フレドリック・ジェイムソン

フレドリック・ジェイムスン（Fredric Jameson、1934年4月14日 - 2024年9月22日）は、アメリカ合衆国の文学批評家、哲学者、マルクス主義政治理論家である。彼は現代の文化的傾向の分析、特にポストモダニティと資本主義の分析で最もよく知られている。ジェイムソンの最も著名な著書には、『ポストモダニズム、あるいは後期資本主義の文化的論理』（1991年）と『政治的無意識』（1981年）がある。ジェイムソンは、デューク大学の比較文学クヌート・シュミット・ニールセン教授、ロマンス研究（フランス語）教授、批判理論研究所の所長である。2012年、米国現代語学文学協会はジェイムソンに6回目の生涯学術成就賞を授与した。

マルクス主義文芸批評を展開している。

経歴
1934年、アメリカ合衆国オハイオ州クリーブランド生まれ。彼はフランク・S・ジェイムソン（1890年頃 - ？）とバーニス・ルフ（1904年頃 - 1966年）の唯一の子である。父はニューヨーク生まれの開業医であり、母はミシガン生まれのバーナード大学卒業生で、家庭外では働かなかった。両親は1939年に50ドル（2024年時点で約1130ドル）以上の非賃金収入を得ていた。1935年4月までにジェイムソン一家はニュージャージー州グロスターシティに移り、1949年までにはニュージャージー州ハドンハイツの近くの中産階級の郊外に家を構えた。彼は1950年にムーアズタウン・フレンズ・スクールを卒業した。

彼はハバフォード大学でフランス語の学士号を最優等で取得し、3年次にファイ・ベータ・カッパ協会に選出された。ハバフォードでの教授にはウェイン・ブース（Wayne C. Booth）がおり、彼に『単一の近代性』（A Singular Modernity；2002年）を捧げている。1954年に卒業後、ヨーロッパに短期間渡り、エクス＝アン＝プロヴァンス、ミュンヘン、ベルリンで学び、構造主義の台頭を含む大陸哲学の新たな展開を知った。翌年、アメリカに帰国し、イェール大学でアウエルバッハのもとで博士号を取得し、1959年にサルトルのスタイルの起源に関する論文で学位を授与された。

 経歴概要 
1959年から1967年まで、ハーバード大学でフランス語と比較文学を教えた。

1967年から1976年までカリフォルニア大学サンディエゴ校に勤務し、そこでヘルベルト・マルクーゼとともに働いた。マルクス主義文学批評、フランクフルト学派、フランス小説と詩、サルトルに関する授業を担当した。1976年にポール・ド・マンを通じてイェール大学に採用され、1983年にはカリフォルニア大学サンタクルーズ校に勤務した。

1985年、デューク大学に文学教授およびロマンス研究教授として着任した。同大学で文学研究プログラムを確立し、ウィリアム・A・レーン比較文学教授職を務め、2013年にこの職はクヌート・シュミット・ニールセン特別比較文学教授職に改称された。1985年、アメリカ芸術科学アカデミーに選出された。

 初期の業績 
エーリヒ・アウエルバッハは、ジェイムソンの思想に持続的な影響を与えた。これは、1961年に出版されたジェイムソンの博士論文『サルトル：スタイルの起源』において既に明らかである。アウエルバッハの関心はドイツ文献学の伝統に根ざしており、スタイルの歴史に関する彼の研究は、社会史の中で文学的形式を分析した。ジェイムソンはこの流れを継承し、博士論文の主題であるジャン＝ポール・サルトルの作品において、詩、歴史、文献学、哲学の連関を検討した。 

ジェイムソンの研究は、サルトルの文体のスタイルとその実存主義哲学の政治的・倫理的立場との関係に焦点を当てた。この本では、サルトルの作品に時折見られるマルクス主義的側面は軽視されていたが、ジェイムソンはその後の10年間でこれに立ち返った。

ジェイムソンの博士論文は、ヨーロッパの文化分析の長い伝統に依拠していたが、英米学界の主流（哲学と言語学における経験主義と論理実証主義、文学批評におけるニュー・クリティシズム的形式主義）とは著しく異なっていた。それにもかかわらず、この論文はジェイムソンにハーバード大学での地位をもたらした。

