Piramida Sahure

Piramida Sahure () adalah monumen pemakaman yang dibangun untuk firaun Mesir Sahure dari Dinasti Kelima pada akhir abad ke-26 hingga ke-25 SM. Piramida ini menandai dimulainya periode pembangunan piramida oleh penerus Sahure di Abusir, di lokasi yang sebelumnya digunakan oleh Userkaf untuk kuil mataharinya. Situs ini pertama kali digali secara menyeluruh oleh Ludwig Borchardt antara Maret 1907 dan 1908, yang menulis karya standar  (; Monumen Pemakaman Raja Sahure) antara tahun 1910 dan 1913.

Tata letak kompleks piramida ini diadopsi oleh raja-raja penerus dari Dinasti Kelima dan Dinasti Keenam, yang menandai tonggak sejarah dalam konstruksi kompleks piramida. Dibandingkan dengan Dinasti Keempat sebelumnya, skala bangunan berkurang secara drastis namun, seiring dengan itu, program dekoratifnya berkembang pesat dan kuil-kuil dilengkapi dengan kompleks gudang yang diperbesar. Kompleks ini diperkirakan memiliki dinding yang dihiasi relief ukiran halus seluas , di mana  di antaranya telah terpreservasi. Beberapa dari relief ini dianggap tak tertandingi dalam seni Mesir, seperti adegan perburuan berukuran  kali  (4,2 × 1,6 hasta kerajaan) dari kuil makam. Sebagai perbandingan, kuil Sahure memuat dekorasi relief sepanjang 370 meter lari (1.214 kaki lari), sementara kuil Piramida Agung Khufu memuat 100 meter lari (328 kaki lari). Kompleks ini juga luar biasa karena penggunaan beragam material berharga—seperti granit, pualam, dan basal—yang digunakan secara ekstensif dalam konstruksinya.

Piramida utama dibangun dari blok batu kapur yang dipahat kasar yang diikat dengan adukan lumpur dan dilapisi dengan batu kapur putih Tura yang halus. Piramida ini memiliki dasar sepanjang sekitar  hingga  yang mengerucut pada sudut 50°11′40″ atau 50°30′ menuju puncak setinggi antara  dan . Para arsitek membuat kesalahan dalam membatasi dasar piramida, memperluasnya terlalu jauh ke timur. Ruang-ruang internal piramida dihancurkan oleh para pencuri batu, sehingga rekonstruksi yang akurat menjadi mustahil. Pecahan batu yang diyakini sebagai bagian dari sarkofagus basal raja adalah satu-satunya sisa pemakaman yang ditemukan. Kuil makam yang berbatasan dengan sisi timur piramida terdiri dari aula masuk, halaman terbuka, kapel patung lima relung, aula persembahan, dan gudang-gudang. Elemen-elemen ini telah muncul di kuil-kuil makam sejak masa pemerintahan Khafre. Di selatan kuil terdapat pelataran dengan piramida kultus, yang menggunakan metode konstruksi yang sama dengan piramida utama namun dalam skala yang lebih kecil, dengan panjang dasar  yang mengerucut pada sudut 56° menuju puncak setinggi . Kedua kuil di kompleks ini dihubungkan oleh jalan lintas sepanjang  yang dihiasi dengan rumit dan memiliki pencahayaan yang baik. Kuil lembah terletak di danau Abusir dan tidak biasa karena memiliki dua pintu masuk: pintu utama di sisi timurnya, dan pintu sekunder di sisi selatannya. Masih belum jelas mengapa titik masuk kedua dibangun, meskipun kemungkinan terhubung dengan kota piramida di selatannya.

Kuil makam Sahure menjadi objek kultus Sekhmet sekitar Dinasti Kedelapan Belas. Kultus ini aktif hingga Kerajaan Ptolemaik, meskipun pengaruhnya mulai memudar setelah masa pemerintahan Ramesses II. Periode ini menandai gelombang kehancuran pertama pada monumen-monumen Abusir, sementara monumen Sahure lolos dari pembongkaran, kemungkinan karena kehadiran kultus tersebut. Monumen-monumen ini kembali membangkitkan minat pada Dinasti Kedua Puluh Lima hingga Dinasti Kedua Puluh Enam, yang ditunjukkan dengan penyalinan relief dari kuil makam Sahure, Nyuserre, dan Pepi II oleh firaun Taharqa untuk kuil Kawa di Nubia. Gelombang kehancuran kedua terhadap monumen-monumen Abusir terjadi pada Dinasti Kedua Puluh Tujuh, tetapi kuil Sahure kembali terhindar, karena kultus tersebut masih ada. Dengan dimulainya periode Romawi, monumen-monumen Abusir, termasuk milik Sahure, menjadi sasaran gelombang kehancuran ketiga. Pada awal era Kristen, kuil Sahure menjadi situs kuil Koptik, sebagaimana dibuktikan dengan ditemukannya tembikar dan grafiti yang berasal dari antara abad ke-4 dan ke-7 M. Setelah itu, hingga akhir abad ke-19, monumen-monumen tersebut ditambang secara berkala untuk diambil batu kapurnya.

 Lokasi dan penggalian 
Sahure memilih lokasi di dekat Abusir untuk monumen pemakamannya, sehingga membangun piramida pertama di wilayah tersebut. Sebelumnya, Userkaf, pendiri Dinasti Kelima, memilih Abusir untuk kuil mataharinya. Tidak jelas mengapa Userkaf mencari lokasi yang begitu terpencil. Hal ini mungkin memiliki signifikansi bagi kultus Ra yang berada di dekatnya, atau, menurut pendapat Egiptolog Werner Kaiser, lokasi tersebut merupakan titik paling selatan di mana piramidion berlapis emas dari struktur menyerupai pilar di kuil Ra di Heliopolis dapat terlihat. Namun yang jelas, keputusannya memengaruhi sejarah Abusir, termasuk keputusan Sahure untuk membangun monumennya di sana. Tiga piramida Abusir—Sahure, Neferirkare, dan Neferefre—terhubung di sudut barat laut oleh garis imajiner yang membentang hingga ke Heliopolis (Iunu). Garis diagonal tersebut diputus oleh Nyuserre, yang memposisikan kompleksnya di antara kompleks Neferirkare dan Sahure.

