Ladrang Mangungkung

Pasukan Estri (Ladrang Mangungkung) adalah pasukan perempuan yang dibentuk oleh Raden Mas Said. Pasukan ini awalnya dibentuk pada tahun 1742, terdiri dari 60 orang dengan keahlian berkendara dan bersenjata. Tugas utama Pasukan Estri Ladrang Mangungkung adalah mendampingi Raden Mas Said (K.G.P.A.A. Mangkoenagoro I) dalam berbagai pertempuran, terutama melawan Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC).

 Keahlian 
Pasukan ini memiliki keahlian utama berupa berkuda dan bersenjatakan karbin atau senjata api yang daya tembaknya tidak sebesar senapan laras panjang karena ukurannya lebih pendek dan wedung atau  senjata khusus untuk perempuan. Senjata tersebut merupakan senjata api sejenis senapan atau yang lazim disebut sebagai karabin. Selain itu, prajurit perempuan Raden Mas Said juga dilatih penguasaan senjata (panah, pedang, senapan, meriam, dan berkuda),  bercocok tanam, berkesenian, melakukan pekerjaan rumah tangga, serta membaca dan menulis.

Pasukan ini juga dilatih strategi perang gerilya ala Pangeran Sambernyawa, yaitu dhedhemitan, weweludan, dan jejemblungan. Dhedhemitan artinya laksana dhemit atau hantu yang tidak tampak, weweludan artinya seperti belut yang licin dan tidak bisa ditangkap, lalu jejemblungan artinya seperti orang gila yang tidak memiliki rasa takut.

 Peran 
Dalam banyak budaya di seluruh dunia, perempuan prajurit selalu menjadi figur yang mengundang kekaguman. Mereka bukan hanya sekadar pejuang, tetapi juga simbol keberanian dan ketangguhan. Salah satu contoh paling terkenal adalah Valkyrie, sosok dewi perang dalam mitologi Nordik yang memilih siapa yang layak memasuki Valhalla setelah pertempuran.

Valkyrie digambarkan sebagai perempuan pemberani yang menunggangi kuda, bersenjata lengkap, dan tak gentar menghadapi peperangan. Konsep perempuan prajurit ini tidak hanya ada di dunia mitologi, tetapi juga nyata dalam sejarah Nusantara. Di Mangkunegaran, keberanian dan kegagahan para perempuan pejuang tergambar jelas dalam Pasukan Estri Ladrang Mangungkung—sebuah kesatuan prajurit perempuan yang tak kalah tangguh dari pasukan laki-laki.

Pasukan estri Ladrang Mangungkung mampu berperan sebagai prajurit tempur, mata-mata, sekaligus pengawal. Tugas pengawalan dilakukan untuk melindungi istri K.G.P.A.A. Mangkunagoro I dan para perempuan keluarga Mangkunegaran.

Ladrang Mangungkung merupakan bentuk terobosan dalam konsep dan peranan perempuan dalam tradisi Jawa. Peran prajurit perempuan bukan hanya sebatas menjadi pengawal kerajaan (royal guard) dan bertempur di medan perang, tetapi juga luwes dalam berkesenian sekaligus cekatan dalam menyelesaikan pekerjaan domestik. Prajurit Estri bukan hanya piawai menjadi pengawal dan bertempur di medan perang, melainkan juga luwes dalam menyelesaikan pekerjaan rumah tangga seperti memasak dan bercocok tanam. Ketika Mangkunegaran sedang mengadakan acara, tak jarang Pasukan Estri Ladrang Mangungkung bertugas menghibur para tamu kerajaan dengan keahlian unik yaitu menari, menyinden, memainkan alat musik gamelan (niyaga). Selain bertugas melakukan pengawalan, Ladrang Mangungkung juga bertugas menghibur tamu-tamu kerajaan dengan alunan suaranya yang merdu (sesindhenan), menarikan tarian Bedhaya, Srimpi, Munggeng Kelir dan Taledhekan.

 Tarian Bedhaya Ladrang Mangungkung 
Pada tahun 2013, Tarian Bedhaya Ladrang Mangungkung diciptakan berdasarkan tarian klasik Bedhaya yang biasa ditampilkan oleh Ladrang Mangungkung sebelum dibubarkan, yang kemudian digunakan sebagai persembahkan untuk Yasan Dalem K.G.P.A.A. Mangkoenagoro X yang resmi dikukuhkan pada 12 Maret 2022. Tarian ini dibawakan oleh tujuh penari perempuan. Bedhaya Ladrang Mangungkung mengisahkan perjuangan pasukan elit estri (perempuan) yang dibentuk oleh Pangeran Samber Nyawa saat melawan Kompeni Belanda dan pemerintahan K.G.P.A.A. Mangkoenagoro I di Mangkunegaran.

