Mezbah (Alkitab)

Mezbah (, mīzbēaḥ, "tempat penyembelihan atau tempat pengorbanan")Addis, W. E. (1899). "Altar", Encyclopedia Biblica dalam Alkitab Ibrani biasanya terbuat dari tanah () atau batu yang tidak dipahat (), dan pada umumnya didirikan di tempat-tempat yang tinggi (; ; ; ; ). Mezbah pertama di dalam Alkitab adalah mezbah yang didirikan oleh Nuh, karena keberadaan sebuah mezbah disebutkan secara spesifik di dalam nas . Mezbah-mezbah lainnya didirikan oleh Abraham (; ; ;), Ishak (), Yakub (; ), Musa (), dan Saul ().

Sesudah peristiwa teofani di gunung Sinai, di Kemah Suci, dan kemudian hari di Bait Allah Yerusalem, hanya ada dua mezbah yang disebutkan di dalam Alkitab, yaitu mezbah korban bakaran dan mezbah pembakaran ukupan.

 Mezbah korban bakaran 
Mezbah yang pertama adalah mezbah korban bakaran atau mizbeah ha'olah (), yang juga disebut mezbah perunggu (), mezbah luar (mizbeah hakhitzonah), mezbah tanah (mizbeah adamah), mezbah besar (mizbeah hagedolah), dan meja Tuhan (). Mezbah korban bakaran adalah mezbah luar ruangan, yang ditempatkan di pelataran imam, di antara Bait Allah dan umat Israel, tempat korbanot (korban binatang dan unggas) dipersembahkan. Darah korban persembahan selanjutnya dicurahkan ke kaki mezbah (; ), dan bagian-bagian tubuh korban dibakar di atas mezbah (bagian tubuh mana yang dibakar tergantung pada jenis korbannya). Sebagian daging korban bakaran disantap di mezbah ini, dan korban curahan (persembahan curah berupa minuman anggur) juga ditumpahkan ke atas mezbah ini. Semua persembahan harus "dibubuhi garam" (, ).

Imam yang bertugas mempersembahkan korban bakaran harus lebih dulu mengenakan pakaian keimamannya sebelum menghampiri mezbah. Dia akan mengumpulkan abu korban bakaran dan menaruhnya di samping mezbah. Sesudah berganti pakaian, ia akan membuang abu itu ke suatu tempat yang tahir di luar perkemahan (, bdk. ).

Nas  memerinci perkakas-perkakas yang digunakan di mezbah korban bakaran. Perkakas-perkakas ini terbuat dari tembaga (; ; ). Mezbah ini tidak boleh dipahat dengan menggunakan perkakas yang terbuat dari besi maupun perunggu (), dan perkakas-perkakas dari besi dan perunggu tidak boleh diletakkan di atas atau didekatnya, sebab besi dan perunggu adalah jenis-jenis logam yang digunakan untuk membuat peralatan perang. Mezbah korban bakaran beserta perkakas-perkakasnya dianggap suci. Para imam harus mengenakan pakaian keimaman dan mencuci tangan sebelum menyentuhnya, bahkan sekadar untuk menyingkirkan abu dari atas mezbah.

Alkitab menyebutkan bahwa api mezbah korban bakaran dinyalakan secara langsung oleh tangan Tuhan, dan tidak boleh dibiarkan padam (). Api lain tidak boleh ditempatkan di atas mezbah. Korban bakaran harus dibiarkan tergeletak semalaman di atas mezbah sebelum dipindahkan ().

 Di Kemah Suci 

Mezbah korban bakaran yang pertama dibuat sedemikian rupa supaya dapat diangkut sepanjang pengembaraan umat Israel di padang gurun. Pembuatannya dijabarkan di dalam nas . Mezbah ini berbentuk persegi dengan panjang 5 hasta, lebar 5 hasta, dan tinggi 3 hasta, terbuat dari kayu penaga bersalut tembaga. Pada keempat sudut sisi atasnya terdapat tonjolan merunjung yang disebut "tanduk" (keranot). Bagian dalamnya berongga dan dipasangi kisi-sisi di bawah jalur setinggi setengah dari tinggi mezbah, tempat menaruh kayu bakar. Rongga mezbah di bawah kisi-kisi diisi tanah. Gelang-gelang logam dipasang pada dua sisi tegak berseberangan untuk tempat memasukkan gandar. Gandar-gandarnya juga terbuat dari kayu penaga bersalut tembaga.

Ketika Musa menguduskan Kemah Suci di padang gurun, ia memerciki mezbah korban bakaran dengan minyak urapan sebanyak tujuh kali (), dan menyucikannya dengan cara membubuhkan darah lembu jantan korban penghapus dosa pada keempat tanduknya, kemudian "darah selebihnya dituangkannya pada bagian bawah mezbah. Dengan demikian dikuduskannya mezbah itu dan diadakannya pendamaian baginya" ().

