旋頭歌

旋頭歌（せどうか）は、奈良時代における和歌の一形式。『古事記』『日本書紀』『万葉集』などに作品が見られる。

五七七を2回繰り返した6句からなり、上三句と下三句とで詠み手の立場がことなる歌が多い。頭句（第一句）を再び旋（めぐ）らすことから、旋頭歌と呼ばれる。五七七の片歌を2人で唱和または問答したことから発生したと考えられている伊藤博 『万葉集釋注 四』 補注 718頁 旋頭歌（巻第七 雑部 就所発思〔一二六七〕への注 二一五頁）。

国文学者の久松潜一は『上代日本文学の研究』において、旋頭歌の本質は問答的に口誦するところにあるとの考えを示し、他の研究者もこれを支持している。一人で詠作する歌体もあるが、これは柿本人麻呂によって創造されたとの説がある稲岡耕二 「人麻呂歌集旋頭歌の文学的意義」。

『万葉集』には62首の旋頭歌がおさめられ、そのうち35首までが「柿本人麻呂歌集」からのものである。『万葉集』以後は急速に衰え、『古今和歌集』以下の勅撰和歌集ではまれである。

 旋頭歌の例 
『古事記』では伊須氣余理比賣（いすけよりひめ）と大久米命（おほくめのみこと）との問答として次の歌が収録されている用字、訓み下し、番号は倉野憲司校注 『古事記』による。中津巻、神武天皇、2 皇后選定、87-89頁。。
胡鷰子鶺鴒　千鳥ま鵐 など黥ける利目 （一八）
あめつつ　ちどりましとと　などさけるとめ
媛女に　直に遇はむと　我が黥ける利目 （一九）
おとめに　ただにあはむと　わがさけるとめ

『万葉集』からも例を挙げる用字、訓み下し、番号（国歌大観番号）、現代語訳は伊藤博 『万葉集釋注 四』による。230-231頁、261-262頁。。次は旋頭歌本来の問答・唱和形式のものである。
住吉（すみのえ）の　小田（おだ）を刈らす子　奴（やっこ）かもなき　奴あれど　妹（いも）がみために　私田（わたくしだ）刈る　（一二七五）
（現代語訳）住吉の小田を刈っておいでの若い衆、奴はいないのかね。何の何の、奴はいるんだが、いとしい女子のおためにと、私田を刈っているのさ。

次の例は問答歌ではないが、第三句と第六句とが共通であり、うたわれたものと考えられている。
霰（あられ）降り　遠江（とほつあふみ）の　吾跡川（あとかわ）柳　刈れども　またも生ふという　吾跡川（あとかわ）柳　（一二九三）
（現代語訳）遠江の吾跡川静岡県浜名区（旧細江町）吾跡川の柳よ。刈っても刈っても、また生い茂るという吾跡川の柳よ。

（参考文献 稲岡耕二 「人麻呂歌集旋頭歌の文学的意義」 久松潜一 『上代日本文学の研究』からの引用部より）
次の例は詠み人知らずの歌で神体山の三輪山の杉原を女性に、その祝の神官を女性の親に隠喩したとされる旋頭歌である。
み幣（ぬさ）取り三輪の祝（はふり）が斎（いわ）ふ杉原　薪（たきぎ）伐（こ）りほとほとしくに手斧（ておの）取らえぬ （一四〇三）
幣（ぬさ）を手に取り三輪の祝が大切に守る杉原よ。その薪を伐る人は危うく手斧を奪い取られてしまいそう。

 関連項目 
長歌
短歌
片歌
仏足石歌
芥川龍之介（連作旋頭歌『越し人』を作っている）

 脚注 

 参考文献 
 稲岡耕二 「人麻呂歌集旋頭歌の文学的意義」『万葉・その後』、塙書房、1977年。56-85頁。
 倉野憲司校注 『古事記』、岩波書店〈岩波文庫〉、ワイド版、1991年。ISBN 4000070487。
 伊藤博 『万葉集釋注 四』、集英社〈集英社文庫 ヘリテージシリーズ〉、集英社版、2005年（初出1996年）。ISBN 4087610136。

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