Dominee Izaak Samuel Kijne

Dominee Izaak Samuel Kijne (Vlaardingen, Belanda, 1 Mei 1899 – 14 Maret 1970) adalah seorang misionaris (zendeling) dan pendeta Belanda yang dikenal karena pengabdiannya yang panjang dan mendalam terhadap pendidikan serta pengembangan peradaban di Tanah Papua (sebelumnya Nieuw Guinea). Ia merupakan pendiri sekolah guru di Aitumeri, Teluk Wondama, yang dikenal sebagai salah satu peletak dasar peradaban bagi masyarakat Papua.

 Kehidupan awal dan pendidikan 
Izaak Samuel Kijne lahir di Vlaardingen, sebuah kota kecil di Belanda, dari ayah Hugorinus Kijne, seorang tukang kayu, dan ibu Maria Fige’e, seorang guru keturunan Yahudi - Belanda. Keluarga mereka adalah anggota setia Jemaat di Gereja Hervormd Belanda.

Kijne menyelesaikan pendidikan menengah pada tahun 1914, kemudian melanjutkan pendidikan guru di Klokkenburg Nijmegen dan lulus pada tahun 1918. Setelah lulus, ia seharusnya mengajar di kota kelahirannya. Namun, karena ketertarikannya untuk mengabdi di Tanah Papua, ia melanjutkan studi untuk mengambil:

 Akta Kepala Sekolah (Acta Hofd van Onderwijzer) (1918–1920).
 Kursus Bahasa Melayu (1921), memperoleh Akta Pengetahuan Berbahasa Melayu (Acte Maleis-Lan En Volkenkunde).

Sebagai lulusan terbaik, ia juga direkomendasikan untuk belajar di Tubingen, Jerman, untuk menguasai bidang musik, seni suara, melukis, dan kebudayaan. Sebelum berangkat ke Papua pada tahun 1923, Kijne menjalani penempaan di Pusat Zending di Oegstgeest selama satu tahun (1921–1922) bersama kedua rekannya, F. Slumpt dan Johanes Eygendaal.

 Panggilan pelayanan ke Papua 
Ketertarikan Kijne terhadap Papua muncul setelah mendengar kisah-kisah heroik dari teman sekolahnya, Willem Van Hasselt, anak dan cucu dari Ketua Zending di Papua, F.J.F. Van Hasselt dan J.L. Van Hasselt. Willem bercerita tentang pengabdian kakeknya dan ayahnya selama 67 tahun di Nieuw Guniea.

Kijne bersama F. Slumpt dan Johanes Eygendaal memulai perjalanan laut dari Rotterdam. Selama hampir dua tahun, Kijne menunggu perjalanan dari Belanda ke Batavia. Namun karena faktor ombak, ia tiba di Batavia beberapa bulan kemudian. Setelah mendapat rekomendasi dari pejabat di Batavia dan Ternate akhirnya Kijnee memulai perjalannanya dari Batavia, Makassar, Ternate dan tiba di Pulau Mansinam  (Manokwari Papua Barat) dengan waktu tempuh selama lima bulan lamanya, pada tanggal 23 Juni 1923.

 Awal pelayanan di Mansinam (1923–1925) 
Pada juni 1923 Izaac S. Kijne memulai karirnya sebagai kepala sekolah, guru, dan pendeta di Mansinam Kijne melakukan pengamatan terhadap perilaku anak-anak didiknya disana baik watak dan karakter, budaya dan adat istiadat, kemampuan bermusik,bernyanyi, bekerja dan status social mereka. Kijne telah mempelajari laporan anak-anak Papua yang dikirim untuk dididik di pulau Ambon, Tobelo dan Sangihe namun mereka tidak betah dan kembali dengan kapal yang ditumpanginya.

Sebaliknya, di Mansinam, anak-anak dari Ambon, Tobelo dan Sangihe (Amber) juga dididik disana bersama-sama dengan saudara mereka anak-anak Papua, dalam masa perkembangan didik muncul image dalam benak Kijne bahwa Anak- anak Papua Inkompeten dengan saudara mereka. Sehingga Kijne ingin membuktikan bahwa anak-anak Papua juga Berkompetensi baik dengan saudara” mereka yang berasal dari Ambon, Tobelo dan Sangihe supaya suatu saat nanti Kijne akan melihat Orang Papua mempimpin dirinya sendiri.

Kita harus meningkatkan Pendidikan kepada anak-anak Papua untuk membangun dirinya yang dimengerti menurut Pikiran, budaya dan kepercayaannya sehingga menurut mereka pendidikan bukanlah sekedar tiruan saja melainkan sesuatu yang sangat mahal harganya untuk itu harus dijaga dan dikembangkan sepanjang peradaban manusia Papua dahulu, kini dan nanti.