Para penggali awal tidak melakukan penyelidikan menyeluruh terhadap monumen Sahure, mungkin karena enggan akibat kondisinya yang telah hancur. Pada tahun 1838, John Shae Perring, seorang insinyur yang bekerja di bawah Kolonel Howard Vyse, membersihkan jalan masuk ke piramida Sahure, Neferirkare, dan Nyuserre. Perring adalah orang pertama yang memasuki struktur bawah tanah piramida Sahure di zaman modern. Lima tahun kemudian, Karl Richard Lepsius, yang disponsori oleh Raja Frederick William IV dari Prusia, menjelajahi nekropolis Abusir dan membuat katalog piramida Sahure sebagai XVIII. Piramida ini juga dimasuki kembali oleh Jacques de Morgan, namun ia juga tidak mengeksplorasi lebih jauh. Tidak ada penyelidikan lebih lanjut yang dilakukan selama lima puluh tahun berikutnya hingga Egiptolog Ludwig Borchardt mengunjungi situs tersebut.

Dari tahun 1902 hingga 1908, Borchardt, yang bekerja untuk Deutsche Orient-Gesellschaft (Masyarakat Oriental Jerman), mensurvei ulang piramida-piramida Abusir dan menggali kuil-kuil serta jalan lintas yang menyertainya. Dari Maret 1907 hingga Maret 1908, Borchardt menyelidiki piramida Sahure secara menyeluruh, dan melakukan penggalian uji coba di situs-situs terdekat, termasuk piramida Neferefre yang belum selesai. Ia menerbitkan temuannya dalam studi dua volume Das Grabdenkmal des Königs Sahu-re (1910–13), yang tetap menjadi karya standar mengenai kompleks tersebut.

Pada tahun 1994, Dewan Tertinggi Purbakala Mesir membuka nekropolis Abusir untuk pariwisata. Sebagai persiapan, pekerjaan pemugaran dilakukan di piramida Sahure. Arkeolog Zahi Hawass membersihkan dan merekonstruksi sebagian jalan lintas Sahure, di mana balok-balok batu kapur besar berhias relief yang terkubur dalam pasir ditemukan. Relief yang ditemukan pada balok-balok ini unik secara tematik dan artistik serta memberikan wawasan baru mengenai program dekoratif kompleks tersebut.

 Kompleks pemakaman 
 Tata letak 
Kompleks pemakaman Kerajaan Lama biasanya terdiri dari lima komponen utama: (1) kuil lembah; (2) jalan lintas; (3) kuil makam; (4) piramida kultus; dan (5) piramida utama. Kompleks Sahure yang berorientasi timur–barat memuat semua elemen ini. Piramida utamanya yang setinggi  terdiri dari enam undakan batu menanjak yang dilapisi batu kapur putih halus, dengan piramida kultus yang terletak di sudut tenggara, dan sebuah kuil makam, yang menjadi patokan standar bagi varian-varian selanjutnya, berbatasan dengan sisi timurnya. Bagian-bagian ini terhubung ke kuil lembah, yang terletak di danau Abusir, oleh jalan lintas batu kapur sepanjang . Sejak awal Dinasti Kelima, ukuran piramida utama berkurang secara drastis dan mengadopsi teknik konstruksi yang disederhanakan. Sementara itu, dekorasi relief mengalami kemajuan dalam kekayaan materi pokok dan kualitas pengerjaan, dan kuil-kuil dilengkapi dengan kompleks gudang yang luas. Kecuali untuk penyimpangan-penyimpangan kecil, kompleks yang dibangun oleh Sahure menjadi model bagi sisa masa Dinasti Kelima dan Keenam dan susunan ruangan kuil makamnya menjadi standar bagi kuil-kuil sejenis berikutnya di Kerajaan Lama. Dengan demikian, hal ini menandai tonggak sejarah dalam perkembangan konstruksi kompleks piramida.

Kompleks ini didekorasi dengan baik, memuat karya relief yang beragam secara tematik yang diidentifikasi oleh Egiptolog Miroslav Verner sebagai "tingkat tertinggi dari genre tersebut" yang ditemukan di Kerajaan Lama. Di seluruh bagiannya, diperkirakan dindingnya dihiasi oleh relief ukiran halus seluas . Kuil makamnya sendiri memuat dekorasi relief sepanjang 370 meter lari (1.214 kaki lari). Sebaliknya, kuil makam Sneferu memuat dekorasi relief sepanjang 64 meter lari (210 kaki lari), milik Khufu memuat 100 meter lari (328 kaki lari), dan kuil pendahulu langsung Sahure, Userkaf, memuat 120 meter lari (394 kaki lari). Kuil makam Pepi II, raja terakhir Kerajaan Lama, memuat dekorasi relief sepanjang 200 meter lari (656 kaki lari), yang juga menandakan kemunduran setelah masa Sahure. Tidak lebih dari  relief yang terpecah-pecah yang masih terpreservasi dari kuil Sahure, namun bagian ini dianggap terpreservasi dengan baik. Selain itu, Sahure mengalokasikan  dari total denah lantai kuil makam seluas  untuk gudang, yang mencakup 21,6% dari total areanya. Sebagai perbandingan, kuil Piramida Merah Sneferu seluas  di Dahshur, dan kuil Piramida Agung Khufu seluas  tidak memiliki gudang, sementara kuil piramida Khafre seluas  mengalokasikan kurang dari  ruang untuk gudang, yang mencakup 15,8% dari total areanya. Perubahan ini merepresentasikan pergeseran prioritas menuju aktivitas sehari-hari kultus pemakaman.

