高王観世音経

『仏説高王観世音経』（ぶっせつこうおうかんぜおんきょう）とは、中国で撰述された偽経である。東魏の丞相高歓に因む応験が経名の由来とさる。霊験説話によって 南北朝時代以降庶民の観音信仰に大きな影響を与えた。大正新脩大蔵経では疑似部に収められている。この経を一千遍誦滿すれば重罪は消滅すると説く経末尾の回向文に「願以此功徳 普及於一切 誦滿一千遍 重罪皆消滅」。
 概要 
牧田諦亮は1966年『高王観世音経の成立―北朝仏教の一断面』で、トルファン出土の高王経の古寫經残簡『仏説観世音折刀除罪経』 p.2下 （『折刀経』とも）智昇撰『開元釋教目録』卷第二十入藏録下に「高王觀世音經一卷或云折刀經」とある。（SATデータベース／T2154_.55.0699c07）について、これを8世紀頃に書寫された現存最古本（当時）として紹介し、同経出現の歴史的背景についての精緻な諭考を発表した。以来研究が進み、房山石経、敦煌出土本、金剛寺の古写本など、新たなテキストが発見され、校訂の報告などが為されてきた *宮城県古川高等学校 教諭  pp.48-49 *ち れいかい、国際仏教学大学院大学 仏教学研究科 教授 (2024-02時点) 。

 内容 
釈迦がどこどこで誰に説いた、という場面設定の記載はない。冒頭部の文面が十句観音経と一部、重複しており、両者の間の関係性が指摘されている。内容は観音菩薩をはじめとする諸仏、諸菩薩への帰依と、観音経を彷彿とさせる観音菩薩の権能の列挙で占められる。千遍誦すれば、罪障は消滅すると説く
大正蔵収録のテキスト全文は次のとおり。SATデータベース／T2898_.85.1425b05 - 1426a07 ／
佛説高王觀世音經
觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。佛國有縁。佛法相因。常樂我淨。有縁佛法。南無摩訶般若波羅蜜。是大神呪。南無摩訶般若波羅蜜。是大明呪。南無摩訶般若波羅蜜。是無上呪南無摩訶般若波羅蜜。是無等等呪。南無淨光祕密佛。法藏佛。師子吼神足由王佛。佛告須彌登王佛。法護佛。金剛藏師子游戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功徳山王佛。善住功徳寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛
名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通焔花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。中央一切衆生。在佛世界中者。行住於地上。及在虚空中。慈憂於一切衆生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消伏於於毒害。那摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虚空藏菩薩。地藏菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光如來化勝菩薩。念念誦此偈。七佛世尊。即説呪曰。離波離波帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶羅帝。毘離尼帝。摩訶迦帝。眞靈虔帝。娑婆訶　十方觀世音　一切諸菩薩　誓願救衆生稱名悉解脱　若有智慧者　慇懃爲解脱但是有因縁　讀誦口不綴　誦經滿千遍念念心不絶　火焔不能傷　刀兵立摧折恚怒生歡喜　死者變成活　莫言此是虚諸佛不妄説　佛説高王觀世音經　高王觀世音　能救諸苦危　臨危急難中死者變成活　諸佛語不虚　是故應頂禮　持誦滿千遍　重罪皆消滅　薄福不信者專貢受持經　念八大菩薩名號　南無觀世音菩薩摩訶薩。南無彌勒菩薩摩訶薩。南無虚空藏菩薩摩訶薩。南無普賢菩薩摩訶薩。南無金剛手菩薩摩訶薩。南無妙吉祥菩薩摩訶薩。南無除蓋障菩薩摩訶薩。南無地藏王菩薩摩訶薩。南無諸尊菩薩摩訶薩
　願以此功徳　　普及於一切
　誦滿一千遍　　重罪皆消滅
佛説高王觀世音經終 。
『高王白衣観音経』という民間信仰の中から作られたテキストでは、千遍誦えることによる滅罪の記載が無い代わり、「諸仏不妄説」という句の後にさらに文章が加わっており、『高王観世音経』の1.5倍ほどの分量になっている。出典不明

