バーデン福音主義州教会

thumb |カールスルーエにある州教会本部棟
バーデン福音主義州教会（バーデンふくいんしゅぎしゅうきょうかい、）は、ドイツ福音主義教会 (EKD)加盟する20の福音主義州教会の一つであり、ライン地域教会会議にも加盟している. 他の全ての州教会と同様に公法人上の社団稲本守（1996）「国教会か国民教会か—統一ドイツとキリスト教会」、坂井榮八郎・保坂一夫編『ヨーロッパ＝統一ドイツへの道—統一ドイツの現状と課題』pp.221-226, 東京大学出版会である。
州教会の本部はカールスルーエにある。

特に、この教会はフランケン地方南部にあるヴュルテンベルク地域の住民であるフランケン人（南フランケン人）もあわせて、バーデン地方のアレマン系の住民などに信仰者が多い。

 概要 
この州教会は458の教会共同体、および1.004.394人の教会員を有し(2023年12月31日現在)、ドイツ福音主義教会(EKD)に属する福音主義合同教会に加盟している合同教会の一つである。

バーデン福音主義州教会の首座教会はカールスルーエにあるである。 他の重要な教会はハイデルベルクにある聖霊教会とプフォルツハイム にあるである。この州教会神学研修施設としてバート・ヘレンアルプ福音主義アカデミーを開設した。さらにこの州教会の援助によってフライブルク福音主義単科大学(EFH Freiburg)も設立された。

バーデン福音主義州教会はバーデン福音ルター派教会とは別組織である。バーデン福音ルター派教会はフライブルク・イム・ブライスガウに本部を置く古ルター派教会であり、自由教会でもある。

 州教会の管轄地域 
バーデン福音主義州教会の管轄地域はかつてのバーデン大公国の西部地域を含んでおり、1945年から1952年までバーデン州であったところである。バーデン州 はヴュルテンベルク＝バーデン州 並びにプロイセン王国の飛び地であったヴュルテンベルク＝ホーエンツォレルン州と1952年4月25日合併してバーデン＝ヴュルテンベルク州になっている。バーデン福音主義州教会の管轄地域はバーデン＝ヴュルテンベルク州のライン川に隣接する西側である。

この州教会は設立後、隣接するヴュルテンベルク福音主義州教会と若干の境界変更をおこなっている。1973年1月1日の教会管区再編以降、教会管轄地域においてカールスルーエ教会管区とフライブルク教会管区が合同することはなくなった。

 歴史 
1556年にバーデン＝ドゥルラハ辺境伯は自分の辺境伯領にマルティン・ルターの考えによる 宗教改革を導入した。後世、 バーデン＝ドゥルラハ辺境伯 領はバーデン大公国になり、大公は領邦教会の首長(summus episcopus)として世俗と教会権力を統合した。そのため、宗教改革導入以前に力を持っていたローマ・カトリック教会の司教は全ての権限を失った。

隣接していたバーデン＝バーデン辺境伯領が同様に宗教改革を導入されたが、辺境伯領でアルブレヒト5世が力を持つと、1571年以降は福音主義教会の礼拝が禁止されてしまった。1610年には再度、福音主義の説教が一部許容されたが、バーデン＝バーデン辺境伯ヴィルヘルムは対抗宗教改革の担い手のイエズス会を保護し続けた。その結果、福音主義信徒は居住することが禁止され、1650年にバーデン＝バーデン辺境伯領から姿を消した。福音主義教会信徒がバーデン＝バーデンで住めるようになったのは1832年であった。

1771年にバーデン＝ドゥルラハ辺境伯カール・フリードリヒによってバーデン＝ドゥルラハ辺境伯領とバーデン＝バーデン辺境伯領は統合された後、バーデン大公国に発展していた。

バーデン福音主義州教会の管轄地域はバーデン大公国の領域が基になっている。

カール・フリードリヒ (バーデン大公) はナポレオン戦争最中の1803年に選帝侯となり、1806年に神聖ローマ帝国が解体するとバーデン大公国 大公となった。このバーデン大公国は1918年まで存続した。大公国の新領土にはヴュルテンベルク王国に近接する地域もあったため、数多くのルター派共同体も加わった。さらに、改革派教会の強いプファルツ選帝侯領の地域とローマ・カトリック教会の強い南バーデンも加わった。1806年以降、カール・フリードリヒ (バーデン大公) はルター派教会(バーデン大公国)と改革派教会(プファルツ選帝侯領に属していた地域)の首長になった。

