ニコラオス・カヴァシラス

ニコラオス・カヴァシラス（, , 1319/23年頃 テッサロニキhttps://books.google.co.jp/books?id=iE45LzrfZuwC&pg=PA10&dq=Nicholas+Cabasilas&sig=_h6j3HmT5IXDM2n5WO3DJugxXZk&redir_esc=y&hl=ja - 1391年より後）はビザンティン帝国における神秘主義者であり神学著作家。「カヴァシラス」は現代ギリシャ語からの転写であり、古典ギリシャ語表記の再建音からはニコラオス・カバシラスと転写し得る。

カヴァシラスは正教会において聖人とされている。記憶日は6月20日http://www.oca.org/FSLivesAllSaints.asp?SID=4&M=6&D=20http://goarch.org/en/chapel/todaywecelebrate.asp?M=6&D=20&Y=2006。

 生涯 
テッサロニケ大主教だったネイロス・カバシラスの甥森安達也「カバシラス」『改訂新版 世界大百科事典』平凡社、コトバンク。2025年1月4日閲覧。。ニコラオスはこの叔父としばしば混同されたが<ref>"Cabasilas, St Nicholas", The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3rd Edition, 1997. Revised, 2005. 2025年1月4日閲覧。</ref>、ニコラオス自身は聖職者だったことはないと見られる。彼が司祭や修道士となったという記録はないニコラオス・カヴァシラス著 イオアン長屋房夫訳 『聖体礼儀の注解』内の、イオアンニス・フンドゥリス教授（テッサロニキ大学）による説明文(PDF)。

カバシラスは東ローマ帝国皇帝ヨアンネス6世カンタクゼノス（在位1347-1354）の友人、そして外交官として働いた。同時代の証言と彼の書簡の分析から、カバシラスは、当時の社会革命の混乱時にあって社会倫理を追求し続けた人文主義者であり、テッサロニケにおける文化的・政治的そして霊的なビザンティン遺産の擁護者であったことが窺い知れる。1354年に皇帝ヨアンネスが退位して修道生活に入った後、カバシラス自身も政治外交の舞台から姿を消している中世思想原典集成第3巻後期ギリシャ教父・ビザンティン思想「ニコラオス・カバシラス聖体礼儀註解」市瀬英昭氏解説、p.900。。

ヘシュカズムを巡る議論においては、アトス山の修道士側に立ち、グレゴリオス・パラマスの側に立った。

 著作 
主要な著作は、『ハリストス（キリスト）に在っての生命について』（）でありed. pr. of the Greek text, with copious introduction, by W. Gass, 1849; new ed. by M. Heinze, 1899.、この中でカヴァシラスは洗礼機密、傅膏機密、聖体機密という三つの重要な機密によって、ハリストスとの合一がもたらされるとする原則を述べている。彼はまた様々なテーマについての説教を書いており、その中には高利貸しに反対するものも含まれている。

他にカヴァシラスの主要な著作として『聖体礼儀の註解』がある。これらの著作は正教会の機密的・奉神礼的生活についての深い理解を示しており、東方教会および西方教会両方におけるこんにちのキリスト教の礼拝に対して、理解しやすくかつ啓蒙的なものとなっている。

 Cabasilas, N. Commentary on the Divine Liturgy. 14th Cent. Translated by J.M. Hussey and P.A. McNulty. St. Vladimir's Seminary Press, 1960. ISBN 0-913836-37-0
 Cabasilas, N. The Life in Christ. St. Vladimir's Seminary Press, 1974. ISBN 0-913836-12-5

 脚注 

 参考文献 
 C. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur (1897)
 Herzog-Hauck, Realencyklopadie fr protcstantische Theologie'' (1901)



 外部リンク 
 Encyclopaedia Britannica Nicholas Cabasilas 
 ニコラオス・カヴァシラス著 イオアン長屋房夫訳 『聖体礼儀の注解』  (PDF)

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