“Saya berpendirian bahwa khusus anak-anak Papua lebih dididik untuk hidup secara mandiri, sehingga mereka sendiri dapat berprestasi. Untuk itu, sesungguhnya mereka mesti mempunyai satu sekolah dalam arti sebenarnya dimana mereka tidak menerima kesan seolah-olah bahwa sekolah hanya sekedar tiruan saja untuk anak-anak Papua.“

 Bukit Aitumeri 
Ada sebuah tempat yang cocok untuk pertanian, dan atas usul Zendeling D.B.Starrenburg dan D.C.A.Bout yang telah bertugas di Teluk Wondama, Kijne melakukan perjalanan awal Januari 1925, ke Miei dan beberapa kampung di Teluk Wondama. Setelah menilai kelayakan tempatnya dari semua aspek, Kijne berketetapan menutup sekolah di Mansinam dan membuka sekolah baru sebagai pusat produksi guru-guru di Tanah Papua di Bukit Aitumeri.

Bukit Aitumeri Miei dipilih I.S.Kijne sebagai tempat yang menjanjikan bagi masa depan pendidikan di Tanah Papua.

Lanscape Teluk Wondama dengan panorama yang indah, tanahnya yang subur untuk pertanian, kampung-kampungnya yang berdekatan memudahkan siswa berpraktek, jauh dari keramaian dan hiruk pikuk, disinilah tempat yang tepat untuk dikembangkan sekolah berpola asrama dimana anak-anaknya dididik untuk bekerja dan mandiri dalam segala hal demi masa depan tanah dan bangsanya.

 Mendirikan Aitumeri (1925–1941) 
Berdasarkan kesimpulan tersebut, Kijne memutuskan untuk menutup sekolah di Mansinam dan mencari lokasi baru. Atas usulan Zendeling D.B. Starrenburg dan D.C.A. Bout, Kijne melakukan perjalanan ke Teluk Wondama pada Januari 1925.

Ia memilih Bukit Aitumeri, Miei, Teluk Wondama, sebagai pusat pendidikan yang menjanjikan, dengan pertimbangan:

 Pemandangan indah dan tanah subur untuk pertanian.
 Jauh dari keramaian (hiruk pikuk).
 Cocok untuk sekolah berpola asrama, mendidik siswa bekerja dan mandiri.

Pada tanggal 25 Oktober 1925, I.S. Kijne tiba di Miei bersama 35 murid dari Mansinam. Pada sore hari keesokan harinya, ia berjalan menuju sebuah batu di Bukit Aitumeri. Dikisahkan, setelah bergumul dan berdoa di atas batu tersebut, Kijne berkata:“Di atas Batu ini, saya meletakkan peradaban Orang Papua, sekalipun orang memiliki kepandaian tinggi, akal budi dan marifat tetapi tidak dapat memimpin Bangsa ini, Bangsa ini akan Bangkit dan Memimpin Dirinya Sendiri. ”Isi Pesan dari Bapak Peradaban Orang Papua ini memiliki makna bahwa suatu saat nanti Orang Papua akan tampil sebagai Pemimpin di atas tanah leluhurnya sendiri, meskipun, ada banyak orang dengan berbagai latar belakang yang berdatangan dari berbagai daerah, dengan beragam kepentingan.

Mengingat kemungkinan loyalitas dari kepemimpinan orang yang memiliki kepentingan itu, kembali Tokoh Pendidikan Orang Papua itu pernah menitipkan catatan penting buat kehidupan di Tanah Papua. Catatannya tersebut tidak hanya untuk Anak Negeri Papua. Akan tetapi dialamatkan untuk semua orang. Entah itu Papua maupun Non-Papua yang hendak akan berkarya di atas Tanah Papua.

"Barang Siapa yang bekerja di Tanah ini dengan setia, jujur dan dengar-dengaran, maka ia akan berjalan dari tanda heran yang satu ke tanda heran yang lain.” 

Dari pesan religius di atas, dapat dipahami bahwa ia memuat tentang sederetan anjuran dan pahala yang akan dialami oleh siapa saja yang akan berkarya di Tanah Papua. Entah itu, ia Non-Papua (Amber) maupun Orang Asli Papua yang akan hidup dan berkarya di Tanah Papua. Sehingga, apapun jenis tanda heran yang akan dialami sangat bergantung pada karyanya.

Barang siapa yang akan bekerja dengan setia, jujur dan dengar-dengaran, maka ia akan menyaksikan dan mengalami mujizat-mujizat ilahi dari Sang Khalik. Hal tersebut tentu akan dialami oleh mereka diluar dugaan manusia biasa. Sebagaimana sesuai dengan hukum tabur dan tuai. Prinsipnya, apa saja yang ditanam, hal itu pula yang akan dipanen oleh mereka.