Bani kehat adalah orang-orang dari suku Lewi yang bertanggung jawab memindahkan dan menyiapkan mezbah. Jika tiba saatnya umat Israel melanjutkan pengembaraan, bani Kehat akan menyingkirkan abu dari mezbah, membentangkan sehelai kain ungu di atasnya, menaruh semua perkakas dan bejana yang digunakan dalam upacara pengorbanan ke atasnya, menudungi semuanya dengan selimut dari kulit teledu, dan memasang gandar pada tempatnya (). Sesudah peristiwa pemberontakan Korah, Eleazar mengambil perbaraan-perbaraan tembaga yang digunakan para pemberontak untuk ditempa menjadi salut mezbah, sebagai pengingat bahwa hanya imam-imam keturunan Harun yang dibenarkan mempersembahkan ukupan ke hadirat Tuhan ().

 Di Bait Allah 

Deskripsi mezbah korban bakaran di Bait Allah yang dibangun Salomo memperlihatkan dimensi yang lebih besar (, Bdk. , , ), dan seluruhnya terbuat dari tembaga, menutupi struktur batu atau tanah. Karena ukurannya lebih besar daripada mezbah yang digunakan dalam pengembaraan di padang gurun, mezbah ini dilengkapi dengan tanjakan. Tanjakan dipakai lantaran Taurat mengharamkan pemakaian undakan untuk menghampiri mezbah: "Jangan engkau naik tangga ke atas ke mezbah-Ku, supaya auratmu jangan kelihatan di atasnya" (). Pada hari pengudusan haikal baru ini, Salomo menguduskan area tengah pelataran imam untuk kepentingan pengolahan korban bakaran lantaran mezbah tembaga buatannya tidak cukup besar untuk menampung semua korban yang dipersembahkan ().

Alkitab menyebutkan bahwa mezbah ini direnovasi oleh Asa (), digeser posisinya oleh Ahas (), dan "ditahirkan" oleh Hizkia yang memugar Bait Allah pada masa pemerintahannya. Pada akhirnyanya mezbah ini dihancurkan dan tembaganya diangkut ke Babel pda tahun 586 Pramasehi ().

Diriwayatkan di dalam Alkitab bahwa sesudah umat Israel kembali dari pembuangan Babel, mezbah korban bakaran didirikan kembali () di tempatnya yang semula. Ketika menyerbu Yerusalem, Antiokhus Epifanes menajiskannya dengan mendirikan sebuah mezbah pagan di atasnya. Kitab Makabe I meriwayatkan bahwa Yudas Makabe merenovasi mezbah korban bakaran sesudah berhasil merebut kembali Yerusalem. Karena sudah dicemari darah korban pagan, batu-batu mezbah yang lama dibongkar dan diganti dengan batu-batu baru yang tidak dipahat. Meskipun demikian, lantaran pernah disucikan oleh korban Yahudi, batu-batu yang lama tidak dapat dipindahkan ke tempat yang najis, sehingga ditinggalkan di atas bukit Bait Allah, "hingga ada seorang nabi tampil ke muka yang dapat memberikan ketentuan dalam hal itu." (1 Makabe 4:41-47).

Agaknya mezbah korban bakaran dipugar ketika Herodes Agung melaksanakan kegiatan pembangunan di bukit Bait Allah. Sarjana-sarjana Talmud menyajikan deskripsi yang sangat rinci mengenai mezbah korban bakaran pada zaman Haikal Kedua. Mezbah itu dibuat berbentuk persegi sempurna dengan ukuran yang cukup besar, yakni setinggi 10 hasta (kurang lebih 5 meter) dan selebar 32 hasta (kurang lebih 16 meter). Strukturnya terdiri atas dua bagian utama, yakni mezbah itu sendiri dan tanjakannya. Baik mezbah maupun tanjakannya terbuat dari batu dan tanah. Pada keempat sudut di permukaannya terdapat kotak berongga yang membentuk runjung atau "tanduk." Masing-masing takduk berukuran 1 hasta persegi dan setinggi 5 telempap (kurang lebih 18 x 18 x 15 inci). Dalam bentuk seperti itulah mezbah korban bakaran bertahan sampai Yerusalem diluluhlantakkan pasukan Romawi pada tahun 70 Masehi.

Dalam tradisi Yahudi, bagian atas mezbah korban bakaran dibuat dengan ukuran hasta standar 6 telempap (, tefahim), sementara bagian bawah mezbah atau batur mezbah dibuat dengan ukuran hasta standar 5 telempap.Ulasan David Kimhi dan ulasan Rasyi atas nas , kedua-duanya menyitir Talmud Babli (Menahot 97a–b) sebagai dasar ajaran ini.