 マルクス主義研究 
サルトルへの関心は、ジェイムソンをマルクス主義文学理論の集中的な研究へと導いた。カール・マルクスは、第二次世界大戦を逃れてアメリカ合衆国に亡命したテオドール・アドルノなどの多くのヨーロッパ知識人の影響もあり、アメリカの社会科学で重要な影響力を持つようになっていたが、1950年代後半から1960年代初頭のアメリカ学界では、西洋マルクス主義の文学的・批評的業績は依然としてほとんど知られていなかった。

ジェイムソンのマルクス主義への転換は、新左翼や平和主義運動との政治的つながりの増大、さらにはキューバ革命によっても推進された。彼はキューバ革命を「マルクス主義が集団的運動として、また文化的生産力として生き生きと存在している証」とみなした。彼の研究は、ケネス・バーク、ルカーチ・ジェルジュ、エルンスト・ブロッホ、テオドール・アドルノ、ヴァルター・ベンヤミン、ヘルベルト・マルクーゼ、ルイ・アルチュセール、サルトルといったフランクフルト学派の思想家やその影響を受けた思想家に焦点を当て、文化的批判をマルクス主義理論の不可欠な要素とみなした。1969年、ジェイムソンはカリフォルニア大学サンディエゴ校の大学院生数名とともにマルクス主義文学グループを共同設立した。

正統派マルクス主義のイデオロギー観は、文化的「上部構造」が経済的「基盤」によって完全に決定されるとしていたが、西洋マルクス主義者は文化を経済的生産・分配や政治的権力関係と並ぶ歴史的・社会的現象として批判的に分析した。彼らは、ヘーゲルの内在的批判の概念を用いて文化を研究すべきだと考えた。この理論では、哲学的または文化的テクストの適切な記述と批判は、そのテクスト自体が用いる用語で行い、知的進歩を可能にする形でその内部の矛盾を発展させなければならない。マルクスは初期の著作で内在的批判を強調し、これはヘーゲルが新たな弁証法的思考の形式を発展させたものに由来する。ジェイムソンはこれについて、「自らの力で力強く立ち上がろうとする」と評している。

 物語と歴史 
歴史は、ジェイムソンの文学テクストの読み（消費）および書き（生産）の解釈において、ますます中心的な役割を果たすようになった。ジェイムソンは、1981年に出版された『政治的無意識：社会的象徴行為としての物語』（The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act）において、ヘーゲル的マルクス主義哲学への完全なコミットメントを示した。この書の冒頭のスローガンは「常に歴史化せよ」"always historicize"である。『政治的無意識』は、文学テクストそのものではなく、それを構築する解釈の枠組みを対象とする。ジョナサン・カラーも指摘するように、『政治的無意識』は文学的物語を解釈する代替的な方法として現れた。 

この書の議論は、歴史を文学および文化分析の「究極の地平」と強調した。構造主義の伝統やレイモンド・ウィリアムズの文化研究の概念を借用しつつ、労働（肉体労働であれ知的労働であれ）を分析の焦点とするマルクス主義的視点と結びつけた。ジェイムソンの読解は、作家の明示的な形式および主題の選択と、それらを導く無意識の枠組みの両方を活用した。通常、純粋に美学的観点から見られていた芸術的選択は、歴史的文学実践と規範の観点から再解釈され、個々の創造的主体としての芸術家に課せられた制約の体系的目録を構築しようとした。さらに、このメタ解説を進めるため、ジェイムソンは「イデオロゲム」ideologeme、つまり「本質的に敵対する社会階級の集団的言説の最小の理解可能な単位」、社会階級間で進行中の現実の闘争の最小の可読な残滓を記述した。 

ジェイムソンが歴史をこの分析の唯一の関連要因として確立し、芸術的生産を規定するカテゴリーをその歴史的枠組みから導き出したことは、大胆な理論的主張と結びついていた。この書は、芸術的生産様式の概念を中心とするマルクス主義文学批評を、文学を理解するための最も包括的かつ網羅的な理論的枠組みとして確立すると主張した。ヴィンセント・B・ライッチによれば、『政治的無意識』の出版は「ジェイムソンをアメリカを代表するマルクス主義文学批評家に位置づけた」。

 ポストモダニズムの分析 

 背景 
ポストモダニズムに関する概念およびその分析において、最も広範かつ深遠な影響を与えたのはジェイムソンの貢献である。2024年に彼が死去した時点で、彼はポストモダニズムの最も卓越した批評家であると広く認識されていた。

