素働誓納」とも。一子相伝の重習。神楽の形が変わり装束も変わる。二段舞留観神楽二段を待った後、幣を捨て替の四段、五段を舞う。素囃子観「千早振…」の後の神楽を抜き、直ぐに「天の岩戸」と続き「常闇の世と早成りぬ」の後に神楽を幣で舞う。彩色之傳観「常闇の世と早成りぬ」の後にイロエが入る。刻詰之次第観シテ幕離れに囃子方の替の手組みが入る。諸神楽観笹で神楽を舞う。白式観後の装束が喝食蔓に白大口、白狩衣となり作り物の引き回しも白になる。ロンギ「隠れ神を出さんとて」の後作り物から出て短い舞があり作り物の前に座す。その後「岩戸の前にて是を嘆き」と立って神楽、神楽の直りで橋掛りに出、囃子方総流しにて作り物のうちに戻り、地「神楽を奏して」に続き「岩戸を少し開き給えば」でシテ作り物より出て立廻り、橋掛りに行き留める。白式神神楽片誓納に対抗する重習。誓納梅宗家方とは別の誓納。神遊喜神道剛観世の誓納に匹敵する重習。三光春金春信高の作、観世・誓納、片山・白式神神楽に対抗したもの。岩戸之舞喜（2004/11/19 国立能楽堂 喜多流シテ：香川靖嗣）。室君阿母利之舞（あもりのまい）観中之舞を神楽三段に変える。望月古式観獅子頭が白頭になり、形が変わる。紅葉狩鬼揃観前後ともツレ多数（通常三人）出て、形、装束とも変わる。群鬼ノ伝春前後ともツレ多数（通常三人）出て、形、装束とも変わる。紅葉ノ舞春曲舞之会釈（くせまいのあしらい）観『謡曲秘伝書』に小書名のみ記述がある。盛久恐之舞（かしこみのまい）観男舞のヲロシ省略し拍子を踏まない。夢中之出観替の扱い。道行を省略する。真之掛観屋島（八島）弓流（ゆみながし）観・喜後の装束変わり「くつばみを浸して攻め戦う」の後にイロエが入り扇を落とす形がある。床几を小鼓方と替え、真之床几で形を行う。大習。素働（しらばたらき）観弓流の中で弓を拾いに行き流れ足の形が入る。キリは大小流しにシテ幕に入りワキが留める。脇留観大事（だいじ）観大習。那須ノ語蔵間の語りが変わる。大習。那須与市語泉間の語りが変わる。嗣信ノ語泉間の語りが変わる。山姥白頭観後が白頭になり形も変わり位が重くなる。雪月花之舞観・宝古くは「法会初能之式」とも。宝生では「雪月花」とよぶ。立廻の部分にシテ「吉野龍田の花紅葉」、地「更科越路の月雪」の一句入り三段之舞になる。二重踞（ふたえのひょうし）観長杖之伝観「長杖」とも。クセをすべて杖で舞う。杖之型宝上に同じ。杖拍子観夕顔山ノ端之出（やまのはので）観シテは作り物の中にあり、ワキ道行後の「五条あたりにありげに候」に対し「山の端の心も知らで行く月の」と謡いかけ、以降掛け合いとなる間に後見引回しをはずす。以降は謡、形も変わり緩急が付き位は重くなる。法味之傳（ほうみのでん）観サシ-下歌-上歌を抜く。合掌留喜雪雪踏拍子剛舞の中の拍子が特殊な踏み方になる。遊行柳青柳之舞観序之舞が一段で終わる。朽木留観・宝舞の前後の方が変わる。シテは作り物に入り留。クセを省略することもある。弓八幡三段之舞観神舞が三段になり緩急も変わる。熊野村雨留観中之舞の途中で村雨のため舞を止める形になる。膝行留観舞の終わりで短冊に和歌を書きワキへ膝行で渡す型が入る。読次之傳観文之段でシテ、ワキが文を分けて読む。墨次之傳観短冊を書くときの墨を取る形が変わる。一式之習観四つの小書（村雨留、膝行留、読次之傳、墨次之傳）すべてを付けて演ずる。膝行宝・春・喜膝行留とほぼ同じ。三段之舞宝・春・剛・喜漆膠（しっこう）宝短冊之傳剛花之留剛楊貴妃甲掛リ観「干之掛」とも。序之舞のカカリの笛アシライが変わる。彩色之舞観舞のほかにイロエを追加する。臺留（うてなどめ）観シテは宮に入り残留になる。玉簾宝・春・剛小宮の作り物を鬘帯で飾る。形も変わる。夜討曽我十番斬観五郎、十郎仲入りせず後見座に引き物着、間狂言が終わり「十番斬」の謡が入り切組、その後常の一声「寄せかけて」に続く。養老水波之伝観後シテ装束は黒頭・芍薬輪冠。間狂言なく後ツレ出る。舞台左を波、右を水と縦二分し、シテは波側、ツレは水側で境界を踏み出さない心得で舞う、後シテは急之舞五段、初段オロシ後は盤渉となり緩急が激しく位は急となる。彩色之傳観祝言之式観吉野静応変之舞（おうへんのまい）観舞の段数が変わる。吉野天人天人揃観シテと同じ出で立ちの後ツレが4人または6人出て、舞台、橋掛で相舞になる。弱法師盲目之舞観双調返観梅若家の小書。双調之舞（そうじょうのまい）宝中之舞が黄鐘から双調と低くなる。舞入喜雷電（妻戸）替装束観前後とも装束が変わる。舞入剛後シテ装束が変わり早舞を舞う。龍虎白頭観後シテ装束変わり白頭。輪蔵比多杖之傳（ひたえのでん）観楽を杖で舞う。鉢叩泉替間篭太鼓舞入宝「涙にむせぶ心かな」の後に中之舞が入る（「宝生流謡本」参照）。

 参考文献 
 大喜多信秀 『謡曲秘伝書』 常磐会、1914年 ※[ 国立国会図書館デジタルコレクション]に本文あり。
 十六世宝生九郎 『謡曲口伝』 能楽通信社、1915年 ※[ 国立国会図書館デジタルコレクション]に本文あり。
 『観世流昭和版 五番綴本』 桧書店、1931 - 1934年 ※廿四世観世左近訂正
 『梅若実日記』（第六巻、第七巻）
 国立能楽堂公演記録資料

 関連項目 
 善知鳥
 蝉丸 (能)

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