受難曲

受難曲（じゅなんきょく、）は、新約聖書のマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの4つの福音書に基づくイエス・キリストの受難を描いた音楽作品をいう。受難曲はキリスト教の聖週間における典礼と密接に結びつき、中世以来の長い伝統を有しており、17世紀から18世紀には、ルター派圏内で合唱や管弦楽を伴うオラトリオ受難曲が数多く作曲された。現代においても、演奏会または典礼用の受難曲が新たに創作されている。

 受難曲の起源 
キリスト教では、聖週間の典礼においてイエスの受難を追想するため、かなり早い時期から受難物語の朗唱が行われていた。今日に残る最も古い記録は、スペインの修道女エゲリア（Egeria）が、381年から384年にエルサレムを巡礼した際、当地で行われた礼拝に関するものである。

10世紀以降のローマ・カトリック教会では、枝の主日、聖火曜日、聖水曜日、聖金曜日の典礼において、それぞれマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ福音書に基づく受難物語が指定され、助祭がその朗唱を担当した。朗唱は朗唱音と呼ばれる一定の音を繰り返す朗唱定式にしたがって行われ、その調子、速度、音量等は、表示文字 (litterae significativae) やネウマによって記譜された。受難曲の朗唱の正確な音程が記された最古の資料は、パリ国立図書館が所蔵する12世紀のコルビ写本（Codex Corbiensis）に収録されているものである。

13世紀に入ると、クレルヴォーのベルナルドゥスによる受難物語の神秘主義的解釈の浸透や、ドミニコ会・フランチェスコ会等の活動に見られる宗教的情熱の高揚を受けて、受難の追体験としてのコンパッシオの意義が重視されるのとあわせて、受難曲の朗唱に一段と演劇的な手法が取り入れられるようになる。その1つが複数の聖職者が役柄を分けて歌い交わすもので、確実な記録として残る最古の作品は、1254年のドミニコ会のグロス本（Le Gros Livre / Correctorium Humberti）に記されたものである。14世紀-15世紀には、受難曲の朗唱における登場人物の分担が一般的となり、福音史家は中庸な音高を保持しながら助祭が歌い、イエスの言葉は司祭が低い声で荘重に歌い、その他の登場人物は副助祭が高い声で歌うようになる。さらに、ヴロツワフ大学図書館に所蔵される1348年に書かれた写本では、トゥルバに複数の人物による斉唱が採用されており、こうした受難曲における演劇的な効果の追求は、教会の礼拝の外で演技を伴って上演されることで、中世典礼劇の母体となって、民間に広く浸透していく。

 多声受難曲の成立 
 応唱受難曲と通作受難曲  
15世紀には、音楽史におけるルネサンスの到来とともに、受難曲にも対位法が導入され、多声化がなされるようになる。ルネサンス期における多声受難曲は、一般に「応唱受難曲」と「通作受難曲」とに分類される。応唱受難曲（「コラール受難曲」ともいう。）とは、福音史家による語りの部分は単旋律で朗唱され、その他の部分が対位法で作曲されたものをいう。現存する最古の応唱受難曲は、大英図書館が所蔵する1430年-1444年に編纂された写本のなかの『ルカ受難曲』であり、導入句、トゥルバと個々の登場人物の言葉が3声のディスカント様式（Discanto）によって作曲されている。その他、15世紀に作曲された応唱受難曲としては、イートン・クワイアブック（Eton Choirbook）に収録されたリチャード・デイヴィー（Richard Davy、1465年頃-1507年）の『マタイ受難曲』や、モデナのエステ家図書館（Biblioteca Estense）が所蔵する1470年-1480年頃の写本に収録された作者不詳の2曲の受難曲等がある。後者の作曲者としては、ヨハネス・マルティーニ（1440年頃-1497年または1498年）、ジル・バンショワ（1400年頃-1460年）等が推定されている。

一方、通作受難曲（「モテット受難曲」ともいう。）とは、福音史家による語りを含む楽曲全体を通して対位法で作曲されたものをいい、1つの福音書にもとづく作品のほか、4つの福音書を編集し、十字架上のイエスの言葉をすべて含むように構成された総合受難曲（「調和受難曲」ともいう。）がある。現存する最古の通作受難曲は、アントワーヌ・ド・ロングヴァル（Antoine de Longueval、1507年-1522年活躍）の『マタイ受難曲』（1507年頃）である。この作品は、マタイ福音書に加えて、3つの福音書からの受難物語が随時引用され、テノールに置かれた定旋律に協和音を重ねたイタリア風のファルソボルドーネ様式（Falsobordone）で作曲されており、トゥルバの部分は4声、個々の登場人物の言葉は2-4声となっている。

