Piramida Nyuserre

Piramida Nyuserre () adalah monumen pemakaman yang dibangun untuk firaun Mesir Nyuserre Ini dari Dinasti Kelima pada pertengahan abad ke-25 SM. Selama masa pemerintahannya, Nyuserre menyelesaikan monumen-monumen yang belum rampung milik ayahnya, Neferirkare Kakai, ibunya, Khentkaus II, dan saudaranya, Neferefre, sebelum memulai pengerjaan kompleks piramida pribadinya. Ia memilih situs di nekropolis Abusir di antara kompleks Neferirkare dan Sahure, yang meskipun areanya terbatas dan medannya sulit, mampu mengefisiensikan biaya tenaga kerja dan material. Nyuserre adalah raja terakhir yang dimakamkan di nekropolis tersebut; para penerusnya memilih untuk dimakamkan di tempat lain. Monumennya mencakup sebuah piramida utama, sebuah kuil pemakaman, sebuah kuil lembah di Danau Abusir, sebuah jalan lintasan yang awalnya ditujukan untuk monumen Neferirkare, dan sebuah piramida kultus.

Piramida utama memiliki inti bertingkat yang dibangun dari batu kapur potongan kasar dan dilapisi dengan batu kapur Tura yang halus. Lapisan luarnya telah dilucuti oleh pencuri batu, menyebabkan intinya terpapar unsur-unsur alam dan aktivitas manusia lebih lanjut, yang telah mereduksi piramida yang dulunya setinggi hampir  itu menjadi gundukan reruntuhan, dengan substruktur yang berbahaya untuk dimasuki karena risiko runtuh. Berbatasan dengan sisi timur piramida adalah kuil pemakaman dengan konfigurasi dan fitur yang tidak biasa. Menggantikan denah bentuk-T yang lazim, kuil pemakaman ini memiliki bentuk-L; sebuah perubahan yang diperlukan karena keberadaan mastaba di sebelah timur. Kuil ini memperkenalkan antichambre carrée, sebuah ruangan persegi dengan satu kolom tunggal, yang menjadi fitur standar pada monumen-monumen di kemudian hari. Di dalamnya juga terdapat panggung persegi yang tak terjelaskan, yang membuat para arkeolog menduga bahwa mungkin terdapat piramidion obelisk di dekatnya. Hal ini tidak lazim karena obelisk merupakan fitur utama kuil matahari Mesir, namun bukan fitur kompleks piramida. Akhirnya, sudut timur laut dan tenggara situs ini memiliki dua struktur yang tampaknya merupakan purwarupa pilon. Ini kemudian menjadi fitur pokok kuil dan istana. Di sudut tenggara kompleks, sebuah area terpisah menampung piramida kultus – sebuah piramida kecil yang tujuannya masih belum jelas. Sebuah jalan lintasan panjang menghubungkan kuil pemakaman dan kuil lembah. Kedua kuil ini sedang dalam pembangunan untuk monumen Neferirkare, namun dialihfungsikan untuk monumen Nyuserre. Jalan lintasan tersebut, yang sudah lebih dari separuh selesai ketika Neferirkare mangkat, karenanya memiliki belokan di mana arahnya berubah dari kuil pemakaman Neferirkare menuju kuil Nyuserre.

Dua kompleks piramida lainnya telah ditemukan di area tersebut. Dikenal sebagai Lepsius XXIV dan Lepsius XXV, piramida-piramida ini mungkin milik permaisuri Nyuserre, khususnya Ratu Reputnub, atau permaisuri Neferefre. Lebih jauh ke arah barat laut kompleks terdapat mastaba-mastaba yang dibangun untuk anak-anak sang firaun. Makam para pendeta dan pejabat yang terkait dengan kultus pemakaman raja juga terletak di sekitarnya. Sementara kultus pemakaman raja-raja lain mati pada Periode Menengah Pertama, kultus Nyuserre mungkin bertahan melewati masa transisi ini hingga Kerajaan Pertengahan, meskipun hal ini masih menjadi masalah yang diperdebatkan di kalangan Egiptolog.

 Lokasi dan penggalian 
Piramida Nyuserre terletak di nekropolis Abusir, di antara Saqqara dan Dataran Tinggi Giza, di Mesir Hilir (wilayah paling utara Mesir). Abusir memperoleh arti penting yang besar pada Dinasti Kelima setelah Userkaf, penguasa pertama, membangun kuil matahari-nya di sana dan penerusnya, Sahure, meresmikan sebuah nekropolis kerajaan dengan monumen pemakaman-nya. Penerus langsung dan putra Sahure, Neferirkare Kakai, menjadi raja kedua yang dimakamkan di nekropolis tersebut. Monumen Nyuserre melengkapi kesatuan arsitektur keluarga yang erat yang telah tumbuh dan berpusat pada kompleks piramida ayahnya, Neferirkare, berdampingan dengan piramida ibunya dan mastaba saudaranya. Ia adalah raja terakhir yang dimakamkan di nekropolis Abusir.