 Piramida utama 
Piramida Sahure terletak di atas bukit yang menjulang setinggi  di atas lembah Sungai Nil. Meskipun lapisan tanah bawah di area tersebut belum pernah diteliti, bukti dari mastaba Ptahshepses di dekatnya menunjukkan bahwa piramida ini tidak tertanam ke dalam batuan dasar, melainkan berdiri di atas panggung yang dibangun dari setidaknya dua lapisan batu kapur. Piramida ini memiliki inti yang terdiri dari enam undakan menanjak, lima di antaranya masih ada.  Undakan-undakan tersebut kemungkinan dibangun dari lapis batu kapur yang dipasang secara horizontal. Inti piramida terdiri dari batu kapur bermutu rendah yang dipahat kasar yang diikat dengan adukan lumpur, dan dilapisi oleh batu kapur putih halus.

Piramida ini dibangun dengan cara yang sangat berbeda dari piramida-piramida dinasti sebelumnya. Permukaan luarnya dibingkai menggunakan balok-balok batu kapur abu-abu besar yang dipahat kasar dan disatukan dengan kuat menggunakan adukan. Ruang-ruang bagian dalam dibingkai dengan cara yang sama, namun menggunakan balok yang jauh lebih kecil. Inti piramida, di antara kedua bingkai tersebut, kemudian dipadatkan dengan isian puing yang terdiri dari serpihan batu kapur, pecahan tembikar, dan pasir, dengan perekat tanah liat. Metode ini, meskipun tidak terlalu memakan waktu dan sumber daya, tergolong ceroboh dan tidak stabil, serta berarti bahwa hanya selubung luarnya yang dibangun menggunakan batu kapur berkualitas tinggi.

Dikarenakan kondisi monumen yang buruk, informasi mengenai dimensi dan penampilannya mengandung tingkat ketidaktepatan. Piramida ini memiliki panjang dasar sekitar  hingga  yang mengerucut pada sudut 50° 11′ 40′′ atau 50°30′ menuju puncak setinggi antara  dan . Para arsitek membuat kesalahan yang nyata dalam membatasi bagian dasar, yang menyebabkan sudut tenggara melebar  terlalu jauh ke timur. Akibatnya, bentuknya tidak persegi. Sebuah parit disisakan di sisi utara piramida selama konstruksi, yang memungkinkan para pekerja untuk membangun koridor dan ruang dalam sementara inti piramida didirikan di sekelilingnya, sebelum akhirnya diisi dengan puing-puing.

Piramida ini dikelilingi oleh halaman berlantai batu kapur, kecuali di tempat kuil makam berada, dan diakses dari sayap utara dan selatan kuil. Mengelilingi halaman tersebut adalah dinding pembatas yang tinggi dan membulat setebal  pada bagian tertebalnya.

 Struktur bawah 
Akses struktur bawah tanah terletak sedikit di atas permukaan tanah di sisi utara piramida.  Sebuah koridor menurun yang pendek—dilapisi granit—mengarah ke sebuah ruang depan, yang di belakangnya rute tersebut dijaga oleh portkulis granit merah muda, dengan dinding berlapis granit di kedua sisinya. Koridor tersebut memiliki panjang  dengan kemiringan 24° 48′, serta lorong selebar  dan setinggi . Koridor berikutnya—dilapisi batu kapur—dimulai dengan sedikit tanjakan yang menjadi datar—dilapisi granit—tepat sebelum ujungnya. Bagian yang menanjak memiliki panjang  dengan kemiringan 5°, sedangkan bagian yang horizontal memiliki panjang .

Rekonstruksi yang tepat dari denah struktur bawah tanah menjadi mustahil dilakukan akibat kerusakan parah yang ditimbulkan oleh pencuri batu pada ruang-ruang tersebut. Hingga tahun 2019, sumber-sumber berbeda pendapat mengenai apakah apartemen pemakaman—yang diperkirakan berukuran  timur–barat kali  utara–selatan—terdiri dari satu ruangan tunggal atau ruangan kembar. Pembersihan struktur bawah tanah pada tahun 2019 mengonfirmasi bahwa apartemen pemakaman terdiri dari dua ruangan, dengan ruang makam yang masih harus diselidiki.

Ruang depan terletak pada sumbu vertikal piramida, menempati ruang seluas , dengan ruang makam di sebelah baratnya. Ruang-ruang tersebut memiliki langit-langit yang dibangun dari tiga lapisan balok batu kapur bertipe gabel, yang menyebarkan beban dari superstruktur ke kedua sisi lorong untuk mencegah keruntuhan.  Perring memperkirakan balok terbesar memiliki panjang , lebar  dan tebal . Meskipun ukuran dan beratnya besar, semuanya kecuali dua balok telah pecah. Di dalam reruntuhan apartemen tersebut, Perring menemukan pecahan batu—satu-satunya sisa pemakaman yang ditemukan—yang ia yakini sebagai bagian dari sarkofagus basal raja.

 Kuil lembah 
Kuil lembah Sahure yang kini tinggal reruntuhan terletak di tepi danau Abusir, di pinggiran gurun. Kuil ini memiliki denah dasar persegi panjang dengan panjang  dan lebar  serta berorientasi pada sumbu utara–selatan. Bagian dasarnya kini berada sekitar  di bawah permukaan tanah, yang telah naik selama ribuan tahun akibat akumulasi endapan lumpur selama banjir tahunan Sungai Nil. Dinding kuil miring ke arah dalam saat menjulang, sudut-sudutnya dibentuk menjadi pelipit torus cembung hingga ke kornis cavetto yang memiliki pelipit torus horizontalnya sendiri.