 16世紀のカトリック受難曲 
対位法に基づく多声受難曲は、16世紀のイタリアで数多く作曲された。その大半は応唱受難曲であり、フランチェスコ・コルテッチャ（Francesco Corteccia、1502年 - 1571年）の2曲の受難曲では、導入句、トゥルバと最後の福音のみが多声で作曲されているのに対して、ジャケット・ダ・マントヴァ（Jacquet da Mantova、1483年 - 1559年）の『ヨハネ受難曲』等では、個々の登場人物の言葉も多声で作曲されるようになり、ガスパロ・アルベルティ（Gasparo Alberti、1480年頃 - 1560年頃）の『マタイ受難曲』では、これらに加えて、イエスの言葉も多声で作曲され、当時のマドリガーレを思わせる劇的な表現が用いられている。一方、イタリアにおける通作受難曲の作例は少ないが、ヤン・ナスコ（ジョヴァンニ・ナスコ、Jan Nasco、1510年 - 1561年）の『マタイ受難曲』や、チプリアーノ・デ・ローレ（1516年頃 - 1565年）の『ヨハネ受難曲』が知られている。

カトリック圏内のドイツでは、オルランドゥス・ラッスス（1532年 - 1594年）が1575年-1582年にかけてバイエルンの宮廷礼拝堂のために作曲した4曲の応唱受難曲のほか、プラハで活躍したヤコブス・ガルス（ハンドル）（1550年 - 1591年）の3曲の通作受難曲や、ヤコブ・ルニャール（1540年頃-1599年）の『マタイ受難曲』等がある。ラッススの作品は、多声のモテット様式にイタリア風のファルソボルドーネを結びつけ、個々の登場人物の言葉は2声のビチニウムまたは3声のトリチニウムとして作曲されており、その後の受難曲の作曲に強い影響を与えている。

スペインにおける16世紀の代表的な受難曲としては、トマス・ルイス・デ・ビクトリア（1548年 - 1611年）の2曲の作品や、フランシスコ・ゲレーロ（1528年 - 1599年）の5曲の作品等がある。これらの受難曲はすべて応唱受難曲であるが、「激しく泣いた」、「悲しみが溢れ」といった福音史家の特定の言葉も多声で作曲され、感情の高揚が音楽的に強調されるのは、スペインの受難曲に固有の特徴である。

これに対して、宗教改革の影響が強かった16世紀のフランス、イギリスでは、受難曲はほとんど作曲されていない。わずかに残る作品としては、パリの出版業者ピエール・アテニャン（Pierre Attaingnant）が1534年に出版した「受難曲集」に収録されたクローダン・ド・セルミジ（1490年頃 - 1562年）の『マタイ受難曲』等がある。

 プロテスタント受難曲の展開 
 17世紀までの伝統的受難曲 
1545年-1563年に開催されたトレント公会議の結果、カトリック圏内では技巧的な教会音楽の演奏が抑制され、受難曲の新たな創作が見られなくなるのに対して、礼拝における音楽の演奏に寛容であったルター派圏内では、16世紀-17世紀にかけて集中的に受難曲が作曲された。ルター派における伝統的受難曲の規範となった作品は、ヨハン・ヴァルター（1496年-1570年）が作曲した『マタイ受難曲』（1550年頃）である。ヴァルターは、ルターが翻訳したドイツ語聖書にあわせて朗唱定式を改変し、合唱によるトゥルバの部分と組み合わせた。ルター派における応唱受難曲は、その後、アントニオ・スカンデッロ（Antonio Scandello、1517年-1580年）の『ヨハネ受難曲』を通して、イエスの言葉も多声で作曲されるようになり、福音史家による語りを除き、様々な多声化が試みられる。