Secara tidak lazim, kompleks pemakaman Nyuserre tidak berkedudukan di poros Abusir-Heliopolis. Saat naik takhta, ia mengemban tugas untuk menyelesaikan tiga monumen yang belum rampung milik ayahnya, Neferirkare; ibunya, Khentkaus II; dan saudaranya, Neferefre, sehingga biayanya ditanggung olehnya. Untuk mempertahankan poros tersebut, monumen Nyuserre semestinya ditempatkan di barat daya kompleks Neferefre, jauh di pedalaman gurun dan setidaknya  dari Lembah Nil. Hal ini akan memakan biaya yang terlalu mahal. Nyuserre mungkin tetap berkeinginan untuk berada di dekat keluarganya dan karenanya memilih untuk menyisipkan kompleksnya di ruang sebelah timur laut kompleks Neferirkare, di antara piramida tersebut dan piramida Sahure, dengan medan curam di sebelah utara. Situs ini membatasi area konstruksi pada wilayah sekitar  persegi, namun memungkinkan penghematan maksimal terhadap tenaga kerja dan sumber daya material. Egiptolog Miroslav Verner secara ringkas menggambarkan penempatan situs Nyuserre sebagai "kompromi terbaik yang dimungkinkan oleh keadaan".

Pada tahun 1838, John Shae Perring, seorang insinyur yang bekerja di bawah Kolonel Howard Vyse, membersihkan jalan masuk menuju piramida Sahure, Neferirkare, dan Nyuserre. Lima tahun kemudian, Karl Richard Lepsius, yang disponsori oleh Raja Frederick William IV dari Prusia, menjelajahi nekropolis Abusir dan mengkatalogkan piramida Nyuserre sebagai XX. Dari tahun 1902 hingga 1908, Ludwig Borchardt, yang bekerja untuk Deutsche Orient-Gesellschaft atau Masyarakat Oriental Jerman, mensurvei ulang piramida-piramida Abusir dan melakukan penggalian pada kuil-kuil serta jalan lintasan yang menyertainya. Borchardt adalah ekspedisi besar pertama, dan satu-satunya yang lain, yang dilaksanakan di nekropolis Abusir, dan berkontribusi secara signifikan terhadap penyelidikan arkeologi di situs tersebut. Hasil temuannya di piramida Nyuserre, yang digalinya antara Januari 1902 dan April 1904, dipublikasikan dalam Das Grabdenkmal des Königs Ne-User-Re (1907). Institut Egiptologi Ceko telah memiliki proyek penggalian jangka panjang di Abusir sejak tahun 1960-an.

 Kompleks pemakaman 

 Tata letak 
Kompleks pemakaman Kerajaan Lama biasanya terdiri dari lima komponen utama: (1) sebuah kuil lembah; (2) sebuah jalan lintasan; (3) sebuah kuil pemakaman; (4) sebuah piramida kultus; dan (5) piramida utama. Monumen Nyuserre memiliki semua elemen ini. Piramida utamanya dibangun dari tujuh tingkat batu kapur, dengan sebuah piramida kultus yang terletak di dekat sudut tenggaranya dan sebuah kuil pemakaman berbentuk L yang tidak lazim berbatasan dengan sisi timurnya. Kuil lembah dan jalan lintasan awalnya ditujukan untuk monumen Neferirkare, namun diambil alih oleh Nyuserre.

 Piramida utama 
Meskipun Nyuserre memerintah selama sekitar tiga puluh tahun, piramidanya lebih kecil daripada milik Neferirkare dan ukurannya lebih sebanding dengan milik Sahure. Mempertimbangkan biaya yang membebani keluarganya, ia menugaskan pembangunan piramidanya di satu-satunya ruang kosong yang tersedia yang tidak berada di gurun. Oleh karena itu, piramida ini diposisikan menempel pada dinding utara kuil pemakaman Neferirkare dan dengan kondisi tanah di sebelah utara yang menurun curam ke arah monumen Sahure. Lokasi ini semakin terhimpit oleh sekumpulan mastaba di sebelah timur yang dibangun pada masa pemerintahan Sahure. Kombinasi faktor-faktor ini mungkin telah membatasi ukuran piramida Nyuserre.

Piramida ini terdiri dari tujuh tingkat yang menanjak, yang ditambatkan pada batu-batu sudut. Struktur ini dilapisi dengan batu kapur Tura putih halus yang kemungkinan besar berasal dari tambang batu kapur di sebelah barat desa Abusir, yang memberinya penyelesaian akhir bersisi halus.  Setelah selesai, piramida ini memiliki panjang dasar  dengan kemiringan ke arah dalam sekitar 52° yang menghasilkan tinggi puncak sekitar  dan volume total kira-kira .

Piramida Nyuserre, sebagaimana piramida-piramida Abusir lainnya, dikonstruksikan dengan cara yang sangat berbeda dibandingkan dengan piramida dari dinasti-dinasti sebelumnya. Sisi luarnya dibingkai menggunakan blok-blok batu kapur abu-abu besar yang dipahat kasar — di piramida Neferefre yang belum selesai, satu tingkat memuat blok-blok berukuran hingga  kali  kali  besar — yang disatukan dengan baik menggunakan mortar. Ruang-ruang bagian dalam dibingkai dengan cara yang sama, namun menggunakan blok yang jauh lebih kecil.  Inti piramida, di antara dua bingkai tersebut, kemudian dipadatkan dengan isian puing yang terdiri dari serpihan batu kapur, pecahan tembikar, dan pasir, dengan mortar tanah liat. Metode ini, meskipun tidak terlalu memakan waktu dan sumber daya, bersifat ceroboh dan tidak stabil, serta berarti bahwa hanya lapisan luarnya saja yang dibangun menggunakan batu kapur berkualitas tinggi.

