李靖

李 靖（り せい、、天和6年（571年） - 貞観23年5月18日（649年7月2日））は、中国の唐の太宗に仕えた軍人・政治家。李勣とともに初唐の名将として知られ、突厥征伐などで戦功を挙げた。字は薬師。衛公に封じられた。李靖と太宗の対話は『李衛公問対』という書物にまとめられ、兵法書として高い評価を受けている。

李靖は一生で四つの政権（蕭梁、輔宋、東突厥、吐谷渾）を滅ぼし、一度も敗戦を味わったことがない。彼の「速く、正確に、容赦ない」軍事芸術はアジアの地政学的構造を再構築し、数十年にわたる戦歴を通じて、唐王朝の建国と発展に輝かしい戦功を立てた。その治軍と作戦の経験は、中国古代の軍事思想と兵法理論をさらに豊かなものにした。『六軍鏡』『衛公兵法』など多くの兵書を著したが、原本の多くは散逸している。世に伝わる太宗 との兵法対談を記録した『唐太宗李衛公問対』は分析が透徹しており、特に孫武の兵法思想に対する論評は後世に大きな影響を与えた。日本からの遣唐使はその兵法を書き写し、戦国時代に影響を及ぼした。ベトナムの黎朝は「六花陣」を模倣して軍隊を訓練した。現代の軍事学校ではその戦役を「電撃戦」の古代事例として研究し、英国のジョゼフ・ニーダムは「機動戦術を冷兵器時代の極致まで高めた」と評している。後世の人々は彼を「軍神」と呼び、中華史上最高の名将と見なす見方もあり、武廟十哲の一人に列せられている。晩唐以降次第に神格化され、後晋の時代に「霊顕王」を追封され、南宋に至って累次加封されて「輔世霊佑忠烈王」となった。

 略歴 
 若くして名を成す 
京兆郡三原県（現在の陝西省咸陽市三原県）の出身。本貫は隴西郡（現在の甘粛省南東部）。

隋の高官の一族の出身。曾祖父は李懽。祖父は李崇義。父は李詮。兄は李端（李薬王）。弟は李敳・李客師・李正明。子は李徳謇・李徳奨。母の兄弟の韓擒虎は文帝に仕えた将軍であった。科挙に合格して役人となって地方長官を務めたが。李靖は風貌が立派で雄々しく、若い時から文武の才略に恵まれていた。常々親しい者にこう語っていた。「男たる者、主君に巡り合い、時流に乗ることができれば、必ずや功績を上げ、事業を成し遂げて富貴を手にすべきである」。その母方の叔父である韓擒虎（かんきんこ）は名将として知られた人物で、兵法について議論するたびに、その才能を称賛せずにはいられず、靖の背を撫でながら言った。「孫子や呉子の兵法を論じ合えるのは、この者のみである」。

初めは隋に仕えて長安県の功曹（こうそう）となり、後に駕部員外郎（がぶいんがいろう）を歴任した。左僕射（さぼくや）の楊素（ようそ）や吏部尚書（りぶしょうしょ）の牛弘（ぎゅうこう）も皆、彼を高く評価した。楊素はかつて自らの座る床（寝台）を叩きながら靖に言った。「卿はいつか必ずこの座に着く者である」。

 李世民の幕僚となる 
煬帝の代になると天下が乱れ、各地で反乱が起きるようになったが、李靖は隋王室に対する忠誠心を失うことはなかった。直属の上司の李淵が謀反を企んでいることを知ると、江都に巡遊中の煬帝に直接知らせに行こうとしたが、李淵も計画の漏洩を警戒していたため、なかなか抜け出す隙を見出せなかった。そこで李靖は江都に移送される囚人に紛れて抜け出そうとしたが、計画は露見して李淵の下に引き出された。

すぐさま処刑しようとする李淵に対して李靖は国士無双と称した前漢の韓信を引き合いにして「貴公は挙兵して天下のために暴虐を除いて民を安らげて、大事を成し遂げようとしているが、何のために私怨によって忠臣・義士を殺すのか」と問いかけた。このとき傍らにいた李世民（後の太宗）はこれを聞いて喜び、父に李靖の助命を嘆願して、以後配下に加えた。

李靖は李世民の強力な幕僚として付き従い、隋が崩壊した後の統一戦争において様々な献策を行った。王世充との戦いで武功を挙げたことで李靖の武将としての名声は高まり、唐の中国統一における大きな障害であった江南の蕭銑との戦いでは全権を任されるほどであった。

 蕭銑を討つ 
武徳三年（620年）、蕭銑（しょうせん）は荊州を拠点としており、高祖（李淵）は靖を派遣して現地の鎮撫にあたらせた。靖が軽騎兵を率いて金州に到着すると、数万の蛮賊が山谷に屯営していた。廬江王の李瑗（りえん）が討伐に向かったが、繰り返し敗北を喫していた。靖は李瑗と謀略を巡らせて賊を攻撃し、多くの勝利と戦利品を得た。

硤州に到着した後は、蕭銑の勢力に阻まれ、長く進軍できずにいた。高祖はその進軍遅延に怒り、密かに硤州都督の許紹（きょしょう）に命じて靖を斬らせようとした。許紹はその才を惜しみ、靖の助命を請願したため、彼は罪を赦されることとなった。

折しも開州の蛮族の首長である冉肇則（ぜんちょうそく）が反乱を起こし、兵を率いて夔州（きしゅう）を侵犯した。趙郡王の李孝恭（りこうきょう）がこれと戦ったが、戦況は不利であった。李靖は兵八百を率いて敵の本営を急襲して撃破し、さらに後日、要害の地に伏兵を設けて冉肇則を戦陣で討ち取り、五千余人を捕虜とした。

高祖（李淵）は大いに喜び、公卿らに向かって述べた。「朕の聞くところによれば、功績のある者を使うより、過ちを犯した者を使う方が良いという。李靖は果たしてその効果を現わしたな」。そこで詔勅（しょうちょく）を下して李靖を労い、次のように言った。「卿は誠意と全力を尽くし、その功績は特に顕著である。遠く（朝廷にあって）卿の至誠を察し、極めて賞賛する。富貴については心配するな」。さらに直筆の勅書（ちょくしょ）を李靖に与えて言った。「過ぎたことは咎めない。以前の事は、朕はすでに久しく忘れている」。

武徳四年（621年）、李靖はさらに蕭銑を討つための十策を上奏した。高祖はこれを採用し、李靖を行軍総管に任じ、兼ねて李孝恭の行軍長史を代行させた。高祖は李孝恭が軍事経験に乏しいことを考慮し、全軍の指揮を一切李靖に委ねた。

同年八月、軍勢は夔州に集結した。蕭銑は、時あたかも秋の長雨期で江水が増水し、三峡の道が険しいため、李靖が進軍できないだろうと考え、兵を休め何の防備も整えなかった。九月、李靖は軍を進めようとした。三峡を下ろうとする際、諸将は皆、水が引くのを待って進軍を停止するよう請うた。李靖は言った。「戦いは神速を尊び、機会を逃すべきではない。今、我が軍が集結したばかりで、蕭銑はまだ知らない。もしこの水増しの勢いに乗じて瞬く間に城下に迫れば、いわゆる『疾雷耳を掩うに暇あらず』である。これが兵家の上策だ。たとえ彼らが我々の動きを知ったとしても、慌てて兵を徴発しても、対応できず、必ずや捕らえることができる」。李孝恭はこれに従い、軍を進めて夷陵に至った。

