ゴルディアスの結び目

ゴルディアスの結び目（ゴルディアスのむすびめ、）は、古代アナトリアにあったフリギアの都ゴルディオンの神話と、アレクサンドロス大王にまつわる伝説である。この故事によって、手に負えないような難問を誰も思いつかなかった大胆な方法で解決してしまうことのメタファー「難題を一刀両断に解くが如く」（ )として使われる。ゴルディオンの結び目、ゴルディオスの結び目とも。

 伝説 
その昔、権力争いにあけくれたフリギアでは、世継ぎの王がいなくなってしまった。そこでの神サバジオスに、臣民が次の王がいつ現れるかの託宣を仰いだ。すると、預言者の前に牛車に乗ってやってくる男がフリギアの王になる、という神託がくだった。ちょうど神殿へ牛車に乗って入ってくる男がいたが、それは貧しい農民のゴルディアースであった。にわかには信じがたい神託であったが、ゴルディアスの牛車には、神の使いの鷲がとまっていたため、それを見た占い師の女が、彼こそが次の王だと高らかに叫んだ。
ゴルディアスは王として迎えられ王都ゴルディオンを建てた。ゴルディアスは神の予言に感謝を示すため、乗ってきた牛車を神サバジオスに捧げた。そしてミズキの樹皮でできた丈夫な紐で荷車の轅を、それまで誰も見たことがないほどにしっかりと柱に結びつけ、「この結び目を解くことができたものこそ、このアジアの王になるであろう」と予言した。その後、この荷車を結びつけた結び目はゴルディアスの結び目として知られ、結び目を解こうと何人もの人たちが挑んだが、結び目は決して解けることがなかった。

数百年の後、この地を遠征中のマケドニア王アレクサンドロス3世（アレクサンドロス大王）が訪れた。彼もその結び目に挑んだが、やはりなかなか解くことができなかった。すると大王は剣を持ち出し、その結び目を一刀両断に断ち切ってしまい、結ばれた轅はいとも簡単に解かれてしまった。折しも天空には雷鳴がとどろき、驚いた人々を前に、大王の従者のアリスタンドロスは「たったいま我が大王がかの結び目を解いた。雷鳴はゼウス神の祝福の証である」と宣言した。後にアレクサンドロス3世は遠征先で次々と勝利し、予言通りにアジアの王となったという。アッリアノス『アレクサンドロス大王東征記』第2巻3節

この神話部分は、古い伝承ゆえの多くのバリエーションが存在する。ゴルディアスにはミダースという息子がおり、その息子が王になったとする話や、占い師の女と結婚したとする話などもある。

 伝説の研究 
この話はゴルディアスが結び目を作る神話とアレクサンドロス3世が結び目を解く伝説の二つから成り立っている。それぞれについて研究が行われている。

フリギアは後にアケメネス朝ペルシアの属州となっていたが、アレクサンドロス3世がその地を訪れた紀元前4世紀ごろにもその荷車はフリギアのゴルディオンのかつての宮殿に立っていたとされるこの荷車はしばしばチャリオット（戦車）として描かれ、権力や軍備の象徴とされたという。ロビン・レイン・フォックス (Alexander the Great 1973:149ff) によれば、宮廷歴史家カリステネスが「常に大王を支持する予言をした」と称した予言者アリスタンドロスが相次ぐ勝利を必然だと説明するために言い始めたことだとしているという。。

ロバート・グレーヴスによれば、この結び目は、ゴルディアース/ミダース王の神官たちによって守られた宗教的結び目暗号だった可能性があるとされる。ディオニューソスの（言葉にできない）神聖な名前を象徴しているのではないか、つまり名前を結び目で表現した暗号ではないかとし、その秘密が神官によって代々受け継がれ、フリギアの王だけにそれが明かされていたのではないかとしたGraves, The Greek Myths (1960) §83.4。

は、神話にはこの荷車（チャリオット）をテーマにしたものがいくつかある、と指摘しているRobin Lane Fox, Alexander the Great, 1973"149-51).。

