坐摩神社

220px|thumb|三ツ鳥居
坐摩神社（いかすりじんじゃ、ざまじんじゃ）は、大阪市中央区久太郎町4丁目渡辺3号にある神社。式内社（大社）で、摂津国一宮を称する。旧・社格は官幣中社で、2025年（令和7年）現在は神社本庁の別表神社。神紋は「鷺丸（さぎまる）」。

正式な読み方は「いかすりじんじゃ」だが、一般には「ざまじんじゃ」と読まれることが多く、地元では「ざまさん」の通称で呼ばれる。

 概要 
大阪市中心部の船場にある古い神社で、同地の守護神的存在である。南御堂の西隣に位置し、境内は東向きで、入口では大小3つの鳥居が横に組み合わさった珍しい「三ツ鳥居」が迎える。

住居守護の神・旅行安全の神・安産の神として信仰されている武藤 治太「武藤治太のふらりひょうたん（第16話）紡績に因む三つの神社 坐摩神社・紡績神社・御霊神社 地域の守護神として信仰」・『大阪春秋』第44巻第1号、2016年（平成28年）、108 - 111頁。。最終の神階は従四位下勲八等。

 祭神 
祭神は以下の5柱で、「坐摩神」と総称している。

 生井神（いくゐのかみ） - 井水の神（生命力のある井戸水の神）
 福井神（さくゐのかみ） - 井水の神（幸福と繁栄の井戸水の神）
 綱長井神（つながゐのかみ） - 井水の神（「釣瓶を吊す綱の長く」ともいわれ、深く清らかな井戸水の神）
 波比祇神（はひきのかみ） - 竃神（屋敷神。庭の神）
 阿須波神（はすはのかみ） - 竃神（足場・足下の神。足の神であり旅の神）

祭神の5柱の神は、『古語拾遺』等によると神武天皇が高皇産霊神・天照大神の神勅を受けて宮中に祀ったのが起源とされ、神祇官西院で坐摩巫（いかすりのみかんなぎ）によって祀られていた。

『延喜式』によれば、坐摩巫には都下国造（つげのくにのみやつこ）の7歳以上の童女を充てるとされ、西から来る穢れを祓う儀式を行うといわれる。なお、都下とはこの神社が最初にあった淀川河口の地で、摂津国の菟餓野（とがの、都下野とも書く。現在の上町台地一帯。）を指すと見られ、世襲宮司の渡辺氏はこの都下国造の末裔でもあり、滝口武者の嵯峨源氏の流れを汲むともいわれる。

「いかすり（ゐかすり）」の語源には諸説あるが、坐摩神社では、「居住地を守ること」という意味の「居所知」（ゐかしり）の転と説明している。また、『延喜式』には「さかすり」の訓も記されている。

 歴史 
 神功皇后の創建 
当社の始まりは、神功皇后が三韓征伐より帰還したとき、淀川河口の地に坐摩神を祀り花を献じたとされ（献花祭のいわれ）、応神天皇の3年に社殿を奉じたと伝わる。今でも旧社地であった坐摩神社行宮には「神功皇后の鎮座石」と言われる巨石が祀られている。延喜式神名帳では摂津国西成郡唯一の大社に列し、住吉大社と同じく摂津国一宮を称している。『万葉集』の中には、難波津から西国へ向かう防人が旅の安全を坐摩社に祈る歌がある。同社の神紋が白鷺なのも、神功皇后が坐摩の神の教えにより白鷺の多く集まる場所に坐摩神を奉遷なされたことに由来する新発見「豊臣期大坂図屛風」の魅力  - 関西大学なにわ・大阪文化遺産学研究センター、2009年（平成21年）3月31日。