1817年 以降、教会共同体レベルから両教会の統合することが提起された。この請願は顧慮され、1821年にルター派と改革派の両領邦教会の合同がおこなわれ、バーデン大公国合同福音主義プロテスタント教会が設立された。 1817年に プロイセン福音主義教会も設立されている。プロイセン王国において二つの教派ルター派と改革派は教会行政組織において合同されたに過ぎず、地域の教会共同体は従来の教派の伝統を維持したため、信仰告白を統一した教会共同体は僅かに過ぎなかった。したがってプロイセンではルター派の教会共同体はルター派の信仰告白のみを守り、改革派の教会共同体も改革派の信仰告白のみを保持し続けた。他方、バーデンでは、教会行政上だけでなく、信仰面においても合同が図られ、統一された信仰告白を導入した。

バーデン合同領邦教会は管区長を領邦教会の霊的指導者として受け入れ、福音主義高等参事会主事を世俗面の指導者に置いた。1861年9月5日に教憲が制定された。その後福音主義高等参事会主事の呼称が福音主義高等参事会議長に変更された。

第1次世界大戦終結時にバーデン大公は退位し、教会首長(summus episcopus)としての領邦教会統治も終わった。1919年12月24日、州教会は新教憲(発効は1920年4月4日以降)を議決し、管区長と福音主義高等参事会議長が教会を指導することになった。教会名称はバーデン合同福音主義プロテスタント州教会に変更された。1933年6月1日に新教憲が制定されたことによって、議長と管区長の職は廃止され、 この二つの職は今日州教会監督職に引き継がれている。

1945年再び管区長職が導入された。しかしながら、1933年まで存続していた管区長職には戻らなかった。1945年以降、管区長職は単に助言をするだけであり、指導的職務を持つ訳ではなかった。

 信仰告白Bekenntnis 
バーデン州教会は基本規則前文にある第2項において、自らを福音主義教会と見なしている。福音主義教会とは聖書 において証言されている神の言葉を唯一の源泉とし(聖書のみ)、信仰と教えと生活に関する最高の基準と見なすのであり、全ての救いは恵みとイエス・キリストへの信仰において受け取られると告白するのである(sola gratia, sola fide)。バーデン州教会は3つの古代教会の信仰告白使徒信条、ニカイア信条、 アタナシオス信条によって信仰を証しする (第3項)。バーデン州教会は宗教改革の教会としての共通する基本信仰告白としてアウクスブルク信仰告白を特に重要な文書であると認めている(第4項)。合同教会として改革派教会のハイデルベルク信仰問答 とルターの小教理問答も信仰告白として認めているが、教会合同に関する合意文書でバーデン州教会が認めた洗礼と聖餐理解とは異なる以前の教派的伝統的聖餐理解を基本規則から除いている。この信仰告白理解は1821年の教会合同に関する合意文書と1855年に規定された注釈を関係づけた上での見解である。全体主義権力による干渉と誤った教えに対峙したバルメン宣言を、福音の証言である聖書に従った信仰告白であるとバーデン福音主義州教会は見なしている(第5項)。

 州教会指導部 
バーデン福音州教会のトップには州教会監督が置かれる（1933年までは菅区長と高等参事会議長）。州教会監督は州教会総会で選出される。州教会監督の在任期間は原則的には終身である。しかし、通常州教会監督は65歳を迎えると引退し、後継の新監督が選出され任職する。

 州教会の霊的指導者(1933年まで菅区長、それ以降は州教会監督) 
 1819–1826: ヨハン・ペーター・ヘーベル
 1826–1828: ヨハネス・ベール
 1829–1853: ルートヴィヒ・ヒュフェル
 1853–1861: カール・クリスティアン・ウルマン
 1861–1877: カール・ユリウス・ホルツマン
 1877–1895: カール・ヴィルヘルム・ドル
 1895–1900: フリードリヒ・ヴィルヘルム・シュミット
 1900–1903: アルベルト・ヘルビング
 1904–1909: フリードリヒ・カール・エーラー
 1909–1924: カール・シュミットヘンナー
 1924–1945: ユリウス・キューレヴァイン
 1945–1964: ユリウス・ベンダー
 1964–1980: ハンス・ハイトラント
 1980–1998: クラウス・エンゲルハルト
 1998-2014: ウルリヒ・フィッシャー
 2014-2022: ヨッヘン・コルネリウス＝ブントシュー　
 2022-      ハイケ・スプリングハルト

