天之尾羽張

天之尾羽張（アメノオハバリ／アマノオハバリ、アメノヲハバリ／アマノヲハバリ）は、日本神話に登場する刀であり日本刀大百科事典1巻52頁、あめのおはばりのつるぎ【天之尾羽張剣】西郷(1975)古事記注釈一巻169-170頁『○《天之尾羽張、伊都イツ之尾羽張》』、また神の名前である日本刀大百科事典1巻52頁、あめのおはばりのかみ【天之尾羽張神】古事記(岩波文庫)24-26頁『5 火神被殺』神道大辞典一巻コマ35(原本49頁)。
 概要 
イザナギが所有する神剣（十束剣）で、妻イザナミが黄泉へ行く原因となったカグツチを斬り殺す時に用いられた古事記(角川文庫1977)213-214頁『黄泉の国』。『古事記』における神名は、天之尾羽張神（あめのおはばりのかみ）という。別名 伊都之尾羽張（いつのおはばり）。『日本書紀』の稜威雄走神（いつのおはしり／いつのおばしりのかみ）と同一神とされる神道大辞典一巻コマ82(原本133頁)日本建国神話コマ25-26(原本28-30)。葦原中国平定（国譲り）神話で活躍する建御雷神（鹿島神宮主祀神）は、天之尾羽張神（伊都之尾羽張）の子供（古事記）もしくは子孫（日本書紀）と記述され西郷(1975)古事記注釈二巻頁古事記(角川文庫1977)244頁『国譲り』、同一神とみなされる事もある。
 記述 
 神産み 
『古事記』の神産みの段において伊邪那岐命（イザナギ）は、妻神たる伊邪那美（イザナミ）の死因となった迦具土神（カグツチ）を、身に帯びた十拳剣をもって首を斬り、殺す西郷(1975)古事記注釈一巻161-162頁『九 迦具土神を斬る』古事記(上)全訳註55-56頁『四 火神迦具土神』神道大辞典一巻コマ178(原本302頁)。『古事記』では、この十拳剣の名前を「天尾羽張」、別名を「伊都之尾羽張」と記す西郷(1975)古事記注釈一巻167-168頁『十 迦具土神の死体に成る神』古事記(上)全訳註59頁『○天之尾羽張/○伊都之尾羽張』。『日本書紀』では「十握剣」のみと記して、固有名詞を与えていない日本書紀1巻(岩波文庫)43頁(註六)宇治谷、書記(上)25-26頁『一書(第六)』。

一方、十拳剣からこぼれ落ちたカグツチの血からは火・雷・刀に関わる八神が生まれるが古事記(上)全訳註57-58頁〈現代語訳〉古事記(角川文庫1977)27-28頁、その中に建御雷之男神（建布都神/豊布都神）もあった西郷(1975)古事記注釈一巻164-165頁『○《建御雷之男神》/○《建布都神、豊布都神》』鹿島神宮(学生社2000)38-41頁『武甕槌神の誕生』。
 葦原中国平定 
『古事記』にける葦原中国平定の段では、天穂日命（あめのほひ）・天稚彦（あめわかひこ）に次ぐ三番目に葦原中国に派遣する神を選定する際に登場する西郷(1975)古事記注釈二巻190-191頁『一 建御雷神』。思兼神（おもいかね）は、伊都之尾羽張神もしくは古事記(上)全訳註161頁『○伊都之尾羽張神』鹿島神宮(学生社2000)41-43頁『武甕槌神の行動』、その神の子の建御雷之男神を推薦している古事記(上)全訳註159-160頁『三 建御雷神と事代主神』古事記(岩波文庫)60-61頁『3 建御雷神』。天尾羽張神は天安河の水を逆にせき上げて道を塞いでおり西郷(1975)古事記注釈二巻192頁『○《逆に水を塞き上げて云々》』、他の神はそこへ行くことができないので、天迦久神古事記(角川文庫1977)60頁(かく＝鹿児とも)が使者として遣わされた西郷(1975)古事記注釈二巻192頁『○《天迦久神》』古事記(上)全訳註160-161頁〈現代語訳〉。伊都之尾羽張神は「恐し。仕え奉らむ。然（しかれ）どもこの道には、僕（わ）が子、建御雷神を遣はすべし」（もったいないことです。お仕えいたしましょう。ですが、この御使いには私よりも、私の子供 建御雷之男神 を遣わすのがよろしいでしょう）と答えたため、建御雷之男神は天鳥船神と共に葦原中国へ派遣されることになった西郷(1975)古事記注釈二巻192-193頁『○《仕へ奉らむ》』三体古事記コマ61-62頁(原本101-102頁)『大國主神の國譲り』。