Kuil ini memiliki dua pintu masuk. Pintu masuk utamanya, di sisi timur, terdiri dari jalan landai yang mengarah ke serambi bertiang (portiko) yang dihiasi kolom. Lantainya dilapisi dengan basal poles, dindingnya memiliki dado granit merah dan di atasnya terdapat batu kapur yang dihiasi dengan relief rendah, serta memiliki langit-langit batu kapur yang dicat biru dan dihiasi dengan bintang-bintang emas ukiran relief—merepresentasikan pintu masuk ke Duat. Kolom-kolom tersebut dibentuk menyerupai pohon kurma, dengan daun-daun yang diikat secara vertikal membentuk kapital, dan setiap kolom memuat gelar dan nama raja yang diukir pada batu dan dicat hijau.  Pintu masuk alternatif dibangun di sisi selatan, diakses melalui kanal yang mengarah ke jalan landai menuju portiko bertiang lainnya, kali ini berisi empat kolom granit merah. Sebaliknya, kolom-kolom ini berbentuk silindris dan tidak memiliki mahkota. Portiko ini juga tidak terlalu dalam dan dilapisi dengan batu kapur. Masih belum jelas mengapa pintu masuk ini dibangun. Dinding tersebut mungkin bagian dari kota piramida Sahure, yang bernama "Jiwa Sahure muncul dalam kemuliaan".

Pintu-pintu masuk tersebut dihubungkan oleh lorong-lorong menuju aula berbentuk T yang dilengkapi dengan dua kolom. Borchardt menggambarkan ruangan tersebut sebagai "bertingkat ganda" (doppelt gestaffelt). Ruangan ini memiliki ruang melintang dengan ceruk menyempit di dinding belakangnya yang berisi dua kolom (anak tangga atas dari dua tingkat tersebut), kemudian ceruk yang lebih sempit lagi di dinding belakang bagian pertama (anak tangga bawah dari dua tingkat tersebut). Ruangan ini awalnya dihiasi dengan relief polikromatik, dan memuat adegan yang menggambarkan raja, sebagai sfinks atau griffin, menginjak-injak musuh dari Timur Dekat dan Libya yang ditawan dan digiring kepadanya oleh para dewa. Ruangan ini terhubung ke dua ruangan lainnya: sebuah ruangan dengan tangga menuju teras atap di ujung selatan, dan jalan lintas di ceruk paling belakang.

Penggambaran relief pasukan dari kuil lembah Sahure dapat dikontraskan dengan citra serupa di kompleks Userkaf. Dalam adegan Sahure, para prajurit diukir dengan postur yang hampir identik, sangat kontras dengan susunan figur tumpang tindih yang membingungkan milik Userkaf. Relief Userkaf memiliki dinamisme yang lebih besar sehingga memicu minat lebih, sementara relief Sahure lebih mudah dipahami. Kemonotonan adegan Sahure diimbangi oleh para pengrajin dengan memasukkan detail pada otot dan fitur wajah para figur.

 Jalan lintas 
Sebuah jalan lintas batu kapur sepanjang  yang sedikit menanjak menghubungkan kuil lembah dengan kuil makam. Jalan lintas ini beratap, dengan celah-celah sempit yang disisakan pada lempengan langit-langit untuk memungkinkan cahaya masuk, menerangi dinding-dindingnya yang tertutup relief rendah polikromatik. Ini termasuk adegan-adegan dengan fungsi yang tampaknya apotropaic (penolak bala), seperti adegan raja yang direpresentasikan sebagai sfinks yang meremukkan musuh-musuh Mesir di bawah cakarnya. Adegan lain yang disajikan termasuk pembawa persembahan, penyembelihan hewan, dan pengangkutan piramidion berlapis emas ke lokasi konstruksi. Hanya bagian dasar jalan lintas, yang terbuat dari balok batu kapur besar, yang masih terpreservasi.

Adegan yang menggambarkan pengembara kurus kering, yang kondisinya memprihatinkan karena kelaparan hingga tinggal kulit dan tulang—memiliki implikasi sejarah yang penting.  Adegan itu sebelumnya dianggap hanya ada di jalan lintas Unas, dan dengan demikian diyakini sebagai kesaksian mata yang unik tentang menurunnya standar hidup pengembara Sahara yang disebabkan oleh berakhirnya fase basah Sahara di pertengahan milenium ke-3 SM. Penemuan adegan identik di jalan lintas Sahure meragukan hipotesis ini. Sebaliknya, Miroslav Verner menyarankan bahwa para pengembara mungkin dibawa ke kota piramida untuk menunjukkan kesulitan yang dihadapi oleh para pembangun yang membawa batu berkualitas lebih tinggi dari daerah pegunungan terpencil.

Adegan kedua yang ditemukan memiliki implikasi bagi silsilah Dinasti Kelima. Dalam adegan ini, Sahure dikelilingi oleh keluarganya di taman istana "Keindahan Sahure diagungkan" (Wtỉs-nfrw-Sꜣhw-rꜥ). Gambar tersebut mengonfirmasi identitas permaisuri Sahure, Meretnebty, dan putra kembarnya, Ranefer dan Netjerirenre. Ranefer, yang digambarkan lebih dekat dengan Sahure dan menyandang gelar "putra raja" dan "kepala imam-lektor", mungkin adalah putra sulung Sahure, yang naik takhta sebagai Neferirkare Kakai. Netjerirenre mungkin adalah penguasa berumur pendek Shepseskare, yang naik takhta setelah kematian dini Neferefre.

Relief penting lainnya yang ditemukan menggambarkan prosesi kapal, yang dipimpin oleh raja, sedang ditambatkan di lokasi yang tidak diketahui. Relief tersebut berasal dari dinding selatan jalan lintas, dan meskipun lokasi yang digambarkan tidak dapat diidentifikasi, relief terkait di dinding yang sama menggambarkan raja, ibunya, dan istrinya, sedang menunggu kedatangan kapal-kapal yang membawa berbagai barang dari tanah Punt—penekanan khusus diberikan pada pohon Commiphora myrrha (nht n ꜥntw).  Pelayaran Sahure adalah pelayaran paling awal yang tercatat dilakukan oleh orang Mesir ke Punt untuk memperoleh mur, elektrum, dan kayu dari sana.

