Kepercayaan Jawa

Kejawèn () atau Javanisme, juga dikenal sebagai Kebatinan, Agama Jawa , dan Kepercayaan , adalah tradisi budaya Jawa, yang terdiri dari perpaduan aspek animistik, Buddhis, Hindu, dan Islam. Tradisi ini berakar pada sejarah dan religiusitas Jawa, serta aspek sinkretisasi dari berbagai agama dan tradisi.

 Definisi 
ibu jari|Wayang Wayang yang mewakili Semar Istilah kebatinan digunakan secara bergantian dengan kejawèn, Agama Jawa dan Kepercayaan, meskipun keduanya tidak persis sama:
 Kebatinan : "ilmu batin", “kedalaman”, berasal dari kata Arab batin, yang berarti "batin" atau "tersembunyi".
 Kejawèn: "Javanisme", budaya dan kepercayaan serta praktik keagamaan masyarakat Jawa di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Ini "bukan kategori keagamaan, tetapi mengacu pada etika dan gaya hidup yang terinspirasi oleh Javanis berpikir".
 Agama Jawa: "Agama Jawa"
 Kepercayaan: "belief", "iman", istilah lengkap: Kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, https://archive.today/20130615104354/http://www.unhcr.org/refworld/country,,IRBC,,IDN,,41501c1c1c,0.html Indonesia: Agama asli Jawa Timur disebut Aliran Kepercayaan atau Kepercayaan Kepada Tuhan Yang Maha Esa, alias Pangistu; [status dan perlakuan terhadap anggotanya oleh fundamentalis Muslim (2003-Juni 2004)]] "Percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa". "Kepercayaan" adalah istilah resmi yang digunakan untuk berbagai bentuk mistisisme di Indonesia. Menurut Caldarola, "itu bukanlah karakterisasi yang tepat tentang kesamaan yang dimiliki kelompok-kelompok mistik". Ini termasuk kebatinan, kejiwan dan kerohanian.

Kebatinan adalah pengembangan batiniah untuk mencapai kedamaian batin, yang berakar pada tradisi pra-Islam, sedangkan kejawèn bersifat lahiriah dan berorientasi pada komunitas, yang termanifestasi dalam ritual dan praktik.

Sejarah

Jawa telah menjadi tempat perpaduan berbagai agama dan budaya, yang telah melahirkan beragam kepercayaan agama, termasuk animisme, pemujaan roh, dan kosmologi.

Hinduisme dan Buddhisme


Hinduisme dan Buddha meresap dalam ke semua aspek masyarakat, berbaur dengan tradisi dan budaya asli. Salah satu saluran untuk ini adalah para pertapa, yang disebut "resi," (Sanskrit rishi) yang mengajarkan berbagai praktik mistik. Seorang resi hidup dikelilingi oleh murid-murid, yang mengurus kebutuhan sehari-hari gurunya. Otoritas resi hanyalah bersifat seremonial. Di istana, para ulama Brahmana dan pudjangga (kaum terpelajar suci) melegitimasi penguasa dan menghubungkan kosmologi Hindu dengan kebutuhan politik mereka. Saat ini, kantong-kantong kecil Hindu tersebar di seluruh Jawa, tetapi terdapat populasi Hindu yang besar di sepanjang pantai timur yang terdekat dengan Bali, terutama di sekitar kota Banyuwangi.

Islam

Jawa mengadopsi Islam sekitar tahun 1500 M. Islam pertama kali diterima oleh elit dan kalangan atas masyarakat, yang berkontribusi pada penyebaran dan penerimaannya lebih lanjut. Sufisme dan versi lain dari Islam Rakyat paling mudah diintegrasikan ke dalam agama rakyat Jawa yang sudah ada. Versi-versi terpelajar dari Islam Sufi dan Islam yang berorientasi Syariah diintegrasikan di istana, berbaur dengan ritual dan mitos budaya Hindu-Buddha yang sudah ada. Clifford Geertz menggambarkan ini sebagai abangan dan priyayi; "varietas sinkretisme Jawa kelas bawah dan elit".

Kyai, cendekiawan Muslim yang ahli dalam bidang hukum, menjadi elit agama baru seiring dengan surutnya pengaruh Hindu. Islam tidak mengakui hierarki pemimpin agama maupun pendeta formal, tetapi pemerintah kolonial Belanda menetapkan urutan peringkat yang rumit untuk masjid dan sekolah-sekolah dakwah Islam lainnya. Di pesantren Jawa, Kyai melestarikan tradisi resi. Murid-murid di sekitarnya menyediakan kebutuhannya, bahkan petani di sekitar sekolah.

Kekristenan

Awal abad ke-16, Kekristenan dibawa ke Jawa oleh pedagang dan misionaris Portugis, dari Gereja Reformasi Belanda, dan pada abad ke-20, juga oleh umat Katolik Roma, seperti Yesuit dan Misionaris Sabda Ilahi. Saat ini terdapat komunitas Kristen, sebagian besar Reformasi di kota-kota besar, meskipun beberapa daerah pedesaan di Jawa selatan-tengah sangat Katolik Roma.

 Teosofi

Kejawèn juga dipengaruhi oleh Teosofi. Teosofi adalah agama yang sangat populer di kalangan penduduk Belanda di Hindia Belanda pada awal abad ke-20. Selain itu, banyak tokoh Indonesia yang berpengaruh bergabung dengan Masyarakat Teosofi. Perhimpunan Teosofi "memainkan peran dalam pertumbuhan" Kejawèn pada awal dan pertengahan abad ke-20, dan beberapa kelompok kebatinan didirikan oleh para Teosofis. Kelompok kebatinan Budi Setia, yang didirikan pada tahun 1949, menganggap "transformasi formalnya menjadi sebuah perkumpulan teosofi".Sedgwick, M. J. (2017). Sufisme Barat: Dari Abbasiyah hingga zaman baru.

Referensi

jawa
Kategori:Budaya Jawa