Ananda Marga

Ánanda Márga (, juga dieja Anand Marg dan Ananda Marg), atau secara resmi Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha (organisasi untuk penyebaran jalan kebahagiaan), adalah sebuah organisasi sosio-spiritual sedunia yang didirikan di Jamalpur, Munger, Bihar, India, pada tahun 1955 oleh Prabhat Ranjan Sarkar, yang dikenal sebagai Shrii Shrii Ánandamúrti. Nama ini juga merujuk pada filsafat dan gaya hidup yang dikemukakan oleh Sarkar, yang digambarkan sebagai sarana praktis pengembangan diri dan transformasi masyarakat. Organisasi ini telah berdiri di lebih dari 180 negara di seluruh dunia. Mottonya adalah Ātmamokśārthaṃ jagaddhitāya ca (Penyadaran Diri dan Pelayanan bagi Semesta).

Tantra yoga, sebagaimana ditafsirkan oleh Sarkar, menjadi landasan Ánanda Márga. Menurut ajarannya, Tantra berarti pembebasan dari kegelapan melalui perluasan kesadaran. Meditasi merupakan praktik spiritual utama dalam tradisi tantra ini, yang membantu praktisi mengatasi kelemahan dan ketidaksempurnaan. Jalan menuju pembebasan dalam Ananda Marga bebas dari dogma keagamaan, takhayul, hambatan sosial buatan, dan ritualisme. Ánanda Márga mengakui spiritualitas dan pembebasan sebagai hak lahir setiap individu tanpa memandang ras, kasta, keyakinan, kebangsaan, jenis kelamin, status sosial-ekonomi, atau sistem kepercayaan.

Dasar praktik Ánanda Márga tercakup dalam seperangkat aturan yang disebut 'Enam Belas Poin' yang membimbing praktisi baik dalam aspek spiritual maupun sosial. Aturan ini meliputi asana yoga, mudra, bandha, pranayama, pijat sendiri, serta dua tarian khusus, yaitu kaos'ikii dan tandava. Pola makan lakto-vegetarian dan puasa juga menjadi bagian fundamental dari praktik yogis. Tujuan Ananda Marga adalah "penyadaran diri dan kesejahteraan seluruh makhluk".

 Pendirian 
Prabhat Ranjan Sarkar, yang dikenal sebagai Sri Sri Anandamurti, mendirikan Ánanda Márga pada tanggal 1 Januari 1955 di negara bagian Bihar, India. Tujuan yang dicanangkannya adalah "pembebasan diri dan pelayanan kepada kemanusiaan"..

 Disiplin, ajaran, dan praktik 

Prabhat Ranjan Sarkar mengembangkan disiplin Tantra yoga dan meditasi. Tantra yoga, sebagaimana ditafsirkannya, adalah filsafat praktis yang menjadi landasan Ananda Marga. Menurut ajaran Sarkar, Tantra berarti pembebasan dari kegelapan.
Meditasi adalah praktik spiritual utama dalam tradisi ini, dan melalui meditasi, praktisi berupaya mengatasi kelemahan dan ketidaksempurnaan. Dasar praktik Ananda Marga tercakup dalam seperangkat aturan yang disebut 'Enam Belas Poin' yang membimbing praktisi baik dalam aspek spiritual maupun sosial. Sarkar memaparkan prinsip-prinsip ini dalam bukunya tahun 1961 , dalam bahasa Sanskerta.