Ruang-ruang dan kuil pemakaman piramida Abusir dijarah selama kerusuhan pada Periode Menengah Pertama, sementara pembongkaran piramida itu sendiri terjadi selama Kerajaan Baru. Begitu lapisan batu kapur piramida dilepas – untuk digunakan kembali dalam produksi kapur – bagian intinya terpapar pada kerusakan manusia lebih lanjut dan erosi alami yang telah menyisakannya sebagai gundukan reruntuhan yang tak berbentuk. Monumen Nyuserre mengalami penjarahan batu yang signifikan selama Kerajaan Baru, selama Periode Akhir antara Dinasti Kedua Puluh Enam dan Kedua Puluh Tujuh, dan sekali lagi selama era Romawi.

Piramida ini dikelilingi oleh halaman terbuka yang dilapisi dengan blok batu kapur setebal , sementara lapisan batu batanya bisa mencapai ketebalan . Secara tidak lazim, sayap selatan halaman ini jauh lebih sempit daripada sayap utara. Dinding pembatas halaman piramida tingginya sekitar .

 Substruktur 

Substruktur piramida ini meniru desain dasar yang diadopsi oleh raja-raja Dinasti Kelima sebelumnya. Bagian ini diakses melalui koridor menurun utara–selatan yang pintu masuknya terletak di sisi utara piramida. Koridor tersebut dilapisi dengan batu kapur putih halus, diperkuat dengan granit merah muda di kedua ujungnya dan mengikuti jalur yang tidak beraturan. Jalur ini menanjak hingga ke vestibula, tempat dua atau tiga blok granit besar berfungsi sebagai portcullis (batu penyekat) yang memblokir lorong saat diturunkan. Tepat di belakangnya, koridor berbelok ke timur dan menurun sekitar 5°. Koridor ini kemudian berakhir di ruang depan – yang terhubung ke ruang makam – hampir tepat di bawah puncak piramida. Kerusakan pada struktur interior yang disebabkan oleh pencuri batu membuat rekonstruksi arsitekturnya yang akurat hampir mustahil dilakukan.

Ruang makam, ruang depan, dan koridor akses digali dari tanah dan kemudian ditutup, alih-alih dikonstruksikan melalui terowongan. Langit-langit ruangan dibentuk oleh tiga lapisan balok batu kapur bertipe pelana, yang menyebarkan beban dari superstruktur ke kedua sisi lorong guna mencegah keruntuhan. Setiap batu dalam struktur ini berukuran sekitar  – dengan rata-rata panjang , tebal , dan lebar  – serta berbobot . Di antara setiap lapisan blok, pecahan batu kapur telah digunakan untuk membuat isian yang membantu menggeser beban struktur di atasnya, terutama jika terjadi gempa bumi. Ini dianggap sebagai metode konstruksi atap yang optimal pada masa itu. Para pencuri batu telah menjarah sebagian besar batu kapur berkualitas tinggi dari ruang bawah tanah, yang secara signifikan melemahkan struktur dan membuatnya berbahaya untuk dimasuki. Borchardt tidak dapat menemukan pecahan dekorasi interior, sarkofagus, atau peralatan pemakaman lainnya di dalam ruangan yang penuh puing-puing tersebut, yang sebagian besarnya tidak dapat diakses karena reruntuhan. Piramida-piramida Abusir dimasuki untuk terakhir kalinya pada akhir tahun 1960-an oleh Vito Maragioglio dan Celeste Rinaldi, yang menahan diri untuk tidak berbicara saat bekerja karena takut getaran sekecil apa pun dapat menyebabkan runtuhnya gua.

 Kuil lembah 
Nyuserre mengambil alih kuil lembah dan jalan lintasan yang sedang dalam tahap konstruksi untuk monumen Neferirkare. Seperti halnya di kuil lembah Sahure, terdapat dua pintu masuk yang dihiasi kolom, meskipun kolom Nyuserre kontras dengan milik Sahure karena merepresentasikan batang papirus alih-alih pohon palem. Pintu masuk utama berada di sebuah serambi yang memiliki dua deret kolom berisi empat kolom granit merah muda. Pintu masuk kedua, yang ditemukan di sisi barat, dapat diakses melalui tangga yang berujung pada serambi berlantai batu kapur yang dihiasi dengan empat kolom granit. Kolom-kolom tersebut dibentuk menyerupai papirus berbatang enam dan memuat nama serta gelar raja, juga gambar Wadjet dan Nekhbet.

Kuil ini lantainya dilapisi dengan basal hitam, dan memiliki dinding yang terbuat dari batu kapur Tura dengan dado granit merah berhias relief. Ruang tengahnya – yang berisi tiga ceruk berlapis granit merah, satu besar dan dua kecil, di dinding baratnya, yang mungkin pernah menampung patung raja – memiliki kepentingan religius yang signifikan. Dua ruangan samping memiliki dado basal hitam, dan ruangan paling selatan berisi tangga menuju teras atap. Sedikit sisa-sisa relief dinding, seperti yang menggambarkan pembantaian musuh-musuh Mesir, yang masih terpelihara. Sejumlah patung ditempatkan di kuil tersebut, seperti patung Ratu Reputnub dan patung singa granit merah muda. Ruangan-ruangan sebelum jalan lintasan dibuat menyudut untuk menyambut jalan tersebut, dan figur-figur tawanan musuh dari batu kapur tampaknya berdiri di pintu keluar kuil di pangkal jalan lintasan.