『日本書紀』の葦原中国平定の段の本文で武甕槌神が登場する際日本書紀講義.神代コマ133(原本18-19頁)『譯讀』鹿島神宮(学生社2000)48-49頁『武甕槌神の出雲派遣』、天石窟に住む神である稜威雄走神（いつのおはしりのかみ）の四世の孫であると記されている（1.稜威雄走神日本書紀講義.神代コマ133-134(原本19-20頁)― 2.甕速日神日本書紀講義.神代コマ134(原本20頁)古語拾遺講義コマ19(原本30頁)― 3.熯速日命― 4.武甕槌神）日本書紀1巻(岩波文庫)116頁(本文)。稜威雄走神は天之尾羽張神の別名と見られる日本書紀1巻(岩波文庫)117頁(註一三)。この後、武甕槌神は経津主神と共に出雲へ派遣された（経津主神は書記のみ登場）。一説には、天之尾羽張神・伊都之尾羽張神・経津主神・建御雷之男神は同一神であるという。
 考証 
日本神話は、天之尾羽張（伊都之尾羽張神、稜威雄走）・タケミカヅチ（建御雷神）の二柱とも、剣の神霊であることを表している古事記(上)全訳註162頁〈解説〉西郷(1975)古事記注釈二巻193頁『○《此の道》』。なお「尾羽張」は「尾刃張」で、鋒の両方の刃が張り出した（切先が幅広くなった）剣の意味である。「雄刃張」で、刃全体が鋭利であることを意味するとも。「天」は高天原に関係のあるものであることを示す。「伊都」「稜威」（いつ/いづ）は、神の威力盛んな様子を意味する神道大辞典一巻コマ78(原本127頁)。『古事記』で「伊都之尾羽張神」が天之安河の水を堰き止めていた事から、山が張り出した尾根を意味するとも。「雄走」（をはしり）は「鞘走る」（さおはしる）の意で、鋭利な刃・刃のひらめきが鋭く走る様子を示す。なお「羽々」（はば）で大蛇を意味する古語拾遺講義コマ17頁(原本26頁)。

現在、タケミカヅチは鹿島神宮古語拾遺(岩波文庫)25-26『吾勝尊』他、全国の鹿島神社で祀られている。
 祀る神社 
 鹿島天足和気神社（宮城県亘理郡亘理町逢隈鹿島） - 左殿
 耀窟神社（千葉県成田市西大須賀） - 主祭神
 磯部神社（三重県志摩市磯部町恵利原） - 主祭神
 斐伊神社（島根県雲南市木次町里方） - 主祭神
 佐肆布都神社（長崎県壱岐市芦辺町箱崎大左右） - 主祭神
 脚注 

 出典 

 参考文献 

国立国会図書館デジタルコレクション - 国立国会図書館

 関連項目 
 日本の神の一覧
 神代三剣
 布都御魂
 天羽々斬
 天叢雲剣
 外部リンク 
 天之尾羽張 – 國學院大學 古典文化学事業
 天安河（その3） – 國學院大學 古典文化学事業
 宮城県神社庁（鹿島天足和気神社）
 成田市西大須賀にある耀窟神社につい書かれた資料はあるか。また、毎年４月15日に行われる湯立神事につい... | レファレンス協同データベース
 磯部神社【公式】祭神
 斐伊神社 - 神社詳細 | 島根県神社庁
 壱岐市立一支国博物館-壱岐めぐり情報-壱岐の名所情報（佐肆布都神社）

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