ジェイムソンの主張は、ポストモダニズムとは現代の後期資本主義時代における文化的表現であるというものである。ポストモダニズムは、モノの生産ではなく、スペクタクルとスタイルによる経済への文化的な巨大な拡張の形態を示している。

ジェイムソンがこのような分析手法を発展させたのは、「われわれの時代がモダン・アートを超え、『ポストモダン』アートへと移行したのかどうか」という美術史的な議論が数年間続いていた時期である。ジェイムソンは1984年、『ニュー・レフト・レビュー』誌に発表した論文「ポストモダニズム、あるいは後期資本主義の文化的論理」において、この議論に参加した。彼は後にこの論文を拡張し、1991年に書籍として出版した。

 ジェイムソンの主張 
ジェイムソンの議論の中心には、「ポストモダンの諸現象は、モダニズム的な枠組みにおいて理解可能である、あるいは理解されうるものである」という主張がある。この点で、当時支配的であったポストモダン状況の見解とは異なっていた。

ジェイムソンの見解によれば、ポストモダニティにおけるあらゆる言説の未分化な統合は、それまでのモダニズム時代には少なくとも部分的な自律性を保持していた文化的領域が、新たに組織された企業資本主義によって植民地化された結果である。

彼はアドルノおよびホルクハイマーによる「文化産業」分析を継承しつつ、この現象を建築、映画、物語、視覚芸術といった領域だけでなく、純粋に哲学的な議論においても論じている。ジェイムソンにとって、ポストモダニズムとは資本主義によって駆動される大衆文化の一形態であり、それは我々の日常生活のあらゆる側面に浸透しているものである。

 主要な概念 
ジェイムソンの著作『ポストモダニズム、あるいは後期資本主義の文化的論理』において、最も広く知られている主張の二つは、「パスティーシュ」と「歴史性の危機」がポストモダンの特徴であるという点である。

すでに述べたように、ポストモダニズムは、モノの生産ではなく、スペクタクルとスタイルによる経済への文化的拡張という形をとっている。ゆえにジェイムソンは、社会規範との比較や道徳的判断を含む「パロディ」が、「パスティーシュ」へと取って代わられたと主張する。ここでのパスティーシュとは、コラージュやその他の並置的表現であり、何らかの規範的基盤を持たないものである。

パスティーシュの例として、著作『Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism』(1991)の中では、映画『スター・ウォーズ』シリーズ（Star Wars）、映画『ブレードランナー』（Blade Runner, 1982）、建築：ラスベガスやポストモダン建築（例：ジョン・ポートマンの建築）、1950年代風のデザインをそのまま復元するようなファッションやデザインの流行（レトロ志向）が挙げられている。

ジェイムソンは、モダニズムにおいても様々な文化や歴史的時代からの「引用」が見られることを認識しているが、ポストモダンの文化的テクストは、これらの要素を無差別に取り込み、批評的・歴史的距離を完全に喪失させていると指摘する。その結果として、純粋なパスティーシュのみが残るのである。

これに関連して、ジェイムソンはポストモダン時代における「歴史性の危機」についても論じている。すなわち、「我々が教科書で学ぶ歴史と、新聞や日常生活の中に存在する現代の多国籍的で高層ビルに囲まれた、スタグフレーション下の都市生活との間に、有機的な関係はもはや存在しないように思われる」というのである。

ジェイムソンによるポストモダニズムの分析は、それを歴史的に根差した現象として捉えようとする試みである。ゆえに彼は、ポストモダンを文化現象として道徳的に否定するような立場を明確に退けている。その代わりに、彼はヘーゲル的な内在的批判を重視し、「後期資本主義の文化的進化を、破局と進歩が同時に存在する弁証法的なものとして思考すべきだ」と主張する。

 その他の概念 
ポストモダニズム批判とは直接的に関係しないか、あるいは周辺的な文脈において、ジェイムソンが展開したその他の著名な概念および哲学的貢献には以下のものがある。

 「認知地図作成（cognitive mapping）」：ケヴィン・A・リンチの概念を応用したもので、大衆文化を媒介として形成される階級意識の一形態であり、資本主義のグローバル化時代に対応する。
 「消失する媒介項（vanishing mediator）」
 「全体性としての陰謀（totality as conspiracy）」
 「もう一つの近代（alternate modernity）」：ポストコロニアル的な観点から、資本主義が地域ごとに異なる道筋をたどるという概念であり、BRICSに代表される政治的プロジェクトと結びつく。
 「対立を全体化の原理とすること（antagonism as the principle of totalisation）」