Dalam perkembangannya, Beksan Bedhaya Ladrang Mangungkung mengalami penyempurnaan pada gerakan tari, pola lantai, kostum, dan notasi gending. Gerakan tari ini menggambarkan latihan perang pasukan estri yang kuat namun tetap menjaga kodratnya sebagai perempuan. Gerakannya menunjukkan keberanian, ketangkasan, kegagahan, serta keahlian dalam menggunakan wedung (sejenis pisau).

Untuk kostum, bagian atas penari mengenakan dodot prajuritan berupa kain dodot lurik merah dengan motif dom kecer. Motif dom (jarum) melambangkan sesuatu yang kecil tapi sangat tajam, sementara warna merah melambangkan keberanian. Bagian bawah memakai kain samparan hitam dengan tepi bermotif untu walang berwarna putih. Motif untu walang yang menyerupai ujung tombak dianggap sebagai simbol senjata, sedangkan warna hitam pada kain melambangkan ketenangan dan kekuatan tekad. Perpaduan kain samparan hitam dan motif putih ini disebut bangun tulak, yang berarti segala sesuatu tidak hanya ada yang membangun dan mendukung, tetapi juga ada yang menolak. Dalam karya ini, perpaduan warna tersebut menjadi simbol harapan agar segala cita-cita mendapat dukungan untuk terwujud.

Sampur atau selendang yang dipakai penari berwarna putih dengan ujung merah bermotif untu walang. Warna putih melambangkan kesucian dan ketulusan, sedangkan perpaduan merah pada sampur dan motif putih disebut gula klapa yang berarti kesuburan dan pertumbuhan. Oleh karena itu, perpaduan warna ini mengandung makna bahwa apa pun yang diharapkan akan terus tumbuh dan berkembang. Kombinasi dodot merah dan samparan hitam dinamai alas kobong sebagai lambang semangat yang menyala untuk mewujudkan cita-cita. Selain itu, penari juga membawa wedung kecil sebagai alat perang yang dihiasi untaian bunga melati.

Para penari mengenakan perhiasan berupa cunduk mentul yang menghadap ke belakang, cunduk jungkat, giwang, kalung penanggalan berbentuk wulan tumanggal, dan gelang. Mereka memakai sanggul pandhan dengan hiasan mata melok, penetep untaian melati, tusuk konde kecil di kiri kanan, serta sinthingan bunga kantil dua pasang di kedua sisi.

Model sanggul yang digunakan adalah gelung gedhe dengan hiasan untaian bunga melati model mata melok sebagai simbol agar bisa melihat apa yang terjadi di belakang. Untaian melati berfungsi sebagai penangkal serangan dari belakang, sedangkan sinthingan merupakan hiasan sanggul.

Cunduk jungkat disebut juga Wulan Tumanggal karena berbentuk bulan sabit, menegaskan bahwa kehidupan di dunia diserahkan sepenuhnya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Cunduk mentul yang ditancapkan di atas sanggul menghadap ke belakang bermakna memohon berkah kepada Tuhan Yang Maha Esa. Kalung berbentuk bulan sabit memiliki makna yang sama dengan cunduk jungkat. Giwang dan gelang berfungsi sebagai perhiasan pelengkap busana rias.

Konsep penyusunan Bedhaya Ladrang Mangungkung Yasan Dalem K.G.P.A.A. Mangkoenagoro X dapat dipahami sebagai wujud nyata Pura Mangkunegaran dalam menjaga dan mengembangkan kebudayaan, khususnya beksan gaya Mangkunegaran.

 Kajian Pasukan Estri / Ladrang Mangungkung 
Fika Hidayani, peneliti dan ahli naskah kuno di Keraton Kacirebonan, Cirebon, dalam artikel berjudul Prajurit Wanita Jawa dalam Istana Mangkunegara I Surakarta yang terbit di Jurnal Muwazah, Volume 5, Juli 2013, menguraikan salah satu tulisan dari masa lampau yang menceritakan tentang prajurit wanita yaitu naskah kuno dengan judul Koninklijk Instituut vor Taal-, Land- en Volkenkunde Oriental (KITLV Or) yang terdiri atas 606 halaman.

"Naskah ini diberikan oleh Mangkunegara VII kepada peneliti dari Belanda yang bernama Dr. Pigeud. Naskah kuno ini berbentuk buku harian yang melukiskan secara gamblang dan detail mengenai kehidupan penulis dan para wanita lainnya sebagai prajurit wanita, mencatat perkembangan politik di Keraton, serta mencatat ekonomi dan tata buku keraton," jelasnya dalam artikel tersebut.