 州教会総会 
州教会は議会として州教会総会を開催する。その議員はSynodaleと呼ばれ、29の選挙区から選出されるが、隣接しているヴュルテンベルク福音主義州教会のように地域にある教会共同体教会員から直接選ばれるのではない。州教会総会は年に2度、カルフ郡バート・ヘレンアルプにある福音主義アカデミーを会場にして開催される。総会の課題は政治の議会と同様であり、財政、人事等である。
州教会総会の議長が総会の議事を司る。現在の議長は2021年4月21日に就任したアクセル・ワームケである。
 バーデン福音主義州教会礼拝式文 

礼拝の概念はギリシャ語の""（ラトリア）に由来し、神による奉仕が語源になる。福音主義教会の礼拝はローマ・カトリック教会のミサとは異なる強調点を持っている。この礼拝式文はラテン語ミサに由来する様式であり、伝統的な福音主義教会礼拝式文にも類似しているEvangelisches Gesangbuch, Ausgabe für die Evangelische Landeskirche in Baden, pour l'Eglise de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine (ECAAL) und pour l'Eglise Reformée d'Alsace et de Lorraine (ERAL), Karlsruhe, 1995, 。
バーデン福音主義州教会聖餐礼拝式文
 thumb |240px|ルター教会外観 (カールスルーエ), 2010 

【礼拝開始と祈り】
鐘楼で鐘を鳴らす
会衆着席
オルガン前奏曲
礼拝開始の讃美歌：司式者・会衆/共に歌唱
旧約聖書詩編：司式者/詩編日課朗読
グロリア・パトリ(栄唱) 司式者/会衆/父と子と聖霊に栄光あれ。会衆/はじめも今も後も、永久から永久に。アーメン(歌唱)通常はバーデン州教会讃美歌集EG 177の曲で歌う。日本では讃美歌21の25番に収録。
礼拝開始交唱司式者/父と子と聖霊のみ名によって。会衆/アーメン司式者/ 我らの救いは主の御名にあり。会衆/主は天と地とを造られた。司式者/主イエス・キリストの恵みがあなたたちと共にあるように。会衆/御霊と共におられるように。
罪の告白(会衆各自が黙祷告白する場合もある)  1.(バーデン州教会讃美歌集EG Nr. 31) 司式者/主よ、真理の光に照らされている今、過去に悪事をおこない、良き事を怠ったと告白します。司式者/我らは思いと言葉と行為において罪を重ねました。全能の神よ、あらゆる罪を赦し給え。アーメン。会衆/全能なる神よ、我らを憐れみ給え。神は我らの罪を赦し、永遠の生命に導き給う。アーメン。 2.(バーデン州教会讃美歌集EG Nr. 33)司式者/憐れみ深い主よ、忍耐深き、大きな善意に満ちている主よ。主よ、我らを憐れみ、助け給え。会衆/主よ、我らを憐れみ、助け給え。司式者/主よ、汝は私を見ています。それが辛く、恥ずかしくても、汝の眼差しに耐えます。会衆/主よ、我らを憐れみ、助け給え。司式者/主よ、私が愛されていることを理解します。汝に本心を自分のやり方で打ち明けます。会衆/主よ、我らを憐れみ、助け給え。司式者/主よ、高慢さを克服するために、我を助け給え。赦しの言葉により、癒されますように。会衆/主よ、我らを憐れみ、助け給え。会衆/全能なる神よ、我らを憐れみ給え。神は我らの罪を赦し、永遠の生命に導き給う。アーメン。
キリエ(司式者も会衆も歌唱)司式者/ Kyrie eleison(主よ、憐れみたまえ)会衆/主よ、憐れみたまえ司式者/ Christe eleison(キリストよ、憐れみたまえ)会衆/キリストよ、憐れみたまえ司式者/Kyrie eleison(主よ、憐れみたまえ)会衆/主よ、我らを憐れみたまえ。 州教会讃美歌集EG 178,1-14、日本では讃美歌2130-35番に収録
グロリア唱司式者/いと高きところに栄光、神にあれ、会衆/地には平和、御心に適う人にあれ。司式者/我らは主を称え、賛美し、会衆/主の大いなる栄光に賛美するため、汝を称賛し、感謝を告げる。司式者/主なる神、天の王、会衆/全能の父よ。神のひとり子、イエス・キリストよ。汝は至高な存在。司式者/主なる神よ。世の罪を取り除く神の子羊、父のひとり子、世の罪を受けとめ、我らを憐れみ給え。会衆/世の罪を受けとめ、我らの祈りを聞き給え。父の右に座し給える汝よ。我らを憐れみ給え。司式者/汝こそ、聖なる者、会衆/唯一の主、司式者/汝こそ、至高なる者、イエス・キリスト。会衆/聖霊と共に、父なる神の栄光の下で、アーメン。州教会讃美歌集EG 180.1、日本では(讃美歌21)37番に収録
主日の祈祷司式者/主日の祈祷会衆/アーメン。
【宣教と信仰告白】
旧約聖書日課　　司式者/会衆/旧約聖書日課朗読　
使徒書日課　　司式者/会衆/使徒書聖書日課朗読
ハレルヤ唱(受難節にはアーメンのみ)会衆/ハレルヤ、ハレルヤ、ハレルヤ（歌唱） 州教会讃美歌集EG 181,3, 日本では(讃美歌21)39番(1-7)に収録
賛美歌
司式者/聖書日課個所(福音書)告知
会衆/起立
会衆/主なるあなたに栄光があるように(歌唱)
司式者/聖書日課個所(福音書)朗読
会衆/キリストに誉れがあるように(歌唱)
信仰告白　通常、使徒信条を用いる。司式者/我らの信仰告白でもって、神を賛美せん。会衆/われは天地の創造主、全能の父、神を信ず。神のひとり子、我らの主イエス・キリストを信ず。聖霊により宿り、おとめマリアより生まれ、ポンテオ・ピラトの下で苦しみを受け、十字架につけられ、死後葬られ、死の国に下られ、三日目に死者からよみがえり、天に昇られ、全能の父である神の右に座したもう。そこから来られて生ける者と死にたる者を裁きたもう。我は聖霊を信ず。聖なるキリスト教会、聖徒の結びつき、罪の赦し、死者のよみがえり、永遠のいのちを信ず。アーメン。
主日説教の讃美歌
 説教
説教壇からの祝福牧師/人知を越えた神の平安は、キリスト・イエスにあって、汝らの心と想いを守りくださる(フィリピの信徒への手紙第４章7節)。会衆/アーメン。
沈黙祈祷あるいは：オルガン演奏
説教後の賛美歌
告示　司式者/教会員消息報告、教会行事報告、案内
席上献金会衆/讃美歌歌唱
代願祈祷(とりなしの祈り) 司式者/我らのために祈らん司式者/代願祈祷(とりなしの祈り) 会衆/アーメン。聖餐式をおこなわない場合、礼拝は【派遣と祝祷】に続くことになる。