Pada tahun 2009, Misi Arkeologi Ceko meninjau kembali kuil lembah dan jalan lintasan Nyuserre untuk melakukan penggalian uji coba di kedua situs tersebut.  di selatan kuil lembah, sebuah dinding yang berorientasi utara-selatan digali. Dinding tersebut dibuat dari batu kapur putih dan direkatkan dengan mortar merah muda. Sisi timur dinding ditemukan miring sekitar 81°. Indikasi aktivitas pencuri batu ditemukan di bagian selatan dinding yang digali tersebut. Kombinasi berbagai faktor, termasuk bentuk, pengerjaan, dan elevasi, menunjukkan bahwa dinding yang digali adalah bagian dari tanggul pelabuhan kuil lembah. Berdasarkan ekspedisi Borchardt yang dikombinasikan dengan temuan tahun 2009 mereka, Egiptolog Jaromír Krejčí memperkirakan bahwa pelabuhan tersebut memiliki panjang minimum , dengan potensi panjang sekitar , dan lebar setidaknya .

 Jalan lintasan 
Pondasi jalan lintasan telah diletakkan sekitar dua pertiga jalan dari kuil lembah menuju kuil pemakaman ketika Neferirkare mangkat. Ketika Nyuserre mengambil alih situs tersebut, ia membelokkannya dari tujuan semula ke tujuan yang baru. Hasilnya, jalan lintasan sepanjang  itu membentang ke satu arah selama lebih dari setengah panjangnya kemudian berbelok ke arah tujuannya untuk sisa panjangnya. Konstruksi bangunan ini rumit karena sepanjang jaraknya harus mengatasi perbedaan elevasi sebesar  dan menempuh medan yang tidak rata. Perbedaan elevasi ini memberikan struktur tersebut kemiringan 4°30′, dan mengharuskan bagian akhirnya dibangun dengan dasar yang tinggi. Bagian-bagian dasar ini digunakan kembali pada Dinasti Kedua Belas untuk membangun makam bagi para pendeta yang melayani kultus pemakaman Nyuserre.

Borchardt dapat memeriksa jalan lintasan di ujung-ujungnya dan pada satu titik tepat di sebelah timur belokannya, namun karena perkiraan biaya, ia memilih untuk tidak menggalinya secara menyeluruh. Penggalian uji coba Misi Arkeologi Ceko tahun 2009 dilakukan pada titik  di barat kuil lembah, dan  dari tempat Borchardt melakukan penggaliannya. Jalan lintasan tersebut dipastikan memiliki lebar , dengan dinding setebal  yang terbuat dari pasangan bata inti kuning yang dilapisi batu kapur putih dengan mortar lumpur. Borchardt menemukan bahwa dinding bagian dalamnya sejajar secara vertikal, sementara dinding luarnya miring dengan sudut 75,5°. Jalan lintasan tersebut memiliki tanggul dengan inti yang terbuat dari blok batu kapur kuning dan abu-abu yang berlapis horizontal yang disatukan terutama dengan mortar abu-abu namun juga sebagian dengan mortar merah muda. Inti tanggul dilapisi dengan blok batu kapur putih halus yang miring 55° dan disatukan menggunakan mortar kapur. Meskipun tanggul tersebut digali hingga kedalaman  di bawah mahkota jalan lintasan, menyingkap total 12 lapisan pelapis, Krejčí meyakini bahwa dasar bangunan tersebut ~ lebih dalam lagi. Berdasarkan hasil penggalian, Krejčí menyimpulkan bahwa bangunan tersebut pasti memiliki dasar setidaknya selebar . Temuan kunci dari penggalian tersebut adalah bahwa jalan lintasan "merepresentasikan konstruksi yang sangat besar dan bervolume". Terlepas dari upaya tersebut, tim gagal menemukan pecahan relief apa pun.

Dinding interior jalan lintasan dilapisi pada bagian dasarnya dengan basal hitam, yang di atasnya dilapisi dengan batu kapur Tura dan dihiasi dengan relief. Langit-langitnya dicat biru dengan ribuan bintang emas yang membangkitkan suasana langit malam. Satu relief figur besar yang terkenal dari jalan lintasan tersebut telah dilestarikan. Relief tersebut menggambarkan tujuh sphinx kerajaan yang sedang menahan musuh-musuh raja di bawah cakar mereka.

 Kuil pemakaman 

Desain dasar kuil pemakaman Nyuserre berbeda dari kuil-kuil lain yang dibangun pada Dinasti Kelima dan Dinasti Keenam. Verner menggambarkan tata letak kuil pemakaman yang khas untuk periode tersebut menyerupai huruf "T" dan membandingkannya dengan tata letak berbentuk L milik Nyuserre.  Perubahan ini merupakan akibat dari keberadaan mastaba-mastaba di sebelah timur yang dibangun pada masa pemerintahan Sahure. Terlepas dari perbedaan estetika ini, kuil tersebut mempertahankan semua elemen fundamental yang ditegakkan oleh kuil pemakaman Sahure dan secara bersamaan menggabungkan fitur-fitur baru.

Titik masuk awal ke kuil dibuat menyudut ke arah tenggara. Ini diikuti oleh aula masuk panjang yang diapit di sisi utara dan selatan oleh kelompok lima ruang penyimpanan yang menyusun sebagian besar ruang penyimpanan di dalam kuil. Aula masuk tersebut awalnya beratap lengkung, memiliki lantai basal hitam, dan dinding batu kapur yang tertutup relief dengan dado granit merah di dinding samping. Pecahan relief dinding dari kuil ini sering dipamerkan di museum-museum Jerman. Sebagai contoh, sebuah relief dinding yang rumit dari kuil yang mengisahkan pemandangan dari ruang takhta telah dipajang di Museum Mesir Berlin. Pada Dinasti Kedua Puluh Lima, penguasa Taharqa membuat relief dari berbagai kuil pemakaman Kerajaan Lama, khususnya milik Nyuserre, Sahure, dan Pepi II, yang direproduksi untuk digunakan dalam pemugaran kuil Kawa di Nubia.