 後期の著作 
『ポストモダニズム』と並んで、ジェイムソンの後期の著作のいくつかは、彼自身が「連作」かつ「プロジェクト」と位置づけた『社会的形式の詩学（The Poetics of Social Forms）』の一環をなしている。

このプロジェクトは、サラ・ダニウスの言葉を借りれば、「美的形式の一般的な歴史を提示しつつ、その歴史が社会的・経済的な形成の歴史と並行して読解されうることを示そうとする」試みである。

各著作の正式な名称は『現在の創出（Inventions of a Present）』の見返しに記載されているが、より精緻な構成――すなわち3つの区分に分けられた、全6巻・7冊から成る体系的な構造――は、各書籍中の言及から読み取ることができる。
+巻数出版年タイトル(英語)主題I1991Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism後期資本主義の文化論理。ポストモダニズムの分析の出発点II2002A Singular Modernity: Essay on the Ontology of the Present「単一の近代性」。現代の存在論的問題を扱う。プロジェクト中における“antepenultimate volume” の理論的セクションに位置づけられているIII2005Archaeologies of the Future: The Desire Called Utopia and Other Science FictionsユートピアおよびSF文芸をテーマとする研究。未来の考古学というタイトルIV2007The Modernist Papersモダニズム文学（19～20世紀）への考察。モダニズム期の文学・詩の表現形式などを扱う。V2013The Antinomies of Realismリアリズムの逆説。リアリズムの表現形態とその矛盾や限界を探る。VI未確定（仮タイトル・予想） Overtone: The Harmonics of Allegory 等ジェイムソン自身が、ある巻（二番目の巻／中間の巻）に“allegory”に関するものを予定しており、その仮題として Overtone: The Harmonics of Allegory が言及されている。
『未来の考古学（Archaeologies of the Future）』は、ユートピアおよびサイエンス・フィクションを主題とした研究であり、オーストラリアのメルボルンにあるモナシュ大学で発表されたものである。

また、『リアリズムの逆説（The Antinomies of Realism）』は、2014年のトルーマン・カポーティ文学批評賞を受賞した。

このプロジェクトに並行して、ジェイムソンは弁証法理論に関する3つの関連研究も発表している。

『弁証法のヴァランス（Valences of the Dialectic, 2009）』では、スラヴォイ・ジジェク、ジル・ドゥルーズ、その他の現代理論家に対する批判的応答を含んでいる。

『ヘーゲル変奏（The Hegel Variations, 2010）』は、ヘーゲルの『精神現象学』への注釈である。

『資本を表象すること（Representing Capital: A Reading of Volume One, 2011）』は、マルクスの『資本論』第1巻の読解に関する分析である。

また、2007年にはイアン・ブキャナンによるジェイムソンの思想概説書『フレドリック・ジェイムソン：ライヴ・セオリー（Fredric Jameson: Live Theory）』が出版された。

 個人的生活と死 
ジェイムソンは、最初にジャネット・ジェイムソンと、次にスーザン・ウィリスと結婚し、二度の結婚で二人の息子と五人の娘をもうけた。彼は2024年9月22日、コネチカット州キリングワースの自宅にて、90歳で死去した。 

研究内容・業績
主にデリダなどのポストモダニズム的な論調を示す現代思想、ないし「フォト・リアリズム」や「批判的地域主義」といったポストモダンアートを徹底的に批判していることで知られる。「フォトリアリズム」については1979年に「Social Text」誌に発表されたエッセイ「三人の現代画家のリビドー経済に向かって」（ Towards a Libidinal Economy of Three Modern Painters ）で批判を行った。

初期著作ではジャン＝ポール・サルトルの再評価を行なうが、近年ではアドルノやホルクハイマーの影響も深く、しばしばベンヤミンの批評との類似性が指摘される。しかし、一貫して流れている思想はカール・マルクスの影響である。柄谷行人の『日本近代文学の起源』が英訳された際に、序文を書いた。2008年ホルベア賞受賞。

 評価・影響・遺産 

 MLA（近代言語協会）による賞と栄誉 
ジェイムソンはそのキャリアを通じて、米国現代語学文学協会（MLA）からたびたび評価を受けてきた。1971年には、ウィリアム・ライリー・パーカー賞を受賞している。

