ホンドタヌキ

ホンドタヌキ（本土狸、学名: Nyctereutes viverrinus viverrinus）は、食肉目イヌ科タヌキ属に属するタヌキN. viverrinusの日本個体群のうち本州、四国、九州に棲息するものを指す。以前は大陸産のタヌキの亜種とされていたが、遺伝子解析の結果により日本個体群を独立種とする説が有力である。この説に従うと、エゾタヌキの学名はとなり本亜種（基亜種）とは同種とされるものの別の亜種となる。顔の目の周りの黒い模様から「八文字」と呼称されたり、地域によってはアナグマと区別されずに「むじな」と呼称されるなど、本種の呼称は様々である『フクロウとタヌキ』（xiii）より。。

 形態 
体長は40 - 50cm。尾長約15cm。体重3 - 5kg『タヌキを調べよう』（p5）より。。寿命は野生では約5 - 8年『タヌキまるごと図鑑』（p7）より。。動物園で平均10年で最大20年近く生きた記録がある。指は、前肢が5本、後肢が4本。前肢の親指は他の指から離れており、足首寄りにあるので地面には着かない『タヌキを調べよう』（p12）より。。柴犬よりも小柄である。体型はキツネなどに比べると丸みがあるが、原始的なイヌ科の特徴の名残りだと考えられている。体毛は、夏と冬に換毛があり、冬毛の本種は太って見える『タヌキを調べよう』（p6）より。。なお、体毛の模様は意外と個体差が大きい。昭和恐慌後に農林省主導で農家における養狸業が奨励された頃の指南書によるとタヌキ相、十字相、白色相、八文字相の四種に分類され、白色相、八文字相は稀なものとされている。

 分布 
棲息地域は日本の本州、四国、九州『フクロウとタヌキ』（p79）より。。平地から亜高山帯（標高2,000m超）まで、多様な環境で棲息している「ホンドタヌキ」『よこはま動物園 ズーラシア - 動物紹介』より。。佐渡島や壱岐島、屋久島などの島に棲息する本種は人為的に移入された個体であり『フクロウとタヌキ』（p80）より。、北海道の一部に棲息するエゾタヌキは地理的亜種である。

 生態 

 棲息地 
本種の棲息地は主に里山で『タヌキ1を調べよう』（p32）より。、体型は里山の薮の中の行動に適している『タヌキを調べよう』（p28）より。。身を隠せる広葉樹林の下草が密生した場所も好む。エゾタヌキは冬籠りをするが本種は冬籠りはせず、真冬でも活動する『タヌキを調べよう』（p18）より。。また、山野のみならず、都市部にも少なからぬ個体が生息している。ナショナルジオグラフィック 「首都にすむ世界的珍獣」～タヌキ 
 行動 
行動圏は地域・季節などによって非常に変異が大きい増井光子 「イヌ科の分類」『世界の動物 分類と飼育2 (食肉目)』今泉吉典監修、東京動物園協会、1991年、124-149頁。。本州北部や九州南部では秋季に49 - 59ヘクタールとする報告例もあるが、複数の個体の行動域が重複しており、特に縄張りというものはもっていないようである。泳ぎはうまく、宮城県石巻市では本土から金華山までの約700メートルを泳いだと考えられる例がある。高さ150センチメートルの金網フェンスのよじ登りに成功した報告例がある蔵本洋介, 古谷雅理, 甲田菜穂子, 園田陽一, 金子弥生「高速道路進入に関わるタヌキ（Nyctereutes procyonoides）のフェンス登攀行動」『哺乳類科学』第53巻 2号、日本哺乳類学会、2013年、267-278頁。。

活動時間帯は主に夜間である（夜行性。→写真）。歩行は、キツネが足跡をほぼ一直線に残すのに対して、本種は惰行した足跡を残す。これはキツネの肩幅が狭く、本種の肩幅が広いことに起因する『タヌキを調べよう』（p13）より。。木に登ることもできる「ホンドタヌキ（イヌ科）」『百年の森 - 動物』より。。

 食性 
食性は雑食性である。農作物や生ごみなどの人為的なものから銀杏、果実、ネズミ、鳥、カエル、ヘビ、昆虫、サワガニ、ザリガニ、ミミズなど何でも食べる『タヌキを調べよう』（p11）より。。