Sahure selanjutnya digambarkan sedang menyadap mur dengan beliung dari pohon tersebut dalam satu adegan, dan berpesta dengan keluarganya, termasuk putra-putranya, serta para pejabat di dekat pohon tersebut dalam adegan lain. Pohon-pohon yang digambarkan mungkin bukan Commiphora myrrha, karena penggunaan beliung untuk mengekstrak resin biasanya dikhususkan untuk pohon Boswellia, dan lagipula warna resin dalam adegan Sahure diidentifikasi oleh Egiptolog Tarek El-Awady sebagai cokelat kekuningan, seperti kemenyan Boswellia, dan bukan merah, seperti mur.

 Kuil makam 
Kuil makam adalah bangunan persegi panjang yang luas yang diposisikan di sepanjang sumbu timur–barat, dan terletak di permukaan datar yang dibangun dari dua lapisan balok batu kapur di depan sisi timur piramida utama. Fasad luarnya miring pada sudut 82° hingga ke kornis kaveto dengan pelipit torus.   Dalam tata letaknya, kuil makam Sahure merepresentasikan "awal konseptual" dari semua kuil sejenis berikutnya di Kerajaan Lama. Bangunan ini memuat lima elemen dasar, yang dicontohkan dalam kuil Khafre: aula masuk, halaman terbuka, kapel patung lima relung, aula persembahan, dan gudang. Material bangunan dominan yang digunakan dalam konstruksinya, di sini maupun di tempat lain, adalah batu kapur, tetapi material berharga yang substansial seperti granit merah dan hitam, pualam, dan basal juga turut disatukan.

 Aula masuk 
Transisi antara jalan lintas dan kuil ditandai dengan gerbang granit besar yang mengarah ke aula masuk kuil makam. Pada Dinasti Kelima, gerbang ini memiliki ukuran standar panjang , lebar , dan tinggi . Aula ini telah mengalami kerusakan parah, sehingga rekonstruksi yang tepat tidak dapat dilakukan. Aula ini memiliki lantai batu kapur, dindingnya memiliki dado granit merah yang di atasnya, kemungkinan, terdapat batu kapur yang dihiasi dengan adegan bas-relief yang dicat, dan ditutupi oleh langit-langit kubah laras batu  yang memiliki celah di timpanum-nya yang memungkinkan ruangan tersebut diterangi cahaya remang-remang. Sumber-sumber kontemporer mengidentifikasi ruangan ini sebagai pr-wrw yang berarti "Rumah Para Agung", dan mungkin merupakan replika aula istana kerajaan, tempat para bangsawan diterima dan ritual tertentu dilakukan. Di ujungnya, sebuah pintu granit mengarah ke koridor tertutup yang mengelilingi halaman terbuka.

 Koridor dan halaman 
Koridor tersebut berlantai basal, dan dindingnya memiliki dado granit setinggi , yang di atasnya dihiasi dengan relief berwarna-warni. Dinding utara memuat adegan yang menggambarkan raja sedang memancing dan berburu unggas liar, sementara di dinding selatan ia digambarkan sedang berburu—antelop, gazel, rusa, dan hewan bertanduk lainnya digiring ke dalam kandang untuk dipanah oleh raja, setelah itu anjing pemburu menangkap dan membunuh hewan-hewan tersebut, di tempat lain hiena terlihat sedang berburu liar, serta landak susu dan jerboa berhamburan ke dalam lubang mereka—sementara para pejabat istana mengamati. Kedalaman detail yang luar biasa telah dimasukkan ke dalam adegan terakhir ini, yang berukuran panjang  dan tinggi . Sikap tenang para pejabat raja, yang melambangkan keteraturan, disandingkan dengan massa hewan yang terluka dan ketakutan yang digambarkan dalam berbagai postur dan menghadap ke berbagai arah, yang melambangkan kekacauan. Sosok Sahure yang mengesankan tidak tertandingi dalam contoh lain mana pun, dan detail mengerikan dari hewan-hewan yang terluka tidak terulang. Sosok seekor hiena, yang sedang mencakar panah di rahangnya, muncul kembali secara frekuentif di Kerajaan Pertengahan dan Baru, sebuah penghormatan terhadap relief dari kuil Sahure. Makam Ptahhotep di Saqqara memuat salinan adegan perburuan ini yang diringkas, dan dieksekusi dengan keahlian yang sedikit kurang terampil.

Egiptolog Mark Lehner berpendapat bahwa koridor tersebut merepresentasikan alam liar yang tak terjamah, mengelilingi sebuah lahan terbuka—halaman terbuka tersebut—di mana raja menjadi penjaminnya. Dari relief-relief yang menggambarkan kapal-kapal di dinding barat koridor timur dan dinding timur koridor barat (koridor melintang), Egiptolog Dorothea Arnold berpendapat bahwa halaman dan koridor membentuk unit arsitektur yang analog dengan mitos benben Mesir.  Relief-relief lain yang hadir melambangkan peran raja sebagai penjamin ketertiban dan kemakmuran di pulau suci tersebut. Di antara relief-relief ruangan ini, sebuah penemuan penting dibuat. Salah satu individu yang hadir telah dimodifikasi untuk menyertakan prasasti singkat yang mengidentifikasi mereka sebagai "Neferirkare Raja Mesir Hulu dan Hilir" (nsw-bỉt Nfr-ỉrỉ-kꜣ-rꜥ). Dari detail ini, Kurt Sethe, yang bertanggung jawab menyusun dan menyiapkan adegan-adegan tersebut untuk publikasi, mengembangkan hipotesis bahwa Neferirkare Kakai dan Sahure adalah saudara, dan bahwa Neferirkare telah memerintahkan agar relief tersebut dikoreksi setelah naik takhta.

