三好義興

三好 義興（みよし よしおき）は、戦国時代の武将。三好長慶の嫡男で、嗣子。

 生涯 
天文11年（1542年）、三好長慶の嫡男として生まれる。

天文21年（1552年）12月25日、元服して、孫次郎慶興（よしおき）と名乗った長江、P125。。

永禄元年（1558年）5月、義興は父長慶や松永久秀、内藤宗勝、三好長逸、石成友通らとともに同年3月に挙兵した義輝に備えるため上洛した。9月、尼崎で四兄弟の長慶、十河一存、三好実休、安宅冬康と義興が会談を行い、ここで、義輝との和睦に向けた意思統一が行われたとされる。

永禄2年（1559年）2月に父と共に上洛し、3月に正式に義輝と謁見して仕えている長江、P161。。12月18日に室町幕府第13代将軍・足利義輝から「義」の字を賜って、義長（よしなが）と名乗り長江、P166。、のちに義興と改名した。

永禄3年（1560年）1月16日の正親町天皇の即位式の警護のため、父とともに上洛し、即位式後、長慶と義興父子は松の庭で正親町天皇に謁見し、天盃を与え、御剣を下賜した。1月21日に従五位下・筑前守に叙位・任官された（『御湯殿上日記』『歴名土台』）長江、P168。。父が河内飯盛山城に移ると、摂津芥川山城を任されている。天野忠幸は三好氏の本拠地は芥川山城のままであったとし、長慶が三好氏の家督とともに本拠地を義興に譲った後に飯盛山に移ったと説く天野（2015）、P62 - P63。。

義興は松永久秀とともに対将軍外交を担い、永禄4年（1561年）1月24日御供衆・相伴衆に任じられる。1月28日、久秀と共に正五位下から従四位下に昇叙した（『伊勢貞助記』『御湯殿上日記』）長江、P189。。2月1日には父や久秀と共に桐の紋（足利将軍家の紋）の使用を許された。2月3日、義興には浅葱色の「御肩衣・御袴」が、久秀には茶色の同じものが下賜された。さらに、義興は鹿苑寺で、将軍義輝から酒をふるまわれたことの返礼として、幕臣からの要請により、御成を請うことになった。この時、義興は急遽立売（京都市上京区）に屋敷を構え、3月30日に義輝を迎えた。また、同年2月には北野経王堂、7月に大徳寺諸塔頭同門前、12月に誓願寺諸塔頭へ、義興と久秀は揃って禁制を発給した。

父に劣らず智勇に秀で、六角義賢が京都に侵攻して来た時は7,000の兵を率いて梅津に在陣長江、P200。、松永久秀も7,000の兵を率いて西院に在陣して六角軍と交戦した。この戦いは六角軍が優勢で義興と久秀は押され気味だったが（『細川両家記』）長江、P200。、11月に久秀が反撃して義賢こそ討ち漏らすも永原重澄らを討って勝利した（将軍地蔵山の戦い）。対陣は永禄5年（1562年）にまで持ち越し、義賢に呼応して攻めてきた久米田の戦いでは勇猛で鳴る畠山高政の前に叔父の三好実休が戦死したため、3月6日に義輝を男山八幡に避難させ、自らは久秀と共に山崎に布陣した。このため京都は一時的に六角軍の手に落ちた。この時、義興は堺にいた実休の遺臣吉成信長に弔い合戦の覚悟を伝え、戦線の立て直しを図っていた。義興は畠山軍の対処を先として5月下旬に摂津において教興寺の戦いで畠山軍に大勝した。この敗北と、義興が美濃の斎藤龍興と同盟に向けた交渉を行っていたこともあって、六角軍も京都から撤退し、6月22に義輝が帰京すると義興・久秀らは4日後に下賜品を受けた長江、P200 - P211。。

8月、京都北山において伊勢貞孝が六角軍と通じて反乱を起こすと、松永久秀と協力して8,000の兵を以て、9月11日までに討ち取った長江、P221。。

永禄6年（1563年）6月、義興は病に倒れた。堺の名医であった半井驢庵が診察したものの、この時点で重篤であったようである。6月29日、祇園社で義興の平癒祈願が行われ、名医の曲直瀬道三による治療も施された。8月には、吉田兼右が祈祷を行い、正親町天皇も勅筆を下し、内侍所で平癒を願う神楽を催した。しかし病状は悪化し天野（2014）、P131 - P132。、8月25日に芥川山城において死去した。享年22長江、P225。。『足利季世記』は死因を黄疸と伝える長江、P226。。義興の葬儀は父長慶が帰依した大徳寺の大林宗套が中心となって、11月15日、南宗寺で催された。