蕭銑の将である文士弘（ぶんしこう）は精鋭数万を率いて清江に駐屯していた。李孝恭はこれを攻撃しようとしたが、李靖は諫めて言った。「士弘は蕭銑の勇将であり、その士卒も驍勇です。今、荆門を失ったばかりで全軍を挙げて出撃してくる。これは敗勢を挽回しようとする軍勢であり、正面から当たるのは得策ではありません。むしろ我が軍は南岸に留まり、鋒先を争わず、彼らの士気が衰えるのを待ってから猛然と撃ちかかれば、必ず打ち破ることができましょう」。

李孝恭はこれに従わず、李靖に營の守りを任せ、自ら軍を率いて賊軍と会戦した。果たして李孝恭は敗北し、南岸へ敗走した。賊軍の舟師は大いに略奪を行い、兵士たちは皆掠奪品を背負って船が重くなっていた。李靖は敵軍の混乱を見るや、兵を奮い立たせて攻撃を加えこれを撃破し、その舟艦四百余隻を鹵獲し、斬首および溺死者はほぼ一万人に及んだ。

李孝恭は李靖に軽兵五千を率いさせ先鋒として江陵に進軍させ、城下に営を屯させた。文士弘が敗れた後、蕭銑は大いに恐れ、江南への徴兵を開始したが、果たして兵は間に合わなかった。李孝恭が大軍を率いて続いて進軍すると、李靖はさらに蕭銑麾下の勇将、楊君茂と鄭文秀を撃破し、武装兵四千余人を捕虜とした。そして軍を率いて蕭銑の籠る城を包囲した。

翌日、蕭銑は使者を遣わして降伏を請うた。李靖は直ちに城に入ってこれを占拠し、号令は厳正で、軍紀がよく守られ、兵士による私的な略奪などは一切なかった。この時、諸将は皆、李孝恭に対して、「蕭銑の将帥で官軍に抵抗して戦死した者の罪状は甚だ重い。その家財を没収し、将士への褒賞に充てるようお願いします」と申し出た。

李靖はこれに対して言った。「王者の軍は、正義に基づき、民を憐れみ不義を討つのが本分です。民衆は（蕭銑に）駆り立てられており、抵抗戦を望んだわけではありません。『犬は主人でない者に吠える』というように、彼らを叛逆の罪に同列に扱うべきではなく、これこそが蒯通（かいとう）が漢の高祖（劉邦）によって大いなる誅殺を免れた理由です。今、荊州・郢州を平定したばかりですから、寛大な処置を示して遠近の人心を安んずるべきです。降伏した者たちの財産を没収することは、火災や水難を救うという本来の大義には合致しない恐れがあります。むしろ、これにより長江以南の城鎮がそれぞれ堅固に守りを固めて降伏しなくなることを懸念します。それは良策とは言えません」。 この意見によって、財産没収の案は取り止めとなった。長江・漢水の地域はこの処置を聞き、競って降伏するようになった。

この功績により、上柱国（じょうちゅうこく）の爵位を授かり、永康県公（えいこうけんこう）に封ぜられ、絹帛など二千五百段を賜った。

 嶺南の安定化 
武徳四年（621年）十一月、詔により嶺南道安撫大使・検校桂州総管に任ぜられると、嶺を越えて桂州に至り、配下を諸方に分遣して慰撫に赴かせた。当地の大首長である馮盎（ふうおう）、李光度（りこうど）、寧真長（ねいしんちょう）らはいずれも子弟を遣わして謁見に来させたため、靖は詔命を奉じて彼らに官爵を授けた。かくして懐柔・平定した州は合わせて九十六州、戸数は六十万余に及んだ。

 輔公祏を平定する 
武徳六年（623年）、輔公祏（ほこうせき）が丹陽で反乱を起こすと、詔を下し李孝恭を元帥、李靖を副元帥として討伐に向かわせ、李勣（りせき）・任瓌（じんかい）・張鎮州（ちょうちんしゅう）・黄君漢（こうくんかん）ら七総管も皆その指揮下に付けた。軍勢は舒州に駐屯した際、輔公祏は将の馮恵亮（ふうけいりょう）に舟師三万を率いさせ当塗に屯させ、陳正通（ちんせいつう）と徐紹宗（じょしょうそう）には歩騎二万を率いさせ青林山に駐屯させた。さらに梁山に鉄鎖を連ねて江路を断ち、却月城を築いて十余里にわたり防衛線を構え、馮恵亮と犄角の勢いを成した。

李孝恭が諸将を集めて軍議を開くと、皆が次のように述べた。「馮恵亮と陳正通は共に精強な兵を擁し、不戦の計を採っています。城柵は既に堅固で、急に攻め落とすことはできません。むしろ直ちに丹陽を指向し、その本拠地を急襲すべきです。丹陽が陥落すれば、馮恵亮は自然に降伏するでしょう」。李孝恭はこの意見に従おうとした。

李靖はこれに反論した。「輔公祏の精鋭は水陸両軍にありとはいえ、彼自らが統率する本軍もまた強勇です。馮恵亮らの城柵ですら攻め難いのに、輔公祏が守る石頭城（丹陽）が容易に陥ちるはずがありません。仮に我が軍が丹陽に進撃し、十日も一月も留まれば、進んでも輔公祏を平定できず、退けば馮恵亮が禍患となります。これでは腹背に敵を受けることになり、万全の策とは言えません。馮恵亮と陳正通は共に百戦を経た賊将であり、野戦を恐れていないはずです。今、敢えて戦わないのは、輔公祏の為に立てた計略であり、慎重を期して我が軍の士気を疲弊させようとしているのです。今、彼らの城柵を攻撃すれば、まさに不意を衝くことになり、賊を滅ぼす好機は、この一挙にこそあります」。

李孝恭はその意見を是とした。李靖はただちに黄君漢らを率いて先ず馮恵亮を攻撃し、激戦の末これを撃破した。殺傷および溺死者は一万余人に及び、馮恵亮は敗走した。李靖は軽兵を率いて真っ先に丹陽に到達すると、輔公祏は大いに恐れた。輔公祏は事前に偽将の左遊仙（さゆうせん）に兵を率いさせ会稽を守らせて後詰めとしていたが、兵を擁して東へ逃走し、左遊仙の下へ赴こうとした。しかし吳郡に至ったところで、馮恵亮、陳正通と相次いで捕らえられ、江南はことごとく平定された。

そこで東南道行台が設置され、李靖は行台兵部尚書に任ぜられ、絹帛千段、奴婢百人、馬百頭を賜った。同年、行台が廃止されると、さらに検校揚州大都督府長史を兼ねた。丹陽一帯は戦乱が相次いだため、百姓は疲弊しきっていたが、李靖が鎮撫にあたったことで、吳・楚の地は安寧を取り戻した。

 突厥征伐 
武徳八年（625年）、突厥が太原に侵入した際、行軍総管に任ぜられ、江淮の兵一万を率いて大谷に駐屯した。当時、諸将の多くは敗北を喫したが、ただ李靖だけは軍を損なうことなく帰還した。間もなく、安州大都督を権（仮）検校することを命じられた。