 ため糞 
本種はため糞をする。数頭で一緒に糞をする場所を持っており、そこに糞をためる。これをため糞という（→写真1、写真2）。ため糞の規模は季節により異なり、大きなものは直径約1m、高さ約10cmにもなるが、夏期は糞を食べる昆虫の活動が活発になるのでそれほど大きくはならない『タヌキを調べよう』（p16）より。。糞場のことを「ごーや」や「つか」と呼ぶ地方がある『日本方言大辞典』。

 狸寝入り 
本種は擬死（狸寝入り）をする『タヌキを調べよう』（p26）より。。死んだふり、寝たふりをするという意味の「狸寝入り」とよばれる言葉は、猟師が猟銃を撃った時、その銃声が刺激となってタヌキは「擬死」の状態に入り、猟師が獲物をしとめたと思って持ち去ろうと油断すると、その間に擬死が解けて逃げ去っていってしまうという性質による。また「タヌキ」という言葉は、この「狸寝入り」を「タマヌキ（魂の抜けた状態）」と呼んだのが語源であるという説がある吉田金彦編著『語源辞典 動物編』東京堂出版、2001年5月、154頁。ISBN 978-4-490-10574-2。。
 1年の生活  

春から夏にかけては子育ての時期である。3月中旬に巣穴の中で通常は3 - 5匹出産し、子タヌキの体長は約15cm、体重は約100gで体色は濃褐色『タヌキを調べよう』（p18）より。。子育ては夫婦で行う（→子どもの写真）。調査結果によって差はあるが、基本的にメスよりオスのほうが多く生まれる。5月初頭になると幼獣は親タヌキ夫婦と一緒に巣穴の外に出て行動するようになり、食べ物も自分で見つけられるようになる。夏は親子で行動する。秋は子どもが親離れをする時期である『タヌキを調べよう』（p19）より。。夏の終わり頃から親子の関係が弱くなり、また、子ども同士の関係も弱くなる。そして秋になると子どもたちは各自独立していく『フクロウとタヌキ』（p87）より。。この時期に例外的に子タヌキ同士で激しい闘いをする例が確認されている。冬はオスとメスが番（つがい）を作る季節である。この年に生まれた子どもが番を作ることもある。一方親タヌキに関しては、同一の番がこの冬も番になるかどうかは不明である『フクロウとタヌキ』（p88）より。。

 巣穴  

本種は自身で巣穴を掘るが、キツネやアナグマが掘った穴を利用することもある『フクロウとタヌキ』（p91）より。。アナグマの巣穴の場合はその規模が大きいので、使用していない一部の穴を間借りすることもある『タヌキを調べよう』（p27）より。。人間の近くに棲息する個体は人家の床下や物置、資材置場の土管なども巣穴として利用し、子育てを行う。近年はビオトープとして本種やキツネ用に人工的な巣穴の整備が行われている『ビオトープと地域整備』（p32）より。。

 独立した子供の行き先  

秋に親離れした子どもの活動領域は、親の活動領域内に留まる個体もいれば、親の活動領域から出て新しい地域へ自分の活動領域を求める個体もいる『フクロウとタヌキ』（p87, p88）より。。

 社会性  

本種の活動領域は他の複数の個体と重なっており排他性がない。ため糞は活動領域が重なっている複数の個体によって形成される『フクロウとタヌキ』（p85）より。。本種は群れを作るが、その群れの単位はオスとメスの番（つがい）による子育て家族である。雑食性のため個々に採食すればよく、同じイヌ科のオオカミのように群れによる狩りを行う必要がない。食物の量が豊富な場合は複数の個体の活動領域が重なっていても争いは起こらない。それは本種が個々に採食するため、他の個体と採食で競合することがなく、また、新たな食物を開拓して競合を避けることができるからである。このように本種は雑食性のため、他の個体と競合することが基本的にはないのである『フクロウとタヌキ』（p89, p90）より。。他の番と活動領域が重なる部分に営巣しても争いは起きない。本種は排他性がない。

 罹患する主な伝染病 
イヌジステンパー
イヌジステンパーに罹患した本種の存在が報告されている（→写真）。本種だけでなく、アナグマやハクビシンの罹患も報告されている『フクロウとタヌキ』（p101, p102）より。。
疥癬
疥癬に罹患する本種は多い（→写真）。疥癬は重篤化すると細菌の二次感染を招き、また体毛が全身が脱毛するために体温維持が困難となり、冬季に死に至る。疥癬の伝染により地域個体群が絶滅したと考えられる地域もある『フクロウとタヌキ』（p102 - p105）より。。