 Mezbah pembakaran ukupan 
Mezbah yang kedua adalah mezbah pembakaran ukupan (, miqṭar) (), yang juga disebut mezbah emas (, mizbaḥ hazāhāb) (; ) dan mezbah dalam ( mizbaḥ pnimi). Mezbah ini adalah mezbah dalam ruangan yang ditempatkan di depan Ruang Mahakudus. "Haruslah kautaruh tempat pembakaran itu di depan tabir penutup tabut hukum, di depan tutup pendamaian yang di atas loh hukum, di mana Aku akan bertemu dengan engkau."

Mezbah pembakaran ukupan terbuat dari kayu penaga (spesies Vachellia dan Faidherbia) bersalut emas murni. Mezbah ini berbentuk persegi panjang, dengan panjang satu hasta, lebar satu hasta, dan tinggi dua hasta, serta dilengkapi dengan "tanduk" pada keempat sudut sisi atas, pelipit emas di sekeliling sisi atas, dan gelang-gelang pada dua sisi tegak berseberangan untuk tempat memasukkan gandar (). Gandar-gandarnya terbuat dari kayu penaga bersalut emas. Pada waktu meresmikan Kemah Suci, Musa menguduskan ini dengan minyak urapan ().

Ukupan dibakar dua kali sehari di atas mezbah ini, pada waktu pelaksanaan upacara korban pagi dan korban petang. Bara api di mezbah ini harus diambil dari mezbah korban bakaran. Ukupannya harus diracik berdasarkan resep khusus (), dan ukupan selain itu diharamkan (). Menurut tradisi Yahudi, ukupan ini diracik oleh keluarga Avtinas, yang rapat-rapat merahasiakan resepnya. Persembahan ukupan juga harus dibubuhi garam.

Persembahan ukupan merupakan puncak dari ibadat harian yang dilaksanakan setiap pagi dan petang. Menurut para rabi, persembahan ukupan adalah bagian dari ibadat di Bait Allah yang paling disukai Allah (Zohar I 130:A). Pembakaran ukupan melambangkan doa-doa umat yang membumbung naik ke hadirat Allah (; ; ). Persembahan ukupan harus dilaksanakan sesudah upacara pengorbanan, sebab hanya sesudah penebusan dosa barulah persekutuan dengan Allah dapat dilakukan. Sesudah mempersembahkan ukupan, kohenim (para imam) mengucap berkat imamat ke atas umat.

Setiap kali ada persembahan korban penghapus dosa, bara bekas pembakaran ukupan pada pagi hari itu disisihkan, dan darah "korban penghapus dosa batiniah" dipercikkan sebanyak tujuh kali ke atas mezbah emas ().

Sekali setahun, pada hari Yom Kipur, mezbah pembakaran ukupan ditahirkan (, ). Sesudah mengorbankan seekor lembu jantan dan seekor kambing dan mentahirkan Ruang Mahakudus dengan darah dari kedua jenis hewan korban itu, imam besar akan mencampur darah kedua jenis hewan korban itu lalu mengoleskannya pada keempat sudut mezbah emas mulai dari sudut timur laut, kemudian memercikkannya ke atas mezbah itu sebanyak delapan kali.

Mezbah emas di Bait Allah yang dibangun Salomo seukuran dengan mezbah emas Kemah Suci, tetapi terbuat dari kayu aras (; ) bersalut emas. Nas  menyebutnya "mezbah kayu." (bdk. )

Mezbah emas kembali ditempatkan di dalam Bait Allah yang dibangun pascapembuangan Babel. Mezbah itu dirampas Antiokhus Epifanes, tetapi kemudian dikembalikan ke tempatnya oleh Yudas Makabe (1 Makabe 1:23; 1 Makabe 4:49). Menurut Injil Lukas, di mezbah inilah Zakharia menunaikan tugasnya ketika Gabriel menampakkan diri kepadanya (). Di antara kumpulan harta rampasan yang diboyong Titus sesudah meluluhlantakkan Yerusalem, dan terukir pada Gapura Titus di Roma, tidak tampak mezbah pembakaran ukupan. Yang tampak hanya kaki dian, sangkakala perak (yang disebut hasoserah dalam nas ), lumpang beserta alu untuk meracik ukupan, dan kemungkinan besar juga meja roti sajian.

Perlu diketahui bahwa ada beberapa jenis persembahan lain yang melibatkan pemakaian ukupan, misalnya persembahan korban sajian, tetapi persembahan semacam itu disantap di mezbah korban bakaran, bukan di mezbah pembakaran ukupan. Hanya pada hari Yom Kipur, imam besar dapat mempersembahkan ukupan di Ruang Mahakudus.

 Temuan arkeologi 
Sisa-sisa tiga mezbah batu pahat ditemukan di tanah Israel. Satu di dekat Zora, satu di kaki bukit Sebastia (Samaria kuno), dan satu lagi di dekat Silo.

 Rujukan 

 Pranala luar 

 Rekonstruksi rinci mezbah korban bakaran

Kategori:Altar
Kategori:Kemah Suci dan Bait Allah di Yerusalem