Aula tersebut berujung pada sebuah halaman berlantai basal hitam dan memiliki selasar beratap yang disangga oleh enam belas kolom granit merah muda berbentuk papirus berbatang enam. Halaman ini dirancang untuk menyampaikan citra rumpun papirus di rawa-rawa; sebuah tempat yang, bagi orang Mesir kuno, menandakan pembaruan. Untuk membangkitkan citra ini, dasar kolom, misalnya, dihiasi dengan bas-relief bergelombang yang menghasilkan ilusi papirus yang tumbuh di dalam air. Bagian tengah kolom dihiasi dengan berbagai prasasti yang merinci materi seperti nama dan gelar raja serta perlindungan halaman oleh dewi Wadjet dan Nekhbet. Kolom-kolom ini menyangga selasar halaman. Langit-langit selasar dihiasi dengan bintang-bintang yang melambangkan langit malam dunia bawah. Di tengah halaman terdapat bak batu pasir kecil untuk menampung air hujan, dan sebuah altar pualam yang sangat berhias pernah terletak di sudut barat laut halaman. Pintu keluar barat halaman mengarah ke koridor melintang (utara-selatan).

Dari koridor melintang, kuil mengambil arah ke utara: akibat dari bentuk L. Di sudut barat laut koridor melintang yang memisahkan bagian publik (luar) dan bagian intim (dalam) kuil terdapat ceruk dalam yang ditempati oleh patung singa granit merah muda besar yang berfungsi untuk secara simbolis menjaga privasi firaun. Di luar koridor melintang terdapat kapel, yang telah bergeser ke selatan, akibat lain dari bentuk kuil. Kapel ini rusak hingga ke titik di mana rekonstruksi yang akurat tidak dapat dilakukan, namun diketahui bahwa kapel tersebut berisi lima ceruk patung. Terhubung ke kapel adalah kelompok ruang penyimpanan lainnya. Di sebelah utara kapel terdapat antichambre carrée  demikian dinamai oleh arsitek Jean-Philippe Lauer merujuk pada bentuk perseginya  yang dihiasi dengan berbagai relief, lantai yang ditinggikan, dan sebuah kolom tengah. Ruangan ini adalah salah satu dari dua fitur baru yang diperkenalkan ke dalam desain kuil, dengan fitur khusus ini menjadi elemen permanen tata letak kuil pemakaman di masa depan hingga masa pemerintahan Senusret I. Para pendahulu antichambre carrée telah ditelusuri ke kuil pemakaman Sahure, Neferirkare, dan Neferefre. Ruangan ini dimasuki melalui dinding utara kapel lima ceruk yang, dengan pengecualian piramida milik Setibhor, adalah satu-satunya ruangan semacam itu yang dirancang untuk dimasuki dari sisi ini. Lantai dan dasar kolom terbuat dari batu kapur, dan lantainya ditinggikan setinggi , namun kolom tengahnya tidak terpelihara. Ruangan tersebut berukuran persegi , dengan ukuran ini menjadi standar bagi sebagian besar antichambre carrée pada Dinasti Kelima dan Keenam. Di sudut barat laut ruangan, Borchardt menemukan pecahan patung batu kapur yang telah dipasang ke lantai menggunakan mortar. Borchardt juga menemukan beberapa pecahan dekorasi relief di dekatnya yang mungkin berasal dari ruangan tersebut. Pecahan-pecahan ini menggambarkan dewa-dewa yang diantropomorfisasi dengan kepala hewan termasuk Sobek, Horus, dan tiga dewa (satu dengan kepala manusia) yang memiliki tongkat was dan simbol ankh.


Antichambre carrée mengarah ke aula pengorbanan, atau persembahan, melalui sebuah vestibula yang ditinggalkan dalam rendisi-rendisi selanjutnya. Aula persembahan diatur sepanjang poros timur–barat karena alasan religius, dan terletak di tempat tradisionalnya di tengah sisi timur, dan berbatasan dengan, piramida utama. Aula persembahan memiliki sebuah altar untuk melakukan ritual pengorbanan dan memiliki pintu palsu granit.  Sama halnya dengan aula masuk, dinding-dinding aula persembahan dihiasi dengan relief; relief ini menggambarkan adegan-adegan yang berkaitan dengan ritual pengorbanan yang dilakukan di sana. Serupa dengan selasar halaman, langit-langit lengkung aula ini dihiasi dengan bas-relief bintang yang membangkitkan suasana langit malam dunia bawah. Di bawah dinding timur terdapat saluran yang terhubung ke sistem drainase di sebelah timur kuil. Di sebelah utara aula persembahan terdapat kelompok ruang penyimpanan terakhir. Terakhir, terdapat titik masuk alternatif yang berada di dekat persimpangan antara tempat suci luar dan dalam yang dapat diakses dari luar.

