フラウィウス・クラウディウス・ユリアヌス

フラウィウス・クラウディウス・ユリアヌス（古典ラテン語：、331年/332年 - 363年6月26日Julian Roman emperor Encyclopædia Britannica）は、ローマ帝国の皇帝（在位：361年11月3日 - 363年6月26日）である。コンスタンティヌス朝の皇帝の一人で、コンスタンティヌス1世（大帝）の甥に当たる。最後の「異教徒皇帝」として知られる。異教「異教」という言葉は、あくまでもキリスト教の側から見たときの呼称であるため、今日では「多神教」などと表記する傾向が強くなっている。復興を掲げキリスト教への優遇を改めたため、「背教者（）」とも呼ばれる。

 生涯 
 誕生から副帝登用まで（331年 - 355年） 
331年または332年331年が有力とされる。月日については不明。バワーソック、44頁。、コンスタンティヌス1世の異母弟ユリウス・コンスタンティウスとその妻バシリナの間に生まれた。コンスタンティヌスにとっては甥に当たる。337年、おそらくは皇帝コンスタンティウス2世の陰謀により家族を暗殺された。ユリアヌスとその兄コンスタンティウス・ガッルスは幼少のため見逃されたガッルスは当時、病で間もなく死ぬと思われていた。バウダー、104頁。。ユリアヌスは（おそらくガッルスも共に）ビテュニアに住まう母方の祖母のもとに預けられユリアヌスに仕えた歴史家アンミアヌス・マルケリヌスは、ニコメディアで主教(司教)エウセビオス(ニコメディアのエウセビオス)の手に委ねられたと伝えているが、ユリアヌス自身はこのようなことは述べていない。Tougher, p.14.、事実上軟禁された状態で養育された。軟禁生活では、キリスト教会の『聖書』朗読者となる一方で、かつてバシリナの家庭教師であった宦官マルドニオスによって、ギリシア・ローマの古典や神話も教えられていた。

おそらく342年になると、ユリアヌスとガッルスは皇帝領のマケッルムへ移された。マケッルムでは、その名が意味する「囲い地」のとおり外部との接触は極端に制限され、ユリアヌスは兄とともに奴隷の仕事を手伝いながら6年間を過ごした。ただし、読書に関しては自由を与えられていたため、カッパドキアのゲオルギウスの蔵書を用いて勉学に励んでいた。この中には異教の古典作品も多数含まれており、ゲオルギウスの死後、ユリアヌスはその保護を依頼している。

348年、2人はコンスタンティノポリスに召還され、6年間の追放が終わった。ガッルスが宮廷に留め置かれる一方、ユリアヌスは勉学に関しての自由が認められた。そこで、コンスタンティノポリスで修辞学を学んだのち、ニコメディアへ留学した。この地で哲学者リバニオスの講義を、間接的にではあるが受けることができリバニオスの話を直接聞くことはコンスタンティウスに禁じられていたため、代理の者にノートを取らせていた。Tougher, p.16.、ユリアヌスは新プラトン主義の影響を強く受けるようになる。

351年、ガッルスは東方のサーサーン朝の脅威に対するため、副帝としてコンスタンティウス2世に登用された。その一方で、ユリアヌスは変わらず勉学に勤しみ、ペルガモンにいたアエデシオスや、エペソスのマクシムスなど、小アジアの新プラトン主義の大家のもとを訪れている。この経験から、キリスト教の優越性を声高に叫ぶ信徒や伯父たちのキリスト教庇護に疑問を感ずるようになり、異教への回心が決定的となった。ユリアヌス本人も、自身の回心は351年に始まったとしている。副帝即位直前の夏には、アエデシオスの弟子プリスクスを訪ねてアテナイに赴いている。

354年、副帝であったガッルスがコンスタンティウス2世に処刑されたガッルスの統治が評価しがたいものであったことはユリアヌスも認めており、処刑はともかく副帝解任には正当性があった。バワーソック、62頁。。さらに皇帝はユリアヌスに反抗の疑いをかけ、メディオラヌム（現ミラノ）の宮廷に呼び出した。ユリアヌスはそのままコンスタンティウスの監視下に置かれたが、皇妃エウセビアが唯一の擁護者として皇帝に働きかけたため、約半年後に疑いが晴れ、解放された。