 Meditasi, tarian Lalita Marmika, dan kirtan 

Dalam tradisi Tantra Ánanda Márga, seorang aspiran spiritual atau sadhaka mempraktikkan sadhana. Ini merujuk pada upaya seseorang untuk mencapai penyadaran penuh. Dalam Tantra, guru spiritual (guru) memainkan peran khusus, membimbing para murid di jalan spiritual. Sang aspiran belajar meditasi dari seorang acarya yang berkualifikasi. Seorang acarya umumnya adalah seorang biksu atau biksuni, namun dalam tradisi Ánanda Márga juga terdapat "acarya keluarga". Dalam inisiasi, sang aspiran berkomitmen untuk bermeditasi dan hidup selaras dengan keseimbangan universal, lalu diajarkan teknik meditasi itu sendiri. Sang aspiran kemudian diwajibkan untuk merahasiakan pelajaran individu tersebut. Selain itu, ia juga mengajarkan meditasi Kapalika kepada banyak sanyásin. Sistem yoga-nya dapat disebut sebagai Rájadhirája Yoga, Tantra Yoga, atau sederhananya Ánanda Márga Yoga. Sistem meditasi dasar Ánanda Márga disebut Sahaja Yoga. Sistem ini terdiri dari enam teknik atau pelajaran meditasi yang diajarkan satu per satu, secara personal. Keenam pelajaran tersebut adalah: 1)Iishvara Pranidhana (Mantra pribadi dan Cakra Iṣṭa), 2) Guru Mantra (Mantra Guru pribadi), 3) Tattva Dharana (Konsentrasi pada Tattva Cakra), 4) Sadharana Pranayama (Pranayama dasar. Teknik pernapasan khusus), 5) Cakra Shodhana (Penyucian Cakra. Jenis Dharana khusus), 6) Guru Dhyana (Jenis penghayatan khusus untuk Dhyana). Serangkaian pelajaran meditasi tingkat lanjut diajarkan kepada praktisi tingkat lanjut yang berkomitmen untuk meluangkan lebih banyak waktu bagi praktik spiritual dan pelayanan universal.

Menurut sistem Ánanda Márga, tarian Lalita Marmika dilakukan khususnya selama meditasi kolektif. Tarian ini diyakini diciptakan oleh Parwati, istri dewa Siwa. Tarian yoga dengan gerakan meliuk ini, dipadukan dengan kirtan (pelantunan mantra universal), dianggap berguna untuk membebaskan pikiran dan mempersiapkannya untuk meditasi. Anggota Ánanda Márga dianjurkan untuk bermeditasi kolektif setidaknya seminggu sekali. Pertemuan-pertemuan ini, Dharma Cakra (diadakan mingguan di Dhyan Mandir), diawali dengan nyanyian Prabhat Samgiita ("Lagu-lagu Fajar Baru" gubahan Sarkar) yang dilanjutkan dengan tarian spiritual Lalita Marmika. Sebelum meditasi, mantra  dilantunkan. Di akhir meditasi, mantra  dan  dibacakan. Baba Nam Kevalam adalah mantra kirtan universal yang diberikan oleh Sarkar.

