積極的キリスト教

積極的キリスト教（せっきょくてきキリストきょう、、）は、ナチス・ドイツで行われた運動の一つで、キリスト教の教義と人種純潔の概念を混合したNSDAP Party Programm. February 24, 1920, Point 24: "We demand freedom of religion for all religious denominations within the state so long as they do not endanger its existence or oppose the moral senses of the Germanic race. The Party as such advocates the standpoint of a positive Christianity without binding itself confessionally to any one denomination. It combats the Jewish-materialistic spirit within and around us, and is convinced that a lasting recovery of our nation can only succeed from within on the framework: The good of the state before the good of the individual." Quoted in Robert Michael and Philip Rosen (2007). Dictionary of Antisemitism from the Earliest Times to the Present Lanham: Scarecrow Press, p. 321.。

1920年の党大会で国家社会主義ドイツ労働者党の公式宣言の一つに採用され、キリスト教や、攻撃的な反ユダヤ主義や、共通の人種・民族を背景とした自発的組織の起源であるとして、幅広く表明された。また25カ条綱領に記載された。

 概要 
「積極的キリスト教」とは、1920年のナチス党大会において、キリスト教の同じ信条を持つ宗派で、ユダヤの精神に積極的に反対し、共通の人種的・民族的な背景を持つ人々による自発的な社会の原理を起源とする、とした。

アドルフ・ヒトラーはたびたびキリスト教への憎悪を口にしており、その詳細は第二次世界大戦中に行われた側近との会話を、マルティン・ボルマンが記録させた『ヒトラーのテーブル・トーク』で見ることができる。その中で、ヒトラーは神への篤い信仰、イエスへの賛辞を語る一方で、イエスの死後にその教義を「ユダヤ人が改竄した」キリスト教とボリシェヴィズムを同一視し、カール・マルクスをモルデカイに例え、カトリック教会を憎悪している。これらの主張はすべて積極的キリスト教の根幹となっている。

 神学的および教義上の側面 
積極的キリスト教の信奉者は伝統的なキリスト教信仰を、磔や復活などの贖罪の重圧を受けたイエス・キリストの人生の行動の側面よりも、受動性を強調していると批判した。彼らはこれを、活動的な説教師、組織者、当時支配的であったユダヤ教に反対する戦闘者としてのキリストの「積極的」な強調に置き換えることを求めた。ナチスの統治時代には色々な個所で、伝統的なキリスト教をこの「積極的」なキリスト教に置き換える試みが行われた。

神学的および教義上の相違には以下がある。
聖書のユダヤ人が書いた部分を却下する（旧約聖書の全てを含む）。
キリストをユダヤ人であることを否定するこうした見解には人種主義者であるヒューストン・オースティン・チェンバレンやなどの先駆がある。（）。
宗派上の相違を克服し、カトリックを根絶し、プロテスタントをキリスト教で国家社会主義者の1つの教会に統一するための、国家的統一の政治的主張Steigman-Gall chapter 2.。

 関連書籍 

  (Bergen)
 (Goldhagen)

『ヒトラーのテーブル・トーク1941‐1944〈上〉』、ヒュー・トレヴァー＝ローパー校訂、三交社、1994年 ISBN 4879191221
『ヒトラーのテーブル・トーク1941‐1944〈下〉』、ヒュー・トレヴァー＝ローパー校訂、三交社、1994年 ISBN 487919123X

 脚注 

 関連項目 
新約聖書
マルキオン
アルトゥル・ショーペンハウアー
ナチズム
ナチス・ドイツにおけるクリスマス

 外部リンク 

ヒトラーの宗教観・宇宙観（テーブル・トークからの抜粋あり）

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