それから20年後の1991年には、『ポストモダニズム、あるいは後期資本主義の文化的論理』に対して、ジェイムズ・ラッセル・ローウェル賞が授与された。この著作は1991年の出版以来、当該分野における画期的な出版物としての地位を保ち続けており、2024年時点でもデューク大学出版局における歴代最高の売上を誇る書籍となっている。また、ジェイムソンは2012年にも再びMLAから評価され、MLA生涯業績賞（Lifetime Achievement Award）を受賞している。

 ホルベア国際記念賞 
2008年、ジェイムソンは「社会的編成と文化的形式の関係に関する長年の研究」に対して、ホルベア国際記念賞（Holberg International Memorial Prize）を受賞した。この賞は460万ノルウェー・クローネ（約64万8,000米ドル）相当の賞金を伴い、同年11月26日にノルウェー・ベルゲンにて、ノルウェー教育研究大臣トーラ・オースランより授与された。

 ライマン・タワー・サージェント優秀学者賞 
2009年、ジェイムソンは北米ユートピア研究学会（North American Society for Utopian Studies）より、ライマン・タワー・サージェント優秀学者賞を受賞した。この受賞にあたっては、ヴァルター・ベンヤミン、ヘルベルト・マルクーゼ、そしてとりわけエルンスト・ブロッホによる、ドイツ批判理論における豊かなユートピア論を、英語圏の読者に紹介した重要な役割が評価された。また、「ユートピアという問いは、ジェイムソンのすべての研究の中心にある」という点も特筆された。

 中国における影響 
ジェイムソンは、中国におけるポストモダニズム理論の形成に影響を与えた人物である。

1985年半ば、いわゆる「文化熱」（1985年初頭〜1989年の天安門事件まで）と呼ばれる時期が始まった直後、ジェイムソンは北京大学および新設された深圳大学において、「中国におけるポストモダニズム」という主題で講義を行った。この時期は、中国の知識人社会において、西洋の批評理論・文学理論および関連分野への関心が急速に高まった時代であった。

1987年には、ジェイムソンは『ポストモダニズムと文化理論（Postmodernism and Cultural Theories）』と題する書籍を出版している。中国の知識人によるポストモダニズムへの本格的な取り組みが始まるのは1990年代に入ってからだが、この著作はその議論の中で中核的テクストとなった。研究者の王寧（ワン・ニン）によれば、この書が中国の思想家たちに与えた影響は「過大評価しようにもできないほどである」とされている。

ポストモダニズムをめぐるこの議論は、1994年から1997年にかけて最も激しく展開された。議論の担い手は、中国本土内外の知識人たちであり、特に重要な貢献を果たしたのは、ロンドンにおける趙毅衡（Zhao Yiheng）、アメリカにおける徐賁（Xu Ben）、そして同じくアメリカで活動し、後にデューク大学でジェイムソンの博士課程の学生となった張旭東（Zhang Xudong）らである。

 遺産 
2011年、デューク大学文学プログラムの当時の主任であったレイ・チャウ（Rey Chow）は、ジェイムソンに生涯業績賞を授与するにあたり、彼の業績を次のように評した：

「人文学の分野において、フレドリック・ジェイムソンほど、学際的に広く知られ、頻繁に引用され、そしてこれほど長期にわたって国内外の批評的関心を集め続けてきた研究者を見つけるのは極めて難しい。」

2024年に発表されたジェイムソンの著作『現在の創出――グローバル化の危機における小説（Inventions of a Present: The Novel in Its Crisis of Globalization）』について、雑誌『ジャコバン（Jacobin）』に寄稿されたロバート・T・タリー・ジュニア（Robert T. Tally Jr.）の書評では、次のように評されている：

「ジェイムソンは今なおその力の絶頂にあり、独自の新たな地平を切り拓いている。五十年以上にわたり、フレドリック・ジェイムソンはアメリカ、ひいては世界において、最も重要なマルクス主義的文学・文化批評家であり続けてきた。」

また、マルクス主義批評誌『Historical Materialism: Research in Critical Marxist Theory』の編集チームが発表した追悼文では、ジェイムソンは次のように称賛されている：

「思想界の巨人であり、その残した遺産は、世代を超えて多くの思想家、活動家、そして研究者たちを鼓舞してきた。」

さらに彼の業績について、文化的テクストにおける闘争や反抗、ユートピア、解放といった瞬間を唯物論的に読み解くという戦闘的な姿勢を持ち続けた点が、特に高く評価されている。