 Pola makan vegetarian, asana yogis, latihan fisik, dan perawatan yogis 

Praktik dasar Ánanda Márga adalah asana yoga, mudra, bandha, pranayama, pijat sendiri, serta dua tarian khusus, kaos'ikii dan tandava. Praktik ini disertai dengan pola makan Lakto-vegetarian dan puasa.
 Pola makan dan puasa: Pola makan lakto-vegetarian menghindari daging, ikan, telur, dan beberapa zat yang dikatakan memiliki efek negatif pada pikiran, terutama jika "menghasilkan lendir". Pada tanggal-tanggal bulanan tertentu yang disebut Ekadashi (Sanskerta: একাদশী, ekādaśī, hari kesebelas setelah bulan purnama),Para acharya Ánanda Márga menjalankan puasa pada dua hari tambahan per bulan yang disebut Purnima dan Amavasya. praktik rutin Upavasa (puasa yoga) dianjurkan untuk meningkatkan kesehatan dan memperkuat pikiran.
 Yoga asana, mudra, dan bandha: terdiri dari 42 asanaBerikut adalah asana-asana Ánanda Márga yang tercantum dari P. R. Sarkar dalam "Ánanda Márga Caryacarya bagian 3": Sarvanungasana, Matsyamudra, Matsyasana, Matsyendrasana, Virasana, Cakrasana, Naokasana (atau Dhanurasana), Utkata Pascimottanasana, Parvatasana (atau Halasana), Shivasana, Vajrasana, Siddhasana, Baddha Padmasana, Kukkutasana, Gomukhasana, Mayurasana, Kurmakasana, Sahaja Utkatasana, Shalabhasana, Bhujaungasana, Shashaungasana, Bhastrikasana, Janusirsasana, Ardhashivasana, Ardhakurmakasana (atau Dirgha Pranama), Yogasana (atau Yogamudra), Tuladandasana, Ustrasana, Utkata Kurmakasana, Jatila Utkatasana, Utkata Vajrasana, Padahastasana, Shivasana, Padmasana, Karmasana, Jinanasana, Bhavasana, Granthimuktasana, Garudasana, Dvisamakonasana, Tejasana, Mandukasana. yang dipilih oleh Sarkar. Asana-asana ini hendaknya dilakukan setidaknya sekali sehari. Terdapat 15 mudra Yoga dan bandha yang termasuk di dalamnya.Mudra dan bandha tercantum dalam "Ánanda Márga Caryacarya bagian 3": Uddayana Mudra, Bandhatraya Yoga (Mahamudra, Mahabandha, Mahaveda), Parthivii Mudra, Ambhasii Mudra, Agneyii Mudra, Vayavii Mudra, Akashii Mudra, Manasii Mudra, Agnisara Mudra, Kakacaincu Mudra, Trimunda Mudra, Ashvinii Mudra, Vajrolii Mudra.
 Perawatan yogis: pada tahun 1957 Sarkar menerbitkan buku Yaogika Cikitsa o Dravyaguna dalam bahasa Bengali, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan pada tahun 1983, dengan revisi berjudul Yogic Treatments and Natural Remedies. Dalam buku panduan ini, ia mendeskripsikan perawatan yogis menggunakan asana dan mudra dengan klaim mengenai pengobatan alami dan tradisional untuk sekitar empat puluh penyakit.Dalam kata pengantar, penulis memperingatkan pembaca untuk tidak mengambil risiko mempraktikkan asana dan mudra tanpa bimbingan guru yoga yang berpengalaman.
 Kaoshikii: 'tarian untuk perluasan mental', didefinisikan oleh Sarkar sebagai 'tarian fisik-psiko-spiritual,' yang dilakukan oleh semua orang, dan terdiri dari 18 mudra yang selaras dengan 6 postur fisik, masing-masing terkait dengan ide tertentuPenghayatan spiritual dilakukan bersamaan dengan tarian untuk menjalin hubungan halus dengan yang ilahi. sambil memperkuat tubuh dan pikiran serta membuatnya fleksibel.
 Tandava atau Tāṇḍava: adalah tarian yang energik.Terkait dengan Siwa dalam citranya sebagai penari kosmik Nataraja. Tarian ini hanya dilakukan oleh pengikut laki-laki. Tarian ini dilakukan untuk menanamkan keberanian dan kehormatan dalam benak praktisi, menghilangkan segala jenis kerumitan dan ketakutan, bahkan ketakutan akan kematian itu sendiri.Dengan demikian, tarian ini juga memiliki penghayatan yang terkait. Penari memulai dengan kedua lengan terentang, lengan kiri dengan telapak tangan terbuka, dan lengan kanan dengan kepalan tangan. Penari membayangkan memegang tengkorak manusia di tangan kiri, melambangkan kematian, dan pisau di tangan kanan, melambangkan perjuangan untuk hidup; atau benda asli dapat digunakan. Tarian dimulai dengan lompatan, mendarat dengan lutut ditekuk. Lompatan lain menyusul, dan tarian berlanjut dengan cara melompat, mengangkat satu kaki lalu kaki lainnya secara terus-menerus. Cerita Tribuneindia.com 