武徳九年（626年）、突厥の莫賀咄設（バガトゥル・シャド）が国境を侵犯すると、李靖は霊州道行軍総管として征された。頡利可汗（イルテベル・カガン）が涇陽に入ると、李靖は兵を率いて倍道（強行軍）で豳州へ急行し、賊軍の帰路を遮断しようとしたが、まもなく朝廷が突厥と和親を結んだため、出兵は中止となった。

太宗が即位すると、李靖は刑部尚書に任ぜられ、前後の功績を合わせて評価され、実封四百戸を賜った。貞観二年（628年）、本官（刑部尚書）のまま検校中書令を兼ねた。三年（629年）、兵部尚書に転じた。

突厥諸部が離反したため、朝廷はこれを討つべく、李靖を代州道行軍総管に任じた。李靖は驍騎三千を率い、馬邑から不意を衝いて進軍し、悪陽嶺に直行して突厥を圧迫した。突利可汗（トゥリ・カガン）は李靖の来襲を予期しておらず、官軍の急襲を目にすると大いに恐れ、配下らに言った。「唐軍が国を挙げて来ていなければ、李靖が単独でここまで進軍できようか？」と。一日に何度も驚愕に襲われた。

李靖はこの状況を探知し、密かに間諜を使ってその腹心を離反させると、突利可汗の側近である康蘇密（こうそみつ）が降伏してきた。貞観四年（630年）、李靖は進軍して定襄を攻撃し、これを破って隋の斉王楊暕（ようかん）の子である楊正道（ようせいどう）と、煬帝の蕭后（しょうこう）を捕らえ、長安に送還した。可汗はただ一命だけは辛うじて逃れた。

この功により李靖は代国公に進封され、絹帛六百段と名馬・宝器を賜った。太宗はかつて彼にこう述べている。「昔、李陵が歩兵五千を率いても、ついに匈奴に降伏し、それでもなお史書に名を残した。卿はわずか三千の軽騎で虜の本拠に深入りし、定襄を奪還し、その威光は北狄を震駭させた。これは古今未曾有のことであり、往年の渭水の役（突厥が長安に迫った事件）の報いとしては十分である」。

定襄を破って以来、頡利可汗（イルテベル・カガン）は大いに恐れ、鉄山に退いて守りを固め、使者を遣わして朝廷に謝罪し、挙国して帰順することを請うた。再び李靖を定襄道行軍総管とし、頡利を迎えに行かせた。頡利は表向きは朝謁を請うていたが、内心では躊躇いを抱いていた。

その年の二月、太宗は鴻臚卿（こうろきょう）の唐倹（とうけん）と将軍の安修仁（あんしゅうじん）を遣わして慰諭させた。李靖はその意図を推し量り、将軍の張公謹（ちょうこうきん）に言った。「詔使が到着すれば、虏（突厥）は必ず油断する。そこで精騎一万を選び、二十日分の糧食を持たせ、白道から兵を率いて襲撃しよう」。公謹は言った。「詔がその降伏を許し、使者がそこにいる今、討撃すべきではありません」。李靖は答えた。「これは兵機（戦機）である。時を失うべきではない。韓信が齊を破った所以だ。唐倹などの輩は、惜しむに足らない」。

軍を督して疾進し、陰山に至ると、その斥候千余帳（テント）に出会い、すべて捕らえて軍に随行させた。頡利は使者を見て大いに喜び、官兵の到来を予期していなかった。李靖の軍がその牙帳（本営）に十五里まで迫ると、虏はようやく気づいた。頡利は威を恐れて先立ち、部衆はこれにより潰散した。李靖は万余の首級を斬り、男女十余万を捕虜とし、その妻の隋の義成公主（ぎせいこうしゅ）を殺した。

頡利は千里馬に乗って吐谷渾（とよくこん）に逃げようとしたが、西道行軍総管の張宝相（ちょうほうしょう）がこれを捕らえて献上した。間もなく突利可汗（トゥリ・カガン）が来奔し、こうして定襄・常安の地を回復し、領土の境界を陰山から北の大漠（ゴビ砂漠）まで広げた。

太宗は李靖が頡利可汗を破った報を初めて聞くと、大いに喜び、侍臣に述べた。「朕は聞く、『主憂うれば臣辱しめられ、主辱しめられれば臣死す』と。過ぎし頃、国家草創の折、太上皇（高祖）は百姓のためを思い、突厥に称臣された。朕はこのことを痛心疾首し、匈奴を滅ぼさんと志し、座すに安からず、食うにも味わいもなかった。今、偏師を一動かすだけで、向かうところ必ず勝利し、単于（可汗）は塞に款（した）いてきた。この恥は雪がれたと言えようか！」

そこで大赦を天下に下し、五日間にわたって酒宴（酺）を許した。

御史大夫の温彦博（『新唐書』によれば蕭瑀）はその功績を妬み、李靖の軍に綱紀がなく、虜中の珍宝が乱兵の手に散逸したと讒訴した。太宗は厳しく責めたてたため、李靖は頓首して謝罪した。

しばらくして、太宗は李靖に言った。「隋の将軍・史万歳は達頭可汗を破りながら、功に報いられず、罪に問われて誅殺された。朕はそうではない。卿の罪は赦し、卿の勲功は記録する」。詔を下して左光禄大夫を加え、絹千匹を賜い、実際の食邑は前の分と合わせて五百戸とした。

間もなく、太宗は李靖に言った。「以前、卿を讒言する者がいたが、今は朕もその誤りに気づいた。卿、気にかけるな」。絹二千匹を賜い、尚書右僕射に任じた。

李靖は沈着で重厚な性格であり、当時の宰相たちと政務を議論する際も、恭順として口数の少ない様子であった。

 吐谷渾征伐 
貞観八年（634年）、詔により畿内道大使に任ぜられ、風俗の巡察にあたった。間もなく足疾を理由に退隠を願い出る上表を奉り、その言葉は誠実切実であった。太宗は中書侍郎の岑文本（しんぶんぽん）を遣わし、次のように伝えさせた。「朕が観るに、古来より富貴の身にありながら、足ることを知り、身を退くことを知る者は甚だ少ない。愚者と智者を問わず、自らの力量を知れぬ者が多く、才能が伴わぬにもかかわらず、無理に官職に居座り、仮に疾病があってもなお無理を続ける。公は大義をわきまえ、深く称賛に値する。朕は今、単に公の高潔な志を成就させるだけでなく、公を以て一代の模範としたい」。そこで優れた詔を下し、特進を加授し、自邸での静養を許した。絹帛千段と尚乗馬（宮中の御馬）二頭を賜い、俸禄や賞賜、国官府の属官はすべて従前通り支給され、「患いが少しでも癒えたならば、二、三日に一度は門下省・中書省に来て政務を議せよ」と命じられた。九年（635年）正月には、李靖に霊寿杖（老人の手杖）を賜り、足疾を助けさせた。

それから間もなく、吐谷渾（とよくこん）が国境を侵犯した。太宗は侍臣たちを見回し、「李靖を帥とすることができれば、これに過ぎることはない」と述べた。李靖はこれを受け、房玄齢（ぼうげんれい）のもとに赴いて言った。「私は年老いてはいますが、どうにか一度ならぬ出征は務まります」。太宗は大いに喜び、直ちに李靖を西海道行軍大総管とし、兵部尚書の任城王李道宗（りどうそう）、涼州都督の李大亮（りだいりょう）、右衛将軍の李道彦（りどうげん）、利州刺史の高甑生（こうじょうせい）ら三総管を統率させて征討に向かわせた。