メディオラヌムを離れたのちは、ビテュニアの邸宅に寄り、そこからすぐにギリシアへと発った。アテナイにて「異教徒」たちに交じりながら、キリスト教徒の修辞学者プロハイレシオスから手ほどきを受けていた。だが、間もなくコンスタンティウスに召還され、再びメディオラヌムの宮廷に向かうことになるTougher, p.18.。

355年後半、コンスタンティウスは東方のペルシアだけでなくガリアでの問題にも直面していたバワーソック、61頁。。このガリア側の問題を解決するため、ユリアヌスにはガッルスに代わる皇帝権力のパートナーとしての役割が求められるようになった。こうした背景から355年11月5日、メディオラヌムにてユリアヌスは副帝に任じられる。この登用は、以前に監視から解放されたとき同様、エウセビアの進言によるところが大きかったバワーソック、62頁。。副帝就任と同時に結婚した。相手はコンスタンティウスの妹ヘレナで、ユリアヌスから見れば従姉にあたる女性だったユリアヌスの異母兄ガッルスもコンスタンティウスの妹の一人で従姉にあたるコンスタンティナ（コンスタンティヌス1世とその後妻ファウスタの長女。マクシミアヌスの孫娘の一人。マクセンティウスの姪。ヘレナの同母姉）と結婚し、一人娘アナスタシアを儲けている。アナスタシアの子孫にアナスタシウス1世とその弟妹がおり、弟妹の血筋が後世に存続している。。

 ガリア赴任（355年 - 360年） 
355年末、ユリアヌスはコンスタンティウスとともにガリアに向かっていた。配下に置かれる予定の軍は、すでにガリアにて待機していた。この道中、フランク族によってコロニア・アグリッピナ（現ケルン）が陥落したとの報告を受けるAmmianus, 15.8.19, Vol.1, p.175.。ここからユリアヌス自身の指揮による戦闘が始まる。

翌年6月、ウィエンナ（現ヴィエンヌ）での越冬を終えたユリアヌスはまず、攻撃に晒されていたアウグストドゥヌム（現オータン）を救援し、そこからアウテシオドゥルム（現オセール）、アウグストボナ（現トロワ）で敵を破りつつ、ドゥロコルトルム（現ランス）まで北上し、その地の駐屯軍と合流したバワーソック、70-71頁。。戦力を整えたのちは東進し、ディウォドゥルム（現メス）を経由して、ライン川中流の西岸まで進出した。

これと平行してコンスタンティウスはライン川上流に進軍し、南北からの挟撃が行われた。まもなく、ライン川上流をアラマンニ族から奪回する目的は達成された。アラマンニ族との戦いをコンスタンティウスに引き継いだユリアヌスは北上し、コロニア・アグリッピナをフランク族の手から取り戻したバワーソック、72頁。。

コンスタンティウスは357年にはガリアを離れたが、ユリアヌスの成功は続いた。アルゲントラトゥムの戦いにて、3倍近いアラマンニ族を相手に勝利を収めバワーソック、76頁。、その後はライン川を渡ってアラマンニ族の土地に攻撃を加えた。358年には下流域にも断固とした軍事行動をとった。さらに上流域でも別働隊がライン川を越えて征服したため、ローマ帝国の支配領域を、リメス・ゲルマニクスとライン・ドナウ両大河の源流の扇形の区域（アグリ・デクマテス、）にまで戻すことに成功したバワーソック、78頁。。こうしてガリアの安定は取り戻された。それを示すように、359年になるとユリアヌスの軍事行動も少なくなる。

 正帝への登極（360年 - 361年） 
360年初頭、ユリアヌスの平穏は一変する。コンスタンティウスが、ガリアから東方国境に援軍を送るように命じたからである。要求された人員は、ユリアヌスが指揮する全軍の半数近くに及んだバワーソック、84頁。。この指示を出すようコンスタンティウスに促したのが宮廷内の反ユリアヌス派であった可能性はあるが、当時の情勢を鑑みれば、安定した西方から緊張の高まっている東方へ戦力を移すというのは自然な流れでもあった。359年に北メソポタミアの要衝アミダ（現ディヤルバクル）を破壊するなど、ペルシア軍が攻勢に出ていたためである倉橋、304頁。。