【 聖餐】
 thumb |hochkant=0.9|ルター教会 (カールスルーエ)のユーゲント・シュティール様式福音主義教会祭壇とパイプオルガン
聖餐の讃美歌
 大いなる感謝祈祷 司式者/主の平安が汝らと共にあることを会衆/御霊も共おられるように(歌唱)司式者/汝ら、心を高く挙げん会衆/主に向かい心を高く挙げん。司式者/主なる神に感謝を捧げよ会衆/感謝はふさわしく、正しいもの(歌唱)
サンクトゥス(歌唱)会衆/聖なる、聖なる、聖なる万軍の主。主の栄光は天と地に満つ。天にはホーサーナ。主の御名によって来られる方を讃えよ。天にはホーサーナ。州教会讃美歌集Nr.EG 185,1-5、日本では(讃美歌21)83番に収録
聖餐の祈祷Ⅰ/司式者/サンクトゥス後のいのり
聖餐制定 司式者/私たちの主イエス・キリストは苦しみを受ける前夜、パンを取り、感謝し、これを裂き、弟子たちに与えて言われました。「取って食べなさい、これはあなた方のための私のからだである。私の記念のためこれをおこないなさい」 食事の後、杯を同じ様にして弟子たちに言われました。「取って、飲みなさい。これは罪の赦しのため、あなたがたのために流す私の血における新しい契約である。私の記念のためこれをおこないなさい。
聖餐制定後の応唱 司式者/信仰の神秘会衆/主の死を我らが宣べ伝え、主の蘇りを賛美せん、主が栄光に満ちて来られるまで
聖餐の祈祷Ⅱ/司式者/アナムネーシスの祈り(イエスの死を想起)。会衆/アーメン。
主の祈り 司式者、会衆/天の父よ。汝の名が讃えられますように。汝の国が来ますように。御心が天と同じくこの地においても成されることを。我らの日々のパンを今日も与え給え。我らに罪を犯す者たちを我らが赦すように、我らの罪も赦し給え。我らを試みに会わせず、悪から救い給え。国と、力と栄光も永遠に汝のものなり。アーメン。
平和の祈り 司式者/主の平和が汝らと共にあるように会衆/主と共に平和があるように。会衆/隣席の者と挨拶や握手をおこなう。
アグヌス・デイ(神の子羊) 会衆(歌唱)/世の罪を取り除く神の子羊、キリストよ。我らを憐れみ給え。世の罪を取り除く神の子羊、キリストよ。我らを憐れみ給え。世の罪を取り除く神の子羊、キリストよ。平和を与え給え。アーメン。州教会讃美歌集Nr.EG 190,1-2、日本では(讃美歌21)86、87番に収録
配餐イエス・キリストの体であるパン(Hostie-聖餅、ホスチア)とイエス・キリストの血である葡萄酒が陪餐者に祭壇前で与えられる。
配餐のことば 牧師/汝のために与えられたキリストのからだ。会衆/アーメン。 牧師/汝のために流されたキリストの血。会衆/アーメン。
感謝歌唱司式者/ 主に感謝せよ、主は慈しみ深い。会衆/主の恵みは永久に絶えることが無い、ハレルヤ 司式者/聖餐感謝祈祷会衆/アーメン。
【派遣と祝祷】
主の祈り (聖餐式がなかった場合)
賛美歌
説教壇からの告示(消息報告、教会行事報告、案内)
派遣の言葉司式者/牧師/主の平安のうちに行きましょう！会衆/神に賛美と感謝。
礼拝終了賛美歌
祝祷司式者/主があなたを祝福し、あなたを守られるように。主が御顔をあなたに向けて、あなたを照らして、あなたに恵みを与えられるように。主があなたに御顔を上げられ、平安を賜りますように！会衆/アーメン。日本では(讃美歌21)の93-7に収録。
オルガン後奏