同年、貞観九年（635年）、詔により李靖を西海道行軍大総管とし、侯君集を積石道行軍総管、任城王李道宗を鄯善道行軍総管、李道彦を赤水道行軍総管、李大亮を且末道行軍総管、高甑生を塩沢道行軍総管に任じ、突厥・契苾（きつびつ）らの兵を率いて吐谷渾（とよくこん）を討伐させた。党項に内属していた羌や洮州の羌は刺史を殺して伏允（ふくいん）に帰順した。

夏四月、李道宗は庫山で伏允の軍を破り、斬殺と捕虜合わせて四百人を得た。伏允は大碛（たいせき）に入り唐軍を疲弊させようと、野草を焼き払ったため、李靖軍の馬の多くが飢餓に陥った。李道宗は言った。「柏海は黄河の源流に近く、古来より人が至ったことはありません。伏允が西へ去った今、その所在はわかりません。現在、馬は瘦せ糧食も乏しく、遠征は困難です。鄯州に留まって馬を養い、態勢を整えてから図るべきです」。これに対し侯君集は言った。「いえ、以前、段志玄が鄯州に駐屯した時、吐谷渾軍は城下に迫りました。当時はその国力も充実し、民衆も力を尽くしていました。しかし今、彼らは大敗し、斥候もおらず、君臣は互いに顧みる余裕がありません。この困窮に乗じれば、勝利を得られます。柏海は遠いですが、士気を奮い立たせれば到達可能です」。李靖は「然り」と同意した。

軍は二隊に分かれ、李靖は李大亮・薛万均（せつばんきん）と共に北路を取り、その右翼を襲撃した。侯君集と李道宗は南路を取り、左翼を襲った。李靖麾下の将・薩孤呉仁（さっこごじん）が軽騎を率いて曼都山で吐谷渾軍と交戦し、名王を斬り、五百人を捕虜とした。他の諸将も牛心堆・赤水源で戦い、その将である南昌王慕容孝鯭（ぼようこうきん）を捕らえ、数万頭の家畜を鹵獲した。侯君集と李道宗は漢哭山を越え、烏海で戦って名王の梁屈葱（りょうくつそう）を捕えた。李靖は赤海で天柱部落を撃破し、二十万頭の家畜を収めた。李大亮は名王二十人と五万頭の家畜を捕え、且末の西に駐屯した。

伏允は図倫碛（ずりんせき）に逃れ、于闐（うてん）へ向かおうとしたが、薛万均が精鋭騎兵を率いて数百里を追撃し、再びこれを破った。この時、兵士は水に窮し、馬を刺して血を飲み渇を癒した。侯君集と李道宗の軍は二千里に及ぶ無人荒地を行軍し、盛夏に霜が降り、水や草にも乏しく、兵士は氷を噛み、馬は雪を食べて凌いだ。一ヶ月後、星宿川に至り、ついに柏海に到達した。北に積石山を望み、黄河の源流を眺めた。執失思力（しっしつしりき）が騎兵を駆って吐谷渾の車隊を撃破し、両軍は大非川と破邏真谷で合流した。

前後数十度にわたる戦闘で敵に多くの死傷者を出し、その国を大打撃した。吐谷渾の部衆はついに自らの可汗を殺害して降伏し、李靖はさらに大寧王の慕容順（ぼようじゅん）を立てて帰還した。

 晩年の暮らし 
初め、利州刺史の高甑生（こうじょうせい）は塩沢道総管として出征したが、軍令の期日に遅れたため、李靖から軽く責められて遺恨を抱いていた。この時（吐谷渾遠征後）に及んで、広州都督府長史の唐奉義（とうほうぎ）と共に李靖が謀反を計画していると誣告した。太宗は法官に命じてその事実関係を取り調べさせたが、結局、高甑生らは誣告の罪に問われた。これにより李靖は門を閉ざして慎んだ生活を送り、賓客を断ち、親戚といえども安易に近づくことは許さなかった。

貞観十一年（637年）、衛国公に改封され、濮州刺史を授けられた。世襲を許す旨の詔も下ったが、結局、慣例に則って実施されることはなかった。

貞観十四年（640年）、李靖の妻が亡くなると、詔によりその墳墓の規格は、漢の衛青・霍去病の故事に倣うこととされ、門前に築かれた闕（あづち）は突厥の地の鉄山と、吐谷渾の地の積石山の形を象り、その特別な功績を顕彰した。

貞観十七年（643年）、詔により李靖及び趙郡王李孝恭ら二十四名の肖像が凌煙閣に描かれた。

貞観十八年（644年）、太宗は自らその邸宅を見舞い、絹五百匹を賜った。さらに衛国公に進封され、開府儀同三司の位を授けられた。太宗が遼東（高句麗）征伐を考えた際、李靖を宮中に召し出し、御前で座を賜り、「公は南に呉会（江南）を平定し、北に沙漠（突厥）を清め、西に慕容（吐谷渾）を定めた。ただ東の高句麗のみが未だ服していない。公の意見はどうか」と問うた。李靖は答えた。「臣はかつて天子の威光を頼りに、わずかな功績を挙げましたが、今は残りの短い人生を、この遠征に捧げるつもりでおります。陛下がお見捨てにならなければ、老臣の病もいつの間にか癒えるでしょう」。しかし、太宗はその衰弱と老齢を哀れみ、従軍を許さなかった。

貞観二十三年（649年）、李靖の病状が重篤に及んだ時、太宗は自らその邸宅に赴き、涙を流して言われた。「公は朕が平生の故人であり、国家に功労を立てた。今、このような重病とは、公のことが心配でならない」。李靖は逝去した。享年七十九。司徒・并州都督を追贈され、葬礼には班剣・羽葆・鼓吹の儀仗が許され、昭陵に陪葬された。諡して景武と曰う。