しかしユリアヌス側からすれば、この命令は苦渋の決断を迫られるものだった。対象となる兵士の多くがガリア出身で、故郷を離れることを望んではおらず、ユリアヌスも彼らにアルプス山脈を越えることはないと以前に宣言していたAmmianus, 20.4.4, Vol.2, p.19.からである。結局、コンスタンティウスの命令どおり援軍を送るべく、兵を一旦ルテティア（現パリ）に集結させた。だが、彼らが派遣されることはなかった。兵士たちはユリアヌスを囲み、歓呼をもって皇帝（正帝）に推戴したのであった。

ペルシアとの戦いに注力せざるを得なかったコンスタンティウスは、警告を与えるのみで、ただちにはユリアヌスを反逆者として処断しようとはしなかった。ユリアヌスのほうも、コンスタンティウスに対する書簡では「副帝」を自称していた。しかし、ユリアヌスのガリア滞在5周年を記念した祝祭に合わせて当地で発行された貨幣には、両者はどちらも皇帝と刻まれており、実際にはユリアヌスは皇帝（正帝）として振る舞っていたバワーソック、94頁。。

アラマンニ族の王ユリアヌスを攻撃するように記された書簡を、コンスタンティウスから受け取っていたとされる。バワーソック、97-98頁。を捕らえ、ガリアでの軍事行動に区切りをつけたユリアヌスは、信頼するサッルスティウスにガリアを任せ、361年夏、コンスタンティウスとの対決に向け、進軍を開始したバワーソック、99頁。。行軍速度は非常に速く、10月にはシルミウム（現セルムスカ・ミトロヴィナ）に到着した。この町では、のちに文人仲間となる歴史家のアウレリウス・ウィクトルと面会しているバワーソック、101頁。。同月末にはナイスス（現ニシュ）に到った。ユリアヌスをこれ以上放置できなくなったコンスタンティウスは、ペルシアとの戦いを中断し、西へと向かう。しかし361年11月3日、西進する道中にキリキア地方で突然の死を迎えたバワーソック、103頁。。臨終の床で、唯一の肉親であるユリアヌスを後継者に指名したと伝えられている。ユリアヌスは同月末、ナイススでその報告を受け取った。

12月11日、ユリアヌスは唯一の皇帝としてコンスタンティノポリスに入城するTougher, p.44.。時を置かずコンスタンティウスの葬儀を執り行い、この皇帝に対し深い尊敬の念を表した。コンスタンティウスに忠誠を誓っていた東方の兵士を抑えるためにも、簒奪者ではなく、正当な後継者として皇帝に即位したことを示す必要があったバワーソック、109頁。。実際に遺言があったかは不明だが、コンスタンティウスが死の間際にユリアヌスを後継者に認めたという噂が、葬儀の後に流れたバワーソック、110頁。。

 皇帝としての改革（361年 - 362年） 
 政治上の改革 
コンスタンティウスの葬儀が終わると、翌年初頭にかけて、先帝に従属していた不正を行う者たちを裁く法廷がカルケドンで開かれた。ユリアヌス自身はその法廷には立たず、「異教徒」でオリエンス道長官のサルティウス・セクンドゥスを代理人に選んだバワーソック、111-112頁。。この裁判の判事はサルティウス以外に5人いたが、そのうち4人は現職か前職の武官であり、新しい皇帝の権力の源泉としての軍の支持を取り付ける意味が大きかったTougher, p.45.。そのためユリアヌスは臨席せず、不公平な判決を黙認したと考えられているバワーソック、111頁。。

カルケドンで裁判が開かれる中、ユリアヌスはコンスタンティノポリスで宮廷の改革に取り組んだ。ディオクレティアヌス以降の帝政後期においては、宮廷ではペルシアをモデルとした新たな様式が導入され、その機能が肥大化していたバワーソック、118-119頁。。禁欲的な新たな皇帝はこれを一挙に縮減した。キリスト教徒の官僚や教会史家の中には、この改革の目的がキリスト教徒の放逐にあると考える者もいたが、実際にはそうではなかった。宮廷の人員の多くはたしかにキリスト教徒であったが、ユリアヌスはその数を削減するのみで「異教徒」と入れ替えることはしなかったからであるバワーソック、119頁。。