一方、イタリアとは異なり、通作受難曲が数多く作曲されたことも、ルター派圏内における受難曲の特徴である。ヴィッテンベルクの出版業者ゲオルク・ラウ（Georg Rhau）が1538年に誤ってヤーコプ・オブレヒトの作品として出版したロングヴァルの受難曲は、ルター派圏内で広く流布し、ルードヴィヒ・ダーザー（Ludwig Daser、1525年頃-1589年）、レオンハルト・レヒナー（1553年頃-1606年）、ヨハン・クリストフ・デマンツィウス（1567年-1643年）の『ヨハネ受難曲』等に受け継がれる。それらのなかには、ルターの友人であるヨハネス・ブーゲンハーゲン（Johannes Bugenhagen）が1526年に作詞した『4人の福音史家による我らの主イエス・キリストの受難と復活の物語』に基づく総合受難曲も少なからず存在する。

17世紀におけるプロテスタント受難曲の最高傑作は、ハインリヒ・シュッツ（1585年-1672年）が1663年-1666年に作曲した3曲の受難曲である。シュッツの作品は、伝統的な応唱受難曲によりながら、極めて表情豊かな独自の朗唱音が用いられており、合唱においてもファルソボルドーネ様式が放棄され、劇的な表現を通して言葉と音楽との一致が実現されている。

 オラトリオ受難曲の発展 
17世紀後半のドイツでは、これまで無伴奏であった受難曲に器楽を導入し、自由曲を加える方向で受難曲の発展が見られる。福音書による受難物語は省察的な挿入部分によって中断され、関連する聖句やコラール等が用いられるとともに、通奏低音が採用され、イタリア風のレチタティーヴォやコンチェルタート様式によって楽曲が構成されるようになる。このようなタイプの受難曲を「オラトリオ受難曲」といい、最初期の作品としては、ハンブルクで活躍したトーマス・ゼレ（Thomas Selle、1592年-1663年）が1636年-1641年に作曲した2曲の受難曲があげられる。

オラトリオ受難曲は、マルティン・コレールス（Martin Köler/Martinus Colerus、1620年-1703年）、ヨハン・ゼバスティアーニ（Johann Sebastiani、1622年-1683年）、ヨハン・タイレ（1646年-1724年）、ヨハン・ヴァレンティン・メーダー（Johann Valentin Meder、1649年-1719年）等、主に北ドイツの音楽家によって作曲された。コレールスの『マタイ受難曲』では、複数のシンフォニア、関連する聖句による声楽コンチェルトやモテット、コラールが挿入されるのに対して、タイレの『マタイ受難曲』では、器楽によるシンフォニアのほか、4曲のアリアが加えられており、受難節において器楽を用いない慣習のある地域では、アリアをコラールに代え、聖句を既存の朗唱定式で歌うことで、無伴奏による演奏も可能とされている。

オラトリオ受難曲は、福音書の聖句に基づく点で、礼拝の一部としての機能を保持していたが、18世紀に入ると、マドリガーレ風の自由詩が付加され、ダ・カーポ・アリア（da capo aria）や管弦楽を伴う大規模な合唱が組み込まれることで、オペラ的性格が強まるようになる。18世紀における代表的なオラトリオ受難曲には、ラインハルト・カイザー（1674年-1739年）の2曲の作品や、ゲオルク・フィリップ・テレマン（1681年-1767年）の46曲の作品、ヨハン・ゼバスティアン・バッハ（1685年-1750年）の2曲の受難曲などがある。

 18世紀以降の受難曲 
18世紀には、受難物語を新たに詩作し、当世風の音楽を付した「受難オラトリオ」が流行し、世紀の半ばを過ぎると、福音書に基づく受難曲の作曲は少なくなる。多感主義や疾風怒濤運動の影響が認められるカール・ハインリヒ・グラウン（1704年頃-1759年）やヨハン・ハインリヒ・ロレ（Johann Heinrich Rolle、1716年-1785年）の感傷的な作品（たとえば前者による《イエスの死 Der Tod Jesu》、《ここへ来て見よ Kommt her und Schaut》など）は、こうした18世紀における受難オラトリオの典型とされる。これに対して、カール・フィリップ・エマヌエル・バッハ（1714年-1788年）、ゴットフリート・アウグスト・ホミリウス（1714年-1785年）等によって福音書に基づく受難曲も作曲され続けたが、オラトリオの要素が大幅に導入されたり、パロディやパスティッチョ（pasticcio）による等、多様な構成がとられている。

