Pemberontakan Zahiri

Pemberontakan Zahiri merupakan rencana kudeta gagal terhadap Kesultanan Mamluk pada abad ke-14, yang melibatkan persaingan politik sekaligus konflik teologis.Chibli Mallat, Introduction to Middle Eastern law, pg. 116. Oxford: Oxford University Press, 2007. Cheikh Si Hamza Boubakeur, Traite moderne de Theologie Islamique, pgs. 383–384. Paris: Maisonneve & Larose, 1993. Awalnya didukung di Mesir, tetapi agitator ideologi kemudian berpindah ke Suriah dan merencanakan pemberontakan di Damaskus pada tahun 1386.Ignác Goldziher, The Zahiris: Their Doctrine and Their History, pg. 179. Leiden: Brill Publishers, 1997. Nasser Rabbat, "Who was al-Maqrizi?" pg. 13. Taken from Mamlūk Studies Review, Vol. 7, Part 2. Middle East Documentation Center, University of Chicago, 2003. Dipimpin oleh Ahmad al-Zahiri, seorang ulama Sunni mazhab Zahiri, para pemberontak bergerak dari Hamat menuju ibu kota. Karena gagal mendapat dukungan dari kalangan Mamluk dan suku Arab setempat, mereka ditangkap oleh pasukan Sultan Barquq sebelum sempat memulai pertempuran bersenjata.Ṭāhā Thaljī Ṭarāwinah, "The Province of Damascus During the Second Mamlūk Period (784/1382-922/1516)," pg. 109. Publications of the Deanship of Research and Graduate Studies, Muʼtah University, vol. 25. 1994.

Meskipun tidak semua pemberontak menganut mazhab Zahiri, istilah itu dipakai untuk merujuk siapa saja yang siap berperang melawan sultan Mamluk.Kees Versteegh, "Ibn Mada as a Zahiri Grammarian," pg. 213. Taken from Ibn Hazm of Cordoba: The Life and Works of a Controversial Thinker. Eds. Camilla Adang, Maribel Fierro and Sabine Schmidtke. Leiden: Brill Publishers, 2012.  Penumpasan pemberontakan ini, baik secara langsung maupun pemikiran, dianggap sebagai bukti bahwa penguasa Mamluk tidak toleran terhadap pendapat berbeda dan sering ikut campur dalam isu-isu agama yang biasanya dianggap sebagai domain teolog di dunia Islam.Lutz Wiederhold, Legal-religious elite, temporal authority, and the caliphate in Mamluk society: conclusions drawn from the examination of a "Zahiri revolt" in Damascus in 1386. International Journal of Middle East Studies, vol. 31, pg. 225. Middle East Studies Association of North America, 1999.Michael Chamberlain, Knowledge and Social Practice in Medieval Damascus, 1190–1350., pg. 167–174. Cambridge: Cambridge University Press, 1994.

 Latar belakang 
Pada Desember 1382, seorang ahli hukum mazhab Hanafi bernama Ibnu Abi al-Izz diperiksa karena mengkritik sebuah puisi yang akhirnya dianggap salah, meski ia sempat menjalani penyelidikan singkat. Tanggal 27 Desember tahun itu, Sultan Barquq menandatangani pernyataan yang mencela Ibnu Abi al-Izz sekaligus memerintahkan penyelidikan atas rumor bahwa ulama mazhab Zahiri di Damaskus sedang mempromosikan mazhab Sunni yang tidak sesuai dengan kepentingan dinasti Mamluk. Empat ulama yang disebut-sebut dalam rumor itu hanya dikenal dengan nama al-Qurasyi, Ibnu al-Jabi, Ibnu al-Husbani, dan Sadruddin al-Yasufi.Ibn Qadi Shuhbah, al-I'lam bi Tarikh al-Islam, pg. 89.

Empat tahun kemudian, seorang ulama mazhab Hanbali dari Homs (yang sebenarnya berasal dari Aleppo) bernama Khalid al-Himsi pindah ke Damaskus untuk berguru pada seorang Sufi bermazhab Zahiri terkenal, Ahmad bin Muhammad bin Isma’il bin Abdurrahim, atau dikenal sebagai al-Burhan. Pada masa itu, sejumlah orang Mesir yang terpengaruh teologi Zahiri juga hijrah ke Suriah. Al-Burhan mempelajari kitab Al-Muhalla karya Ibnu Hazm bersama Yasufi, sementara Ibnu al-Jabi dan Ibnu al-Husbani mengikuti mereka berdua. Qurasyi hanya terlibat dalam pengajian, tapi tidak menyukai Burhan secara pribadi.Carl Brockelmann, Geschichte der Arabschen Litteratur. Zweite den Supplementbanden ange-passte Auflage. Vol. 1, pg. 400. Leiden: Brill Publishers, 1937–1949.

 Pembongkaran 
Pada Agustus 1386, Khalid al-Himsi mengunjungi seorang kepala suku Badui yang sedang dipenjara di Benteng Damaskus untuk meminta dukungan menggulingkan Sultan Barquq dan mengangkat khalifah baru. Barquq sendiri sebelumnya telah menggulingkan Khalifah Al-Mutawakkil Muhammad bin Abi Bakar untuk merebut kekuasaan. Kepala suku itu menyarankan Khalid menghubungi Ibnu al-Himsi, seorang komandan Benteng Damaskus yang tidak memiliki hubungan dengan Khalid meski namanya mirip, karena kemungkinan besar mendukung rencana penggulingan tersebut.Shuhbah, pg. 304.

Khalid melaporkan rencana penggulingan kepada komandan Benteng Damaskus, mengaku telah mendapat dukungan dari suku Badui setempat dan warga kota, serta sudah menentukan calon khalifah baru. Komandan itu berpura-pura setuju dan meminta bertemu calon tersebut. Khalid pun mengungkap bahwa calonnya adalah al-Burhan, bahkan memberi alamat rumahnya. Komandan segera mengirim surat panggilan. Begitu Burhan tiba, ia dan Khalid langsung ditangkap.Ibn Hajar al-Asqalani, al-Durar al-Kamina, vol. 1, pg. 514.

 Referensi