Halaman terbuka tersebut dilapisi dengan basal poles dan dibatasi oleh enam belas kolom granit merah, yang menyangga atap sebuah ambulatorium. Selain altar pualam di sudut barat laut yang dihiasi dengan adegan pengorbanan, halaman terbuka ini kosong, meskipun awalnya memiliki patung-patung firaun yang ditempatkan di antara kolom-kolom, dan mungkin pernah memuat patung-patung tawanan yang berlutut. Sebelas dari enam belas kolom granit asli ditemukan di kuil tersebut. Masing-masing setinggi , dan diukir dalam bentuk pohon kurma, yang melambangkan kesuburan dan keabadian, di mana nama dan gelar raja tertulis dan dicat hijau. Dua Wanita (Nekhbet dan Wadjet) juga muncul di kolom-kolom ini:  Nekhbet, dewi hering, di bagian selatan mewakili Mesir Hulu, dan Wadjet, dewi kobra, di bagian utara mewakili Mesir Hilir. Di atasnya, arkitraf granit merah memuat gelar kerajaan, dan selanjutnya menopang langit-langit batu kapur.

Langit-langit ambulatorium yang dicat biru dihiasi dengan bintang-bintang kuning, sementara dinding batu kapurnya dihiasi dengan bas-relief polikrom, yang pecahannya telah terpreservasi, menggambarkan kemenangan raja atas musuh-musuhnya—di dinding utara orang-orang Timur Dekat, di selatan orang-orang Libya—dan barang rampasan yang diperoleh. Dalam sebuah adegan tertentu, yang menunjukkan penangkapan hewan, prasasti pelengkap mengidentifikasi jumlah yang disita: "123.440 ekor sapi, 223.400 keledai, 232.413 rusa, dan 243.688 domba". Dalam adegan lain, keluarga seorang kepala suku Libya memohon agar nyawanya diampuni sementara raja bersiap untuk mengeksekusinya. Di bawah ambulatorium utara, ditemukan sebuah relief dengan keahlian luar biasa yang menggambarkan vas minyak berharga dan beruang cokelat Suriah. Figur-figur tersebut diberi tepian membulat sehingga secara bersamaan menyatu dengan latar belakang dan menonjol dengan jelas. Sebagian besar cat yang digunakan masih terpreservasi: warna merah-cokelat tua digunakan untuk vas dan kuning-cokelat untuk bulu beruang. Hingga sebelas adegan lainnya masih terlalu terfragmentasi untuk direkonstruksi.

 Koridor melintang dan galeri penyimpanan 
Di balik halaman terdapat sebuah koridor melintang (utara–selatan) yang memisahkan bagian luar kuil yang bersifat publik dari bagian dalam kuil yang bersifat privat, yang hanya boleh diakses oleh para pendeta. Koridor ini selanjutnya berfungsi sebagai persimpangan yang menghubungkan kuil bagian luar dan dalam, halaman yang mengelilingi piramida, dan piramida kultus. Di ujung utaranya terdapat tangga menuju teras atap. Lantainya dilapisi basal, sama seperti halamannya, dan dindingnya memiliki dado granit, yang di atasnya terdapat batu kapur berhiaskan relief rendah. Di separuh utara dinding timur koridor terdapat sebuah relief, yang dianggap oleh Egiptolog Iorwerth Eiddon Stephen Edwards sebagai salah satu yang paling menarik di kuil tersebut, yang menggambarkan raja dan istananya sedang mengamati keberangkatan dua belas kapal laut, kemungkinan dalam ekspedisi ke Suriah atau Palestina. Di separuh selatan, adegan serupa menggambarkan raja dan istananya sedang menunggu kedatangan kapal-kapal yang sarat dengan kargo dan beberapa orang Timur Dekat, yang tampaknya bukan tawanan, menunjukkan misi komersial atau, mungkin, diplomatik. Di tengah dinding barat koridor terdapat tangga pualam yang mengarah ke kapel patung lima relung.

Mengapit tangga tersebut terdapat dua relung yang dalam, masing-masing berisi dua kolom granit papiriform (berbentuk papirus) setinggi .  Kolom-kolom tersebut menopang sebuah arkitraf, yang pecahannya ditemukan di alat pemeras minyak biara St. Yeremia di Saqqara. Dinding relung dihiasi dengan relief yang menggambarkan prosesi pembawa persembahan, dan memiliki pintu samping tersembunyi yang mengarah ke galeri penyimpanan dua lantai. Galeri utara terdiri dari sepuluh ruangan yang disusun dalam dua baris, masing-masing dilengkapi dengan tangganya sendiri—yang dipotong langsung ke dalam dinding batu kapur—menuju ke lantai dua. Ruangan-ruangan ini menyimpan benda-benda kultus yang digunakan untuk ritual kuil. Galeri selatan terdiri dari enam belas atau tujuh belas ruangan, yang juga disusun dalam dua baris dan dilengkapi dengan tangga, yang mungkin menyimpan persembahan kurban. Relief di koridor yang menuju ke galeri-galeri tersebut bahkan menyertakan instruksi ritual, seperti "penyerahan emas" atau "penyegelan kotak berisi dupa" yang ditemukan masing-masing di koridor utara dan selatan.

 Kapel patung 
Tangga koridor melintang mengarah ke kapel patung lima relung, sebuah ruangan dengan kepentingan religius yang cukup besar. Diakses melalui pintu ganda, ruangan ini memiliki lantai yang dilapisi pualam putih, selubung granit merah di relung dan dado, dinding berselubung batu kapur putih halus di bagian lain yang dihiasi relief mewah, dan langit-langit batu kapur berhiaskan bintang-bintang yang membangkitkan suasana langit malam Duat. Sebuah tangga kecil berdiri di depan setiap relung, yang dulunya ditempati oleh sebuah patung, namun tidak ada satupun yang terpreservasi. Awalnya diasumsikan bahwa setiap patung mewakili satu dari lima nama raja, namun Papirus Abusir, yang ditemukan di piramida Neferirkare di dekatnya, menunjukkan hal lain. Papirus tersebut mengidentifikasi bahwa patung tengah merepresentasikan raja sebagai Osiris, sementara dua patung terluar merepresentasikannya sebagai raja Mesir Hulu, dan raja Mesir Hilir. Dua sisanya tidak teridentifikasi. Keluar dari kapel ke arah selatan terdapat jalan yang mengarah melalui dua ruangan—termasuk sebuah ruang depan persegi panjang yang tampaknya merupakan pendahulu dari antichambre carrée, yang pertama kali ditemukan di kuil makam Nyuserre—melewati sekeliling massa batu besar dan masuk ke ruangan paling barat di kuil tersebut, aula persembahan.

