Sammādiṭṭhi Sutta

(MN9, "Pandangan Benar") adalah diskursus ke-9 dalam Majjhima Nikaya dari Kanon Pali. Teks ini berisi uraian mengenai konsep Buddhis tentang "pandangan benar" (sammādiṭṭhi) yang disampaikan oleh murid utama Buddha, Yang Mulia Sāriputta. Dalam Kanon Tionghoa terdapat dua terjemahan yang bersesuaian, yaitu Maha Kotthita Sutra (大拘絺羅經) and Kotthita Sutra (拘絺羅經).

Pandangan benar merupakan faktor pertama dari Jalan Mulia Berunsur Delapan, yaitu jalan menuju berakhirnya penderitaan.Lihat, misalnya, diskursus "Setting Rolling the Wheel of Truth" (Dhammacakkappavattana Sutta, SN 56.11) (Ñanamoli, 1981). Pandangan benar dianggap sebagai "pendahulu" bagi semua faktor jalan lainnya.Lihat, misalnya, "Great Forty Discourse" (Maha-cattarisaka Sutta, MN 117) (Thanissaro, 1997a); dan, komentar pengantar di Ñanamoli & Bodhi (1991).  Secara historis, khotbah ini digunakan sebagai teks pengantar bagi para bhikkhu di vihara Asia Selatan dan Asia Tenggara,Ñanamoli & Bodhi (1991); and, Bodhi (2005), p. 303. serta dibacakan setiap bulan di beberapa vihara tradisi Mahayana.

 Isi 
Dalam diskursus ini, Sariputta menyampaikan kepada para biku mengenai cara memperoleh pandangan benar (sammādiṭṭhi).

Atas desakan berulang dari para bhikkhu, Sāriputta kemudian menguraikan enam belas pokok ajaran (pariyāya)Kata Pali pariyāya diucapkan oleh para bhikkhu ketika menanyai Yang Mulia. Sariputra tentang cara atau metode lain yang dengannya seseorang dapat berpandangan benar: 

Secara substansi, topik-topik tersebut (seperti perbuatan tidak bermanfaat, nutrisi, dan lain-lain) merupakan landasan bagi pengembangan pandangan benar. Pali Text Society menyebutkan bahwa, menurut Buddhaghosa, istilah pariyāya dapat dipahami dalam tiga cara: (1) “giliran, jalur”; (2) “pengajaran, penyajian”; dan (3) “sebab, alasan, juga kasus, perkara.”  (Rhys Davids & Stede, 1921-25, p. 433, entry for "Pariyāya," URL tertanam diakses 20 September 2007). Dalam artikel ini, berdasarkan definisi otoritatif tersebut, istilah pariyāya dipilih untuk diterjemahkan sebagai “kasus.” Sebagai alternatif tambahan, Ñanamoli & Bodhi (1991) menerjemahkan pariyāya secara sederhana sebagai “cara,” sementara Thanissaro (2005b) menerjemahkannya sebagai “garis penalaran.” yang dapat membawa seorang murid mulia pada pencapaian pandangan benar, yaitu:

 Perbuatan tidak bermanfaat (akusala) dan perbuatan bermanfaat (kusala)
 Empat jenis makanan atau nutrisi (āhāra)
 Empat Kebenaran Mulia
 Dua belas sebab (nidāna) dari Paticcasamuppāda (Kemunculan yang Saling Bergantungan), masing-masing dihitung sebagai dua belas pokok ajaran
 Noda batin atau kekotoran (āsava)

Pandangan benar atas lima belas pokok ajaran terakhir dicapai melalui pemahaman (pajānāti) terhadap empat tahap dari setiap pokok ajaran:Frasa "empat fase" adalah terjemahan Bodhi (2005, hlm. 335, 448 n. 23) dari  (atau, menurut SLTP, ), yang secara harfiah berarti, "empat putaran." Dalam Kanon Pali, Sang Buddha secara eksplisit menggunakan empat fase ini untuk menggambarkan cara beliau mengetahui secara langsung () lima agregat kemelekatan (upādāna) di  ("Phases of Clinging Discourse," SN 22.56) (Bodhi, 2005, pp. 335-37).

 Unsur-unsur atau bagian dari pokok ajaran
 Asal mula atau sebab kemunculannya
 Berhentinya atau lenyapnya
 Jalan yang mengarah pada lenyapnya

Catatan

 Referensi 

Sumber
 Sammādiṭṭhisutta—Suttacentral
 MN 9 Sammaditthi Sutta: The Discourse on Right View at Access to Insight
MN 9 at Obo's Web

Kategori:Majjhima Nikaya