加えて、雑誌『The Nation』に掲載された別の追悼エッセイでは、ジェイムソンについて次のように述べられている：

「ジェイムソンは、自身の専門分野において最も印象的な業績群を築き上げただけでなく、何よりも批評という営みを――教師と生徒のあいだで、作品と公衆のあいだで交わされる言説として――信じていた人物であった。」

 著作 
 単著 
Sartre: the Origins of a Style, (Yale University Press, 1961).
三宅芳夫・太田晋・谷岡健彦・松本徹臣・水溜真由美・近藤弘幸訳『サルトル――回帰する唯物論』（論創社, 1999年）
Marxism and Form: Twentieth-century Dialectical Theories of Literature, (Princeton University Press, 1971).
荒川幾男・今村仁司・飯田年穂訳『弁証法的批評の冒険――マルクス主義と形式』（晶文社, 1980年）
The Prison-house of Language: A Critical Account of Structuralism and Russian Formalis, (Princeton University Press, 1972).
川口喬一訳『言語の牢獄――構造主義とロシア・フォルマリズム』（法政大学出版局, 1988年） 
Fables of Aggression: Wyndham Lewis, the Modernist as Fascist, (University of California Press, 1979).
The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act, (Cornell University Press, 1981).
大橋洋一・木村茂雄・太田耕人訳『政治的無意識――社会的象徴行為としての物語』（平凡社, 1989年／平凡社ライブラリー, 2010年）
The Ideologies of Theory: Essays 1971-1986, 2 vols., (Routledge, 1988). ; 1 vol. edition with additional essays, (Verso. 2009). 1988年の旧版では17本の論文、2009年の増補版では29本の論文が収録されている。
鈴木聡・篠崎実・後藤和彦訳『のちに生まれる者へ――ポストモダニズム批判への途1971-1986』（紀伊國屋書店, 1993年） 邦訳は部分訳であり、17本の論文のうち9本を訳出している。
Signatures of the Visible, (Routledge, 1990).
椎名美智・武田ちあき・末廣幹訳『目に見えるものの署名――ジェイムソン映画論』（法政大学出版局, 2015年）
Late Marxism: Adorno, or, the Persistence of the Dialectic, (Verso, 1990).
加藤雅之・大河内昌・箭川修・齋藤靖訳『アドルノ 後期マルクス主義と弁証法』（論創社, 2013年）
Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism, (Verso, 1991).
The Geopolitical Aesthetic: Cinema and Space in the World System, (Indiana University Press, 1992).
Theory of Culture, (Rikkyo University, 1994).
後藤昭次訳『文学＝イメージの変容　Theory of Culture: Rikkyo Lectures』（世識書房、2000年） 1993年5-6月の立教大学での講義を元にしている。
The Seeds of Time, (Columbia University Press, 1994).
松浦俊輔・小野木明恵訳『時間の種子――ポストモダンと冷戦以後のユートピア』（青土社, 1998年） 1991年カルフォルニア大アーヴァイン校のウェレックライブラリーレクチャーシリーズでの講義を元にしている。
Brecht and Method, (Verso, 1998).
大橋洋一・河野真太郎・横田保恵訳「ブレヒトと方法」（『舞台芸術』01号、02号、03号、07号、08号、09号、10号、月曜社, 2002-2006年。全20章のうち、プロローグ3章とエピローグ3章を除く14章が訳出されている）
The Cultural Turn: Selected Writings on the Postmodern, 1983-1998, (Verso, 1998).
合庭惇・河野真太郎・秦邦生訳『カルチュラル・ターン』（作品社, 2006年）
A Singular Modernity: Essay on the Ontology of the Present, (Verso, 2002).
久我和巳・斉藤悦子・滝沢正彦訳『近代という不思議――現在の存在論についての試論』（こぶし書房, 2005年）
Archaeologies of the Future: the desire called utopia andother science fictions, (Verso, 2007).
秦邦生訳『未来の考古学 第一部 ユートピアという名の欲望』（作品社, 2011年）
秦邦生・河野真太郎・大貫隆史訳『未来の考古学 第二部 思想の達しうる限り』（作品社, 2012年）
The Modernist papers, (Verso, 2007).
Jameson on Jameson: Conversations on Cultural Marxism, Ed. Ian Buchananm, (Durham, NC: Duke University Press. 2007). 1982-95年にまたがる9本のインタヴューと最新インタヴューを収録。
Valences of the dialectic, (Verso, 2009).
The Hegel Variations: on the Phenomenology of spirit, (Verso, 2010).
長原豊訳『ヘーゲル変奏――『精神の現象学』をめぐる11章』（青土社, 2011年）
Representing Capital: a commentary on volume one, (Verso, 2011). 
野尻英一訳『21世紀に、資本論をいかによむべきか?』（作品社, 2015年）
The Antinomies of Realism, (Verso, 2013).
The Ancients and the Postmoderns: On the Historicity of Forms, (London & New York: Verso. 2015).
An American Utopia: Dual Power and the Universal Army, Ed. Slavoj Žižek, (London and New York: Verso. 2016).
田尻芳樹・小澤央訳『アメリカのユートピア――二重権力と国民皆兵制』（書肆心水, 2018）
Raymond Chandler: The Detections of Totality, (London and New York: Verso, 2016).
Allegory and Ideology, (London and New York: Verso, 2019).
The Benjamin Files, (London and New York: Verso, 2020).
Mimesis, Expression, Construction: Fredric Jameson's Seminar on Aesthetic Theory, Ed. Octavian Esanu, (London: Repeater, 2024).
Inventions of a Present: The Novel in its Crisis of Globalization, (London and New York: Verso, 2024).
The Years of Theory: Postwar French Thought to the Present, Ed. Carson Welch, (London and New York: Versom 2024).

