浦上四番崩れ

浦上四番崩れ（うらかみよばんくずれ）は、現在の長崎市の浦上地区で江戸時代末期から明治時代初期にかけて起きた大規模な隠れキリシタン（キリスト教徒。当時のキリスト教は禁教であり犯罪行為であった）の摘発事件である。長崎で江戸時代中期から4度にわたって発生したキリシタン弾圧事件浦上崩れの4度目。

 概要 
1867年（慶応3年）、隠れキリシタンとして信仰を守り続け、キリスト教信仰を表明した浦上村の村民たちが江戸幕府の指令により、大量に捕縛されて拷問を受けた。間もなく江戸幕府は瓦解するが、幕府のキリスト教禁止政策を引き継いだ明治政府の手によって村民たちは流罪とされた。

このことはキリスト教信仰の盛んな諸国から激しい非難を受けた。この頃、別件で政府使節として欧米へ赴いた遣欧使節団一行が、キリシタン弾圧が、江戸末期に締結された西洋諸国との不平等条約を改正するのに、障害となっていると判断し、その旨本国に打電通達した。これにより1873年（明治6年）にキリシタン禁制は廃止され、1614年（慶長19年）の全面禁教以来259年振りに、日本でキリスト教信仰が解禁されることになった。

 経過 
江戸幕府はキリスト教禁止を国策とし、全国でキリスト教宣教師・信徒を徹底的に捕縛、仏教へ強制改宗させ、改宗しないものは処刑する政策をとった。もともと長崎はカトリック教会とゆかりがあり、信徒たちが多く暮らしていたが、禁教令をうけた信徒たちは隠れキリシタンとしてひそかに信仰を守り、次代へ受け継いでいくことになった。そんな長崎の隠れキリシタンたちの間には、江戸時代の初期に幕府に捕らえられて殉教したバスチャンなる伝道士の予言が伝えられていた。それは「七代耐え忍べば、再びローマからパードレ（司祭）がやってくる」というものであった。

 発端 
1864年（元治元年）、日仏修好通商条約に基づき、居留するフランス人のため長崎の南山手居留地内にカトリック教会の大浦天主堂が建てられた。主任司祭であったパリ外国宣教会のベルナール・プティジャン神父は信徒が隠れているのではないかという密かな期待を抱いていた。そこへ1865年4月12日（元治2年3月17日）、浦上村の住民数名が訪れた。その中の1人でイザベリナと呼ばれた「ゆり（後に杉本姓）」という当時52歳の女性がプティジャン神父に近づき、「ワレラノムネ（宗）アナタノムネトオナジ」（私たちはキリスト教を信じています）「サンタ・マリアの御像はどこ？」とささやいた。神父は驚愕した。これが世にいう「信徒発見」である。彼らは聖母マリアの像を見て喜び、祈りをささげた。神父は彼らが口伝で伝えた典礼暦を元に「カナシミセツ」（四旬節）を守っていることを聞いて再び驚いた。以後、浦上のみならず、外海、五島、天草、筑後今村などに住む信徒たちの指導者が続々と神父の元を訪れて指導を願った。神父はひそかに彼らを指導し、彼らは村に帰って神父の教えを広めた。

しかし、2年後の1867年（慶応3年）、浦上村の信徒たちが仏式の葬儀を拒否したことで信徒の存在が明るみに出た。この件は庄屋によって長崎奉行に届けられた。信徒代表として奉行所に呼び出された高木仙右衛門らははっきりとキリスト教信仰を表明したが、逆に戸惑った長崎奉行はいったん彼らを村に返した。その後、長崎奉行の報告を受けた幕府は密偵に命じて浦上の信徒組織を調査し、7月14日（6月13日）の深夜、秘密の教会堂を幕吏が急襲したのを皮切りに、高木仙右衛門ら信徒ら68人が一斉に捕縛された。捕縛される際、信徒たちはひざまずいて両手を出し、「縄をかけて下さい」と述べたため、抵抗を予想していた捕手側も、信徒側の落ち着き様に怯んだと伝えられている。捕縛された信徒たちは激しい拷問を受けた。