子の李徳謇（りとくせん）が後を嗣ぎ、官は将作少匠に至った。

 評価 
韓擒虎:孫子・呉子の兵法について論じられる人物は、この者のみである。
牛弘:王佐才也！
李渊:李靖は蕭銑・輔公祏の天敵であり、古の名将たる韓信・白起・衛青・霍去病ですら、どうして彼に及ぶことができようか！
李世民:李靖はわずか三千騎を率いて敢然と敵地に突入し、流血の戦いの末ついに定襄を奪取した。古来、彼に並ぶ者はいない。これぞまさに我が「渭水の恥」を雪（そそ）ぐに足る戦功である！
王珪:文武両方の才能を兼ね備え、将としても宰相としても優れている点では、私は李靖には及びません。
魏元忠:李靖は突厥を打ち破り、侯君集は高昌を滅ぼし、蘇定方は西域を拓き、李勣は遼東を平定した。これらはひとえに国の威光によるものではあるが、彼らそれぞれの才覚と実力によるものであることもまた、確かな事実でありましょう。
李适:衛国公（李靖）と英国公（李勣）は国土を開拓し、房玄齢と杜如晦は朝綱を整え立てた。
李絳:李靖と李勣が軍旅を厳しく訓練・統率していたからこそ、夷狄（いてき）は畏れ服し、天下は大いに安泰であった。
吕温:英国公（李勣）と衛国公（李靖）は天より授かりし勇智を具え、雄渾な武略をもって聖天子を輔け、海内を震わし、四方を平定した。これこそは、昔、太公望が鷹揚に舞い上がったが如き偉業である。
『李衛公靖』:隋の末、群盗が猛威を振るいし時、天帝の怒り震い発ち、五星は太白に従う。参宿の野に輝き照らせば、聖人現れ、兵を以て天下を定めむ。金の精下り射せば、猛き者奮い立つ。李公（靖）、矫矫たり、ここより跡を奮い起こす。中原に躍り出で、王者に従いて功を得たり。閏士（非道の者）死なずば、唐の威光赫たり。帝曰く「汝傑なり、天の罰を致せ」と。手ずから金鉞を付し、往いてこれを遏（とど）めよ、朝に背かば殺せ、と。風の如く発発（はつはつ）たり、火の如く烈烈たり。枯れ木を摧き、雪を烁（とか）し、鼓に応じて截（き）るが如し。遠きは荆巫（けいふ）の如く、険しきは江湖（こうこ）の如く、強きは匈奴の如し。従わざるなく、震え恭しまざるなし。車軌と文字混同し、妖気（ふんきん）蕩（とろ）かれて空し。これ衛侯（李靖）の功なり。その功いずれのごとき。威は明らかに、恵は和（やわら）ぎ、勇を策し智を駕す。仁義を長駆す。仁義曠蕩（こうとう）たり、帝王の将なり。万古何をか瞻（み）ん、鉄山巉巉（ざんざん）たり。
劉禹錫:李靖は当時、老齢を理由に致仕を願い出て病に臥せっていた。梁公（房玄齢）は真心を込めて彼を起用すると、李靖は老いも病も忘れ、一挙に敵国の君主を虜にし、その地を郡県として編入して帰還した。ここで難しいのは敵国を討つことではなく、病める李靖を奮起させることであった。李靖が心配したのは勝利できないことではなく、功績に居座ってしまうことだったのである……太宗の時代の李靖、高宗の時代の劉仁軌はいずれも宰相の地位から隠退を願い出たが、その後、なお有用の才と認められて、再び家から起用された。この出仕と隠退の間において、君臣の情と礼はことごとく尽くされ、その関係は良史が称える美談となっている。
『旧唐書』:近世、名将と称えられる者は、英国公（李勣）と衛国公（李靖）の二公であり、まさに凌煙閣中の最たる者である。衛公（李靖）は代々の武将の家に生まれ、立派に渭陽（勇壮な武門）の風格を備えていた。戦陣に臨み出兵するに当たっては凛然として威厳ある決断を示した。重い地位にあって退くことを知り、功績を成し遂げては一層謙虚であった。その功績を鼎や鐘に銘じても、後漢の耿弇や鄧禹に何ら恥じることはない。実に見事である。功績は盛大に賞されるべきだが、主君の威を凌ぐほどになれば危うい。禄を辞し地位を避けて、猜疑の念を除き疑いを解く。華夷を平定する功を立て、忠義の心を懐く。白髪となってなお夷狄を平定した。賢いことよ、英公と衛公よ。
『新唐書』:唐の興起に伴い、その名将として称えられるのは英国公（李勣）と衛国公（李靖）である。彼らは皆、罪人の末裔あるいは逃亡者のような境遇から抜擢されたにもかかわらず、風雲に乗じる機会を得て、帝王の功臣録にその功績を刻むことができた。そもそも君臣の間には、おのずから人を感動させるものがあるのであり、ただ時の運命に帰するのは正しくない。例えば李靖は門を閉ざして病と称し、権力の中心から遠ざかり猜疑を避けようとした。功績が大きくても主君に疑われず、古代の賢人たちと比べても何ら遜色がないのである。世間では、李靖は風角・鳥占・雲祲・孤虚といった占術に精通していたから、戦上手であったと言われる。それは違う。ただ戦機に臨んで果断であり、敵情を明察したこと、その根底には忠義と知略があったに過ぎないのである。
趙匡胤:唐の李靖と郭子儀は、ともに儒生（文人）の出身でありながら、偉大な戦功を立てた。
何去非:唐において兵法に長けた者で、李靖に並ぶ者はいない。
蔡襄:李靖の用兵、李淳風の天文、張旭の草書は、これぞまさに唐代の三絶である。人々の彼らへの尊崇と慕情は、このような次第であった。
游師雄:功名を初めから終わりまで全うできたとは、まさに一代の名臣である。