Kuil pemakaman ini menampilkan dua inovasi penting lainnya. Satu modifikasi arsitektur dapat ditemukan tergabung dalam desain kuil dan memiliki pengaruh yang nyata pada arsitektur Mesir kuno. Bangunan tinggi berbentuk menara dengan sedikit kemiringan didirikan di sudut timur laut dan tenggara kuil. Bagian atas menara ini membentuk teras datar, dengan atap cornice cekung, yang dapat diakses melalui tangga. Verner menyebut menara-menara ini sebagai "purwarupa pilon" yang menjadi fitur pokok kuil dan istana Mesir kuno di kemudian hari.  Penambahan kedua lebih kompleks dan, sejauh ini, belum terjelaskan. Di sudut timur laut kuil, berbatasan dengan dinding, Borchardt menemukan sebuah panggung persegi dengan sisi-sisi yang panjangnya sekitar . Penggalian oleh tim Ceko di mastaba Ptahshepses, wazir firaun dan kepala semua pekerjaan kerajaan, menemukan sebuah piramidion granit merah muda besar, yang diambil dari obelisk, tergeletak di sebelah panggung persegi serupa di sudut barat daya. Verner mengajukan beberapa hipotesis untuk tujuan panggung persegi di kuil pemakaman Nyuserre: (1) Panggung persegi tersebut mungkin pernah ditempati oleh piramidion serupa; bukti yang mendukung dugaan ini adalah obelisk granit besar yang ditemukan di kompleks piramida – obelisk adalah titik tengah arsitektonis kuil matahari, namun tidak ditemukan di kuil pemakaman, menjadikan penemuan ini unik – dan blok-blok batu yang memuat tulisan "Ladang pengorbanan Sahure". (2) Blok-blok tersebut bisa jadi merupakan sisa-sisa bahan bangunan yang digunakan untuk kuil matahari Sahure, atau, diambil dari kuil matahari itu sendiri. Hal ini memunculkan dugaan (3) bahwa kuil matahari tersebut mungkin terletak di dekat kompleks Nyuserre dan/atau (4) bahwa Nyuserre mungkin telah membongkar atau merampas kuil matahari tersebut untuk dirinya sendiri.

 Piramida kultus 
Borchardt secara keliru menganggap struktur yang ditemukan di sudut tenggara kompleks sebagai milik permaisuri Nyuserre; padahal sebenarnya, itu adalah piramida kultus. Piramida ini memiliki dinding pembatasnya sendiri dan memuat substruktur berbentuk T standar yang terdiri dari lorong dan ruangan.  Piramida ini memiliki panjang dasar sekitar  dan puncak setinggi kurang lebih .

Ruang tunggal piramida dibangun dengan menggali lubang ke dalam tanah. Dinding ruangan terbuat dari batu kapur kuning dan disatukan dengan mortar. Pintu masuk yang menuju ke ruangan dipotong pada sudut miring, sebagian tersembunyi ke dalam pasangan batu dan sebagian lagi tenggelam ke dalam tanah. Sangat sedikit dari struktur interior yang tersisa, dan hampir tidak ada lapisan batu kapur putih ruangan yang bertahan, kecuali satu blok yang ditemukan di sudut barat daya ruangan.

Tujuan dari piramida kultus masih belum jelas. Piramida ini memiliki ruang makam namun tidak digunakan untuk pemakaman, dan sebaliknya tampaknya merupakan struktur yang murni simbolis. Piramida ini mungkin menampung ka (roh) firaun, atau patung miniatur raja. Tempat ini mungkin digunakan untuk pertunjukan ritual yang berpusat di sekitar pemakaman dan kebangkitan roh ka selama festival Sed. 

 Struktur penting lainnya 

 Dugaan: makam para istri 
Istri Nyuserre, Reputnub, tidak dimakamkan di dalam kompleks piramida Nyuserre. Dua piramida kecil yang ditemukan di tepi selatan gugusan piramida, yang disebut Lepsius XXIV dan Lepsius XXV, diduga milik permaisuri-permaisurinya. Struktur-struktur ini rusak sangat parah, dan Verner memperkirakan bahwa tidak akan ada temuan luar biasa yang didapat selama penggalian.

Yang pertama dari piramida-piramida ini, Lepsius XXIV, terdiri dari piramida, kuil pemakaman, dan piramida kultus kecil. Kerusakan parah pada struktur makam, akibat ulah pencuri batu pada masa Kerajaan Baru, telah membuat struktur tersebut menjadi reruntuhan, meskipun beberapa detail masih dapat diamati. Kuil pemakaman dibangun di sisi timur piramida, yang menegaskan bahwa makam tersebut milik seorang ratu. Kehancurannya telah membuat bagian interiornya terbuka bagi para arkeolog untuk dipelajari. Piramida ini dibangun pada masa pemerintahan Nyuserre, sebagaimana dibuktikan dengan nama Ptahshepses yang muncul pada blok-blok di tengah banyak tanda tukang batu dan prasasti lainnya. Di dalam puing-puing ruang makam terbaring sisa-sisa sarkofagus granit merah muda, pecahan tembikar, dan sisa-sisa mumi seorang wanita muda, berusia antara dua puluh satu hingga dua puluh lima tahun.