 渡辺津の守護神 
創建時の社地は現代と異なり、渡辺津・窪津・大江、古くは浪速沼などと呼ばれた、かつての淀川河口である。旧・社地は遷座後に御旅所が置かれた現在の中央区石町（こくまち）に推定され、天神橋 - 天満橋間の南、近世以降「八軒家」と呼ばれる地におおむね該当する。なお、石町には摂津国の国府も置かれており、町名は国府の転訛といわれている。平安時代後期には源融にはじまる嵯峨源氏の源綱（渡辺綱）が渡辺津に住んでこの神社を掌り渡辺を名字とし、渡辺氏を起こした。渡辺綱の子孫は渡辺党と呼ばれる武士団に発展し、港に立地することから水軍として日本全国に散らばり、瀬戸内海の水軍の棟梁となる。

渡辺津は窪津ともよばれ、京からの船が着く熊野古道の基点でもあった。熊野三山への参詣道沿いに立っていた「熊野九十九王子」のうち、最初の「窪津王子」はこの坐摩神社行宮の場所にあったとされる。

天慶2年（939年）以来、祈雨11社のうちに入って、たびたび雨乞いの祈祷を行っている。

 船場への移転 
天正11年（1583年）の羽柴秀吉による大坂城築城に際し、西横堀川に近い現在地に遷座した。本町通にも近く、多くの物売りや見せ物が門前に集まった。特に古着屋は「坐摩の前の古手屋」として、明治時代より「南北数十町、俗に座摩の前」と呼ばれ名高く、上方落語にも「古手買」「壺算」などで登場する。この神社の近くで古手屋「大和屋」（後の百貨店「そごう」の前身）が創業し、船場が繊維の町として発展するきっかけになった。

また、初代 桂 文治が初めてこの神社で寄席を開いたとされている（このことを基に、2011年（平成23年）、上方落語協会により境内に「上方落語寄席発祥地顕彰碑」が建立されている）。

西横堀川沿いには陶器問屋が並んだが、それは当社の末社に陶器神社があることによる。

 明治以降 
明治元年（1867年）に明治天皇が大阪を訪れた折に津村別院を在所として坐摩神社に参拝した記録がある。1871年（明治4年）に府社に列したが、1936年（昭和11年）には官幣中社に昇格すると内務省高官・市長・氏子総代が列席して奉告の祭式を執り行い、官幣社にふさわしい新社殿が造営された。しかし1945年（昭和20年）3月13日・14日の第1回大阪大空襲で焼失した。

1948年（昭和23年）に神社本庁の別表神社に加列されている。

1959年（昭和34年）11月9日、復興造営に伴う本殿遷座祭を執行。翌10日の奉幣祭には、天皇より幣帛料、神饌料が納められた。

1960年（昭和35年）、社殿が鉄筋コンクリート造りで再建された。その際、外観は1936年（昭和11年）の社殿を模して造られている。2025年（令和7年）現在も陶器祭りが行われている。

2011年（平成23年）10月19日、桂 文治（初代）が寄席を開いた故事に則り、坐摩神社境内に「上方落語寄席発祥の地」の顕彰記念石碑が建立され、除幕式が執り行われた 産経新聞 2011年（平成23年）10月19日。

 渡辺の町名 
所在地の現在の町名は「久太郎町四丁目渡辺」と、数字を用いた街区符号ではなく「渡辺（街区）」となっている。神社と氏子が渡辺津から移転してきたことで、江戸時代から既に「北渡辺町」・「南渡辺町」という町名になっており、1930年（昭和5年）に「渡辺町」となった。しかし、1988年（昭和63年）に旧・南区と旧・東区の統合に伴う地名変更の際、「渡辺町」は統合されて消えることとなった。そこで、渡辺姓の末裔で作る「全国渡辺会」が渡辺の名のルーツである渡辺町の消滅に対し、反対運動を起こした。結局、市は苦肉の策により、丁目の次に当たる街区符号に「渡辺」の名を残すことで決着をみた。