 イヌジステンパーと疥癬の影響の違い 

イヌジステンパーと疥癬による本種への影響の違いは、イヌジステンパーはある地域で流行しても その流行は2 - 3年で収束する。この疾患により本種の個体数が減少するため、それに比例してこの疾患自体も減少する。これに対して疥癬は一度その地域で流行すると本種の個体数に関係なく本種に影響を与え続ける『フクロウとタヌキ』（p107, p108）より。。

 疥癬の原因究明 

疥癬は本種にヒゼンダニが寄生することによって発症する疾患であるが、疥癬に罹患した個体は健康な個体と比較してヒゼンダニに対する抗体の量が多いことが判明している。疥癬に罹患し、その後治癒した個体と死亡した個体の抗体の量を比較すると、その量は同じであった。このことから、ある種の抗体はヒゼンダニに対して影響力が弱い可能性がある。疥癬の感染経路はまだ解明されていない『フクロウとタヌキ』（p108）より。。

 人間との関係 

 漢字と呼称 
「狸（貍）」の漢字は中国ではヤマネコ等を中心とした中型の哺乳類を表した。中国で1596年に発刊された李時珍著『本草綱目』ではジャコウネコの仲間を「貍」と表していると考えられている浅原 正和「江戸時代の本草書に垣間見える たぬき・むじな事件の源流」 2022年3月5日閲覧。。現代中国では「貛（Huan）」はアナグマ類、「貉（He）」がタヌキ、「狸（Li）」がジャコウネコ科一般を表している。

一方、日本では「狸（貍）」「狢（貉）」「猯（貒）」という漢字がみられた。このうち「狢（ムジナ）」はタヌキまたはアナグマのことを指し、タヌキとアナグマは外見が似通っていることや「同じ穴のムジナ」という言葉があるようにアナグマの掘った穴をタヌキが利用することもあり両者は混同されてきた。また「猯（マミ）」は常陸、伊豆、会津、長門などの資料にあり、タヌキの一種とされアナグマまたはテン（貂）のことを指すこともあった。

貝原益軒の『大和本草』に「貍」の記載があり、数種いるとして「猫貍」「虎貍」「九節貍（香貍）」「玉面貍」の記載があるが、これらは『本草綱目』の記述を踏襲しているとされる（「玉面貍」はハクビシンの記載、「虎貍」はアナグマの情報が混じっている可能性も指摘されている）。また『大和本草』には「貒（マミ/ミタヌキ）」に関する記載もあるが、その記載からアナグマとみられている。なお『大和本草』にも「貉（ムジナ）」はあるが詳細な記載はない。

寺島良安の『和漢三才図会』にも「貍」の記載があるが、斑がある、果実を食う、木に登るのが速いなどの特徴が記述されており、ここでも『本草綱目』のジャコウネコの記述を踏襲しているとみられている。一方『和漢三才図会』の「貉（ムジナ）」には寝たふり（狸寝入り）とみられる記述があり、これがタヌキを指すとみられている。『和漢三才図会』では「貒（ミ）」に関しては単に美味と記載されているが、その記述からアナグマとみられている。

その他の地方名として「アナッポ」「アナホリ」「カイネホリ」「ダンザ」「トンチボー」「ハチムジナ」「バンブク」「ボーズ」「マメダ」、「ヨモノ」などがあり、行動、外観、伝承などに基づいた呼び方であろうことが分かる『日本方言大辞典』687頁。

19世紀に入ると本種が「タヌキ」として認識されることが多くなったが、地域的な方言なども影響してアナグマが未だに「マミ」「ミダヌキ」と呼ばれることもあった。このような呼称の混乱は江戸期本草学の分類学としての未成熟さも原因になっている。

 アイヌ語 
アイヌはエゾタヌキを「（小さな獲物）」と呼び、特に顔が黒いものを「（飯炊きをする）」と区別しているがエゾタヌキ；むじな；たぬき - アイヌと自然デジタル図鑑、エゾタヌキとムジナは区別されておらず、民話『モユㇰ キムンカムイ』は一般的に『ムジナと熊』と訳されるアイヌ語を普及するには - 萱野志朗。

 raccoon dog 
英語ではタヌキのことを raccoon dog（アライグマ（raccoon）のようなイヌの意味）という。なお、ヨーロッパでもアナグマと混同されることが多い。

