寂照

寂照（じゃくしょう、応和2年（962年）頃? － 景祐元年（1034年））は、平安時代中期の天台宗の入宋僧・文人。参議大江斉光の子。俗名は大江定基（おおえ の さだもと）。寂昭・入空『日本紀略』永祚元年3月3日・三河入道・三河聖・円通大師とも称される。

 経歴 
文章・和歌に秀で『続本朝往生伝』図書頭・三河守を歴任、従五位下に至る。発心前は往生を願いつつも、狩猟をこととしていた。

三河守として赴任する際、元の妻と離縁し、別の女性を任国に連れて行ったが、任国でこの女性都から連れて行った女性（『今昔物語集』）、赤坂宿の遊女力寿（『源平盛衰記』七、『三国伝記』十一）、の2つの説がある。『道済集』に、参川入道（寂照）が任地に連れてきた女性が亡くなった後に、都の姑の所に行き、再び任地に戻った際に詠んだ和歌が記されていることから、京から連れて行った女性の説が正しいと考えられている。（竹鼻績『今鏡（下）』講談社学術文庫、1984年）が亡くなったことから『続本朝往生伝』、『元亨釈書』、寛和2年（986年）6月『尊卑分脈』、寂心（出家後の慶滋保胤）のもとで出家し、叡山三千坊の一つ如意輪寺に住んだ。その後横川で源信に天台教学を、仁海に密教を学んだ。

サムネイル|寂照供養塔（豊川市西明寺）

永祚元（989年）年3月7日、朝廷に入唐の勅許を求め『日本紀略』、長保4年（1002年）6月18日、勅許を得ずに入宋のため旅立った『小記目録』榎本(2010) p. 111。但し、成尋が寂照は勅許を得ていたとしており、出発後に勅許を得たとみられる。また出発前に、母の為に宝積寺で静照を講師として法華八講を修した。この時、500人以上の出家者が四面、垣をなした。また、宝積寺の縁起によれば、同寺は、寂照が中興したという。

同年、長門国で師・寂心の訃報長保4年10月21日没に接し、急遽帰京して、12月9日、その四十九日供養を修した『本朝文粋』「左相府為寂心上人修四十九日修諷誦文」、「同請文 請噠親者事」大曾根章介・小峯和明校注『日本往生極楽記・続本朝往生伝』, 岩波文庫, 2024, 小峯による解説, pp. 244, 259。

長保5年（1003年・咸平6年）8月25日、寂照ら8人は肥前国より渡海し『扶桑略記』、『宋史』「日本国伝」『小右記』長和2年9月24日：”入唐僧念救、来たりて、終日、唐の事を談説す。「歴唐<宋と号す。>、十一年」てへり。”、9月12日に明州へ着いた『皇代暦』榎本(2010) p. 101。宋では蘇州の僧録司に任じられ、景徳元年（1004年）には、皇帝真宗に、日本の国号の刻まれた無量寿仏像を進上し、かわりに紫衣と円通大師の号を賜った『元亨釈書』『宋史』「日本国伝」。また、天台山の知礼から源信の天台宗疑問27条への回答とその解釈をえた。知礼には『大乗止観法門』や『法等三昧行法』などの経典をもたらした榎本(2010) pp. 101-102。日本へ帰国しようとしたが、三司使の丁謂の要請により、蘇州呉門寺にとどまった。

とはいえ、日本とは手紙のやり取りがあり『御堂関白記』寛弘2年12月25日、長和元年9月21日、『権記』寛弘5年12月5日、『日本紀略』長元5年12月23日、長和2年（1013年）から4年（1015年）には弟子の念救が帰朝し『御堂関白記』長和2年9月14日、4年7月15日など、寂照・元燈・念救・覚因・明蓮ら5人の度牒の発行を求めた『日本紀略』長和4年5月7日。榎本(2010) p.122。また念救は延暦寺に、天台大師智顗の影像・智顗の袈裟と如意・舎利壺をもたらした『御堂関白記』長和2年9月24日。『小右記』長和4年7月21日。一方で、藤原道長から多数の布施を受けたほか、経論・諸宗の章疏・モクゲンジの念珠を送るように求められ、その購入資金・金100両を送られた『御堂関白記』長和4年7月15日。