Sementara mereka yang tidak melaksanakan amal dan karyanya sesuai dengan catatan di atas, maka mereka justru akan menyaksikan dan mengalami tanda-tanda heran yang buruk.

Sekolah di Aitumeri dimulai dari sekolah sambungan, kelas kursus, dan kemudian menjadi Sekolah Guru Jemaat (Sekolah Normal) pada tahun 1931, yang berhak mendapatkan bantuan dari Gubernemen.

Pada tahun 1932, Kijne mengambil cuti dan kembali ke Vlaardingen, Belanda. Di sana, ia meminang Johanna Regina Uitenbogaard (dipanggil Mama Jopie). Mereka kemudian kembali ke Bukit Aitumeri dan melayani bersama dari tahun 1933 hingga 1941.

Sejak 1925 hingga 1941, I.S. Kijne berhasil meluluskan 780 siswa anak Papua yang kembali ke kampung halamannya untuk menjadi guru dan pelayan jemaat di seluruh Tanah Papua.

 Tawanan perang dunia II 
Pada Agustus 1941 – Maret 1942, Kijne dan Mama Jopie mengambil cuti pendek dan berlibur ke Malang, Jawa Timur. Setelah pecah Perang Dunia II (PD II) dan pendudukan Jepang pada tahun 1942, mereka ditangkap di Malang (April–Mei 1942) dan diasingkan secara terpisah di Balige, Sumatera Utara, selama tiga tahun (1942–1945). Selama masa penahanan terpisah, Mama Jopie Kijne melahirkan anak kedua mereka, Maria Caroline Kijne, di dalam tahanan. pada saat Kijne harus dipisahkan dan Anak - anak oleh tentara Jepang yang begitu jahat. 

Setelah Perang Dunia II, Kijne mengirim pulang keluarganya ke Belanda, ia melakukan perjalanan orientasi ke Papua (Bulan Mei – Desember 1946) untuk melihat dari dekat bangunan- bangunan sekolah, gereja dan rumah-rumah penduduk yang rusak akibat perang Nippon (Jepang) dan Sekutu. Sarana transportasi, pelabuhan dan beberapa kapal laut telah hancur dalam perang tersebut, hal ini membuat membuat kesedihan Kijne yang mendalam bahwa segala sesuatu yang telah di bangun di Tanah Papua sejak awal hancur. 

Kerugian yang terjadi bukan hanya materiil, harta benda, bahkan nyawapun tak luput. Dari Zendeling dan isteri yang meninggal sebanyak 7 Orang dan 5 Orang Anak, sedangkan guru-guru Ambon di katakan Zendeling Johanes Eygendal sekitar 25 orang di bantai termasuk kapal milik zending yang di bom di Manokwari, Biak Numfor dan Teluk Wandamen. Dalam keadaan serba sulit Kijne untuk memulai sebuah keputusandan kepercayaan baru di tengah – tengah situasi seperti demikian para zendeling , guru-guru Papua, Sangihe, Ambon dan Manado memulai satu tekad untuk membangun kembali sisa-sisa kehancuran itu.

 Setelah perang dan pengabdian lanjutan 
Setelah PD II berakhir, Ratu Juliana dari Belanda memanggil Kijne untuk menemuinya di Istana. Kijne sempat melayani sebagai pendeta di Medan (Oktober 1945 – Mei 1946) sebelum kembali ke Papua untuk membangun kembali sekolah dan gereja yang rusak akibat perang.

Ia menolak tawaran menggiurkan untuk bekerja di Malang dan Medan dengan gaji tiga kali lipat. Pada Januari 1947, Kijne kembali ke Belanda dan bertemu Ratu Juliana, yang menganugerahinya penghargaan sebagai "Bapak Orang Nieuw Guinea" Orange.

Kembali ke Papua, Kijne mendirikan Institute Joka (1949–1951). Institute ini bertujuan mendidik anak-anak Papua untuk berkarir di berbagai bidang seperti Pamong Praja, Polisi, Pertukangan, Guru, dan Perawat.

 Ia menjabat Direktur di Institute Joka sekaligus sebagai Ketua Zending Keempat (1949–1953).
 Setelah melepaskan jabatan di Joka dan Ketua Zending kepada F.C. Kamma, I.S. Kijne pindah ke Serui untuk mendirikan Sekolah Theologi RAZ pada tahun 1953, dengan tujuan memproduksi pendeta dan guru jemaat untuk mempersiapkan berdirinya Gereja Kristen Injili (GKI) di Irian Barat.
 Kijne bersama rekan-rekan Zendelingnya mempersiapkan peresmian GKI Di Irian Barat yang akhirnya berdiri secara mandiri pada 26 Oktober 1956.

