Syekh Junaid Al Betawi

Syekh Junaid Al Batawi adalah seorang ulama besar Indonesia dari suku Betawi yang sangat berpengaruh dan terkenal di Tanah Suci Makkah. Dia merupakan ulama pertama Indonesia yang diberi kesempatan untuk menjadi Imam di Masjidil Haram Makkah Al-Mukarramah. Syekh Junaid Al-Batawi adalah sosok ulama asal suku Betawi kelahiran Pekojan, Jakarta Barat. Ia dikenal dan dihormati karena ilmunya dan imam besar serta guru di Masjidil Haram Makkah Al-Mukarramah.

 Silsilah keturunan 
Syekh Junai al-Betawi masih keturunan darah biru. Secara silsilah lengkap ialah Syekh Junaid bin Imam Damiri bin Imam Habib bin Raden Abdul Muhit bin Pangeran Cakrajaya Nitikusuma (Adiningrat IV) bin Raden Aria jipang (Sayid Husein) bin Raden Bagus Surawiyata (Sayid Ali) bin Raden Fattah (Sayid Hasan), pendiri Kesultanan Demak.

Syaikh Junaid telah bermukim di Makkah selama 60 (enam puluh) tahun, tepatnya sejak tahun 1834. Ia membawa istri dan keempat putra-putrinya saat ia berusia antara 35-40 tahun. Syaikh Junaid memilki empat orang anak. Dua laki-laki, yaitu As`ad dan Said; dua perempuan. Seorang putrinya dinikahkan dengan Imam Mujtaba, asal Bukit Duri, Kampung Melayu, Jakarta dan yang seorang lagi dinikahkan dengan Abdurrahman Al-Mishri. Dari perkawinan putrinya dengan Abdurrahman Al-Mishri lahir seorang perempuan, Aminah, yang kemudian dinikahkan dengan Aqil bin Yahya yang melahirkan Usman bin Yahya.

 Perjalanan dakwah 
Syekh Junaid al-Batawi merupakan bagian dari jaringan sanad keilmuan Islam yang autentik dan otoritatif, terbukti dari guru-guru besar yang menjadi rujukannya dalam menuntut ilmu. Di antara para guru yang membentuk fondasi intelektual dan spiritual beliau adalah: Syekh Abdul Karim al-Banteny, seorang ulama besar sekaligus mursyid Tarekat Syattariyah di wilayah Banten. Dari beliau, Syekh Junaid mendalami dimensi batin tasawuf serta pemahaman tarekat sebagai sarana pembentukan jiwa dan karakter. Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi, ulama terkemuka asal Sumatera Barat yang menjadi Imam Mazhab Syafi’i di Masjidil Haram pada abad ke-19. Melalui beliau, Syekh Junaid memperoleh penguatan dalam bidang tauhid, fikih, dan retorika keilmuan Islam yang sistematis. Syekh Nawawi al-Bantani, salah satu ulama paling berpengaruh asal Nusantara yang dikenal luas di Mekkah. Sebagai ahli tafsir dan fiqh, Syekh Nawawi menjadi sosok sentral yang memperkaya horizon intelektual Syekh Junaid dalam disiplin ilmu syariah dan tafsir Al-Qur’an.samping tokoh-tokoh tersebut, Syekh Junaid juga menimba ilmu dari sejumlah ulama sufi dan muhaddits (ahli hadis) lainnya di Mekkah yang masih terkait dengan sanad klasik keilmuan Islam, menjadikan pemahaman keagamaannya mendalam, berakar, dan bersanad kuat.

Para murid inilah yang kemudian menjadi perantara penyebaran ajaran-ajaran Syekh Junaid sekaligus pelestari sanad keilmuannya. Di antara murid-murid yang tercatat memiliki kontribusi besar adalah:Syekh Abdullah Thaib, seorang tokoh penting tarekat Qadiriyah di Jakarta yang aktif dalam pengembangan spiritualitas tasawuf di wilayah urban. Syekh Mahmud al-Minangkabawi, yang menyebarkan nilai-nilai ajaran Syekh Junaid di Sumatera Barat, sekaligus menjembatani dialog keilmuan antara Betawi dan Minangkabau. KH Muhammad Thohir Rawamangun, seorang ulama kharismatik asal Jakarta Timur yang dikenal luas di kalangan pesantren dan masyarakat Betawi sebagai penerus ajaran dan sanad keilmuan Syekh Junaid. Selain tokoh-tokoh tersebut, banyak pula ulama lokal Betawi yang menjadi murid beliau dan melanjutkan perjuangan Syekh Junaid melalui pengajaran di pesantren, majelis taklim, serta kegiatan dakwah di akar rumput. Mereka inilah yang menjaga kesinambungan tradisi keilmuan Islam yang bercorak tasawuf, sekaligus menegaskan peran Syekh Junaid sebagai pilar penting dalam pembentukan identitas keislaman masyarakat Betawi.
 Refrensi