 飼育 
毛皮が上質なため、かつては防寒具の材料とするため養殖された時期があった邊見十郎「狸(Racoondog,Japanesedog)の概論」『中央獸醫學雑誌』1934年 47巻 4号 p.271-284, 。

タヌキ類が生息する日本などの地域ではそれほど珍しがられない動物であるが、生息していない国や地域では珍しがられ、2010年3月23日に、旭山動物園と久留米市鳥類センターとが、シンガポール動物園へホンドダヌキのオス・メスひとつがい（2009年5月産）を贈ったところ、「パンダ並み」の珍獣と扱われ、タヌキに冷暖房完備の専用舎が用意されたうえに、歓迎式典まで開かれた。このように、日本国外の動物園がタヌキを展示すべく日本の動物園に飼育中のタヌキの譲渡を依頼することがある。さらに、日本の動物園がタヌキと交換で国外の稀少動物の譲渡を受けることもある。

 食用 
 日本における食用 
日本におけるタヌキの料理法にたぬき汁がある。ただし、たぬき汁と称してコンニャク汁を指すこともある。タヌキの脚の肉を「沢渡」といった。

タヌキの肉は概ね臭みが強いという。そのため、酒で煮たりショウガやニンニクを使ったりするなど臭みを消す必要がある。また、臭い消しのためたぬき汁は味噌仕立てにすることが多い。臭い消しのために、山椒、牛蒡、生姜なども利用される。佐藤垢石の随筆『たぬき汁』では、毛皮をとったあとの狸を食材として売り出す可能性を試すため、ある日、食通の知り合いを集め、タヌキを各種の料理にして食べる会を開催したとある。その記録では味噌汁と、香辛料を混ぜて作った狸の肉団子は美味であったが、カツやステーキは噛めないほど固く、吸い物は獣臭くて食べられず、タヌキ肉は一般的な食材になりがたいと結論している。しかし、その後、佐藤の『続たぬき汁』には友人から家に送られた野狸の肉の贈り物に「家内一同大いに喜んだ」とあり、また「上州、会津、雄鹿半島、紀州、丹波、信濃、満州などの狸を食ったこと」があるという記述もある。

また、狸肉の臭み抜きの方法として、山梨の猟師の間で行われている、内臓を取り稲ワラに包んで4 - 5日土に埋めておく方法や、岩手の猟師が皮を剥ぎ骨を外して20日間くらい軒に吊るしておく方法、狸の肉を水で煮て泡立ってきてから本格的に味噌で煮る方法などがある。

なお、麺類における「たぬき」については、たぬき (麺類) の項を参照。
 民間療法 
タヌキの胆嚢、肝、胃を胃炎、風邪、急性肺炎などの薬にするという民間療法が伝承されていた。

 皮革 
狸の皮は昔から需要が多く、高値で売買されていた。当てにならないものを当てにして無意味な計画を立てることを「捕らぬ狸の皮算用」と言うのは、かつての日本では狸の毛皮が高値で売れたことに由来する。

 鞴（ふいご）
 日本においては、皮が丈夫だったことから、鍛冶屋・製鉄業が使用する火に風を送って温度を上げる道具である「鞴（ふいご）」に最適とされた『和漢三才図会』第24百工具 p1098-1099（上巻 国立国会図書館デジタルコレクション p564）『桃太郎はなぜ桃から生まれたのか？: 聞かれると答えられない「童話」「おとぎ話」の素朴な疑問』著者: 蓮実香佑金山で有名な佐渡島に狸は棲息していなかったが、金山で鞴として使用するのに持ち込まれ、繁殖させたという話もある『動物たちの日本史』著：中村禎里 出版社：海鳴社、141p。
 太鼓の革
 「狸の腹鼓」が有名だが、太鼓にも使用された。
 服飾
 防寒具のために乱獲され、一時は場所によって絶滅が懸念された防府の文化財 向島タヌキ生息地(防府市)。タヌキの毛皮は、防寒具に最適であるとして珍重される。英語では「」と呼ばれ、一般的にシルキーな毛を持つ小さな狸の皮が上質とされる。アメリカ合衆国では人造毛皮であるフェイクファーと偽り、本物の狸の毛皮が何度も使用されては問題になっている。