 Perpisahan yang mengharukan 
Sebelum pulang ke Belanda setelah bertugas di Serui 1958, I.S.Kijne mengunjungi seluruh murid-murid dan rekan kerjanya baik di Jayapura, Teluk Wondama dan Kepala Burung Tanah Papua, dan berangkat dari Biak dengan pesawat KLM. Disalaminya mereka satu per satu disertai pesan-pesan serta melaksanakan perjamuan dengan mereka.

Di Wondama murid-muridnya berbaris rapi di sepanjang jalan menuju pelabuhan sambil berucap. masa pandita, tabea au so, sjen Jesus be berkat au (Tuan Pendeta, selamat jalan, Tuhan Yesus memberkati mu). Kijne berjalan sambil melambaikan tangan kepada semua orang yang mengantarnya diiringi music suling tambur. Sesekali jalannya harus terhenti karena murid-muridnya menyanyikan lagu Seruling Emas 33 “ Kami Dengar Bapa Mau Berangkat “ dan Mulialah bentangan langit bersandar pada “ Wondiboy”. Kakinya terasa berat untuk melangkah menaiki kapal yang akan membawanya pergi, bibir tersenyum namun hatinya sedih karena harus meninggalkan mereka untuk selama-lamanya. Kapal Zen yang membawanya berputar mengelilingi Wasior Ke Miei sebanyak tiga kali kemudian membelah samudera menghilang meninggalkan Teluk Wondama.

 Pepera dan akhir hidup 
Pulang ke negerinya tidak berarti I. S. Kijne memutus hubungan dengan Tanah dan Bangsa Papua. I. S. Kijne tetap bekerja di pusat Zending dan menjadi dosen yang mengajarkan mata kuliah Etno Sosiology dan Antropology Budaya Gereja-Gereja di Indonesia hingga 1959 dan menjadi penulis dan kepala perpustakaan sejak tahun 1964-1969. Karena kecintaan Kijne memiliki harapan sangat besar untuk Bangsa Papua dapat memimpin dirinya sendiri, setiap perkembangan pekerjaan Zending maupun politik di Tanah Papua diikutinya dengan baik. Ketika mendengar hasil Penentuan Pendapat Rakyat dimana Rakyat Papua memilih bergabung dengan Indonesia, Kijne merasa terpukul dan sangat kecewa sekali, kesehatannya mulai menurun drastis.

Setelah pelaksanaan Pepera tahun 1969, I.S.Kijne berkata kepada istrinya Mama Jopie di Vlaardingen (Pebruary 1970) bahwa orang Papua memilih bergabung dengan Indonesia dibawah intimidasi dan manipulasi politik sebab Utusan PPB Ortizan pun dibawah tekanan militer Indonesia, hal ini membuat Kijne prihatin dan menyesal hal yang sangat buruk akan menimpa Bangsa dan Tanah Papua.

“ Hal yang buruk dalam sejarah peradaban manusia Papua dan dikemudian hari membuat Tanah dan Orang Papua akan menyesal seumur hidupnya di Tanah yang diberkati namun tidak dihargai oleh Bangsa Papua sendiri."

Ketika dinyatakan oleh Holvast wartawan Harian Leiden kenapa anda pulang Ke Belanda padahal tenaga dan pikiran mu masih dibutuhkan disana ? I.S.Kijne mengatakan, sebenarnya saya tidak mau pulang karena pasti disana saya akan diberikan tempat oleh Bangsa Papua untuk seluruh keluarga dan anak cucu namun saya harus pulang ke negeri Belanda dengan terpaksa karena situasi politik yang tidak baik antara Belanda, Indonesia dan Penguasa Dunia ( Amerika dan sekutunya,Rusia, China dan sekutunya).

"Saya pulang dengan keyakinan bahwa Tanah dan Bangsa Papua akan dikuasai oleh mereka yang mempunyai kepentingan politik atas segala kekayaan dari hasil tanah itu tetapi mereka tidak akan membangun manusia Papua dengan kasih sayang, sebab kebenaran dan keadilan akan diputar balikkan serta banyak hal baru yang akan membuat orang Papua menyesal, tetapi itu bukan maksud Tuhan, karena itu keinginan manusia Sebab, pasti suatu saat Orang Papua akan melihat maksud Tuhan untuk Tanah dan Alamnya yang masih penuh misteri, rahasia dan kepastian untuk sebuah masa depan yang pasti."

Sabtu, 14 Maret 1970, sebuah telegram yang mengejutkan diterima oleh Pimpinan Sinode GKI Di Irian Barat yang dikirim oleh Sekretaris Umum Dewan Pekabaran Injil Gereja Hervormd Nederland. Bapak Orang Nieuw Guinea ISack Samuel Kijne telah menghadap Sang Penciptanya pada tanggal 11 Maret 1970 karena Serangan Jantung.
 Referensi 

Kategori:Tokoh Papua
Kategori:Tokoh Kristen Indonesia
Kategori:Tokoh dari Belanda