 賛美歌集 
 Christliches Gesangbuch zur Beförderung der öffentlichen und häuslichen Andacht für die evangelisch-protestantische Kirche im Großherzogthum Baden, Karlsruhe, 1837; eingeführt mit Synodalrecess vom 26. Mai 1835
 Gesangbuch für die evangelisch-protestantische Kirche des Großherzogtums Baden bzw. mit dem späteren Titel „Gesangbuch für die evangelisch-protestantische Kirche in Baden“, Lahr, 1883; eingeführt auf Anordnung des Evang. Ober-Kirchenrats vom 24. Nov. 1882; später wurde ein Anhang beigefügt; nach 1945 wurde ein weiterer Anhang mit 56 Liedern beigefügt
 Evangelisches Kirchengesangbuch, Ausgabe für die Vereinigte Evangelisch-protestantische Landeskirche Badens; eingeführt durch Beschluss der Landessynode vom 27. April 1951 zum Reformationsfest 1951
 Evangelisches Gesangbuch, Ausgabe für die Evangelische Landeskirche in Baden und pour l'Eglise de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine (ECAAL) und pour l'Eglise Reformée d'Alsace et de Lorraine (ERAL), Karlsruhe, 1995; eingeführt am 1. Advent 1995. Der regionale Liedteil wurde zusammen mit der Evangelischen Kirche der Pfalz überarbeitet.

 参考文献 
 和書 
稲本守（1996）「国教会か国民教会か—統一ドイツとキリスト教会」、坂井榮八郎・保坂一夫編『ヨーロッパ＝統一ドイツへの道—統一ドイツの現状と課題』pp.219-236, 東京大学出版会）
河島幸夫『戦争・ナチズム・教会―現代ドイツ福音主義教会史論』新教出版社、1993年

 洋書 
 Baden-Württembergisches Pfarrerbuch / hrsg. im Auftr. des Vereins für Kirchengeschichte in der Evangelischen Landeskirche in Baden und des Vereins für Württembergische Kirchengeschichte. Bd. 1-3. Karlsruhe: Verl. Evangel. Presseverb. für Baden, 1979-1994.

 脚注 

 注釈 

 出典 

 外部リンク 
 Offizieller Internetauftritt/ バーデン福音主義教会公式サイト ]


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