その後寂照は長元7年（1034年・景祐元年）に、日本に帰国する事がないまま杭州清涼山で没した。豊川市西明寺に供養塔がある西明寺。

子に香基がいたとされる。また、『寛永諸家系図伝』によれば、定基の後裔山村良道は近江国山村郷に住み山村氏を称した『寛政重修諸家譜』。

 官暦 
不明：文章得業生『小右記』天元5年正月10日、5月8日
天元5年（982年）正月12日：六位蔵人
不明：三河守『続本朝往生伝』、『元亨釈書』、『日本紀略』長保4年3月15日、『扶桑略記』長保5年秋時、『尊卑分脈』、明法博士?、図書頭、従五位下
寛和2年（986年）6月：出家

弟子
念救（ねんきゅう）
長和元年（1012年）に周文裔の船で帰朝し、4年（1015年）に周文裔の船で再度渡宋したとみられる森公章「平安中・後期の対外関係と対外政策―「遣唐使」以後を考える―」, 『白山史学』巻54, 2018, p.36。長和2年（1013年）10月には父母を訪ねるため土佐国に下向している『小右記』長和2年10月16日。

 逸話 
定基が三河守として任国に連れて行った女が亡くなった際、悲しみの余り、しばらく埋葬せずに、女の亡骸を抱いて臥していた。数日後、定基が女の口を吸うと、ひどい死臭がした。さすが定基も耐えられず、女に対して疎ましく思う気持ちが起こり、ようやく女を埋葬した。その後定基は「この世はつらく苦しいものだ」と、発心を起こしたという『今昔物語集』19巻2話。

出家した寂照が、都で乞食をしていたところ、離縁した妻に会い、元妻に「『私を捨てた報いで、このように（落ちぶれた姿に）なれ』と思っていたが、この通り見届けることができたことよ」と辱めを受けたが、逆に寂照は「この徳により必ず仏心を得られるであろう」と手をすりあわせて喜んだという『今鏡』第9 348段。

『宋史』「日本国伝」によれば、中国語には明るくないが、漢字は分かり、繕写は綺麗であり、凡そ筆談していたという。

宋には、斎食を受けるとき、飛鉢の法により鉢を飛ばしてそれを受ける僧がいた。寂照はこれができないのを大恥と思い、本朝の神明・仏法に祈った。すると、寂照の鉢は堂内を三回めぐって、斎食を受け取ったため、異国の人は悉く感涙した。

定基が三河守の時、ある女が定基に鏡を売りに来た。定基が鏡を箱から取り出した時、箱の中の紙切れに「けふまでと みるに涙の ますかゞみ なれぬるかげを 人にかたるな」という歌が書いてあった。定基は道心を発して、女に米十石を贈り、鏡を返した『今昔物語集』24巻48話。この話をもとに、冷泉為恭は『鏡売図』を描いている文化遺産オンライン。
登場作品
『今昔物語集』 - 19巻2話「参河守大江定基出家する語」、24巻48話「参河守大江定基、送り来たりて和歌を読む語」
『発心集』 - 2巻4話「三河聖人寂照入唐往生の事」
『宇治拾遺物語』 - 4巻7話「三河入道、遁世の事」、13巻12話「寂昭上人、鉢を飛ばす事」
『今鏡』 - 第9 348段
『石橋』 - 能の演目
幸田露伴『連環記』
富岡鉄斎『円通大師呉門隠棲図』 - 屏風絵。重要文化財国指定文化財等データベース。
冷泉為恭『鏡売図』 - 東京国立博物館蔵
『西園雅集』 - 画題。鈴木鵞湖千葉市美術館など
伝記
大江匡房『続本朝往生伝』
虎関師錬『元亨釈書』巻16
高泉性潡『東国高僧伝』巻6
金竜敬雄・羅渓慈本『天台霞標』初編巻之4, 3編巻之2
卍元師蛮『本朝高僧伝』巻67
『大日本史』巻216 大江音人附見
高楠順次郎「成尋所記入宋諸師伝考」, 『大日本仏教全書』巻115
 脚注 

参考文献 
摂関期古記録データベース
『小右記』、『御堂関白記』、『権記』、『小右目録』
大江匡房『続本朝往生伝』「江定基」
榎本渉『僧侶と海商たちの東シナ海』、講談社、2010
『元亨釈書』、「国史大系」
『日本紀略』、「国史大系」
『扶桑略記』、「国史大系」
『尊卑分脈』、「故実叢書」

 関連項目 
財賀寺
西明寺 (豊川市)
三明寺
関川神社
満福寺 (みよし市)
奝然
成尋
戒覚

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