 Filsafat spiritual dan sosial 
Filsafat Ánanda Márga merupakan suatu pandangan sintetik yang mengakui keberadaan entitas tunggal ketuhanan atau 'Kesadaran Tertinggi',Lihat: Shrii Shrii Ánandamúrti, 1954, hlm. 15, 68. yang diklaim bersifat transendental sekaligus termanifestasi dalam segala hal.
Untuk tujuan ini, Ánanda Márga menawarkan apa yang diklaimnya sebagai cara hidup yang praktis, rasional, dan sistematis bagi pengembangan seimbang seluruh potensi kemanusiaan: fisik, psikis, dan spiritual. Ini mencakup praktik-praktik mulai dari kebersihan, pola makan, dan postur yoga, hingga teknik meditasi yang didasarkan pada aturan moral yang diarahkan pada pemenuhan batin. Ánanda Márga mengakui bahwa keseimbangan diperlukan antara aspek spiritual dan duniawi dari keberadaan, dan bahwa tidak satu pun boleh diabaikan dengan mengorbankan yang lain. Oleh karena itu, tujuan Ánanda Márga adalah "penyadaran diri dan kesejahteraan semua makhluk".

 Filsafat spiritual 

Filsafat spiritual Ánanda Márga memandang bahwa alam semesta adalah ciptaan dari gelombang pikiran mental 'Kesadaran Tertinggi'. Berikut adalah daftar singkat elemen-elemen esensial dari filsafat spiritual Ánanda Márga:
 Atma atau Jiwa dan Paramatma atau Kesadaran Kosmik: Kesadaran (Purusa) terefleksikan dalam objek-objek unit membentuk "kesadaran unit" atau atma. Secara khusus, refleksi jiwa pada pikiran disebut  dan dalam hal ini "jiwa-pemantul" disebut Paramatma (Jiwa Tertinggi).: "Refleksi Kesadaran – Purusa – dalam objek unit dikenal sebagai  – "jiwa unit" – (Ananda Sutram, Bab 2, Sutra 8 (2–8) dalam Avadhūtika Ānanda Mitra Ācāryā, 1981).

 Ranah Pikiran: menurut filsafat Ánanda Márga, pikiran manusia terdiri dari lima lapisan yang disebut Kosa:Tiga lapisan terdalam terakhir secara kolektif disebut "Pikiran Kausal". "Kausal" menandakan bahwa lapisan-lapisan ini berada dalam kontak paling langsung dengan "Kesadaran Kausal" dari mana pikiran berevolusi dan di dalamnya ia berada. 1)Kamamaya Kosa ("lapisan keinginan") atau "Pikiran Kasar": adalah lapisan paling kasar, disucikan melalui kepatuhan pada kode moral yoga, Yama-Niyama.Kosa ini mengendalikan berbagai aktivitas otonom tubuh dan ekspresi kecenderungan mental, yang dikenal sebagai vrtti. 2)Manomaya Kosa ("lapisan berpikir") atau "Pikiran Halus": adalah lapisan pemikiran dan memori.Kosa ini memberikan pengalaman suka dan duka. Ia berkembang secara alami melalui benturan fisik, dan dalam sadhana Ánanda Márga melalui pranayama dengan penghayatan kosmik. 3)Atimanasa Kosa atau "Pikiran Supramental": adalah lapisan intuitif.Kosa ini memberikan kapasitas untuk mimpi intuitif, kewaskitaan, telepati, dan wawasan kreatif. Ia berkembang secara alami melalui benturan psikis, dan dalam sadhana Ánanda Márga melalui metode pratyahara (penarikan diri) seperti shuddhis dan Guru Puja. 4)Vijinanamaya Kosa ("lapisan pengetahuan khusus") atau "Pikiran Subliminal": adalah lapisan hati nurani atau diskriminasi () dan  (ketidakterikatan).Kosa ini berkembang secara alami melalui benturan psikis, dan perkembangannya dipercepat oleh proses dharana. 5)Hiranyamaya Kosa ("tingkat keemasan") atau "Pikiran Kausal Halus": adalah lapisan paling halus. Di sini kesadaran pikiran sangat dekat dengan pengalaman langsung "Kesadaran Tertinggi".Di sini hanya ada pemisahan tabir tipis ketidaktahuan. Kosa ini berkembang secara alami melalui daya tarik terhadap Yang Agung, dan dhyana mempercepat proses ini bagi aspiran spiritual).
 Teori Mikrovita: Mikrovita berarti "mikro-kehidupan". Konsep ini diperkenalkan pada tahun 1986 melalui serangkaian ceramah oleh Sarkar. Menurut gagasan ini, mikrovita adalah entitas yang berada dalam ranah fisik dan ekspresi psikis. Entitas ini dibayangkan lebih kecil dan lebih halus daripada atom fisik dan partikel subatom. Sejauh menyangkut fisik, posisi mikrovita ini berada tepat di antara ektoplasma dan elektron, namun mereka bukanlah ektoplasma maupun elektron. Penulis meramalkan bahwa mereka akan diakui oleh ilmu pengetahuan konvensional ketika ilmu tersebut berkembang lebih jauh.