Mumi tersebut terfragmentasi, kemungkinan besar karena aktivitas perampok makam dan pencuri batu. Namanya tidak ditemukan tertulis di mana pun di dalam kompleks, sehingga sisa-sisa mumi tersebut tidak teridentifikasi. Penanggalan menunjukkan bahwa mumi tersebut adalah permaisuri Nyuserre, atau mungkin, permaisuri saudaranya yang berumur pendek, Neferefre. Ratu Reputnub adalah kandidat potensial untuk identitas mumi tersebut, meskipun kemungkinan adanya istri lain tetap masuk akal. Secara tidak lazim, mumi ini telah mengalami ekserebrasi, sebuah prosedur yang menurut Verner tidak diketahui pernah dilakukan sebelum Kerajaan Pertengahan. Profesor Eugen Strouhal, Viktor Černý, dan Luboš Vyhnánek menentang hal ini, dengan menyatakan bahwa beberapa mumi dari Dinasti Kedelapan dan satu dari Dinasti Keenam dipastikan telah menjalani prosedur tersebut.

Makam saudaranya, Lepsius XXV, terletak sangat dekat dengan Lepsius XXIV. Sebuah studi sepintas terhadap makam tersebut mengungkapkan bahwa makam itu dibangun pada masa pemerintahan Nyuserre. Penggalian dilakukan oleh tim arkeologi Verner antara tahun 2001 dan 2004. Verner awalnya percaya bahwa kuil pemakaman untuk makam ini dibangun di sisi barat piramida, alih-alih di sisi timur seperti biasanya. Penggaliannya di kemudian hari mengungkapkan bahwa piramida tersebut sama sekali tidak memiliki kuil pemakaman. Terungkap bahwa monumen tersebut terdiri dari dua makam piramida yang ditempatkan berdampingan. Kedua makam tersebut berbentuk persegi panjang, meskipun makam bagian timur lebih besar daripada makam bagian barat. Makam-makam tersebut berorientasi sepanjang poros utara–selatan. Pemilik dan hubungan kekerabatan makam-makam ini masih belum diketahui.

 Mastaba Putri-Putri 
Di sebelah barat laut piramida Nyuserre terdapat sebuah makam yang dibangun untuk tiga anak sang penguasa, yang diidentifikasi oleh Borchardt sebagai "Mastaba Putri-Putri". Superstruktur makam ini dibangun dengan memadatkan puing-puing untuk membuat dinding tebal, dan menutupnya dengan blok batu kapur kuning, dengan fasadnya dilapisi lagi dengan batu kapur putih halus. Lapisan luar yang berharga ini telah dilucuti, dengan hanya sedikit pecahan yang tersisa di ambang pintu. Meskipun demikian, tata letak makam – dengan empat ruang makam dan ruang kultus – telah terpelihara dengan baik.

Pintu palsu ruang makam adalah satu-satunya sisa dekoratif yang ditemukan, meskipun Borchardt berspekulasi bahwa ini mungkin memang satu-satunya ornamen sejak awal.  Di dalam ruang kultus, jejak cat merah masih bertahan, menunjukkan bahwa dinding-dindingnya dihias untuk meniru granit. Pintu palsu paling utara memuat gelar Khamerernebty, seorang putri raja Nyuserre, dan seorang pendeta wanita Hathor. Pintu palsu kedua memuat nama Meritjots. Pintu ini juga berisi prasasti dan ukiran subjeknya, namun dengan pengerjaan yang lebih rendah kualitasnya. Pecahan cat yang tertinggal menunjukkan bahwa blok tersebut dicat merah untuk meniru granit, sementara tulisan ukirannya dicat hijau. Pintu palsu ketiga dibiarkan kosong sama sekali, sementara pintu palsu terakhir, yang mirip dengan yang kedua, hanya bertuliskan pada bagian ambang pintunya, dan memuat nama Kahotep.

 Sejarah selanjutnya 
Nyuserre adalah raja terakhir yang membangun monumen pemakamannya di Abusir. Para penerusnya, Menkauhor, Djedkare Isesi, dan Unas, memilih untuk dimakamkan di tempat lain, dan Abusir tidak lagi menjadi nekropolis kerajaan.

 Kultus pemakaman 
Papirus Abusir  mencatat bukti yang menunjukkan bahwa kultus pemakaman di Abusir tetap aktif setidaknya hingga masa pemerintahan Pepi II pada akhir Dinasti Keenam. Namun, kelanjutan kultus-kultus ini pada periode setelah Kerajaan Lama menjadi perdebatan yang signifikan di kalangan para Egiptolog. Verner meyakini bahwa aktivitas kultus-kultus ini berhenti pada Periode Menengah Pertama. Ia berpendapat bahwa penyatuan kembali Mesir dan stabilisasi yang menyertainya pada akhir Dinasti Kesebelas memungkinkan kultus pemakaman Abusir untuk pulih sementara sebelum kemudian mati secara permanen. Jaromír Málek membedakan antara perkebunan (aset tanah) yang bertahan, yang membentuk fondasi ekonomi kultus pemakaman, dan kelangsungan kultus itu sendiri, serta mencatat bahwa bukti yang dapat dipercaya mengenai kelanjutan kultus-kultus ini tidak ada, kecuali untuk kultus Teti dan, mungkin, Nyuserre. Ladislav Bareš menyarankan bahwa hanya kultus Nyuserre yang bertahan melewati periode tersebut, meskipun dalam bentuk yang sangat berkurang. Antonio Morales mempertimbangkan dua bentuk aktivitas kultus, yaitu kultus kerajaan resmi dan pemujaan rakyat terhadap raja, dan meyakini bahwa dalam kasus Nyuserre, kedua bentuk pemujaan kultus tersebut bertahan melawati masa transisi dari Kerajaan Lama, sepanjang Periode Menengah Pertama, dan memasuki awal Kerajaan Pertengahan. Ia berpendapat bahwa bukti jejak arkeologis yang ditemukan di dekat monumen Nyuserre – seperti makam-makam yang ditemukan di sebelah timur kuil pemakaman yang bertarikh Periode Menengah Pertama dan Kerajaan Pertengahan yang mungkin terkait dengan kultus kerajaan melalui onomastika, gelar, dan tulisan tekstual lainnya; tulisan pada pintu palsu Ipi, yang bertarikh Periode Menengah Pertama, yang memuat nama lahir Nyuserre; dan sebuah blok bertulis milik seorang pengawas di kota piramida Neferirkare di dekatnya, yang ditemukan di dekat pintu masuk alternatif ke kuil pemakaman – mendukung kelangsungan aktivitas kultus untuk menghormati Nyuserre dari Dinasti Kelima hingga Kerajaan Pertengahan. Pekerjaan pemugaran pada lantai kuil pemakaman Nyuserre, dan sebuah prasasti dari penguasa anonim yang bertarikh akhir Kerajaan Lama adalah indikator lebih lanjut dari aktivitas di monumen pemakaman tersebut.

