太宰春台

太宰 春台（だざい しゅんだい、、延宝8年9月14日（1680年11月5日） - 延享4年5月30日（1747年7月7日））は、江戸時代中期の儒学者・経世家。「春台」は号で、名は純、字は徳夫、通称は弥右衛門。また、紫芝園とも号した。

 略歴 

 出自、生いたち 
信濃国飯田城下生まれ。平手政秀・汎秀の子孫で、父・言辰の代に下野国烏山藩士・太宰謙翁の養子となり平手姓から改姓、藩主堀親昌の転封に従い飯田藩士となったが、堀親常により改易され、一家で浪人として江戸へ出た。純は苦学の末に学問を修め、元禄7年（1694年）に15歳で、但馬出石藩の松平氏に仕え、元禄9年（1696年）17歳の時儒学者、中野撝謙に師事し、朱子学を学ぶ。

 10年間畿内を遊学 
元禄13年（1700年）21歳で官を辞し、以後10年間畿内を遊学する他の説では、春台が次第に朱子学に疑問を抱くようになり、母親の死を機会に出石藩を辞し、学問に専心しようとしたが、藩主は一方的な辞任と受け取り、21歳の彼に10年の禁固を命じた、とある岡田俊裕著 『 日本地理学人物事典 ［ 近世編 ］』 原書房 2011年 66ページ。その間に漢詩・天文学・地学・朱子学などを懸命に勉強した。宝永元年（1704年）富士山に登り、京都に入った。そこで、伊藤仁斎の講義を聴き、人格にうたれた。

宝永6年（1709年）30歳の時、大坂に入り、結婚した。

 江戸に戻り荻生徂徠の門に 
正徳元年（1711年）32歳で自由の身になり、江戸に戻った。正徳3年（1713年）、友人の安藤東野の紹介で荻生徂徠の門に入り、詩文から儒学特に古文辞学へと転向した。

正徳2年（1712年）に下総生実藩の森川俊胤に再仕官。だがこれも正徳5年（1715年）36歳で辞し、以後生涯仕官することはなかった。

 塾を開き門人を育てる 
正徳5年（1715年）36歳の時、本格的に研究・執筆活動に入るとともに、江戸の小石川に塾を開き、松崎観海・文雄・五味釜川・稲垣白嵓・渡辺蒙庵・関口黄山・小宮山昌世・原雲沢など多くの門人を育てた。また、何人かの大名から支援された。

延享4年（1747年）、68歳の時、江戸で没した。墓所は東京都台東区谷中の天眼寺にあり、都の指定史跡となっている。

出身地の長野県飯田市中央通り3丁目には春台の石碑と「太宰松」と呼ばれる松の木があるが、初代太宰松は1947年(昭和22年)の飯田大火で焼失し、現在は2代目。

長野県民歌『信濃の国』の歌詞中にも登場している。

 学説 
 「征夷大将軍=日本国王」説 
のちに徂徠の説を批判し、『易経』を重んじて全ての事象を陰陽をもって解釈しようとした。また、征夷大将軍こそが「日本国王」であり、鎌倉・室町・江戸の3時代それぞれに別個の国家が存在したと説いた。その秀才と剛気は、孔子の弟子子路になぞらえられた。

 漢文訓読史上の位置 
江戸時代の漢文訓読の流れは、南浦文之に始まり幕末の佐藤一斎点に至る道が一本のようであるが、その中に幾筋もの細流があり、春台の『倭読要領』はそのひとつである。江戸後半期以降、明治初期の訓点全体に大きく影響し、特に幕末の一斎点は本書の方針を徹底させたものとされている。明治の普通文は一斎点に負うところがおおきいから、本書は顧みられなければならないものの一つとされるゆえんである。

 著書 
著書に『経済録』『経済録拾遺』『産語』ここまでは『日本経済大典 九』（滝本誠一編、明治文献、1967年）に収録『聖学問答』『弁道書』など。『経済録』は「世ヲ経(おさ)メ、民ヲ済(すく)フ」という「経世済民」を主題としており、広く政治・食貨（経済）・社会・教育・軍事について春台の思想が紹介されている。『古文考経孔氏伝』は、四庫全書に収録される数少ない日本人による漢籍である。『三王外紀』は東武野史訊洋子が著者と書かれているが、征夷大将軍を国王と見る記述などから、春台の著作であるという説が古くから唱えられているが、異論も存在している。









































 脚注 

 参考文献 
 岡田俊裕著 『 日本地理学人物事典 ［ 近世編 ］ 』 原書房 2011年 ISBN 978-4-562-04694-2
 関連文献 
 	武部善人著『太宰春台』人物叢書　吉川弘文館、1997年　ISBN　9784642052047、オンデマンド版 2021年　ISBN　9784642752046

 関連項目 
 荻生徂徠
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