李綱:太宗が僭称の乱を平定した際、猛将は雲のごとく集ったが、ただ李靖と李勣のみが大将と称され、その軍略は一度として策に漏れ無かった。
孫甫:李靖は用兵に長け、法令は平素より整っている。わずかな精鋭騎兵を率いて深く敵地に入りながら、規律がなければどうして成功できようか。
趙拡:昔、唐の太宗は西の敵寇が未平定であったため、詔を下して李靖を起用した。李靖は慷慨として出征を請い、老齢と病を口実としなかった。代宗の時には朔方の危機があり、郭子儀を任用しようとしたところ、命を聞くやただちに出発し、讒言による猜疑をも自らの疑念とはしなかった。彼らはいずれも時に乗じて功を立て、その名声は史書に輝きを放っている。朕はこれを深く慕わしい。
黄道周:李靖は初め隋に仕え、唐に非凡なる気運あるを察知した。自ら進んで囚われの身となり上奏したが、事すでに救い難し。やがて唐が天下を取ると、高祖は李靖を捕らえ処刑せんとした。李靖は「英明なる君主たる者、豈に信義の士を斬らんや」と呼びかけ、高祖はこれを赦し、南方蛮地征討を命じた。冉氏の蛮族を討ち、捕虜斬首五千を数える。帝は喜び、「過失を責めるより功績を使うがよし」と宣った。蕭銑を降し、輔公祏を縛す。その功、霍去病・衛青・白起・韓信に比すに足る。突厥の頡利可汗を征すること僅か三千騎、定襄を取る功、成すこと何たる易きことか。再び詔の機に乗じ、敵を一掃せり。御史に弾劾されても、李靖はただ謝罪す。帝悟りてその功を思い、官を加えて議せず。病に伏しながら尚も国事を図る姿に、帝は涙を流された。唐帝国の股肱、李靖はまさにその強靱なる臂（ひじ）なり。
張彦士:李靖は命を受けて突厥を討つにあたり、一万の騎兵をもって奇襲をかけようとした。唐儉が深く敵陣に入っていたが、もし李靖が事前に手配していなかったならば、どうして無事に帰還できただろうか。李靖が黙して彼を救う手立てを講じていたことが分かる。敵を陰山にて大破したのは勇である。その緩みにつけこんで奇襲したのは智である。成功しながらも唐儉を帰還させ得たのは仁である。一挙にして三つの善を備えている。どうして淮陰侯（韓信）の如き残忍さと比べられようか。
朱軾:李靖はその才略並外れておるが、慎み深くて自らに満足せず、重厚さをもって称せられた。これこそが功名を全うする者の在り方である。経書章句の儒者ではないとはいえ、その事績は史書を潤すに足る。『唐书』は彼が門を閉ざして病と称し、権勢の場から遠ざかって猜疑を避けたことを賞賛し、「古代の賢人であっても、これを超える者はない」と評した。また、李靖の用兵の巧みさは、単に機に臨んで果断、敵を明察することにあり、その根底は忠義と知略にあったと記されている。
汪宗沂:衛公（李靖）のような人物は、早くから兵法に精通し、孫子・呉起の戦略を参照してその運用を大きく発展させ、太公望・尉繚の思想を基礎としてその術策を巧みにした。それでも尚、才能を隠し時流に身を任せ、軽率に実践しようとはせず、遂に将相の地位を歴任し、沙漠に威を宣べ、功名を成就して初めて、その事績が史書に記され、「機に臨んで果断、敵を明察し、忠義と知略に根ざしていた」と称えられるに至ったのである。まさに実像を捉えた評価と言えよう。……明の何良臣は、李靖の「奇正」の理論が説くところが幾度も変わり、その主意も数変していることを疑い、「兵を談ずる雄（すぐれた理論家）ではあるが、兵を用いる傑（卓越した実践家）ではない」と評した。その理論の欠陥は、すでに明らかであると言える。
薛福成:中国の兵法に専門家が現れたのは、戦国時代に始まる。その後、漢の韓信、唐の李靖はいずれも兵法書を後世に伝えている。兵法の奥義は軽率には扱えず、自ら体得することが必要だからである。
蔡東藩:唐初の名将として、李靖を第一人者に推す。靖が東突厥に攻め入り頡利可汗を生け捕り、吐谷渾を征伐して伏允を敗走死せしめた戦功は卓絶し、その栄光は軍旗と太常旗に輝いている。確かに将佐の補佐が無かったわけではないが、指揮統率に妙を得ていた点は、ひとえに統帥の才によるものであり、衛公（李靖）はまさに人傑である。
雷家驥:李靖という人物は、中国の歴史において伝説的な存在である。死後には「托塔天王（たくとうてんのう）」として神格化され、武廟の「十哲」の一人に祀られた。生前においても時代の規範となり、「カリスマ的な将帥」として称えられた。太原の三俠、華廟での神霊との出会い、霍山での雨乞いといった唐代から広く伝わる逸話はさておき、彼の唐史上、ひいては中国史上における功績と地位だけを論じても、赫々たる勲功を立て、その名を史書に燦然と輝かせたと言って過言ではない。
徐培根:李靖の戦闘指揮は、最も臨機応変であり、常に「敵情」に応じて勝利を収めた。……ゆえに李靖の用兵は、孫子の言う「兵は敵に因りて勝を制す」「敵の変化に因って勝利を収める者こそ、神（戦争芸術）と謂う」という境地に合致している。……李靖の奇襲戦術は、なお韓信が斉を襲った古戦術を応用したものであり、李世勣（李勣）はさらに突厥の後方生命線を断つ作戦を展開した。このため東突厥は迅速に滅亡へと追い込まれたのである。