 Filsafat sosial 

Pandangan sosial Ánanda Márga menegaskan bahwa manusia adalah ekspresi dari Wujud Tertinggi, kesejahteraan individu terkait dengan kesejahteraan kolektif, masing-masing bergantung satu sama lain untuk keberadaan dan dinamismenya. Menurut filsafat ini, setiap orang berhak atas kesempatan hidup dan perkembangan yang setara dan oleh karena itu tidak boleh ada diskriminasi berdasarkan hambatan dangkal seperti ras, kebangsaan, dan agama. Ánanda Márga mengadvokasi suatu keadaan hidup, dunia yang berkeadilan, aman, dan damai bagi semua. Filsafat sosial ini mencakup neohumanisme, pendidikan, budaya, dan Teori pemanfaatan progresif (PROUT) milik organisasi itu sendiri. Filsafat ini menafsirkan ulang konsep umum budaya dengan memasukkannya ke dalam pandangan universalistik baru. Sebagaimana dijelaskan oleh Antonello Maggipinto, "Sarkar menawarkan sudut pandang baru, dengan penjelasan universalistik yang luas: 'budaya seluruh umat manusia adalah satu, namun ditandai oleh manifestasi lokal yang berbeda ... ia sama, namun bervariasi dalam ekspresinya.'" Pada tahun 1968, Sarkar mendirikan organisasi "Proutist Block of India" untuk memajukan cita-cita teorinya melalui tindakan politik dan sosial.

 Tantra dalam Ánanda Márga 

Sarkar menjalin kesinambungan dengan filsafat kuno Tantra, menuangkan wawasan baru dalam psikologi manusia, teori sosial, dan dalam peran setiap individu sebagai makhluk spiritual dan "sosial-ekonomi-budaya-politik". Tantra Ánanda Márga diklaim memiliki landasan metafisik yang luas yang memungkinkan cara-cara mengetahui, merasakan, dan memproses yang melampaui intelektualitas atau rasionalitas terbatas. Prioritas diberikan pada pengembangan spiritual, sebagaimana dicatat Sarkar, "kehidupan spiritual mengendalikan semua arena kehidupan manusia lainnya." Tantra Ánanda Márga diklaim sebagai prinsip yang jika dipraktikkan akan mengarah pada tujuan yang diinginkan. Inti dari Tantra adalah membangkitkan kekuatan spiritual laten dalam kepribadian manusia dan menyatukan diri dengan Kesadaran Kosmik.Coyle, G. 1985 

 Guru dan murid 

Menurut tradisi tantra, seorang pembimbing yang tepat dan seorang murid yang tepat sama-sama penting untuk mencapai kesuksesan di jalan Tantra.
P.R. Sarkar menjelaskan dengan jelasLihat: Shrii Shrii Anandamurti, 1982 dan 1994. bahwa murid terdiri dari tiga kategori: 1) murid yang memperoleh pengetahuan spiritual ketika mereka berhubungan dekat dengan pembimbing, tetapi begitu mereka berpisah darinya, mereka melupakan semua ajarannya, 2) murid yang mempelajari banyak hal dari pembimbing dengan susah payah, tetapi tidak merawat petunjuk-petunjuk tersebut dengan baik. Mereka kehilangan pengetahuan yang diperoleh dengan susah payah karena kelalaian, 3) murid yang dengan hati-hati menyimpan jauh di dalam pikiran dan hati mereka apa pun yang telah mereka pelajari dari pembimbing mereka dengan bijak mempraktikkan ajaran-ajaran tersebut. Ini adalah kategori murid terbaik.