 毛 
タヌキの毛は筆の材料として珍重される。この場合、タヌキ毛は俗にラクーンと呼ばれている（ラクーンという単語自体はアライグマの英名でもある）。

「弘法筆を選ばず」で知られる空海（弘法大師）が唐の技法で狸の毛を使った筆を造らせ、嵯峨天皇に献上している。その時に空海が書いたという上表文が『狸毛筆奉献表』であり、国宝に指定されている。

歯ブラシなどのブラシにも使われる。

 乱獲 
近代に入り、タヌキが毛皮採取目的で乱獲され、全国的に絶滅が危惧された時期があった。1926年（大正15年）2月24日、山口県防府市の「向島（むこうしま）タヌキ生息地」が、国の天然記念物に指定されている。しかし1950年（昭和25年）に本土と向島を結ぶ錦橋が建設されて以来、島のタヌキの生息数は減少の一途をたどり、天然記念物指定時には2万頭と推定されたタヌキが、1987年にはほぼ10頭未満まで減少し、近年では姿を見られることさえまれであるという。これは、錦橋を渡って島に侵入した野犬の影響が大きいと思われている。現在では、多数の市民ボランティアにより、様々な保護活動が行われている。

 伝染病への罹患 

タヌキが人家の周辺に出没する際に、飼い犬・猫を起源とするイヌジステンパーウイルスや、ヒゼンダニ属のダニ等の寄生により疥癬に感染する例がある佐鹿万里子、阿部豪、郡山尚紀 ほか「北海道のエゾタヌキにおけるイヌジステンパーウイルス感染に関する疫学調査」『霊長類研究 Supplement』 第29回日本霊長類学会・日本哺乳類学会2013年度合同大会 セッションID:P-211, 。重症化した場合は毛が抜け落ちてハイエナを思わせる外見となる。重症化した場合は多くの個体が数週間程度で衰弱死する。近年では目撃例が増加しているが、タヌキは有害鳥獣に指定されていることから行政の保護対象ではない。自治体によっては保護・治療をしているところがある。
 イメージ 
タヌキは夜行性であることから中国では月と結びつけられ、日本でも絵や童謡『證城寺の狸囃子』などの歌にも影響を与えている。

日本では、飼育している人を含む愛好者団体（「日本たぬき学会」）が、腹鼓大会などの活動をしている。

 化け狸 
民間伝承では、タヌキの化けるという能力はキツネほどではないとされている。ただ、一説には「狐の七化け狸の八化け」といって化ける能力はキツネよりも一枚上手とされることもある。実際伝承の中でキツネは人間の女性に化けることがほとんどだが、タヌキは人間のほかにも物や建物、妖怪、他の動物等に化けることが多い。また、キツネと勝負して勝ったタヌキの話もあり、佐渡島の団三郎狸などは自身の領地にキツネを寄せ付けなかったともされている。また、犬が天敵であり人は騙せても犬は騙せないという『妖怪大図鑑』、36頁。

 狸信仰 
日本には狸を祀り飾る文化があるが、他国ではいたずらなど狸に対してあまり良いイメージが持たれていない。日本の狸信仰は憑きもの信仰や稲荷信仰、言霊信仰などと結び付いた日本独自の文化である。

日本でしばしば見かけられるタヌキの置物の多くは信楽焼（滋賀県）で、「他を抜く」と語呂合わせした縁起物である。産地では11月8日を「信楽たぬきの日」としている信楽たぬきの日 信楽町観光協会 2020年2月5日閲覧。狸谷山不動院（京都市）、東京メトロ有楽町線有楽町駅「ぽん太の広場」のように、タヌキの置物を集めているあるいは所有者が寄贈していく場所もあるタヌキはタヌキを呼ぶ？人気、「他を抜く」『日経MJ』2019年11月22日（トレンド面）。

 狸にたとえた表現 
目も鼻も顔も丸くてかわいい顔つきの顔を「たぬき顔」と呼ぶことがある。
 海外の知名度 
スーパーマリオブラザーズ3の『たぬきスーツ』などで外国人が日本のアニメや漫画・ゲームに登場するたぬきを見かける場合が多いが、北米などのたぬきの生息しない国では架空の生物と思っている人間も多い。

