弥の明後日

弥の明後日（やのあさって、）とは、明後日の次の次の日『広辞苑 第六版』 岩波書店 2008年『大辞泉 増補・新装版』 小学館 1998年、すなわち今日より4日後の日である。「やなあさって」「やねあさって」ともいい、明々々後日（みょうみょうみょうごにち）ともいう。また、地域により明々後日（しあさって）、五明後日（ごあさって）ともいう。

明後日の次の次の日（今日より4日後の日）を「しあさって」という場合、「やのあさって」は明後日の次の日（今日より3日後の日）を指すこともある。地域により意味が入れ替わる「やのあさって」と「しあさって」だが、「みょうみょうみょうごにち」といえば地域にかかわらず明後日の次の次の日（今日より4日後の日）を指すことができる。

 分布状況の研究 
地域により意味が異なる。1960年代に国立国語研究所において行われた調査によって、「やのあさって」と「しあさって」を含む、方言の東西対立の実態が明らかにされ、その成果は『日本言語地図』にまとめられた（『日本言語地図』の代表的な解説書としては徳川宗賢編『日本の方言地図』がある。）。

 方言地理学からの研究 
方言地理学の観点から、「やのあさって」系の用法についての冒頭で述べたような混乱状態について、以下のような説明がなされる。

「やのあさって」は東部方言であり、東部地域においては3日後の呼称としておおむね定着していた。かつての西部方言の主流であった「さきあさって」「ささって」の東部進出があったもののこれを食い止めている。「ささって」の系統の用法は現在の岐阜県、三重県と九州地方に見られるにとどまっているが、これは「やのあさって」の牙城を「ささって」が覆せなかったばかりか、新たに「しあさって」が3日後の呼称として西部地域に普及し、「ささって」が「しあさって」に駆逐され廃れてしまったためと考えられている（方言周圏論）。

西部において「ささって」を駆逐した「しあさって」の東部進出はほとんどの地域においては「やのあさって」により食い止められたが、福島県いわき市周辺から東京方面にかけてで4日後の用法として「しあさって（ひあさって、ひやさって）」（3日後は「やなさって」）の呼称が使用されている。これは方言としては珍しい逆転現象である。

 方言国語学からの研究 

 脚注 

 参考文献 
 徳川宗賢『日本人の方言』（筑摩書房、1978年）
 佐藤亮一監修『方言の読本』26頁、28頁（小学館、1991年）
 佐藤亮一「地域社会の共通語化」（講座方言学3『方言研究の問題』（国書刊行会、1986年）所収）
 『日本言語地図』によって確認される、「しあさって系」と「やのあさって系」との勢力分布図について、言及する（149頁）。
 飯豊毅一「地域生活の変動と言語生活の変動」（講座方言学3『方言研究の問題』（国書刊行会、1986年）所収）
 日本語における共通語化の傾向について、言及する。（134頁、ただし「やのあさって」の現状についてはサンプルにないため確認できず）
 真田信治「語彙研究法」（講座方言学2『方言研究法』（国書刊行会、1984年）所収）
 「日・夜」の系列を表す語の変化の一例として「ヤノアサッテ」が挙げられている（同書220頁）。

 関連項目 

 一昨々日 > 一昨日 > 昨日 > 今日 > 明日 > 明後日 > 明々後日 > 弥の明後日
 言語島
 言語地図

 外部リンク 
 『日本言語地図』第285図「しあさって（明明後日）」
 『日本言語地図』第286図「やのあさって（明明明後日）」

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