一方、カトリック圏内のウィーンでも、すでに17世紀以来、セポルクロ（sepolchro）と呼ばれる演技を伴う一種の受難オラトリオが宮廷礼拝堂で上演されていたが、18世紀には、オペラの台本作家として人気を集めたピエトロ・メタスタージオの『イエス・キリストの受難』が、多くの音楽家によってオラトリオとして作曲されている。

19世紀に入ってからも、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェン（1770年-1827年）の『オリーブ山上のキリスト』等、イエスの受難を主題とする音楽作品の多くは演奏会用のオラトリオであった。しかしながら、19世紀後半には、教会音楽の改革を目的としたチェチリア運動を契機として、歴史的教会音楽に対する関心が高まり、ハインリヒ・フォン・ヘルツォーゲンベルク（1843年-1900年）、ロレンツォ・ペロージ（Lorenzo Perosi、1872年-1956年）等によって、典礼用の受難曲が再び作曲されるようになる。現代音楽においても、宗教音楽劇としての構成が注目され、クシシュトフ・ペンデレツキ（1933年-2020年）、アルヴォ・ペルト（1935年-）等、多くの音楽家によって、さまざまな形態の受難曲が作曲されている。

 主な受難曲 
1. 16世紀以前の受難曲 作曲者 生没年 作品名（福音書） 成立年（出版年）リチャード・デイヴィー1465年頃-1507年マタイ1490年頃アントワーヌ・ド・ロングヴァル1507年-1522年活躍マタイ1507年頃フランチェスコ・コルテッチャ1502年-1571年ヨハネマタイ1527年1532年クローダン・ド・セルミジ1490年頃-1562年マタイ1534年ヨハネス・ガリクルス（ヘンネル）16世紀前半活躍マルコ1538年ガスパロ・アルベルティ1480年頃-1560年頃マタイ、ヨハネ2曲1540年頃ジャケット・ド・マントヴァ1483年-1559年ヨハネ1540年頃バルタザル・レジナリウス1485年頃-1544年ヨハネ1544年ジョヴァンニ・ヤン・ナスコ1510年頃-1561年マタイ1547年以降ヨハン・ヴァルター1496年-1570年マタイ1550年チプリアーノ・デ・ローレ1516年頃-1565年ヨハネ1550年頃アントニオ・スカンデッロ1517年-1580年ヨハネ1561年ヤーコプ・マイラント1542年-1577年マルコヨハネマタイ1561年1568年1570年ヨアヒム・ア・ブルク1546年-1610年ヨハネルカ1568年1597年ヴィンチェンツォ・ルッフォ1508年頃-1587年ヨハネマタイ、ルカ1570年頃1574-1579年オルランドゥス・ラッスス1532年-1594年マタイマルコ、ルカ、ヨハネ1575年1580-1582年ヨハン・シュトイアーライン1546年-1613年ヨハネ1576年ルードヴィヒ・ダーザー1525年頃-1589年ヨハネ1578年パウルス・ブチュヌス1567年-1584年活躍マタイ1578年フランチェスコ・ロヴィーゴ1541または1542年-1597年ルカ1580年頃ジャケス・デ・ヴェルト1535年-1596年マルコ1580年頃プラチド・ファルコニオ1549年-1588年活躍マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ 各1曲1580年パオロ・アレティーノ1508年-1584年ヨハネ1583年ジャンマテーオ・アゾラ1532年以前-1609年ヨハネ1583年フランシスコ・ゲレーロ1528年-1599年マタイ＋ヨハネ、マルコ1585年トマス・ルイス・デ・ビクトリア1548年-1611年マタイ、ヨハネ1585年フランチェスコ・ソリアーノ1548または1549年-1621年マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ 各1曲1585年頃ヤコブス・ガルス（ハンドル）1550年-1591年ヨハネ1587年ヤコプ・ルニャール1540から1545年-1599年マタイ1587年マルティン・デ・ビリャヌエバ1555年-1605年ヨハネ1587年頃バルトロメーウス・ゲージウス1555から1562年-1613年ヨハネマタイ1588年1613年レオンハルト・レヒナー1553年頃-1606年ヨハネ1593年ヨハン・マッホルト不詳-1595年以降マタイ1593年ヨハネス・ヘーロルト1550年頃-1603年マタイ1594年テオドーロ・クリニオ不詳-1602年マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ 各1曲1595年アロンソ・ロボ1555年-1617年マタイ1600年頃