宮廷・官僚組織の規模を縮小する一方で、元老院の権威を復興させようという努力もしたバワーソック、120頁。。宮廷の外においては、都市の再編にも着手した。副帝即位以前に様々な都市に遊学した経験から、各都市の財政負担を減らし、参事会の持つ権限を強化しようと考えた。ユリアヌスにとっての都市（特に帝国東半の）とは、ギリシア文化の伝統を継承する存在であり、ヘレニズムとの調和が必要だと信じていたTougher, p.49.。

つまりユリアヌスの改革の目的は、かつての伝統に回帰することであった。「異教」が中心となる世界を目指していたのであるバワーソック、117-118頁。。そのために、市民の皇帝というイメージを再構築しようと試みた。ガリア時代でもそうであったように、ユリアヌスの描く皇帝像はシンプルなものであり、威張らず、豪奢にせず、市民と身近な存在であった。ユリアヌスの心の内にあったモデルは、『ミソポゴン』や『皇帝饗宴』の記述から、マルクス・アウレリウス・アントニヌスだったとされているTougher, pp.47-48.。これについては、リバニオスも同様の説明をしているLibanius, Funeral Oration for Julian, 11 (Tougher, p.117).。

 宗教面の改革 
宗教面では、キリスト教への優遇政策を廃止している。ユリアヌスは「異端」とされた者たちに恩赦を与え、キリスト教内部の対立を喚起したバワーソック、118頁。。彼は弾圧などの暴力的手段に訴えることなく、巧妙に宗教界の抗争を誘導したバワーソック、135頁。。異教祭儀の整備を進めたのも、ユダヤ教のエルサレム神殿の再建許可を出したのもそのためであったバワーソック、143頁。。これらの行動により、永くキリスト教徒からは「背教者 ()」の蔑称で呼ばれることになる。

その意図は教育行政に対してもよく現われている。362年6月に布告した勅令で、教師が自らの信じていないものを教えることを禁じたJulian, Rescript on Christian Teahers (Tougher, pp.92-93).。これはキリスト教徒が教師となること自体は禁じていなかったが、実質的にキリスト教徒は異教のものである古典文学を教授することができなくなったバワーソック、136頁。。こうしてユリアヌスは、ギリシアの伝統ある文化・文明の「異教徒」による独占状態を作り出した。次世代の知識人層を「異教徒」で埋め尽くし、そこからのキリスト教徒の排除を図ったのであるバワーソック、137頁。。ユリアヌスは表面的には宗教的な差別は行わなかったが、その内心では明らかにキリスト教勢力を打倒しようとしていたバワーソック、138頁。。

一説によれば、彼が復興を目指した「異教」は新プラトン主義の影響を受けたものであり、帝政以前からの伝統であるローマの国家宗教ではなかったという。論者が言うには、ユリアヌスの考えるギリシア的宗教とは、ギリシア神話やローマ神話に代表されるような伝統的多神教ではなく、太陽神ユリアヌスは太陽神アポロとミトラ教の太陽神ミトラス等の太陽信仰と超越的な唯一神（God）との崇拝を同一のものとした。Pagan Monotheism in Late Antiquity, Edited by Polymnia Athanassiadi, Michael Frede, CLARENDON PRESS • OXFORD(1999), p. 19." This ambiguity is even more clearly present in pagan theological literature, which combines belief in a transcendental God with the worship of the Sun seen as the representation of God in this world. An attempt at articulating this duality was made by the emperor Julian who integrated it in the system of Iamblichan Neoplatonism, postulating between the transcendental fiery first principle, whom he qualifies as the intelligible Helios, and its material counterpart, a Helios accessible to the human intellect, that Julian identifies with the intellectual god Apollo, but also with the Mithra of the popular Roman mystery cult."とその下降形態である神々からなる単一神教 () であった後藤、全般。ユリアヌスは唯一神の管轄下において、民族的な神々が統治するという説を提唱した。Pagan Monotheism in Late Antiquity, Edited by Polymnia Athanassiadi, Michael Frede, CLARENDON PRESS • OXFORD(1999), p. 9. "This theory of ‘ethnic’ or ‘national’ gods ruling their allotted provinces under the jurisdiction of the one and only God was put forward in strong didactic terms by the emperor Julian in his polemical work against the Christians (CG 143ab). At the same time, in a dogmatic hymn addressed to the Mother of the gods Cybele, Julian interpreted the myth which forms the backbone of the popular cult of Magna Mater in such a way as to leave no room for the accusations of obscenity and polytheism imputed by the Apologists and the Fathers to pagan religion. Finally, as the pontifex maximus of what he called ‘Hellenism’, Julian instructed the gifted administrator Salutius Secundus to write a short handbook On the Gods and the Universe which articulates pagan monotheism as belief and practice in brief catechetical terms.16"。いずれにせよ、ユリアヌスはギリシアやオリエントの伝統的な宗教に対しても寛容であった。

