善鸞

善鸞（ぜんらん）は、鎌倉時代中期の浄土真宗の僧。慈信房と号する。真宗出雲路派は、毫摂寺第二代と位置付けている真宗出雲路派公式サイト - 本山 毫摂寺について「毫摂寺のあゆみ」。

 経歴 
父は親鸞。母は恵信尼とする説とそれ以外の女性を母とする説がある（後述）。続柄についても親鸞の長男とする説と次男とする説がある。子は本願寺第二世の如信。末妹に覚信尼がいる。生年は承元4年（1210年）、没年は正応5年（1292年）とする説もあり、そうであれば親鸞配流地の越後で生まれたことになる。

父親鸞が関東布教から京都に戻った後、関東における門弟たちの信仰上の動揺を鎮めるために、善鸞は関東へ派遣された。しかし関東で、善鸞は己が親鸞より秘かに伝授された教義が正統であると訴えたため、異端事件となった。その結果、建長8年（1256年）5月29日付けの手紙が東国に送られ、親鸞から義絶された。その手紙は「善鸞義絶状」、もしくは「慈信房義絶状」と呼ばれる「善鸞義絶状」（「慈信房義絶状」） - 『浄土真宗聖典』（原典版）P.841「親鸞聖人御消息」(9)、『浄土真宗聖典』』（註釈版第2版）P.754「親鸞聖人御消息」(9)、『真宗聖典』P.611御消息拾遺（三）、 『真宗聖教全書』二 宗祖部P.727「拾遺眞蹟御消息」（六）などに収録。。ただし、高田派専修寺に収蔵されている顕智による写本が存在するのみで、親鸞の真蹟のものは発見されていない。

その後善鸞は、巫祝（ふしゅく）もしくは善知識として関東を中心に布教活動を続けた。

 恵信尼との関係 
「善鸞義絶状」（「慈信房義絶状」）に、「マヽハヽニ イ井マトワサレタルトカヽレタルコトマヽハヽニ イ井マトワサレタルトカヽレタルコト - 継母にいい惑わされていると書かれていること（『親鸞聖人御消息 恵心尼消息-現代語版』P.33より引用）」、「マヽハヽノアマノイ井マトワセリト イフコトマヽハヽノアマノイ井マトワセリト イフコト - 継母の尼がいい惑わしているということ（『親鸞聖人御消息 恵心尼消息-現代語版』P.33より引用）」とある。この「マヽハヽ」とは継母のことで、その解釈には2通りあり、字義通り恵信尼を慈信房（善鸞）の義母とみる解釈と、実母である恵信尼を中傷して述べたものとみる解釈がある浄土真宗教学編集所 聖典編纂監修委員会 編纂『親鸞聖人御消息 恵心尼消息-現代語版』「訳注」P.160-161。。「マヽハヽ」のあとに「コトニ アサマシキコトナリコトニ アサマシキコトナリ - 本当に嘆かわしいことです。（『親鸞聖人御消息 恵心尼消息-現代語版』P.33より引用）」、「アサマシキ ソラコトナリアサマシキ ソラコトナリ - とんでもない嘘いつわりです。（『親鸞聖人御消息 恵心尼消息-現代語版』P.33より引用）」とそれぞれ続くため、細川行信、宮城顗、野田晋らは実母の恵信尼を中傷する表現としている細川行信・村上宗博・足立幸子 『親鸞書簡集-全四十三通』P.90宮城 顗 『宗祖聖人 親鸞』下 P.199高松信英・野田晋 『親鸞聖人伝絵 -御伝鈔に学ぶ-』「補注」P.131「六八、善鸞御坊」。日本史学者の平雅行は、「善鸞義絶状」に記されている「みぶの女房みぶの女房 - 原文では「ミフノ女房」で「壬生の女房」のこと。」を善鸞の実母もしくは実母の近親者実母の近親者 - 善鸞の実母が死没していた場合は「ミフノ女房」は実母の姉妹か善鸞の同母妹と推定。とし、恵信尼を継母と考察している平雅行 『歴史のなかに見る親鸞』「第四章 越後での生活」P.109-114「善鸞の母」。

 脚注 

 注釈 

 参照 

 出典 




 関連項目 
 歎異抄
 隠し念仏
 善永寺

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Category:鎌倉時代の僧
Category:破門
Category:シャーマニズム
Category:呪術
Category:大谷家
Category:親鸞の家族
Category:1217年生
Category:1286年没