アレクサンドロス3世がゴルディアスの結び目を解いたというエピソードはアッリアノス（『アレクサンドロス大王東征記』2.3）、（『アレクサンドロス大王史』3.1.14）、ユニアヌス・ユスティヌスによるポンペイウス・トログスの著作の要約 (11.7.3)、クラウディウス・アエリアヌス（De Natura Animalium 13.1）などがあるこの4つの文献はロビン・レイン・フォックスが Alexander the Great (1973) で参考文献として挙げている。。

一方で、古い文献では、アレクサンドロス3世がゴルディアスの結び目を解くことに挑戦したことについては一致しているが、その解き方については必ずしも一致していない。プルタルコスはアレクサンドロス3世が剣で結び目を断ち切ったという定説に異を唱えている。彼はの言を採用しPlutarch, Life of Alexander これは二次文献であり、アリストブロスの著作は現存しない。、アレクサンドロス3世が結び目を固定していた留め釘を引き抜いて紐の両端を探り当て、普通に結び目を解いたとしている。古典学者の中にもこちらの方が定説よりも尤もらしいと見なしている者もいるFredricksmeyer, E. A.   "Alexander, Midas, and the Oracle at Gordium" Classical Philology, Vol. 56, No. 3 (Jul., 1961), pp. 160-168 citing Tarn, W.W. 1948, 。

都合により恣意的な改変をたびたび受けることがある寓話とは異なり、神話にはそのような要素はほとんどない。この神話は全体として、中央アナトリアの王国における王朝の交代の正統性を与えるためのものと見られる。したがってアレクサンドロス3世が「結び目を野蛮な方法で断ち切ったことは…古代の体制の終焉を意味した」と言えるGraves 1960, §83.4.。牛車はゴルディアースとミダースの旅がその地方内の旅ではなく長い旅だったことを示唆しており、彼らの神話の起源がマケドニアにあることと結びついている。このことはアレクサンドロス3世も気づいていたと考えられている"Surely Alexander believed that this god, who established for Midas the rule over Phrygia, now guaranteed to him the fulfillment of the promise of rule over Asia," (Fredricksmeyer 1961:165).。この神話によると新王朝はそれほど起源が古いものではなく、その始祖が聖職者ではない余所者だったことが記憶されており、名祖としての農民の「ゴルディアース」Trogus apud Justin, Plutarch, Alexander 18.1; Curtius 3.1.11 and 14.またはフリギア人であることが確実な「ミダース」アッリアノスが牛車に乗っていたとすることでその事実を代表したものと見られるLynn E. Roller, "Midas and the Gordian Knot", Classical Antiquity 3.2 (October 1984:256-271)Roller も Fredricksmeyer (1961) も元々その荷車に結び付けられていた名前は「ミダース」だとしている。Rollerはゴルディオンという地名から遡及して「ゴルディアース」という名前が作られたとしている。。他のギリシア神話でも征服権によって王朝を正統化しているが（カドモス参照）、この神話で強調されている神託は、かつての王朝が聖職者を王とし未確認の神託神を祭っていたことを示唆している。

アジアの王という記述は、必ずしも現在のアジア大陸を意味しない当時の感覚では「アジア」とは小アジア、すなわちアナトリア半島を意味する。そういった意味でロビン・レイン・フォックス (Alexander the Great 1973:151) は「アレクサンドロス以外の誰も、たった8年でオクソスを越え、ヒンドゥークシュ山脈を越えて、北西インドの国王の象部隊と戦うとは思ってもいなかった」と記している。。しかし、アレクサンドロス3世がその後インダス川流域まで征服したことは史実とされている。

 脚注 

 参考文献 

 ロバート・グレイヴズ『ギリシア神話』(新装版)、高杉一郎訳、紀伊国屋書店、1998年 ISBN 431400827X
 ロビン・レイン・フォックス『アレクサンドロス大王』森夏樹訳、青土社、2001年 ISBN 4791758862（上）、ISBN 4791758870（下）
 プルタルコス『英雄伝』

 関連項目 
 アレクサンドロス・ロマンス
 コロンブスの卵
 快刀乱麻
 文宣帝

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