Écriture féminine

Écriture féminine (diartikan sebagai tulisan perempuan) adalah istilah yang diciptakan oleh Hélène Cixous dalam esainya tahun 1975 yang berjudul The Laugh of the Medusa.  Istilah ini merujuk pada suatu konsep dalam teori sastra feminis yang mengusulkan bentuk penulisan yang berbeda dari tradisi penulisan yang dipandang didominasi oleh struktur dan simbolisme maskulin. Konsep ini menekankan hubungan antara representasi kultural dan psikologis tubuh perempuan dengan perbedaan feminin dalam bahasa dan teks. Gagasan mengenai écriture féminine berkembang di Prancis pada awal 1970-an melalui karya Cixous serta sejumlah pemikir lain, termasuk Luce Irigaray,Irigaray, Luce, Speculum of the Other Woman, Cornell University Press, 1985 Chantal Chawaf,Cesbron, Georges, " Ecritures au féminin. Propositions de lecture pour quatre livres de femmes" in Degré Second, juillet 1980: 95-119Mistacco, Vicki, "Chantal Chawaf," in Les femmes et la tradition litteraire - Anthologie du Moyen Âge à nos jours; Seconde partie: XIXe-XXIe siècles, Yale Press, 2006, 327-343 Catherine Clément, dan Julia Kristeva.Kristeva, Julia  Revolution in Poetic Language, Columbia University Press, 1984 Pada dekade berikutnya, pendekatan ini turut dikembangkan lebih lanjut oleh teoretikus psikoanalisis seperti Bracha Ettinger.Ettinger, Bracha, Matrix . Halal(a) - Lapsus. Notes on Painting, 1985-1992. MOMA, Oxford, 1993. (). Reprinted in: Artworking 1985-1999. Edited by Piet Coessens. Ghent-Amsterdam: Ludion / Brussels: Palais des Beaux-Arts, 2000. ()Ettinger, Bracha, The Matrixial Borderspace (essays 1994-1999), Minnesota University Press, 2006Pollock, Griselda, "Does Art Think?", in: Art and Thought Blackwell, 2003

Sebagai kerangka teoretis, écriture féminine menempatkan bahasa sebagai unsur penting dalam pembentukan dan pemahaman subjek secara psikis. Cixous merujuk pada gagasan “penanda tersembunyi” yang dikemukakan oleh Isidore Isou, yaitu dimensi dalam bahasa yang dianggap mampu mengungkapkan pengalaman yang tidak sepenuhnya dapat diekspresikan melalui struktur bahasa yang formal atau strukturalis. Dalam konteks ini, bentuk penulisan yang lebih bebas dan asosiatif, seperti teknik arus kesadaran (stream of consciousness), dipandang memiliki karakteristik yang berbeda dari pola penulisan konvensional. Konsep ini berakar pada teori psikoanalitik mengenai pembentukan identitas dan peran sosial. Dalam kerangka tersebut, perempuan sering ditempatkan sebagai hal lain dalam tatanan simbolik yang didominasi oleh perspektif dan struktur maskulin. Écriture féminine dipahami sebagai upaya untuk membuka ruang ekspresi yang memungkinkan artikulasi pengalaman dan subjektivitas perempuan, baik di dalam maupun di luar pikiran atau kesadaran mereka."Murfin, Ross C." http://www.ux1.eiu.edu/~rlbeebe/what_is_feminist_criticism.pdf

 Cixous 
Hélène Cixous pertama kali memperkenalkan istilah écriture féminine dalam esainya yang berjudul The Laugh of the Medusa (1975). Dalam esai tersebut, Cixous berpendapat bahwa perempuan perlu menuliskan diri mereka sendiri, yakni menghadirkan pengalaman, tubuh, dan hasrat perempuan ke dalam bahasa. Menurut analisisnya, aspek-aspek tersebut selama ini direpresi atau disisihkan dalam tatanan budaya dan tradisi sastra yang berpusat pada laki-laki. Gagasan ini kemudian dikaji bersama dengan pemikiran Julia Kristeva, Luce Irigaray, dan Bracha Ettinger dalam berbagai studi, termasuk buku Laughing with Medusa (2006).Zajko, Vanda and Leonard, Miriam, Laughing with Medusa. Oxford University Press, 2006 Di kalangan akademik berbahasa Inggris, para pemikir tersebut kerap disebut sebagai feminis Prancis. Mary Klages, profesor madya di Departemen Bahasa Inggris, Universitas Colorado Boulder, berpendapat bahwa istilah feminisme pascastruktural lebih akurat untuk menggambarkan pendekatan intelektual mereka.Klages, Mary. "Helene Cixous: The Laugh of the Medusa." Pada tahun 1975, Cixous turut mendirikan program kajian perempuan di Vincennes dan berperan sebagai juru bicara kelompok Psychanalyse et politique, serta aktif menulis untuk penerbitan mereka, des femmes. Mengenai praktik menulisnya sendiri, ia menyatakan, “Je suis là où ça parle” (“Saya berada di sana, di tempat sesuatu/ia/ketaksadaran feminin berbicara”).