長慶の死後、三好氏は従弟の三好義継が継いだ。義興の嫡男とされる三好義資は、三好康長の甥で中村一忠の家老となった横田村詮を頼って米子へ移り、義資の子の一人である義紹は横田一族とともに米子騒動で打ち取られたが、その他の子は農民・町人となって生きのびたという。

 人物・逸話 
 豊かな教養人でもあり、将軍・足利義輝や公家達からの信望も厚かったという。将来を嘱望されたが、父・長慶より先に早世した。
 義興は足利義輝と年齢が近く教養も武勇もあったためか、義輝と厚い親交があった。義輝からすれば政略目的もあったろうが、義興は20代前後で長慶とほぼ同等の優遇を受け、永禄4年2月23日に義興が金閣見物の際には義輝と共にあり様々な下賜を受け、その返礼に3月には義輝の御成を求めたりしている長江、P189 - P192。。一方、長慶が芥川山城から飯盛山城への移動を義興への家督継承の一環とみる天野忠幸も、三好氏と義輝との和睦にあたって、義輝と対立し続けた長慶が（将軍権威に取り込まれるのを避ける意味もあって）距離を置き、義興が義輝を擁立する体制を新たに構築したと推測している天野（2015）、P366 ・ P370。。

 死去に関する臆測 
義興の死の背景には主家征服を目論む松永久秀の毒殺説の疑いがある今谷（2007）、P250。が、どれも後世に造られた軍記物を典拠とする風聞であり、全く事実無根である。例えば風聞の一つとして、義興が久秀の奸悪を見抜いて排除しようとしたために毒殺されたというものがある長江、P230。。しかし、一次史料には久秀が暗殺したという記述は全く見られない今谷・天野、P318。。それどころか、そうした情報を掲載する『足利季世記』や『続応仁後記』でさえも、「毒殺の風聞があった」「松永久秀が暗躍したという人々の雑説があった」と、風聞があったと記載するのみであり、久秀による犯行を断言はしていない長江、P226。 。『足利季世記』に至っては、そうした風聞が生じたことについて「如何なる故ありしにや」と懐疑的に言及しており、二次史料・軍記物においてさえ、久秀による義興の毒殺に懐疑的な言及が少なくない。

父の長慶は義興の死で心身に異常をきたし、翌年の永禄7年（1564年）に後を追うように病没している。今谷明は、最愛の息子の死などの不幸が重なり長慶は所謂「恍惚の人」になってしまったと指摘している。

『続応仁後記』においては義興の器量は父祖に劣らず優れて天下の乱を治める人であったが、早世したことを惜しんでいる。また義興の死因に関して当時から噂があった久秀の毒殺については「雑説」、あるいは久秀が主家に劣らぬ実力を保持していた事を妬んだ者による根拠のないものとしている。

墓所
 高槻市の霊松寺に墓所があり、自然石で作られた墓石は「三好のカンカン石」と呼ばれている。

 脚注 

 参考文献 
 長江正一『三好長慶』吉川弘文館〈人物叢書〉、1968年。（新装版、1989年4月。ISBN 978-4-642-05154-5）
今谷明『戦国 三好一族』新人物往来社、1985年。ISBN 978-4404012623（2007年に『戦国 三好一族―天下に号令した戦国大名』（洋泉社〈洋泉社MC新書〉）と題して復刊。ISBN 978-4-862-48135-1）
今谷明・天野忠幸『三好長慶』宮帯出版社、2013年。ISBN 978-4-86366-902-4
天野忠幸『三好長慶』ミネルヴァ書房〈ミネルヴァ日本評伝選〉、2014年。ISBN 978-4-623-07072-5
天野忠幸『増補版 戦国期三好政権の研究』清文堂、2015年 ISBN 978-4-7924-1039-1
天野忠幸『松永久秀と下剋上　室町時代の身分秩序を覆す』平凡社、2018年。ISBN 978-4-582-47739-9

 関連項目 
 畿内・近国の戦国時代

よしおき
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