 Aula persembahan dan ruang-ruang pelengkap 
Aula persembahan kuil memiliki makna paling signifikan bagi kultus pemakaman kerajaan. Tempat suci ini memiliki panjang  dan lebar . Masuk melalui pintu granit hitam yang membuka ke lantai berlantai pualam putih, dan dinding dengan dado granit hitam yang di atasnya terdapat batu kapur putih halus berhiaskan bas-relief polikromatik yang menggambarkan para dewa membawa persembahan kepada raja, dan tertutup di sepanjang panjangnya oleh langit-langit berkubah dengan bintang-bintang yang dilukis. Sebuah altar pualam rendah berdiri di dinding barat, di kaki sebuah pintu palsu granit, yang mungkin dilapisi tembaga atau emas, di mana roh raja akan memasuki ruangan untuk menerima hidangannya, sebelum kembali ke makamnya.  Secara tidak biasa, pintu palsu tersebut dibuat dengan kasar, dan tidak memuat nama, gelar, atau formula kurban yang lazim ditemukan. Hal ini membuat Borchardt berspekulasi bahwa pintu tersebut mungkin awalnya dilapisi logam yang akhirnya dicuri oleh pencuri. Ruangan ini juga awalnya memuat patung granit hitam dan baskom persembahan, yang terletak di relung tersembunyi di sudut barat dayanya, dengan saluran pembuangan pipa tembaga. Di dinding utara, sebuah pintu granit memberikan akses ke lima ruangan pelengkap, yang melayani aula persembahan.

 Sistem drainase 
Kuil Sahure memiliki sistem drainase yang rumit yang mencakup lebih dari  pipa tembaga. Air hujan yang tertampung di atap disalurkan keluar melalui cerat batu berkepala singa yang dipasang di bagian atas dinding luar. Pemilihan kepala singa mungkin berkaitan dengan kepercayaan Mesir kuno bahwa Set dan dewa-dewa musuh lainnya dapat memanifestasikan diri mereka dalam hujan. Singa, sebagai pelindung simbolis tanah suci, menelan roh-roh jahat tersebut dan mengeluarkan air yang tidak berbahaya. Di tempat yang tidak beratap, celah-celah di sekitar dasar dinding luar menampung air, menyalurkannya keluar menggunakan saluran yang dipahat pada lantai. Air dan cairan lain yang digunakan dalam ritual dan upacara, yang telah menjadi tidak murni dan karenanya berbahaya untuk disentuh, dibuang menggunakan sistem drainase tersebut. Lima baskom batu dan berlapis tembaga, masing-masing dengan sumbat timah yang pas dengan lubang pembuangannya, ditempatkan di sekitar bagian dalam kuil. Yang pertama ditemukan di aula persembahan, dua lagi berada di ruangan pelengkap di belakangnya, yang keempat di koridor menuju aula persembahan, dan yang kelima di galeri penyimpanan utara. Baskom-baskom ini terhubung melalui jaringan pipa tembaga yang rumit yang diletakkan di bawah kuil, yang mengarah ke sepanjang jalan lintas sebelum berakhir pada saluran keluar di sisi selatannya.

 Piramida kultus 
Di dekat sudut tenggara piramida utama, yang dibatasi dalam pelataran terpisah, terdapat sebuah piramida kultus. Pelataran ini diakses baik dari ujung selatan koridor melintang, atau melalui sebuah portiko—pintu masuk samping ke kuil makam Sahure—yang diapit oleh dua kolom granit yang memuat gelar kerajaan Sahure. Lantai portiko dilapisi dengan basal, begitu pula dado dindingnya, yang di atasnya dinding dibangun dari batu kapur dan dihiasi dengan relief polikromatik. Relief-relief tersebut menggambarkan barisan dewa, personifikasi nome dan perkebunan, serta figur kesuburan—semuanya menggenggam tongkat was dan tanda ankh—yang sedang berbaris masuk ke dalam kuil.  Sebuah prasasti yang menyertainya memuat pesan mereka kepada raja: "Kami memberimu segala kehidupan, kestabilan, dan kekuasaan, segala kegembiraan, segala persembahan, segala hal sempurna yang ada di Mesir Hulu, karena engkau telah muncul sebagai raja Mesir Hulu dan Hilir yang hidup selamanya". Di balik portiko, sebuah ruangan dengan dua pintu keluar memberikan akses ke koridor melintang di utara atau ke ruangan lonjong yang mendahului piramida kultus di selatan.

Piramida kultus memiliki inti yang menanjak dalam dua atau tiga undakan, yang sebagian besar terdiri dari puing-puing balok batu kapur yang dibingkai oleh balok batu kapur kuning, dan kemudian dilapisi dengan balok batu kapur putih—metode konstruksi yang sama seperti yang digunakan pada piramida utama. Piramida ini memiliki panjang dasar  yang mengerucut pada sudut 56° menuju puncak setinggi . Dari sisi utara, sebuah koridor bengkok—awalnya menurun, kemudian beralih menanjak—mengarah ke satu-satunya ruangan di piramida mini tersebut: ruang makam berorientasi timur–barat yang berada sedikit di bawah permukaan tanah. Ruangan itu ditemukan kosong tanpa isi apa pun, dan dindingnya telah rusak parah oleh pencuri batu.

Tujuan piramida kultus masih belum jelas. Ruang makamnya tidak digunakan untuk pemakaman, melainkan tampaknya merupakan struktur yang murni simbolis. Piramida ini mungkin menjadi tempat bagi ka (roh) firaun, atau patung miniatur raja. Piramida ini mungkin digunakan untuk pertunjukan ritual yang berpusat pada penguburan dan kebangkitan roh ka selama festival Sed.