 交通事故 
100px|thumb|right|タヌキの図案を用いた標識
親個体（成獣）から独立したばかりの亜成獣のタヌキは経験不足から自動車の前照灯にすくんでしまう習性があり、交通事故に遭う件数が非常に多い。特に高速道路では事故死する動物の約4割を占め、群を抜いて多い。このため、タヌキが多く出没する地域の高速道路に於いて、動物の注意を促す標識にタヌキの図案を用いているところが多い。また、高速道路に限らず、地方の民家の少ない道路などでも事故が絶えない。事故に遭わないよう、道路をくぐる動物用トンネルが設置されているところもある『広報まちだ（第1034号、1994年4月1日発行）』。高速道路網の発達により本種の交通事故が増加傾向にある。1985年は2,300件であったが、1993年には8,500件に増加した。東日本に比べて西日本での事故発生が多い。事故発生時期は10月から11月が最も多い時期である。この時期は子タヌキ（亜成獣）が親タヌキ（成獣）から独立する時期にあたり、危険に対するに認識が薄い亜成獣が交通事故に会いやすいと考えられる。

高速道路の構造にも事故発生の要因がある。事故が発生する場所の高速道路には本種が高速道路内に入りやすい構造になっている。尾根を掘削して道路を敷設し、野生動物の侵入防止柵がない場所で事故が起きやすい。また、高速道路付近に畜舎があると、そこでも交通事故が発生しやすい。畜舎に本種が立ち寄っていると考えられる。

本種の交通事故は一般道ではより多く、事故に会う個体数は11 - 37万匹と推定される『フクロウとタヌキ』（p92 - p97）より。（→写真）。

 餌付け 

餌付けと給餌は異なる。餌付けは、人為的に野生動物に餌を与えて、野生本来の活動を変えてしまうもの（→写真）。それに対して給餌は、野生動物の生存に必要な食餌を人為的に補給するもの。冬季にタンチョウヅルなどへ人為的に餌を与えることは給餌にあたる。本亜種の場合は人為的に餌を与えずとも生存していくことが可能である。本亜種が動物性タンパク質を特に必要とする時期は子育て期で、植物からはビタミン類や食物繊維などを補給している。餌付けで使用される餌は高カロリーでタンパク質が少なく、栄養のバランスが悪い。

本亜種を餌付けすることにより、本亜種の生活圏が人間の生活圏と密接になり、餌付け場所付近の農作物に被害を与える問題が生じている。また、人家の庭にため糞をするようになり、その悪臭が問題となる。最悪の場合、餌付けしていた人家自体が餌付けされた本亜種を処分する事態にまでなっている『フクロウとタヌキ』（p111 - p115）より。。
自然保護専門家らの間では餌付けを否定する意見が多い。しかし、東京農業大学教授・安藤元一は、餌付け否定の形式的な推進は人間と野生動物との関係を希薄なものにしてしまう、と推考している「生き物は訴える（2）手乗りスズメ出現」『読売新聞』（YOMIURI ONLINE、2010年4月26日）より。。

 関連作品 

 物語 
 分福茶釜
 かちかち山
 太三郎狸（屋島太三郎狸、屋島の禿狸とも）
 阿波狸合戦（阿波の狸合戦、金長狸合戦とも）
 芝右衛門狸
 腹鼓記（井上ひさし）
 有頂天家族（森見登美彦）
 ぽこぽん日記（サンリオにて展開中のキャラクターグッズシリーズの一種）
 うどんの国の金色毛鞠