翌日、事件を聞いたプロイセン公使とフランス領事、さらにポルトガル公使、アメリカ公使も長崎奉行に対し、人道に外れる行いであると即座に抗議を行った。9月21日（8月24日）には正式な抗議を申し入れたフランス公使レオン・ロッシュと将軍徳川慶喜が大坂城で面会し、事件についての話し合いが行われた。

 流配 
江戸幕府が瓦解すると、1868年3月7日（慶応4年2月14日）、九州鎮撫総督であった澤宣嘉が長崎裁判所総督兼任を命じられ、外国事務係の井上馨、松方正義らが参謀に任じられた。4月7日（3月15日）に示された「五榜の掲示」の第3条で再びキリスト教の禁止が確認されると、沢と井上は問題となっていた浦上の信徒たちを呼び出して説得したが、彼らには改宗の意思がないことがわかった。沢と井上から「中心人物の処刑と一般信徒の流罪」という厳罰の提案を受けた政府では5月17日（4月25日）に大阪で御前会議を開いてこれを討議、諸外国公使からの抗議が行われている現状を考慮するよう外交担当の小松清廉が主張し「信徒の流罪」が決定した。この決定に対し、翌日の外国公使との交渉の席でさらに激しい抗議が行われ、英国公使パークスらと大隈重信ら政府代表者たちは6時間にもわたって浦上の信徒問題を議論することになった（『隈公閑話』）。

6月7日（閏4月17日）、太政官達が示され、捕縛された信徒の流罪が示された。7月9日（5月20日）、木戸孝允が長崎を訪れて処分を協議し、信徒の中心人物114名を津和野、萩、福山へ移送することを決定した。残るキリシタンは浦上地区の管理を命じられた福岡藩に移送され、天台宗の寺院である源光院が収容所となったが、廃仏毀釈により源光院は1868年に廃止され現存しない。信徒らの待遇は場所によって異なるが、津和野では改心しない者を三尺牢という90cm四方の狭い牢屋に閉じ込める事が行われている。ただし政府の巡回があって以降は待遇が改善されたとされる。

各国公使は事の次第を本国に告げ、日本政府に繰り返し抗議を行った。また同時期には福江藩において五島崩れという凄惨な弾圧事件が発生している。さらに翌年には岩倉具視を団長とする岩倉使節団が条約改正のため欧米を歴訪することとなった。しかし長崎の英字紙『ナガサキ・ガゼット』は岩倉を「キリシタンに対し奴隷のような過酷な迫害を行っている人物」として報道し、この記事が岩倉らがワシントンD.C入りしていた3月にアメリカでも報道され、大きな批判を受けることとなった。使節団のメンバーである伊藤博文や山口尚芳はキリスト教解禁を行うべきであるとしていたが、岩倉は今回は行わないという結論を出した。その後も使節団は欧米各地で禁教政策の撤廃を要求され、また同地の新聞がこぞってこの悪辣な暴挙を非難したことで世論も硬化していた。使節団はキリスト教弾圧が条約改正の最大のネックであることを思い知らされることになった。

当時の駐米少弁務使森有礼は岩倉使節団が出発する直前の明治4年の秋に論文「Religious Freedom in Japan」（日本における宗教の自由、日本宗教自由論）を著して三条実美ら留守政府に禁教政策の継続の難しさを訴えており、。

 帰郷 
明治5年（1872年）正月、岩倉使節団外遊中の留守政府において大蔵大輔となっていた井上馨は信徒赦免の建議を行った。2月22日に政府は「悔悟」した信徒の赦免を決定したが、その数は800人程度に過ぎなかった。井上は7月にも再度同様の建議を行っている。

1873年（明治6年）2月24日、日本政府はキリスト教禁制の高札を撤去し、外国に対してはキリスト教解禁を声明した。ただし国内に向けては「キリスト教を解禁」したとは声明しなかった。3月14日、政府は各藩に対して捕らえられていた信徒の釈放を命令した。配流された者の数3394名、うち662名が命を落とした。生き残った信徒たちは流罪の苦難を「旅」と呼んで信仰を強くし、1879年（明治12年）、故地・浦上に聖堂（浦上天主堂）を建てた。