Kritikus dan penulis feminis Amerika, Elaine Showalter, mendefinisikan écriture féminine sebagai “penginskripsian tubuh perempuan dan perbedaan seksual perempuan ke dalam bahasa dan teks.”Showalter, Elaine. "Feminist Criticism in the Wilderness." The New Feminist Criticism: essays on women, literature, and theory. Elaine Showalter, ed. London: Virago, 1986. 249. Konsep ini menekankan bahwa pengalaman perempuan harus ditempatkan sebelum bahasa itu sendiri. Penulisan perempuan, menurut pendekatan ini, bersifat nonlinier, berulang, dan siklikal, dirancang untuk menghindari wacana yang mendukung sistem phalogosentrisme, yaitu struktur sosial dan budaya yang menempatkan laki-laki sebagai pusat.Cixous, Hélène. "The Laugh of the Medusa." New French Feminisms. Elaine Marks and Isabelle de Courtivron, eds. New York: Schocken, 1981. 253. Bahasa, dalam kerangka ini, tidak dianggap netral dan dipahami sebagai instrumen yang secara historis dibentuk oleh dan untuk kepentingan laki-laki, sehingga menulis sebagai perempuan menghadapi tantangan tersendiri. Peter Barry menekankan hal ini dengan mengatakan bahwa penulis perempuan “mengalami kendala karena harus menggunakan medium (prosa) yang pada dasarnya adalah instrumen laki-laki yang dibentuk untuk tujuan-tujuan laki-laki.”Barry, Peter. Beginning Theory : An Introduction to Literary and Cultural Theory. New York: Manchester UP, 2002. 126. Ecriture féminine berfungsi sebagai antitesis terhadap penulisan maskulin. Pendekatan ini tidak hanya merupakan teknik menulis, tetapi juga dianggap sebagai cara bagi perempuan untuk mengekspresikan pengalaman, hasrat, dan identitas mereka di luar batasan-batasan yang ada dalam bahasa patriarkal.

Menurut Rosemarie Tong, Hélène Cixous mendorong perempuan untuk menulis diri mereka keluar dari dunia yang dibangun laki-laki, menghadirkan pengalaman dan pemikiran yang sebelumnya tidak terpikirkan. Ia menekankan bahwa sebagian besar aspek femininitas termasuk seksualitas, hasrat, dan pengalaman tubuh masih sedikit ditulis oleh perempuan dan perlu dieksplorasi secara bebas.Tong, Rosemarie Putnam. Feminist Thought : A More Comprehensive Introduction. New York: Westview P, 2008.276. Cixous mengkritik tulisan phalogosentrisme atau maskulin, yang dianggapnya terlalu kaku dan terbatas karena mengikuti norma sosial yang berat dan stabil. Cixous  mendorong perempuan untuk menulis tanpa hambatan, melampaui tekanan sosial, ekonomi, atau internal, sehingga pengalaman dan identitas perempuan dapat tersampaikan secara autentik.Hélène Cixous, Summer 1976.

Meski écriture féminine biasanya dikaitkan dengan penulis perempuan, Cixous berpendapat prinsip-prinsipnya juga dapat diterapkan oleh penulis laki-laki, seperti James Joyce dan Jean Genet.J. Childers/G. Hentzi eds., The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) hlm. 93 Namun demikian, konsep tersebut memunculkan sejumlah perdebatan. Dalam menjelaskan écriture féminine, Cixous menggunakan metafora tubuh perempuan, termasuk gagasan tentang “tinta putih” yang diasosiasikan dengan tubuh dan maternitas. Sebagian teoretikus menilai pendekatan ini berpotensi bersifat esensialis, karena dapat dipahami seolah-olah mengandaikan adanya hakikat feminin yang tetap dan terlepas dari konstruksi sosial. Kritik ini muncul terutama dari perspektif feminisme yang menekankan bahwa identitas gender dan feminitas dibentuk melalui proses sosial, historis, dan kultural, bukan sebagai esensi biologis yang inheren.Klages, Mary. "Helene Cixous: 'The Laugh of the Medusa.Barry, Peter. Beginning Theory : An Introduction to Literary and Cultural Theory. New York: Manchester UP, 2002.128.

 Variasi 
Di Quebec dan Kanada, konsep écriture féminine dikembangkan menjadi écriture au féminin atau “penulisan dalam perspektif feminin”, yang merujuk pada praktik perempuan menulis, termasuk dimensi subjektif, sastra, dan material dari kegiatan tersebut. Praktik ini dianalisis dan dikaji oleh kritikus serta penulis seperti Louky Bersianik, Nicole Brossard, Louise Cotnoir, Louise Dupré, Gail Scott, France Théoret, Barbara Godard, Kathy Mezei, dan Daphne Marlatt, baik melalui jurnal seperti Tessera dan Spirale, maupun melalui karya kreatif dan kritik individual mereka.

 Contoh sastra 
Karena kompleksitas konsep écriture féminine, hanya sedikit karya kritik sastra yang menggunakan pendekatan ini sebagai alat analisis utama.Lihat juga : 

Frédéric Regard, L'écriture féminine en Angleterre, Paris, Presses Universitaires de France, 2002. 

Louky Bersianik, Nicole Brossard, dkk., La théorie, un dimanche, Éditions du remue-ménage, 2018.

Eva C. Karpinski dan Elena Basile (eds.), Translation, Semiotics and Feminism: Selected Writings of Barbara Godard, Routledge, 2021.

Francesca Maioli (2009), “Palimpsests: The Female Body as a Text in Jeanette Winterson's Written on the Body”. Novel Written on the Body karya Jeanette Winterson telah dianalisis sebagai karya yang terinspirasi oleh sekaligus berbeda dari gagasan Hélène Cixous dalam The Laugh of the Medusa. Menurut A. S. Byatt, novel tersebut menggunakan simbol “gelombang perempuan yang bersifat laut dan asin” untuk merepresentasikan bahasa perempuan, yang sebagian direpresi, sebagian reflektif, dan tidak sepenuhnya tersampaikan dalam bahasa dominan. Simbol ini menggambarkan pengalaman dan ekspresi perempuan yang jarang atau tidak terwakili dalam wacana sehari-hari.A. S. Byatt, Possession: A Romance (1990) hlm. 244-5

 Referensi 

Kategori:Teori kritis
Kategori:Feminisme dan seni