 境内 
 本殿 - 1960年（昭和35年）再建。
 拝殿 - 1960年（昭和35年）再建。
 禊場
 大阪府神社庁本部
 社務所 - 神社庁のビルが当社の社務所を兼ねている。

 摂末社 
200px|thumb|陶器神社
200px|thumb|稲荷神社

 境内社 
 陶器神社 - 祭神：大陶祇神・迦具突智神。周辺の陶器問屋の守護神。火防陶器神社（ひぶせとうきじんじゃ）ともいう。
 稲荷神社
 大江神社
 繊維神社 - 周辺の繊維問屋の守護神「繊維の神様を祭る坐摩神社」・『繊維機械学会誌 : せんい』第72巻第7号、2019年（令和元年）7月、441 - 443頁。。
 大國主神社
 天満神社
 相殿神社 - 祭神：春日神・住吉神・大神受美・猿田彦命・大宮比賣命・多賀社・天御中主神・産霊神・直比神・諏訪神・事平社・大歳神。

 境外社 
 摂社
 坐摩神社行宮 （大阪市中央区石町） - 祭神：豐磐間戸神・奇磐間戸神
 大隅宮 （大阪市中央区石町）
 末社
 浪速神社 （大阪市浪速区） - 祭神：坐摩大神・猿田彦大神

 文化財 
 大阪市指定無形民俗文化財 
 火防陶器神社のせともの祭（大阪府陶磁器商業協同組合）

 前後の札所 
 神仏霊場巡拝の道
 48 生國魂神社　-　49 坐摩神社　-　50 大阪天満宮

 現地情報 
 所在地
 大阪府大阪市中央区久太郎町4丁目渡辺3号

 交通アクセス
 最寄駅：Osaka Metro 本町駅 - 15番出口より南側へ すぐ（伊藤忠商事と南御堂の裏手）

 脚注 

 注釈 

 出典 

 参考文献 
※ 主な執筆者名の50音順。

 コマ番号0002.jp2、、近代デジタルライブラリー、インターネット公開。
 コマ番号0008.jp2-0012.jp2、（近代デジタルライブラリー、インターネット公開）
「一 献花祭」（4月21日・22日）1頁、コマ番号0008.jp2。
「二 陶器神社祭」（7月23日・24日）2頁、コマ番号0009.jp2。
「三 懸鳥祭」（12月1日と2日）9頁、コマ番号0012.jp2。
 コマ番号0229-0230.jp2、近代デジタルライブラリー、インターネット公開。※ = 安政元年（1854年）。
 コマ番号0060.jp2-、近代デジタルライブラリー、インターネット公開。別題『第五回内国勧業博覧会観覧者必携』。
 コマ番号0007.jp2-・同0012.jp2-、・（近代デジタルライブラリー・インターネット公開。）
「大阪坐摩神社御祭神・建国の古え神武天皇橿原宮に祀らせ給う・神功皇后・中山一位局・皇子御降誕祈願・御着帯御治定・禁中より御安産の御祈祷・願書文案・願之通仰出さる」4 - 7頁（コマ番号0007.jp2）。
「皇子御降誕第1報・歓涙に堪えざる事に候・坐摩宮秋の大祭・田中河内介・佐久良東雄・渡邊近江守・※神前に供え奉りた御初穗金（写真）」8 - 10頁（コマ番号0009.jp2-）。
「明治元年御親征大阪行幸・行在所津村別院・坐摩神社御参拝・明治36年第5回博覧会行幸・築港へ臨幸・鴻大無辺の聖恩忘るべからず・大阪都市精神の作興・光輝ある大阪史」15 - 16頁（コマ番号0012.jp2）。
「坐摩神社関係」17頁（コマ番号0013.jp2）。
 増補版（1936年（昭和11年））『明治天皇御降誕と大阪 増補』（近代デジタルライブラリー、インターネット公開）
 コマ番号0072.jp2-0075.jp2、、、近代デジタルライブラリー、インターネット公開。 
 式次第と祝詞を掲載。コマ番号0003.jp2・（近代デジタルライブラリー、インターネット公開）