 拷問石と寒ざらしのツル 
浦上天主堂の境内の一角には、山口県萩市に配流された信徒らが正座させられ、棄教を迫られた「拷問石」が置かれている。花崗岩の庭の飛び石で、十字架が刻まれている。獄舎では、拷問石の上に太めの茎で編んだ葦簀（よしず）を敷き、全員がその上に座らせられ拷問、説諭を受けた。

その中でも苛烈を極めたのが、22歳の女性・岩永ツルへの拷問であった。彼女は腰巻き1枚の裸にされ、冬の寒い風の吹く中、震えながら石の上に正座させられた。夜になると裸のまま牢に帰され、昼にはまた石の上に正座させられた。1週間目には身体が埋もれるほどの大雪となったが雪の中に晒され続け、18日目には雪の中に倒れたが、それでも棄教しなかったため、役人は改宗を諦めた。彼女は1873年に浦上に帰った後、1925年（大正14年）12月に浦上の十字会で亡くなるまで、生涯を伝道に捧げた。

牢番長だった寺本源七が供養のため、自宅に持ち帰った拷問石とされる石がある。寺本の子孫が保管していたが、1990年（平成2年）に萩教会に譲渡された。その後、「旅」を物語る遺品として譲渡を打診した浦上天主堂に寄贈され、2008年（平成20年）11月23日に石と案内板の除幕式が行われた。翌24日のペトロ岐部と187殉教者の列福式のため、教皇代理として来崎中であったジョゼ・サライバ・マルティンス枢機卿が石を祝福した。

 鹿児島での処遇 
福昌寺 (鹿児島市)の「キリスト教と福昌寺」の項を参照。

 参考文献 

 大佛次郎『天皇の世紀 第9巻 武士の城』「旅」、朝日新聞社、普及版2006年7月。ISBN 978-4022501592
 片岡弥吉『浦上四番崩れ 明治政府のキリシタン弾圧』筑摩書房〈ちくま文庫〉ISBN 978-4480025357 / 新版「全集3」智書房、2019年。
 片岡弥吉『長崎のキリシタン』聖母の騎士社〈聖母文庫〉1989年。ISBN 978-4882160441
 片岡弥吉『長崎の殉教者』角川書店〈角川選書〉1970年。ISBN 978-4047030336 / 新版「全集4」智書房、2022年
 片岡弥吉『日本キリシタン殉教史』時事通信社 / 新版「全集1」 智書房、2010年。ISBN 9784434143397
 五野井隆史『日本キリスト教史』吉川弘文館、1990年。ISBN 9784642072878
 家近良樹『浦上キリシタン流配事件 キリスト教解禁への道』吉川弘文館〈歴史文化ライブラリー〉、1998年。ISBN 4642054340
 フランシスク・マルナス『日本キリスト教復活史』久野桂一郎訳、みすず書房、1985年。ISBN 4622012588
 遠藤周作『女の一生＜1部＞キクの場合』新潮社 のち新潮文庫、1986年。
 田中彰『明治維新』「日本の歴史」小学館 のち講談社学術文庫、2003年。ISBN 978-4061595842
 田中彰『日本の歴史7 明治維新』岩波ジュニア新書、2000年。ISBN 978-4005003372
 福岡市 編・刊『ふくおか歴史散歩』福岡市、1977年。NCID BN11104229

 脚注 

注釈

出典

 関連項目 
 浦上崩れ
 五島崩れ
 大浦天主堂
 ベルナール・プティジャン 
 カトリック浦上教会
 津和野街道 / 乙女峠マリア聖堂 - 津和野に配流された信者らについて
 津和野・乙女峠の殉教者
 カトリック長崎大司教区

 外部リンク 
 浦上小教区沿革史｜復活後の迫害1  - 長崎教区カトリック浦上教会

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