 共著 
Nationalism, Colonialism, and Literature, with Terry Eagleton and Edward W. Said, (University of Minnesota Press, 1990).
増渕正史・安藤勝夫・大友義勝訳『民族主義・植民地主義と文学』（法政大学出版局, 1996年）

 共編著 
The Cultures of Globalization, co-edited with Masao Miyoshi, (Duke University Press, 1998).

 序文 
“Preface” to Olivier Gloag, Oublier Camus (La Fabrique, 2023)

「まえがき」、オリヴィエ・グローグ著『カミュ　ふたつの顔』（木岡さい訳, 青土社, 2025年, pp.7-11）

 二次文献 

William C. Dowling, Jameson, Althusser, Marx: an Introduction to the Political Unconscious, (Ithaca: Cornell University Press, 1984).
ウィリアム・C・ダウリング、辻麻子訳『ジェイムスン、アルチュセール、マルクス 『政治的無意識』入門講座』（未來社「ポイエーシス叢書, 1993年）
Jameson/Postmodernism/Critique, Ed. Douglas Kellner, (Washington, DC: Maisonneuve Press, 1989).
Perry Anderson, The Origins of Postmodernity, (London and New York: Verso, 1998).
ペリー・アンダーソン、角田史幸・浅見政江・田中人訳『ポストモダニティの起源』（こぶし書房, 2002年）
 Sean Homer, Fredric Jameson: Marxism, Hermeneutics, Postmodernism (Oxford: Blackwell, 1998)
Adam Roberts, Fredric Jameson, (New York: Routledge, 2000).
The Jameson Reader, Ed. Michael Hardt and Kathi Weeks, (Oxford: Blackwell, 2000).
On Jameson: From Postmodernism to Globalization, Ed. Caren Irr and Ian Buchanan, (Albany: State University of New York Press, 2005).
Ian Buchanan, Fredric Jameson: Live Theory, (London and New York: Continuum, 2006). 
Robert T. Tally, Fredric Jameson: The Project of Dialectical Criticism, (London: Pluto, 2014).
Clint Burnham, Fredric Jameson and the Wolf of Wall Street, (Bloomsbury USA Academic, 2016).
脚注

 関連項目 
 ウィンダム・ルイス

Category:アメリカ合衆国の文学研究者
Category:20世紀アメリカ合衆国の随筆家
Category:21世紀アメリカ合衆国の随筆家
Category:20世紀アメリカ合衆国の哲学者
Category:21世紀アメリカ合衆国の哲学者
Category:ファイ・ベータ・カッパ
Category:ポストモダニズムへの批判
Category:アメリカ合衆国の反資本主義者
Category:デューク大学の教員
Category:イェール大学出身の人物
Category:クリーブランド出身の人物
Category:1934年生
Category:2024年没