 人物・逸話 
太宗が内紛の危険を除き、社稷を正そうとして、衛公の李靖に相談したところ、李靖は辞退した。英公の徐勣に相談しても、彼もまた辞退した。皇帝はこのことで二人をより重んじるようになった。
太宗は衛公（李靖）と謁見する際、常に「兄」と呼び、君臣の礼を取らなかった。即位したばかりの頃、鄭公（魏徴）と話す時も常に自ら名乗った。これによって天下の人々は心服したのである。
衛公（李靖）が突厥を平定した後、国境を大漠まで拡大し、太宗に「陛下の治世から五十年後、北方の辺境が憂いとなるでしょう」と述べた。高宗の末年、突厥は確かに脅威となった。突厥平定後、僕射の温彦博はその部族を朔方に移住させ、空虚な土地を充実させるよう提案し、これにより長安に入居した者は約一万戸に及んだ。鄭公（魏徴）は「夷狄（異民族）を以って華夏（中華）を乱すべからず」とし、これは長遠の策ではないと主張し、数年にもわたり議論が決着しなかった。開元年間に至り、六胡州はついに反乱を起こし、その地域は再び空虚と化したのである。
衛公（李靖）は若い頃貧賤に苦しみ、華山の祠に立ち寄った折、神前に自らの身の上を訴え、官位や出世の行く末を告げてほしいと願った。その言葉と表情は凛として厳しく、これを見た人々は驚き怪しんだ。しばらく佇んだ後、ようやく立ち去り、祠の門から百歩ほど進んだとき、後方から「李僕射、どうかお気をつけて」と呼びかける大声が聞こえた。振り返っても誰も見えなかった。後に彼は実際に宰相の地位に上り詰めた。
隋の大業年間、衛公は上書して「高祖（李淵）は決して人臣のままでは終わらないでしょう。速やかに除くべきです」と進言した。都が平定された後、李靖は骨儀や衛文昇らと共に捕らえられた。衛・骨が処刑された後、太宗が囚人の審理を巡視した際、李靖と話し、高祖に強く請願してその罪を赦させた。その後、一介の平民として趙郡王に従い南方遠征に参加し、巴漢を平定し、蕭銑を生け捕り、揚州・越の地を掃討した。軍が途中で停滞することがなかったのは、全て李靖の力によるものであった。
武徳末年、突厥が渭水橋まで進軍し、騎兵四十万を擁していた。太宗が政務を親裁し始めたばかりの頃、駅伝で衛公を召し出して対策を問うた。当時、諸州からの援軍はまだ到着しておらず、長安の住民の中で武器を執れる者も数万に過ぎなかった。突厥の精鋭騎兵が突進して挑発を繰り返し、一日に数十度も戦闘が行われた。帝は怒り、迎撃しようとしたが、李靖は府庫の財宝を尽くして和議を結び、密かに軍勢を移動させて敵の退路を断つよう進言した。帝がこの意見に従うと、突厥軍は撤退した。そこで険要の地を押さえて敵を遮断したところ、敵は老弱者を捨てて逃げ去り、数万頭の馬と玉帛をことごとく獲得したのである。
太宗が衛公（李靖）に侯君集へ兵法を教えるよう命じた。後に侯君集は帝にこう奏上した。「李靖は謀反を起こすつもりです。兵法の微妙で奥深い部分になると、決して私に教えようとしません」。帝がこの件で李靖を責めると、李靖は答えた。「謀反を企てているのは、むしろ侯君集の方です。今、中国は安定しており、私が彼に教えた兵法は、四方の夷狄を制圧するには十分です。それにもかかわらず、私の術を全て学ぼうとするのは、他に野心があるからに他なりません」。
衛公（李靖）が僕射（宰相）となり、侯君集が兵部尚書となったとき、ある日朝廷から官庁に戻る途中、君集の馬が門を数歩通り過ぎても彼はそれに気付かなかった。これを見た李靖は人に言った。「君集の心は今ここにない。必ずや謀反を起こすだろう」。
太宗が遼東征討をなさんとし、衛公（李靖）は病により従軍できず。帝は執政の臣を使わして起用せんとしたが、彼は起たなかった。帝は「朕は分かった」と言い、翌日、自らその邸宅に赴き、手を執って別れを告げた。靖は謝して言った。「老臣、従うべきではありますが、この犬馬の病（自分の病気をへりくだって言う表現）が日々ひどくなり、道中で死に、陛下にご迷惑をおかけすることを恐れます」。帝はその背を撫でて言った。「努めよ。昔、司馬仲達（司馬懿）も老病ではなかったか。それでも自らを奮い立たせ、ついに魏の朝廷に功績を立てたのだ」。靖は頭を地に付けて言った。「老臣、病を押して従軍いたします」。
相州に至ったとき、病が重くなり、これ以上進軍できなくなった。
「駐蹕（ちゅうひつ）の役」において、高句麗と靺鞨（まっかつ）の連合軍が四十里四方に陣を敷き、太宗はこれを望んで惧色を見せた。江夏王（李道宗）が進み出て言った。「高句麗は国を挙げて王師に抵抗しております。ならば平壤の守りは必ず手薄でございましょう。臣に精兵五千をお貸しください。その本拠を覆せば、数十万の衆も戦わずして降伏するでしょう」。帝は答えなかった。
いざ合戦が始まると、賊軍（高句麗軍）に攻勢をかけられ、唐軍はまさに敗れんとした。太宗は帰還後、衛公に言った。「朕は天下の兵を以て、あの取るに足らぬ夷狄（高句麗）に苦しめられた。どういうことか」。靖は答えた。「これは道宗がご説明できることでございます」。その時、江夏王が側にいた。帝が彼を見ると、道宗は先の進言を詳細に述べた。帝は茫然として言った。「その時は慌ただしくて覚えていなかった」。
「駐蹕の役」において、天子直属の六軍が高句麗軍の攻勢にさらされた。太宗は黒旗を探させた――英公（李勣）の軍旗である。見張りの者が黒旗が包囲されたと報告すると、帝は大いに恐れた。しばらくして、再び包囲が解けたと報告があった。高句麗軍の哭声が山谷を震わせ、李勣の軍は大勝し、数万の首級を挙げ、捕虜もまた数万に及んだ。
衛国公李靖は、まだ身分の低い頃、霍山で狩りをしていた。ある日、鹿の群れを追って日が暮れ、道に迷ったところ、豪壮な屋敷を見つけた。中には五十歳ほどの貴婦人がおり、彼女は実は龍宮の夫人であると告げ、天から降雨の命令が下ったが息子たちが不在のため、代わりに雨を降らせてほしいと頼んだ。夫人は青驄馬と小瓶を渡し、「馬が嘶き地面を蹴ったら、瓶の水を一滴だけ馬の鬣に垂らすように」と厳しく命じた。
李靖は馬に乗って雲の上へ昇り、かつて世話になった村の旱ばみを思い、一滴の代わりに二十滴を垂らした。たちまち地上には豪雨が降り注ぎ、村は水没してしまった。戻った李靖に夫人は嘆き、「一滴は地上で一尺の雨に当たる。あなたは二十滴も降らせ、村を滅ぼしてしまった。私は天から八十回の杖罰を受けた」と背中の血痕を見せた。
別れ際、夫人は二人の奴僕を李靖に贈ろうとした。一人は温和な「悦奴」、もう一人は怒ったような「怒奴」である。李靖は「自分は闘いを好む者」と言って怒奴を選んだ。屋敷を出ると、たちまち建物も奴僕も消えていた。
後に李靖は天下を平定する軍功を立てたが、宰相にはなれなかった。世間では「悦奴を選ばなかったため、将軍までしか出世できなかった」と語り、「奴僕は臣下の象徴であり、両方を取れば将相を極められただろう」と伝えられる。
唐代の役人・端符は宴席で、三原県丞が名将・李靖（衛公）の子孫であり、家に太宗皇帝から賜わった遺品を所蔵していると聞く。彼は李丞を訪問し、玉帯、錦の袍、詔書などの貴重な品々を拝見した。これらの文物は、李靖の顕著な戦功と、太宗が臣下に寄せた深い信頼——例えば詔書に「軍事の指揮は全て卿に任せる」と記された専任の姿勢や、李靖が病んだ際に太宗自らが起居を気遣う温情——を物語っていた。端符はここから君臣が互いに理解し合う理想の関係を感じ取り、「成功は単なる時運による」という説を退けた。最後に主人の依頼で、この出来事を『衛公故物記』に記した。
衛公（李靖）は、亡くなった妓女・謝秋娘のために「望江南」の曲を作り、これは「夢江南」とも呼ばれ、各詞は五句からなる。『楽府雑録』に見える。
黒山の北に李衛公の廟がある。宝历年間、張惟清が単于都護となった時、その従事の盧立がある夜、背が高く黒衣の人物の夢を見た。その者は言った。「私は李衛公廟に長く住んでいるが、どうか軍城の中に移してほしい。」そう言うと立ち去った。夜が明け、盧立は夢の意味がわからず、すぐに張惟清に報告した。「李衛公は国家に大きな功績がありますが、今その廟は壊れ傷み、雨風にさらされひどい有様です。ぜひ廟を新築したいと思います。」惟清は喜んでこれを許可した。これより先、単于府は惟清の善政を称え、その政績をまとめ、護軍の駱忠を通じて上奏していた。そこで詔勅が下り、中書舎人の高公釴（高釴）にその事績を文章にさせ、石碑に刻むこととなった。詔は届いたが、碑石はまだなく、惟清は雲中郡から石材を採らせていたが、まだ戻っていなかった。さて、李衛公廟を修築する際、西側を掘り起こすと、一枚の長方形の石が現れた。その下には「張」の字が刻まれており、はっきりと読み取れた。工人がこれを惟清に献上すると、惟清は喜んで言った。「天が私に碑石を賜ったのだ。」すぐに従事の盧立を見せた。盧立は驚き怪しみ、起き上がって祝うと、以前見た夢のことを詳しく話した。こうしてこの石を碑とし、高公の文章を刻んだのである。宣室志/卷07:黑山之陰有李衛公廟。寶應中，張惟清都護單於，其從事盧立嘗夢一人，頎長黑衣，告立曰：「吾居於衛公廟且久矣，子幸遷我於軍城中。」已而遂去。及曉，立不諭，即入白於惟清曰：「衛公於國有大勳，今廟宇隳殘，飄濡且甚，願新其土木之制。」惟清喜而可其語。先是單於府以惟清有美化，狀其政績，請護軍駱忠表聞於上。有詔命中書舍人高公釴文其事，刻於碑。詔既至而未有碑石，惟清方命使採石於雲中郡，未還。及修衛公廟，鏟其西，得一石，方而長，其下有刻出「張」」字，應然可辨。工人持以獻惟清。惟清喜曰：「天賜吾之碑石。」即召從事視之。立且驚且異，因起賀而白前夢。於是以石為碑，刻高公之文焉。