Makam dua kepala perkebunan dan pengawas kuil pemakaman, Heryshefhetep I dan II, dapat berfungsi sebagai bukti kontinuitas bagi kultus Nyuserre. Makam kedua pejabat ini diberi tanggal yang masuk akal antara Dinasti Kesembilan dan Dinasti Kesepuluh  periode Herakleopolitan  atau Dinasti Kesebelas. Jika kedua pendeta tersebut hidup selama periode Herakleopolitan, maka itu akan menunjukkan bahwa kultus pemakaman Nyuserre dan perkebunan piramidanya berfungsi dan utuh selama Periode Menengah Pertama. Terlebih lagi, jika demikian halnya, maka kultus Nyuserre bertahan hingga setidaknya Dinasti Kedua Belas, di bawah pendeta Inhetep. Pintu palsu dari makam seorang pendeta atau pejabat wanita, Satimpi, yang ditemukan di dekat jalan lintasan, juga dapat dipertanggal ke Periode Menengah Pertama. Pemakaman para pendeta pada periode ini mungkin menjadi indikator lain bagi pemeliharaan kultusnya.

 Pemakaman 
Sejak akhir pemerintahan Nyuserre hingga Kerajaan Pertengahan, area di sekitar jalan lintasan dan kuil pemakaman monumennya menjadi tempat bagi makam-makam lain. Djedkare Isesi memakamkan berbagai anggota keluarganya dan pejabat di lereng sebelah tenggara kuil pemakaman. Anggota keluarga kerajaan yang dimakamkan di sana adalah Khekeretnebty dengan putrinya Tisethor, Hedjetnebu, dan Neserkauhor, bersama dengan pejabat Mernefu, Idut, dan Khenit. Terdapat pula sebuah makam yang pemiliknya masih belum teridentifikasi. Pemakaman ini secara bertahap meluas ke timur menuju tepi lembah Nil, mencapai puncaknya pada Dinasti Keenam, namun Abusir hanya digunakan sebagai pemakaman lokal pada masa ini. Banyak makam yang ditemukan di sini adalah milik para pegawai kultus pemakaman, seperti makam Fetekta dan Hetepi yang mengelola gudang penyimpanan.

Di sebelah tenggara kuil pemakaman terdapat makam Inemakhet dan Inhetep (I). Di dalamnya, sebuah prasasti yang berbunyi "dihormati di hadapan Osiris, penguasa kehidupan, dan Iny, penguasa pemujaan" ditemukan pada beberapa peralatan pemakaman. Dua makam lain yang memuat nama serupa, milik Inhetep (II) dan Inhetepi, juga berada di area tersebut. Status Nyuserre yang dipuja dibuktikan dalam onomastika individu-individu yang dimakamkan ini yang mengambil nama mereka dari nama lahir Nyuserre, Ini.

Di sebelah utara monumen Nyuserre terdapat sebuah pemakaman yang terbagi menjadi dua wilayah. Sektor barat laut berisi makam-makam yang dibangun pada akhir pemerintahan Nyuserre. Sektor timur laut, yang terletak tepat di utara kuil pemakaman, yang didirikan antara Periode Menengah Pertama dan awal Kerajaan Pertengahan, berisi makam individu-individu yang terkait dengan kultus pemakaman raja. Makam lain dari para pendeta kultus Nyuserre terkonsentrasi di sekitar fasad timur kuil pemakaman dan di ujung atas jalan lintasan.

Situs monumen ini digunakan untuk pemakaman sesekali pada Periode Akhir. Di sebelah timur kuil pemakaman, para Egiptolog Jerman menggali tiga puluh satu pemakaman Yunani yang bertarikh antara skt. 375–350 SM, dari tahun 1901 hingga 1904. Penanggalan ini diperdebatkan, dan pandangan alternatif berpendapat bahwa makam-makam tersebut dibangun setelah Aleksander Agung menaklukkan Mesir. Menurut Verner, pembangunan makam-makam ini menandai akhir dari sejarah pemakaman Abusir.

 Lihat pula 
 Daftar piramida mesir
 Daftar situs megalitik

 Catatan 

 Referensi 

 Sumber 













































Kategori:Pendirian milenium ke-3 SM di Mesir
Kategori:Abusir
Kategori:Bangunan dan struktur yang selesai pada abad ke-25 SM
Kategori:Piramida Dinasti Kelima Mesir