2. 17-18世紀の受難曲 作曲者 生没年 作品名（福音書） 成立年（出版年）セラフィーノ・カントーネ1580年-1627年活躍マタイ、ヨハネ1604年ウィリアム・バード1540年頃-1623年ヨハネ（トゥルバのみ）1605年アンブロージウス・ベーバー1610年-1620年活躍マルコ1610年フアン・パブロ・プジョル1570年-1626年ヨハネ1612年ザムエル・ベスラー1574年-1625年マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ 各1曲1612年メルヒオル・ヴルピウス1570年頃-1615年マタイ1613年オットー・ジークフリート・ハルニシュ1568年頃-1623年ヨハネ1621年ハインリヒ・グリム1592または1593年-1637年マタイ1629年ヨハン・クリストフ・デマンツィウス1567年-1643年ヨハネ1631年トーマス・ゼレ1592年-1663年マタイヨハネ1636年1641年クリストフ・シュルツェ1606年-1683年ルカ1653年ハインリヒ・シュッツ1585年-1672年ルカヨハネマタイ1663年頃1665年1666年ヨハン・ゼバスティアーニ1622年-1683年マタイ1663年マルティン・コレールス1620年-1703年マタイ1664年マルコ・ジョゼッペ・ペランダ1625年頃-1675年マルコ1668年フリードリヒ・フンケ1642年-1699年マタイ1668-1674年ヨハン・タイレ1646年-1724年マタイ1673年ヨハン・ヴァレンティン・メーダー1649年-1719年マタイ1700年アレッサンドロ・スカルラッティ1660年-1725年ヨハネ1700年頃ヨハン・ゲオルク・キューンハウゼン不詳-1714年マタイ1700年頃ラインハルト・カイザー1674年-1739年マルコルカ1717年ヨハン・ゼバスティアン・バッハ1685年-1750年ヨハネマタイ1723年1727年ゲオルク・フィリップ・テレマン1681年-1767年マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ 計46曲1723-1767年ゲオルク・ゲベル1709年-1753年ヨハネ1748年ヨハン・ゲオルク・レーリヒ1710年-1790年マルコ1750年ヨハン・テーオドル・レームヒルト1684年-1756年マタイ1750年頃ガスパレ・ガベッローネ1727年-1796年ヨハネ2曲1756年カール・フィリップ・エマヌエル・バッハ1714年-1788年マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネ1767-1788年ゴットフリート・アウグスト・ホミリウス1714年-1785年マルコ1768年以前ジュゼッペ・ジョルダーニ1751年-1798年ヨハネ1776年ジョヴァンニ・パイジェッロ1740年-1816年ヨハネ1785年

3. 19世紀以降の受難曲 作曲者 生没年 作品名（福音書） 成立年（出版年）ヨハネス・ジーモン・マイヤー1763年-1845年マタイ＋マルコ1812-1818年ヨゼフ・エルスナー1769年-1854年マタイ＋マルコ1835-1837年ハインリヒ・ヘルツォーゲンベルク1843年-1900年 1896年ロレンツォ・ペロージ1872年-1956年マルコ1897年チャールズ・ウッド1866年-1926年マルコ1920年フーゴー・ディストラー1908年-1942年コラール受難曲1933年ルドルフ・マウエルスベルガー1889年-1971年ルカ1947年エルンスト・ペッピング1901年-1981年マタイ1950年クシシュトフ・ペンデレツキ1933年-2020年ルカ1965年アルヴォ・ペルト1935年-ヨハネ1982年トロン・クヴェルノ1945年-マタイ1986年ピート・スウェルツ1960年-マルコ1988年ソフィア・グバイドゥーリナ1931年-ヨハネ（バッハ没後250周年記念委嘱作品）2000年譚盾1957年-マタイ『永遠の水』（同上）2000年ヴォルフガング・リーム1952年-2024年ルカ（同上）2000年オスバルド・ゴリホフ1960年-マルコ（同上）2000年イラリオン・アルフェエフ1966年-マタイ2006年

 関連項目 
 受難
 福音書
 オラトリオ

 参考文献 

 Kurt von Fischer, Die Passion: Musik zwischen Kunst und Kirche, Kassel: Bärenreiter, 1997 ISBN 3761820119
 礒山雅『マタイ受難曲』東京書籍、1994年10月 ISBN 4487791006

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