ユリアヌスはキュベレー信仰が多神教と受け止められないように細心の注意を払い、また友人で側近でもあった新プラトン主義者サルティウス・セクンドゥスに神々と宇宙について一神教の教義として案内書にまとめるよう指示している。ユリアヌスに類似した哲学的見解を持っていた執政官はローマの神々を唯一神の現れだと主張していたとされるPagan Monotheism in Late Antiquity, Edited by Polymnia Athanassiadi, Michael Frede, CLARENDON PRESS • OXFORD(1999), p. 19. "An ardent pagan who served under Julian as proconsul of Achaea was Vettius  Agorius Praetextatus, who is presented by  Macrobius in his　Saturnaliaas the exponent of a philosophical position very similar to that of Julian. Relying among other things on Stoic treatises, Macrobius’ Praetextatus identifies the Roman gods with those of other nations, and views  them as aspects of the one God who governs the  universe. Thus when worshipping these encosmic gods (i, 17, 2) who form the intellectual  manifestations of the One, as Praetextatus argues, we worship the one and only God."。

 改革への反発と対立 
急激に進められた体制の変革は様々な抵抗に遭い、思うような効果は上げられなかった。ペルシア遠征前に滞在したアンティオキアでの、市民の反応が象徴的である。ユリアヌスは362年7月にこの町に入城していたが、この年は旱魃に見舞われていたバワーソック、152頁。。これへの対応として周辺地域から食糧を供給したが、市内の流通の監督を怠ったために不正が広がり、これを契機に市民との関係が悪化したバワーソック、156-160頁。。『ミソポゴン』が書かれたのはこのときである。

ユリアヌスとアンティオキア市民の対立には、皇帝の強すぎる禁欲主義に対する市民の反発など、これ以外にも様々な理由がある。だが、その中のひとつにユリアヌスの描く皇帝像に対する反発は確かにあったTougher, p.52.。これは、コンスタンティウス2世のような皇帝のあり方を望ましいと感じている人々がいた、ということでもある。

 ペルシア遠征（363年） 
サーサーン朝のシャープール2世は、ディオクレティアヌス以来の均衡状態をおよそ40年ぶりに破り、かつてのアケメネス朝の領土の返還を迫ってローマ帝国と戦端を開いた。ローマ側はこれを防いでいたが、361年末にコンスタンティウスは東方国境から撤退してしまった。したがって、ユリアヌスが皇帝となったとき、コンスタンティウスの治世に持ち上がった懸案は解決しておらず、ローマの東方国境は再びサーサーン朝の攻勢に晒されていた。

363年3月5日、ユリアヌスは8万から9万の兵を率いてアンティオキアを発ったバワーソック、174頁。。この遠征には兵士だけでなく、コンスタンティヌスの時代にローマ帝国に亡命していた、シャープールの弟ホルミズドを伴っていた。まずはアルメニア王アルサケスに食糧と援軍を提供するように指示を出し、ヒエラポリス（現マンビジ）にて補給態勢の確認を行ったのち、ユーフラテス川を渡ってメソポタミアに入ったバワーソック、175頁。。メソポタミアのカルラエ（現ハッラーン）では、プロコピウスとセバスティアヌスに3万の兵を預け、アルメニアの援軍と合流してメディアを征服するように命じたAmmianus, 23.3.5, Vol.2, p.323. ただしこの「メディア」とはアッシリアの範囲内のことのようである。ibid., p.322, 脚註3。。

ユリアヌス率いる本隊はユーフラテス川沿いのカリニクム（現ラッカ）に向かい、遠征のために編成された艦隊と合流した。艦隊は約千艘の船からなり、食糧・武器・攻城兵器が積まれていた。中には浮橋用の平底舟もあった。カリニクムを発った後はキルケシウム（現ブセイラ）にてハブール川を渡り、そのままユーフラテス川を下った。アンミアヌスの記録には、途中経由（陥落・占領・焼き討ち）した都市として、ドゥラ・エウロポス、アナタ、ティルタ、アカイアカラ、バラクスマルカ、ディアキラ、オゾガルダナ、マケプラクタの名前が出ているAmmianus, 24.1.5-2.6, Vol.2, pp.403-411.。このうちオゾガルダナには、トラヤヌスのパルティア遠征時に建てられた裁判所の遺構が残されていた。