 Nekropolis 
Terdapat sebuah nekropolis yang sebagian besar belum dieksplorasi yang ditemukan melalui pintu masuk samping di ujung selatan koridor melintang. Tempat ini diperkirakan sebagai tempat pemakaman permaisuri Sahure, Meretnebty, dan putranya, Netjerirenre.

 Sejarah selanjutnya 

 Kultus pemakaman 
Kultus pemakaman di Abusir tetap aktif hingga masa pemerintahan Pepi II pada akhir Dinasti Keenam, namun kelangsungannya setelah masa ini masih menjadi perdebatan. Layanan harian, yang mencakup pemberian persembahan di hadapan pintu palsu aula persembahan dan di depan patung-patung kapel, diselenggarakan di kuil makam. Relief pada dinding pintu masuk samping kuil melukiskan prosesi individu yang membawa persembahan memasuki kuil, disertai dengan instruksi rinci bagi para jagal dan kuli pengangkut. Domain pemakaman Sahure juga digambarkan pada relief jalan lintas. Yang terlukis adalah prosesi para pembawa persembahan yang membawa bahan makanan dan menuntun hewan-hewan ke dalam kuil. Lebih dari 200 domain pemakaman Mesir Hilir ditampilkan pada balok-balok ini, yang merupakan catatan paling ekstensif mengenai domain pemakaman semacam itu yang pernah ditemukan hingga kini.

Para pendeta yang melayani kultus pemakaman Sahure meliputi Tepemankh II, yang juga melayani banyak raja lain mulai dari Sneferu hingga Userkaf; Nikare, pendeta kultus Sahure dan kuil matahari Nyuserre; Senuankh dan Nenkheftka, pendeta kultus Userkaf dan Sahure; Kaemnefret, pendeta di piramida Sahure serta piramida dan kuil matahari Neferirkare; Kuyemsnewy dan Kamesenu, pendeta kultus Sahure, Neferirkare, dan Nyuserre; serta Khabauptah, pendeta kultus Sahure, Neferirkare, Neferefre, dan Nyuserre.

 Kultus Sekhmet 
Setidaknya sejak masa pemerintahan Thutmose III dari Dinasti Kedelapan Belas, koridor selatan kuil makam Sahure menjadi rumah bagi kultus Sekhmet. Sejarah awal kultus ini tidak diketahui. Borchardt berpendapat bahwa kultus ini bermula pada Kerajaan Pertengahan, namun tidak ada bukti yang mendukung dugaan ini. Hubungan kerajaan paling awal yang terbukti dengan kultus ini adalah Thutmose IV dari Dinasti Kedelapan Belas. Bukti-bukti selanjutnya mencakup Ay dan Horemheb, Amenhotep III melalui sebuah objek fayans yang bertuliskan namanya, serta Seti I dan Ramesses II melalui prasasti pemugaran yang memuat nama mereka. Perhatian yang kembali muncul ini memiliki konsekuensi negatif karena memicu gelombang pembongkaran pertama monumen-monumen Abusir, terutama untuk mendapatkan batu kapur Tura yang berharga. Kuil makam Sahure mungkin terhindar pada masa ini karena kehadiran kultus tersebut. Pengaruhnya kemungkinan memudar setelah berakhirnya masa pemerintahan Ramesses II, dan hanya menjadi situs pemujaan lokal.

Nekropolis Abusir dan kultus Sahure kembali menarik perhatian pada Dinasti Kedua Puluh Lima hingga Dinasti Kedua Puluh Enam. Taharqa memerintahkan berbagai relief direplikasi—seperti gambar raja dalam wujud sfinks yang meremukkan musuh-musuhnya—dari kuil makam Sahure, Nyuserre, dan Pepi II untuk pemugaran kuil Kawa di Nubia. Kultus Sekhmet juga disebutkan dalam sebuah grafito yang ditemukan di kuil tersebut dari masa pemerintahan Ahmose II. Pada akhir Dinasti Kedua Puluh Enam hingga awal Dinasti Kedua Puluh Tujuh, periode pembongkaran lainnya tampaknya melanda monumen-monumen tersebut. Monumen Sahure kembali terhindar, dilindungi oleh kultus tersebut hingga masa Kerajaan Ptolemaik, meskipun pengaruhnya sangat berkurang pada saat itu.

Gelombang pembongkaran ketiga terhadap monumen-monumen Abusir terbukti terjadi pada periode Romawi dengan banyaknya sisa-sisa batu giling, fasilitas produksi kapur, dan tempat bernaung pekerja. Pada awal era Kristen, kaum Koptik mendirikan tempat suci di dalam kuil tersebut, seperti yang ditunjukkan oleh tembikar dan grafiti Koptik yang berasal dari antara abad ke-4 dan ke-7 M. Penambangan batu kapur secara berkala pada monumen-monumen tersebut berlanjut setidaknya hingga akhir abad ke-19.

 Lihat pula 
 Daftar piramida Mesir

 Catatan 

 Referensi 

 Sumber 
























































 Bacaan lanjutan 

 Zahi Hawass, Miroslav Verner: Newly Discovered Blocks from the Causeway of Sahure (Archaeological Report). In: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo. (MDIAK) vol. 52, von Zabern, Wiesbaden 1996, pp. 177–186.
 Tarek el-Awady: King Sahure with the Precious Trees from Punt in a Unique Scene, in: Proceeding of “Art and Architecture of the Old Kingdom”, Prague 2007 pp. 37–44.
 Tarek el-Awady: The Royal Navigation Fleet of Sahure, in: Study in Honor of Tohfa Handousa, ASAE (2007).

Kategori:Piramida Dinasti Kelima Mesir
Kategori:Bangunan dan struktur yang rampung pada abad ke-25 SM
Kategori:Pendirian milenium ke-3 SM di Mesir
Kategori:Penemuan arkeologi abad ke-19
Kategori:Bangunan batu kapur
Kategori:Abusir