 Konfrontasi 

Selama tahun 1960-an, organisasi ini berkembang pesat di India, mengirimkan para Acharya sebagai misionaris ke benua lain. Popularitas Ánanda Márga di India membawanya ke dalam konfrontasi langsung dengan Partai Komunis di Bengal Barat. Pada tahun 1967, markas besar Ánanda Márga diserang oleh warga setempat yang diduga dihasut oleh para pemimpin komunis. Kritik terhadap korupsi di pemerintahan India oleh para acharya Ánanda Márga juga membawanya ke dalam konfrontasi dengan Perdana Menteri Indira Gandhi.

 Pemenjaraan Sarkar 
Pada tahun 1971, Sarkar dipenjarakan di India atas dugaan pembunuhan lima mantan anggota Ánanda Márga, yang kemudian terbukti sebagai tuduhan palsu. Organisasi Ánanda Márga dilarang dan sejumlah pemimpinnya ditangkap. Pada bulan Februari 1973, Sarkar diracun di penjara, diduga oleh dokter penjara atas perintah dari eselon atas pemerintahan. Pada tanggal 1 April, setelah kesehatannya pulih, Sarkar mulai berpuasa sebagai bentuk dukungan atas tuntutan penyelidikan atas peracunan yang dialaminya. Tuntutan itu tidak pernah dipenuhi. Maka ia melanjutkan puasanya selama lima tahun, empat bulan, dan dua hari berikutnya, hingga 2 Agustus 1978 ketika ia dibebaskan dari penjara setelah terbukti tidak bersalah atas semua tuduhan.

 Pembantaian Bijon Setu 

Pembantaian Bijon Setu (Bengali: বিজন সেতু হত্যাকাণ্ড) adalah pembunuhan dan pembakaran 16 sadhu dan seorang sadhvi dari Ánanda Márga, di Bijon Setu, Bengal Barat, India, pada tanggal 30 April 1982. Meskipun serangan dilakukan di siang hari bolong, tidak ada penangkapan yang pernah dilakukan. Setelah berulang kali ada seruan untuk penyelidikan yudisial formal, sebuah komisi yudisial tunggal dibentuk pada tahun 2012 untuk menyelidiki pembunuhan tersebut.

 Lihat pula 
 Ananda Nagar, Purulia
 Jamalpur, Bihar
 Daftar gerakan keagamaan baru
 Gerakan keagamaan baru

 Referensi 

 Catatan kaki 

 Kutipan 

 Sumber sekunder 



 Hatley, Shaman; Inayatullah, Sohail (1999), "Karma Samnyasa: Sarkar’s reconceptualization of Indian ascetism", in K. Ishwaran, ed., Ascetic culture: renunciation and worldly engagement. Leiden, Brill, Vol. 73, International Studies in Sociology and Social Anthropology. hlm. 139–152.






 Sumber primer 


 Anandamurti, Shrii Shrii (1988). Ananda Marga ideology and way of life in a nutshell . Calcutta: Ánanda Márga Pracáraka Saḿgha.

 Nandita & Devadatta (1971). Path of bliss: Ananda Marga yoga . Wichita, Kansas: Ananda Marga Publishers.
 Tarak (1990). Ananda Marga, social and spiritual practices . Calcutta: Ananda Marga Publications.

 Pranala luar 

 Ananda Marga.org
 What is Ananda Marga? - Definition from Yogapedia

Category:Organisasi spiritual
Category:Organisasi yoga
Category:Yoga denominasi modern
Category:Sekte Saiwa
Category:Universitas dan perguruan tinggi afiliasi Ananda Marga
Category:Prabhat Ranjan Sarkar
Category:Sekte Tantra
Category:Jamalpur, Bihar
Category:Organisasi yang berbasis di Bihar
Category:Organisasi yang didirikan tahun 1955
Category:Pendirian tahun 1955 di Bihar
Category:Gerakan keagamaan baru yang didirikan pada tahun 1950-an