その後はピリサボラを陥落させ、運河ナハルマルカに到達したAmmianus, 24.6.1, Vol.2, p.457.。トラヤヌスが船を運んだ経路が残っていたため、ユリアヌスはこれを開き、ユーフラテス川からティグリス川へと船を移したバワーソックは、水がティグリス川に流れるように造られた運河としているが、Bennettは、トラヤヌスは陸上に装置を設けて船を運んだとしている。バワーソック、182頁。Bennett, p.199.。こうしてユリアヌスはクテシフォンの間近に迫り、その城外での戦闘にも勝利したが、好機を逸したために占領に失敗したバワーソック、183頁。。ティグリス川から南下してくるはずの援軍は到着せず、シャープールの軍も接近しつつあり、情勢は芳しくなかった。クテシフォン近郊に留まることを断念したユリアヌスは、艦隊を焼き、撤退に移ったバワーソック、183-185頁。。プロコピウスとセバスティアヌスの部隊を目指してティグリス沿いに北上したが、6月26日、敵襲に対して指揮をとっている際に投槍を受け、陣中で没したバワーソック、185-186頁。。死に際して「ガリラヤ人よ、汝は勝てり」との言葉を遺したという伝承がある。

撤退中の陣中で選ばれた新たな皇帝ヨウィアヌスは、退路の安全を確保するため、以下のように大幅に譲歩した条件でシャープールと講和したBlockley, p.27.。
 サーサーン朝は、アルザネネ、モクソエネ、ザブディケネ、レヒメネ、コルドゥエネの5つのトランスティグリタニア地方を15の砦とともに得る
 サーサーン朝は、ニシビス、シンガラ、カストラ・マウロルムを得る
 ローマ帝国は、ニシビスとシンガラから、軍と住民を退去させてよい
 ローマ帝国は、今後一切、アルサケスを助けサーサーン朝に対抗しない

これにより、サーサーン朝側の優勢は決定的となり、さらにローマ帝国は北方の国境にも問題を抱えていたため、以後、両国間に大規模な武力衝突はなくなった。4世紀末にテオドシウス1世が一時攻勢に出たが、東方国境以外に不安要素を抱えていたため、アルメニアを東西分割してその西側の一部をローマ側のものとするのが限界であった倉橋、304-305頁。。ユリアヌスのような大規模な遠征は、6世紀半ばのユスティニアヌス1世の征服活動を待つことになる。

 年譜 
「ユリアヌス」が主語の場合、特に明示しない。

 331/332年 - コンスタンティノポリスに生まれる
 337年
 5月22日 - コンスタンティヌス1世（大帝）、死去
 夏（9月9日以前） - 一家暗殺される。ビテュニアの祖母に引き取られる
 338/339年 - マルドニオス、ユリアヌスの家庭教師となる
 342年頃 - ユリアヌスとガッルス、マケッルムに勾留される
 348年 - ユリアヌスとガッルス、コンスタンティノポリスに召還される
 同年末/349年 - ニコメディアに留学
 351年5月 - ガッルス、副帝に即位
 354年 - ガッルス、処刑される。メディオラヌムの宮廷に召還、拘束される
 355年
 夏 - アテナイに遊学
 11月6日 - 副帝に即位
 12月1日 - ガリアに派遣される
 356年 - コロニア・アグリッピナを回復
 357年8月 - アルゲントラトゥムの戦い。ゲルマン人に大勝
 360年2月 - ルテティアで皇帝（正帝）に推戴される
 361年
 7月 - コンスタンティウス2世との対決に向け東方に進軍
 11月3日 - コンスタンティウス2世、死去
 12月11日 - コンスタンティノポリスに入城
 362年7月18日 - アンティオキアに入城
 363年
 1月 - 『ミソポゴン』を発表
 3月5日 - ペルシアへ出征
 6月26日 - 撤退中に負傷、死去