 李靖の兵法 
 李靖の軍事思想 
1. 戦備の徹底による緊急事態への対応を強調

李靖は、平時から戦備を整えてこそ、突然の事変に臨機応変に対処し、不敗の地に立てると考えた。彼は「もし軍隊に事前の備えがなければ急変に対応できず、対応できなければ機会を失い、機会を失えば事態に出遅れ、出遅れれば勝利を制することもできず、軍は潰滅する」と述べている。

2. 謀略を優先し、その後で戦うことを強調

李靖は「勝利を決する策は、将軍の才能を見極め、敵の強弱を審査し、地形の形势を判断し、時機の利点を観察し、先に勝算を得てから戦いに臨み、土地を堅守して失わないこと、これこそが必勝の道である」と指摘した。もし将帥が謀らずに戦えば、「民衆を火の中水の中に駆り立て、牛や羊を狼や虎の餌にさせるようなもの」であるとしている。

3. 攻防の適用は状況に応じて定まることを強調

攻撃と防御という二つの基本作戦類型について、李靖は「攻撃は防御の機（きっかけ）であり、防御は攻撃の策（手段）である。両者は勝利という一点に帰するものだ」という論断を通じ、攻防が互いに相反しながら補完し合う弁証法的関係を明らかにした。さらに、攻防の適用は状況に応じて定まる道理を詳しく説き、「防御による持久戦」の戦略思想を展開した。彼は「軍の原則は迅速さを主とすれども、敵の不意を衝くことが基本である。しかし、敵将に謀略が多く、兵士が和合し、命令が徹底され、武器が鋭く防備が堅固で、士気が鋭く厳しく、兵力が充実している場合は、姿を隠し声を潜め、勢力を蓄えて敵の疲弊を待ち、その鋒先を避けて持久戦をもって対応すべきである」と述べている。

4. 「奇正相変」の術を巧みに運用することを強調

李靖は当時の戦争経験に基づき、理論と実践を結びつけて「奇正」について体系的かつ弁証法的に論じ、「奇正相変」こそが「奇正」理論の真髄であることを明らかにした。彼は、作戦を指揮する将帥が「正」のみを使い「奇」を使えない者、またはその逆の者は、最良の将帥とは言えず、「奇正をともに会得した者」こそが国を輔ける良将であると考えた。そして「奇正をともに会得する」ためには、戦争実践において「奇正相変」の術を巧みに運用することが肝要であると強調した。このため彼は、戦法の運用においては「示形」（偽装や陽動）の法で敵の虚実を探り、具体的な情勢に応じて「臨機に変化を制す」こと、兵力配置においては敵情の実情に基づき、兵力の分散と集中を適宜に行い、奇正を適切に配することを求めた。戦争実践において、「奇正相変」の術を巧みに運用し、「正なく奇なく、敵をして測り知らしめざる」境地に至れば、「正によっても勝ち、奇によっても勝つ」という作戦目的を達成できるとしている。

 李靖の戦術 
常勝を誇った李靖の戦術の基本は、騎兵の機動力に依存した長距離奇襲戦法であった。敵の思いもよらない方角から攻め込んで混乱させ、敵が逃げる方向を正確に予測して伏兵を置き、挟撃して殲滅するという戦法によって、李靖は味方の兵が敵より少ない場合でも常に勝利を収めた。その鮮やかな勝ち方から、中国では李靖をして史上最高の名将とする書籍が多い。

この戦法は、馬の運用に長けた遊牧民族との戦いにおいても有効であった。遊牧民族の戦法は、機動力に優れた馬上から相手との距離を一定に保ちつつ弓を射掛けるというものであったため（パルティアンショット）、敵陣に切り込めば案外たやすく退却することが多かったからである。とはいえ、敵の逃走する方角を正確に予測する李靖の戦略眼は、同時代においては突出していたと言える。

この機動力に重点を置く李靖の兵法は『李靖兵法』などの書物にまとめられ、後世の兵法の発展に絶大な影響を与えた。中でも『李衛公問対』は武経七書の一つとしてもよく知られている。

『李衛公問対』によれば、李靖は陣形については諸葛亮の影響を受けており、騎兵の運用については曹操の影響を受けているようである。また同書によると、李靖は正攻法と奇策の変幻自在の運用を目標としているが、軍勢の分散・集合を究めるまでに正攻法と奇策の変幻自在の運用を究めたのは孫武のみであるとしている。また同書によると、李靖は「防御力・輸送力に秀でた戦車（偏箱車・鹿角車）は用兵の要である」として馬隆を称賛している。

 李靖の兵法の伝説化 
『新唐書』において既に、李靖の兵法は神秘的な要素と結びつけて記述されている。そこでは、李靖が風角・鳥占・雲祲・孤虚といった術数を精通していたとされ『新唐書卷九十三 列傳第十八』:世言靖精風角、鳥占、雲祲、孤虛之術，為善用兵。、『唐昭武校尉曹君神道碑』には、貞観八年に特進代国公李靖が詔により行軍大総管に任ぜられたことが記されている。将壇に登って拜将の礼を受け、鉞を授けられて軍を率いた。太一の三門を開き、陰符の六甲を閉じ、俎豆の間において既に勝利を決し、その後万里の外に武威を轟かせた。賢才を腹心のごとく信頼したため、八方を正すことができたのである。『唐昭武校尉曹君神道碑』:貞觀八年，詔特進代國公李靖為行軍大總管。登壇拜將，授鉞行師。開太一之三門，閉陰符之六甲。決勝於俎豆，然後折衝萬里，信賢如腹心，故能匡正八極。

その後、このような説は次第に道教文献とも結びついていく。例えば、『雲笈七籤』や『歴世真仙体道通鑑』には、李靖が用いたのは九天玄女の兵法であったと記され『雲笈七籤 卷一百 紀傳部·紀一』:衛公李靖用九天玄女法是也。、『黄帝太一八門逆順生死訣』ではさらに詳細に、「玉女孤虚法」と呼称して以下のように伝えている。昔、貞観二年八月、李靖が四十万余りの兵を率いて突厥と戦った際、夜三更に九天玄女より孤虚法を授かった。この法を用いる時は、孤に背き虚を撃てば、一女をもって十夫に敵することができる。六十甲子を用い、凡そ行兵・囲碁・暗敵・博戯において、孤に背き虚を撃てば、百戦百勝し、万に一つの失いもないという。『黃帝太一八門逆順生死訣』:昔貞觀二年八月，李靖將兵四十餘萬，與突厥戰。夜至三更，九天玄女賜孤虛法與李靖。此法欲使時，背孤擊虛，一女可敵十夫。其使六十甲子，凡行兵、圍棋、暗敵、趙戲，背孤擊虛，百戰百勝，萬無失一也。

後世の小説創作においてもこの設定は踏襲されている。唐代伝奇『虬髯客伝』では、李靖の兵法は虬髯客から伝授されたものとされ『虯髯客傳』:或曰：「衛公之兵法，半是虯髯所傳也。」、雑劇『長安城四馬投唐』では、李靖が登場する際に「八卦陰陽をもって社稷を扶け、六爻を尽くして鬼神の機を探る。貧道は京兆三原の者、李靖これなり。天文を知り、地理に暁け、気色を審らかにし、風雲を弁ず。今は唐元帅の麾下に在って軍師の職を務む」と自己紹介する。程浩芯.通行叙事和地方叙事的互动——以李靖形象在晋东南的形变为例[J].民族艺术,2022,(04):66-76.DOI:10.16564/j.cnki.1003-2568.2022.04.015.清代の演義小説『説唐全伝』でも、李靖は「貧道はかつて異人に遭遇し伝授を受け、呼風喚雨、駕霧騰雲を善くし、吉凶禍福を知ることができる」と述べている。また、清代小説『木蘭奇女伝』では、龍に代わって雨を降らせる物語と結びつけられ、龍母が李靖に『遁甲天書』を授け、その立身出世を助けたと描かれている。

 脚注 

 関連項目 
 武経七書
 李衛公問対
 托塔李天王

 伝記資料 
 『旧唐書』巻67 列伝第17「李靖伝」
 『新唐書』巻93 列伝第18「李靖伝」

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