 霊験説話 
『高王観世音経』の名は554年成立の『魏書』に見られるが、霊験によって刑死を免れた者の名は記述されていない魏書卷八十四 列傳儒林第七十二 盧景裕の條全文：盧景裕、字仲儒、小字白頭、范陽涿人也。章武伯同之兄子。少聰敏、專經為學。居拒馬河、將一老婢作食、妻子不自隨從。又避地大寧山、不營世事、居無所業、惟在注解。其叔父同職居顯要、而景裕止於園舍、情均郊野、謙恭守道、貞素自得。由是世號居士。

前廢帝初、除國子博士、參議正聲、甚見親遇、待以不臣之禮。永熙初、以例解。天平中、還鄉里、與邢子才、魏季景、魏收、邢昕等同徵赴鄴。景裕寓託僧寺、講聽不已。未幾、歸本郡。

河間邢摩納與景裕從兄仲禮據鄉作逆、逼其同反、以應元寶炬。齊獻武王命都督賀拔仁討平之。聞景裕經明行著、驛馬特徵、既而舍之、使教諸子。在館十日一歸家、隨以鼎食。景裕風儀言行、雅見嗟賞。先是景裕注周易、尚書、孝經、論語、禮記、老子、其毛詩、春秋左氏未訖。齊文襄王入相、於第開講、招延時儁、令景裕解所注易。景裕理義精微、吐發閑雅。時有問難、或相詆訶、大聲厲色、言至不遜、而景裕神彩儼然、風調如一、從容往復、無際可尋。由是士君子嗟美之。

初、元顥入洛、以為中書郎。普泰初、復除國子博士。進退其間、未曾有得失之色。性清靜、淡於榮利、弊衣粗食、恬然自安、終日端嚴、如對賓客。興和中、補齊王開府屬、卒於晉陽、齊獻武王悼惜之。

景裕雖不聚徒教授、所注易大行於世。又好釋氏、通其大義。天竺胡沙門道悕每譯諸經論、輒託景裕為之序。景裕之敗也。繫晉陽獄、至心誦經、枷鎖自脫。是時又有人負罪當死、夢沙門教講經、覺時如所夢、默誦千遍、臨刑刀折、主者以聞、赦之。此經遂行於世、號曰高王觀世音。 。この條の最後の段落に「高王觀世音」という題名の記述がある。

追記部分にある霊験によって刑死を免れた人物の名「孫敬徳」が出現するのは、645年成立の続高僧伝 である。

その後、668年成立の『法苑珠林』もこの説話が収録されている SATデータベース／T2122_.53.0389c09 - 0389c24 ／法苑珠林卷第十四 西明寺沙門釋道世撰 敬佛篇第六之二／觀佛部感應縁之餘：元魏天平中。定州募士孫敬徳。防於北陲造觀音金像。年滿將還。常加禮事後爲劫賊。横引禁於京獄不勝考掠遂妄承罪。並斷死刑。明旦行決。其夜禮拜懺悔涙下如雨。啓曰。今身被枉當是過去枉他。願償債畢誓不重作。又發大願云云。言已少時依俙如夢見一沙門。教誦觀世音救生經。經有佛名令誦千遍。得度苦難。敬徳欻覺。起坐縁之了無參錯。比至平明已滿百遍。有司執縛向市且行且誦。臨欲加刑誦滿千遍。執刀下斫。刀折三段不損皮肉。易刀又斫。凡經三換刄折如初。監當官人莫不驚異。具状聞奏。承相高歡表請其事遂得免死。勅寫此經傳之。今所謂高王觀世音經是也。敬徳放還設齋報願。出在防像乃見項上有三刀痕。郷親同覩歎其通感見齊志及旌異等記が、テキストはほぼ同じである。池麗梅『金剛寺聖教本『高王観音経』の発見とその意義』p.48 この話は現在でも『高王白衣観音経霊験利益』という民間流布のテキストにも収録され、『高王白衣観音経』と共に経本に収録されている。『高王白衣観音経霊験利益』には孫敬徳の例以外の、中国や日本での様々な霊験譚も記されている。

 注・出典 

参考文献

『高王白衣観音経霊験利益』も収録。

『高王観世音経』を収録。


『高王白衣観音経』を収録。

外部リンク

高王観世音経 - 大正新脩大藏經テキストデータベース
 （明治時代の経本をネット公開したもの。）

Category:偽経
Category:中国の仏教
Category:観音菩薩