 主な著作 
『ミソポゴン』（髭嫌い） - ユリアヌスの髭を嘲ったアンティオキア住民への反論。ギリシア語で書かれている
『皇帝饗宴』（皇帝伝） - 過去のローマ皇帝の風刺
神々の饗宴に歴代のローマ皇帝が次々と現れる。その中で最も優れた者を選ぶことになり、ユリウス・カエサル、オクタウィアヌス、トラヤヌス、マルクス・アウレリウス、（悪例としての）コンスタンティヌス1世に加えて、アレクサンドロス3世も集まる。各自の演説とヘルメースとの問答の結果、神々の投票でマルクス・アウレリウスが最も優れている者と決まったJulian. Orations 6-8. Letters to Themistius, To the Senate and People of Athens, To a Priest. The Caesars. Misopogon. Translated by Wilmer C. Wright. Loeb Classical Library 29. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1913. (pp.343-417)。
『ガリラヤ人どもを駁す』（ガリラヤ人論駁） - キリスト教への批判
『王なる太陽への賛歌』 - 「異教」神学の体系化を図った著作

 脚注 

 注釈 

 出典 

 参考文献 
 エドワード・ギボン『ローマ帝国衰亡史3 コンスタンティヌスとユリアヌス』 中野好夫訳、筑摩書房／改訂版・ちくま学芸文庫、1996年、ISBN 9784480082633。
 G・W・バワーソック『背教者ユリアヌス』 新田一郎訳、思索社、1986年、ISBN 9784783511182。
 倉橋良伸「後期ローマ帝国とササン朝ペルシア」倉橋良伸ほか編『躍動する古代ローマ世界 支配と解放運動をめぐって』 理想社、2002年、ISBN 9784650902167。
 後藤篤子「ローマ帝国における『異教』とキリスト教」歴史学研究会編『古代地中海世界の統一と変容』 青木書店〈地中海世界史〉、2000年、ISBN 9784250200083。
 クリス・スカー『ローマ皇帝歴代誌』 青柳正規監修、月村澄枝訳、創元社、1998年、ISBN 9784422215112。
 ダイアナ・バウダー編『古代ローマ人名事典』 小田謙儞ほか訳、原書房、1994年、ISBN 9784562026050。
 秀村欣二『ギリシア・ローマ史論集　秀村欣二選集第4巻』、キリスト教図書出版社、2006年。
 Ammianus Marcellinus with an English Translation by John. C. Rolfe, The Loeb Classical Library, Revised edition, Vol.1-3, London, 1950-52, ISBN 9780674993310.
アンミアヌス・マルケリヌス『ローマ帝政の歴史1 ユリアヌス登場』山沢孝至訳、京都大学学術出版会〈西洋古典叢書〉、2017年、全3冊。ISBN 9784814000968
 Julian Bennet, Trajan, Optimus Princeps: A Life and Times, Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1997, ISBN 9780415165242.
 R. C. Blockley, East Roman Foreign Policy: Formation and Conduct from Diocletian to Anastasius, Leeds: Francis Cairns, 1992, ISBN 9780905205830.
 Shaun Tougher, Julian the Apostate, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007, ISBN 9780748618866.

 伝記研究 
中西恭子『ユリアヌスの信仰世界　万華鏡のなかの哲人皇帝』慶應義塾大学出版会、2016年
南川高志『ユリアヌス　逸脱のローマ皇帝』世界史リブレット人：山川出版社、2015年

 ユリアヌスを描いた文学作品 
 辻邦生『背教者ユリアヌス』 中央公論新社〈中公文庫〉、改版全4巻、2017-18年。
 ドミートリイ・メレシコーフスキイ『背教者ユリアヌス 神々の死』 米川正夫訳、河出書房新社、新版1986年。
ヘンリック・イプセン『皇帝とガリラヤ人』原千代海訳、未來社<イプセン戯曲全集>第3巻、新版1989年。ノルウェー語原典
 塩野七生『ローマ人の物語14 キリストの勝利』新潮社、2005年。のち新潮文庫 3分冊

 関連項目 

 アンミアヌス・マルケリヌス
 シャープール2世

 外部リンク 


Category:戦死したローマ皇帝
Category:コンスタンティヌス家
Category:4世紀の古代ローマ人
Category:330年代生
Category:363年没
Category:ギリシア詞華集のエピグラム詩人
Category:キリスト教への批判者