Dia menambahkan naskah kuno tersebut ditulis oleh abdi dalem Mangkunegara I, yang juga menjadi salah satu anggota korps wanita Mangkunegaran. Dengan adanya naskah KITLV Or ini, lanjutnya, menunjukkan wanita pada zaman dahulu pernah memainkan peranan penting di dalam pemerintahan, yaitu dengan melibatkan prajurit estri ini untuk turut membela negara dan mengikuti perkembangan politik suatu negara (swapraja).

Manuskrip KITLV ini menceritakan tentang para wanita yang menjadi prajurit pribadi Mangkunegara I yaitu Kanjeng Gusti Pangeran Adipati atau yang lebih dikenal dengan Pangeran Sambernyawa. Jumlah prajurit wanita ini menurut Rijklof van Goens, yang pernah mengunjungi Mataram pada abad ke-17, berjumlah 150 wanita muda.

Tugas prajurit estri ini di antaranya mengawal sang pemimpin Kadipaten Mangkunegara ketika muncul di depan orang banyak; mengusung perkakas-perkakas sang pemimpinn, seperti bejana air minum, sirih komplet, pipa tembakau, keset, payung, kotak minyak wangi, dan pakaian-pakaian yang akan dipakai tamu yang disukai Mangkunegara; dan menjaga dengan membawa tombak dan tulup di semua sisi Pura Mangkunegara.

Di dalam naskah KITLV tersebut diceritakan ketika para prajurit estri menghadiri sebuah upacara untuk menyambut seorang gubernur dari pesisir timur laut, Jan Greeve, mereka mengenakan baju dengan keris seperti baju adat Bali, yang bajunya dihiasi bordiran daun-daun emas, dengan mengenakan ikat pinggang berbordir emas.

Mereka berjalan kaki dengan membawa busur dan panah. Lalu mereka melakukan tembakan salvo prajurit, dan dengan serasi dan serentak, mereka menembakkan senjata selama tiga kali. Setelah itu, para perempuan ini menaiki kuda dan pergi meninggalkan penonton.

 Destrukturisasi Budaya 
Christiana Dwi Wardhana dalam penelitiannya berjudul Kesetaraan Gender dalam Babad Tutur Karya Mangkunegara I dalam jurnal Jumantara Vol. 6 No.1 Tahun 2015 menguraikan destrukturisasi budaya dilakukan Mangkunegara I terhadap status wanita dengan memajukan kaum wanita melalui pendidikan.

"Mangkunegara I memang tidak mendirikan institusi pendidikan khusus untuk wanita, namun dari aktivitas yang dilakukan terlihat bahwa proses pendidikan dilakukan sendiri oleh Mangkunegara I. Hal tersebut terlihat pada pendidikan ketrampilan ketentaraan atau kemiliteran yang diajarkan sendiri oleh Mangkunagoro I serta membentuk pasukan khusus prajurit estri," jelasnya.

Menurut Christiana Dwi Wardhana, pendidikan kemiliteran diberikan sendiri oleh Mangkunagoro I kepada para prajurit estri yang dibentuknya tampak pada kutipan berikut:

Pangeran Dipati asring angajar-ajar/ Ingkang prajurit estri/ Tur ngagem sanjata/ Munggeng luhuring kuda/ Ingunguncalan saking nginggil/ Pan tidadhahan/ Ngandhap munggeng turanggi// (BT, Durma, bait 8, hlm. 212b)

Artinya: Pangeran Adipati seringkali memberi pelajaran, kepada para prajurit estri, dengan membawa senjata, naik di atas kuda, melontarkan senjata itu dari atas kuda, lalu prajuit estri yang ada di bawah kuda menangkapnya.

Di samping kecakapan militer, pendidikan yang sangat penting yang diberikan kepada para wanita di lingkungan Mangkunegaran adalah pendidikan baca-tulis. Hal ini tampak pada ditunjuknya salah seorang prajurit estri menjadi carik estri. Keberadaan prajurit estri dan carik estri menjelaskan bahwa wanita pada masa Mangkunegara I bukanlah wanita yang lemah dan buta huruf.

Kualitas prajurit estri Ladrang Mangungkung tak kalah dari prajurit pria. Mereka dikagumi oleh kawan dan disegani lawan Mangkunegaran di kala itu. Sepak terjang prajurit estri membuktikan bahwa peran perempuan dan laki-laki memiliki peran tanggung jawab setara.

 Referensi 

Kategori:Mangkunegara