村山修験

村山修験（むらやましゅげん）は、村山（現在の静岡県富士宮市村山）における富士山の修験道。富士修験ともいう。

 信仰形態 
村山修験は修験道本山派に属し、聖護院門跡の直末にあたる大高康正,「富士村山修験と聖護院」『山岳修験 (50)』,2012-08。また村山修験は、富士山信仰において修験道を中心とするという点で特徴的であり、これは御師などを中心とする吉田や河口、須走などと大きく異なる『浅間神社の歴史』、826-827。平安時代成立の『地蔵菩薩霊験記』に「末代上人トゾ云ケル。彼の仙駿河富士ノ御岳ヲ拝シ玉フニ。（中略）ソノ身ハ猶モ彼ノ岳ニ執心シテ、麓ノ里村山ト白ス所ニ地ヲシメ …」とあり、古来から富士信仰の中心地であった。

応永5年（1398）の「伊豆走湯山密厳院領関東知行地注文案」（醍醐寺文書）には「一,　駿州 富士村山寺」とあり、当初村山修験は伊豆走湯山密厳院の末寺として存在していた。

村山浅間神社の境内には村山修験における祭事などで利用された水垢離場や護摩壇などが残る。水垢離場では道者当時の富士山の登山者をそう呼ぶによって禊が行われた。「竜頭ヶ池」という場所から水を引き、それを聖水として滝に打たれて身を清めた後、不動明王に安全を祈願したとある静岡県構成資産候補の紹介。

『富嶽之記』（1733年）では村山をこのように表現している。

このように浅間神社を中心として構成され（富士山興法寺）、村山三坊が支配し三坊は宿坊でもあるが、村山修験者である大鏡坊頼秀のように、人物の呼称でもある。、山伏など修験道の形態を有していた。

村山修験は対外的には富士垢離という信仰形態を確立させている。『諸国図絵年中行事大成』によると、富士行者が水辺にて水垢離を行うことにより、富士参詣と同様の意味を持つ行であるという京都府笠置町に伝わる「富士垢離」について、富士市立博物館。この富士垢離を取り仕切る集団に「富士垢離行家」というものがあり、大鏡坊が聖護院に取り付け『浅間神社の歴史』、828頁、村山修験先導の下で行われていた。

 歴史 
村山の地は登山道を中心として成り立つ。富士山修験道の開祖とされる末代上人が富士山頂に大日寺を建て富士山修験道の基礎を築いた。その後、末代の流れを汲む頼尊が村山に富士山興法寺を開き、村山が富士山修験道の拠点となり、「村山修験」が確立された。
13世紀前半に富士山南麓における登山が拡大したといい第８回 富士山世界文化遺産登録推進両県合同会議による、14世紀初めには修験者による組織的登山が広まった。1429年には村山に発心門が建立される『村山大鏡坊富士山山室建立古帳面写』。

1482年（文明14年）に村山修験は聖護院本山派に属することになったとされ富士市立博物館調査研究報告、聖護院と関わりが深い。『廻国雑記』によると、文明18年（1486年）に聖護院門跡の道興が村山を訪れている。またこれが村山修験と聖護院の関係を示す最初の史料である。

村山修験は今川氏の庇護を受けていた。今川氏は富士山興法寺を管理する村山三坊に掟を定める文書を繰り返し発布し、富士参詣の道者の取締などを行なった。今川氏による浅間神社や富士信仰への権力的な介入は顕著であったといわれ、村山修験に対しても同様である。これは同じく富士山麓地域を支配・管理する立場であった武田氏や小山田氏と比べても特徴的であり笹本正治「武田信玄と富士信仰」『戦国大名武田氏』 P216-227。笹本正治によると、武田氏は駿河を領国に取り入れた際や甲斐国の富士山麓地域に対しても、特に新しい施策は行っていないとしている。これには小山田氏の存在により支配に対して意欲的で無かったという解釈と、諏訪社や善光寺などの「諏訪信仰」を中心とする体制が既に存在していたためとしている。、特に今川義元の代から顕著になったといわれる「武田信玄と富士信仰」『戦国大名武田氏』 P217。例えば天文22年（1553年）5月25日の義元から村山三坊大鏡坊への文書の七ヶ条に「一、於村山室中、不可魚類商買、并汚穢不浄者不可出入事」とあり、村山を俗界と区別される聖地と定めていることなどは特徴的である。これらと同種の文書が今川氏により天文24年（1555年）・弘治2年（1556年）・永禄3年（1560年）・永禄10年（1566年）にそれぞれ発給されている大高康正,「中世後期富士登山信仰の一拠点-表口村山修験を中心に-」『帝塚山大学大学院人文科学研究科紀要4』, 2003。

聖護院本山派の法親王は、慣例として度々村山に参拝を行っている。元禄年中に道尊法親王、正徳4年（1714年）に道承入道親王、宝暦7年（1757年）7月には増賞親王、文化4年（1807年）3月には盈仁法親王、天保12年（1841年）9月には雄仁法親王などの参拝が確認されている『浅間神社の歴史』、826頁。

江戸時代後期に入ると村山修験は衰退していき、神仏分離令が決定的となって事実上廃されることとなった。『駿河国新風土記』によると、江戸時代初期の段階では600戸あまりが村山に存在していたが、18世紀半ばでは70戸まで減少していたという。

なお、聖護院との関係は現在も続いており、7月1日の富士山開山祭では聖護院の修験者が中心となり、村山浅間神社にて護摩焚きを行っている毎日新聞　2010年7月2日　地方版。

 脚注 

 参考文献 
笹本正治、「武田信玄と富士信仰」『戦国大名武田氏』、名著出版、1991年
宮地直一、『浅間神社の歴史』、名著出版、1973年（初版は古今書院から1929年に刊行）
平野栄次、『富士浅間信仰』、雄山閣（初版は1987年、その後2007年にPOD版を出版）
静岡県文化財団、『人はなぜ富士山頂を目指すのか』、2011年

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