雁道

雁道（がんどう/かりのみち 他）は、近世以前の日本人が、日本の北方に存在すると考えていた架空の土地の名称である。江戸時代前期には韓唐（かんとう）とも書かれた。

 概要 
中世の行基式日本図において、陸奥・蝦夷の北方、あるいは朝鮮半島の東側に記されており、雁などの渡り鳥の故郷である極北の地にあり、人が足を踏み入れたことのない、あるいは龍などの人外が住まう土地であると信じられていた。また、この知識が中国や朝鮮半島にも伝わり、日本を描いた地図には羅刹国と並んで雁道が描かれているものがある。中国においては月氐国（げつていこく）と同一視された（『日本一鑑』）。

江戸時代中期以後の正確な地理知識の普及と人の住まう国・ロシアが現実問題として南下するにつれて地図から姿を消すことになった。

 名称・描図 
「雁道」が日本の地図に現れた最も古い例は、14世紀初頭成立と推定される「金沢文庫蔵日本図」である。この図は日本の諸国を俵のように積み重ねた行基式日本図（いわゆる「行基図」）の形式を取る。この図は西日本の部分しか残っていないが、日本列島の本土を龍か大蛇のようなものが取り囲み、その外側に「羅刹国」「龍及国」（琉球国）「唐土」「高麗」「蒙古」「雁道」「新羅」といった地名を虚実とりまぜて記す陸地が配置されている。

「雁道」に対するかな表記が現れるのは江戸時代初期まで下り、寛永元年（1624年）の地図に「かりのみち」と記されたものがある。さらに時代が下ると、17世紀中頃に「かんだう（現代仮名遣い：かんどう）」「かんたう（かんとう）」などの表現も現れるようになり、読みが変化したものと見られる。

その後、17世紀後半に石川流宣が手掛けた『本朝図鑑綱目』や『日本海山潮陸図』などの日本地図（流宣図）に「韓唐」と記されるようになり、大きな陸地の一部として描画されるようになる。「韓唐」は、「雁道」が「かんどう」「かんとう」と読まれるようになったことから転じたもので、現実の朝鮮・中国と関連付けられたものと見なされる。ただし、「韓唐」の陸地は図の北縁で断ち切られており、実際の大陸（地図の左上角には、対馬国と航路で結ばれた朝鮮国が描図されている）と連続して描かれてはいない。また、流宣は世界地図『万国総界図』も手掛けているが、ここに「韓唐」は描かれておらず（南方の「羅列国」を記すにもかかわらず）、大陸の中での位置付けはなされていない。

 雁道のイメージと異域観 
中世の日本において、日本の国土は（書籍によって差異はあるものの）、東を陸奥・外が浜・えぞが島、西は筑紫・対馬・遠値嘉（五島列島）・鬼界ヶ島、南は熊野・土佐、北は佐渡などを境界地帯として見なしていた。境界地帯とその外側の異域・異界は、王都・国土から邪悪なものを追放する地とイメージされた。雁道は国土の北の彼方に配置され、南の彼方の羅刹国と対をなしていた。

「金沢文庫蔵日本図」では「雁道」に「雖有城非人」との注記が付されている。その後も「雁道」を描く図に「城あれども形人にあらず」「このの人、形人にあらず」といった同種の文言が踏襲されている。「雁道」は異類異形の空想上の怪物（たとえば鬼や小人）が住まう土地として想像されていた。

応地利明は、雁道のイメージは『今昔物語集』の「釈種、龍王の聟と成れる話」が典拠であるとした。この説話は、国を追われた釈種（釈迦族の人）が大きな雁の背に乗り、いずれとも知らぬ地に降り立ったが、そこは前世で罪を得て龍になった者たちの国であった。龍王の娘と仲睦まじくなった釈種が、龍女を人に成したまえと祈ると、彼女はたちまち人になった、というストーリーを含んでいる。ただし、『今昔物語集』典拠説は必ずしも同意を得られてはいない。

 雁道の消滅 
17世紀中ごろ、江戸幕府が寛永日本図を作成するなど（江戸幕府の地図事業参照）、日本の地理に関する知識が深まっていった。中世の日本では、国土は東西に長いものと考えられており、陸奥国・蝦夷地を東の境界地帯とするものであったが、奥羽（東北地方）が北方に向かって延びているという現実を認識することは、「東」と「北」の境界地帯の描写を混乱させることとなった。陸奥国の先に位置する地図の北東隅に現実的な「まつまへ（松前）」を描きながら、これと別に異域としての「ゑぞ」を東縁に配する地図などが現れており、これとともに「北」の彼方に意識されていた「雁道」も曖昧な存在となった。「韓唐」への改名もそれに伴う変化の一つであり、地図によっては西方に移動して大陸に接近し、半島状の地形として描くものも現れた。18世紀後期には長久保赤水の日本図（赤水図）が登場し、雁道（韓唐）などの架空の土地は姿を消していく。

 脚注 

 注釈 

 出典 

 参考文献 

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