 関連図書 
発行年順

 1931年（昭和6年）の境内拡張に伴う用地買収について
 内務省「土地收用公告 / - / - / 境内」『官報』第1327号、大蔵省印刷局（編）、日本マイクロ写真、（昭和6年）、1931年（昭和6年）6月4日、105頁。コマ番号0007.jp2、・（近代デジタルライブラリー・インターネット公開。）
 柴田善三郎（大阪府知事）「土地收用公告 / - / - / 境内地拡張府社坐摩神社」『官報』第1347号、大蔵省印刷局（編）、日本マイクロ写真、1931年（昭和6年）6月27日、738頁。コマ番号0011.jp2、・（近代デジタルライブラリー・インターネット公開）
 柴田善三郎（大阪府知事）「土地收用公告 / - / - / 境内地擴張府社坐摩神社」『官報』第1415号、大蔵省印刷局（編）、日本マイクロ写真、1931年（昭和6年）9月15日（昭和6年）、388頁。コマ番号0007.jp2。・（近代デジタルライブラリー・インターネット公開）

神社と暮らし
 矢嶋 嘉平次「座摩神社」・『大阪けんぶつ』（矢島誠進堂、1895年（明治28年）、・、コマ番号0048.jp2、近代デジタルライブラリー、インターネット公開）
 坐摩神社社務所（編）『官幣中社坐摩神社誌』坐摩神社社務所、1936年（昭11年）、・、国立国会図書館内 / 図書館送信。
 三田村鳶魚（評釈解説）「八編：滑稽本名作集—東海道中膝栗毛発端、初-8編（十返舎一九）」・『評釈江戸文学叢書』第10巻、大日本雄弁会講談社、1936年（昭和11年）、564頁 - （コマ番号0291.jp2-）。・（国立国会図書館内 / 図書館送信。）
「上（大坂八軒屋より高津天滿座摩神社順拝）」566頁 - （コマ番号0292.jp2）
「中（座摩社より道頓堀新町を經て長町に赴く）」582頁 - （コマ番号0300.jp2）
「下（長町住吉を巡り大坂出立）」596頁 - （コマ番号0307.jp2）
 豊田 小八郎『田中河内介』東京 : 臥竜会、1941年（昭和16年）。・（国立国会図書館内 / 図書館送信。）
「第四十七　祐宮樣の御初穗料に輝く坐摩の社」309頁（コマ番号0178.jp2）
「坐摩神社由緒略記」309頁（コマ番号0178.jp2）
 安津 素彦・梅田 義彦　編集兼監修者『神道辞典』神社新報社、1968年（昭和43年）、5 - 6頁。
 白井永二・土岐 昌訓 編集『神社辞典』東京堂出版、1979年（昭和54年）、22頁。
 玉岡 かおる「にっぽん聖地巡拝の旅 (その22) 日本の"物づくり"を促してきた寺社と暮らし 根来寺と智積院 そして坐摩神社」・『大法輪』第80巻第10号、2013年（平成25年）10月、28 - 34頁。
 沢 勲・古谷 昭雄・中岡 愛彦 ほか「大阪市中央区、神功皇后と摂津国一之宮、坐摩神社の由来と陶器 : 繊維工学・薬学・芸能・文学・上方落語・由来の四ヶ国語 (日英韓中) 用語」・『洞窟環境Net学会紀要』第6巻第1号、2015年（平成27年）、37 - 64頁。

 関連項目 

 住吉大社 - 摂津国一宮を称す、もう1つの神社。
 中山忠能
 三ツ鳥居
 渡辺綱

 外部リンク 

 坐摩神社 公式サイト 
 坐摩神社 （國學院大學21世紀COEプログラム「神道・神社史料集成」）

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大いかすりしんしや
加
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社1
社いかすりしんしや
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