 狂言 
 隠狸
 狸腹鼓

 落語 
 狸賽（たぬさい・たぬきさい） - 『狸の賽』『たぬ賽』『たの賽』とも。
 権兵衛狸
 まめだ

 音楽 
 地歌『たぬき』
 大阪・鶴山勾当作曲・18世紀中頃 = 滑稽な内容を持つ「作もの」といわれる一群に属する曲。猟師が鉄砲で狸を撃とうとすると、タヌキはお腹に子を宿しているし夫が待っているので、どうか助けてくれと頼む。それを聞いた猟師は哀れんで撃つのを止めるとタヌキは喜び、お礼に自慢の腹鼓を打って猟師に聴かせる。猟師は良いものを聴いたと帰って行くという筋。 またこの曲を伴奏とした上方舞の演目。
 長唄『たぬき』（『昔噺たぬき』）
 杵屋勝三郎作 文福茶釜を長唄曲にしたもの 浮世節『たぬき』の元
 浮世節『たぬき』
 立花家橘之助が創始した浮世節のなかの一曲
 清元『玉兎』
 かちかち山がテーマの舞踊曲
 俗謡『たんたんたぬきの』
 作詞作曲者：不詳。原曲はプロテスタントの聖歌『まもなくかなたの（Shall We Gather at the River ?）』
 童謡『山の音楽家』
 水田詩仙による日本語詞では、タヌキが太鼓を叩くという歌詞が登場する。
 童謡『證城寺の狸囃子』
 作詞：野口雨情、作曲：中山晋平
 童謡『月夜のポンチャラリン』（『おかあさんといっしょ』2003年7 - 8月の歌）
 作詞：斉藤久美子、作曲：越部信義
 童謡『こだぬきポンポ』（NHK『みんなのうた』）
 うた 下條アトム、作詞：鈴木悦夫、作曲：大山高輝、アニメーション：堀口忠彦
 童謡『ポンタ物語』（NHK『みんなのうた』）
 『わらいかわせみに話すなよ』（『みんなのうた』）
 一番がタヌキの子が腹に霜焼けを作る話。
 童謡『こぶたぬきつねこ』
 作詞・作曲：山本直純
 童謡『たぬきのレストラン』（『おかあさんといっしょ』）
 作詞：名村宏、作曲：福田和禾子。たぬきのレストランにお客さんのきつねが入りびたって食べまくったあげく、きつねは食べ過ぎてレストランいっぱいに太ってしまう話。
 わらべうた『げんこつやまのたぬきさん』（曲名は『げんこつ山のたぬきさん』とも）
 テレビ番組で歌われたものとしては『おかあさんといっしょ』のコーナー「てをつなごう」で、名古屋市内の幼稚園でのロケで歌われたのが初とされる「母と子の視聴室 人気のわらべうた『げんこつやまのたぬきさん』」『朝日新聞』1974年1月25日付東京朝刊、13頁。。
 1973年に『あそびましょパンポロリン』で、同番組の初代「歌のお姉さん」である山田美也子によって歌われ、香山美子の補作詞・小森昭宏の補作曲・編曲、山田の歌で歌詞とメロディを付け足してシングルレコードとして発売された。1980年、矢野顕子がカバー。
 童謡『パンダがなんだ』（『ひらけ!ポンキッキ』）
 作詞：海友彦、作曲：小倉靖。パンダの人気を羨むタヌキが、パンダに化けて人前に出るという話。
 『もしもタヌキが世界にいたら』（『なるほど!ザ・ワールド』エンディングテーマ）
 作詞：荒木とよひさ、作曲・編曲：坂本龍一
 『もしもタヌキが世界にいたら2』（『なるほど!ザ・ワールド』エンディングテーマ）
 作詞：荒木とよひさ、作曲：坂本龍一、編曲：瀬尾一三
 陰陽座『貍囃子』
 作詞: 瞬火、作曲: 招鬼
 ZAZEN BOYS『TANUKI』
 作詞・作曲: 向井秀徳
『ニッポンのたぬき』（NHK『なんでもQ』）
 うた：知久寿焼（元たま）、作詞：斎藤久美子、作曲：濱田理恵

 映画 
 『阿波狸合戦』（監督：寿々喜多呂九平、1939年）
 狸御殿シリーズ（監督：木村恵吾、1939年 - ）
 『CHECKERS IN TAN TAN たぬき』（監督：川島透、1985年）
 『オペレッタ狸御殿』（監督：鈴木清順、2005年）

 アニメ 
 平成狸合戦ぽんぽこ（監督：高畑勲、1994年）
 有頂天家族（監督：吉原正行、2013年）
 うどんの国の金色毛鞠（監督：宅野誠起、2016年）
 うちの師匠はしっぽがない（監督：山本秀世、2022年）

 脚注 

 参考文献 

（著者・編者の五十音順）

ウェブサイト




出版物




論文


 関連文献 

（著者・編者の五十音順）

 皇居に棲息する本亜種について - 
 矢作川中流域（愛知県）に棲息する本亜種について - 

 関連項目 
 エゾタヌキ
 都市動物
 都市動物研究会

 外部リンク 

 - タヌキに関する科学的、文化的な知識および情報を収集している団体。
 - 東京都区部(23区)に生息するタヌキの情報を掲載。


写真掲載ウェブサイト

 本種のため糞場 - 
 ため糞場で糞をする本種 - 
 餌付けされた本種 - 

Category:イヌ科