Marari Sabtu

Marari Sabtu merupakan salah satu ritual utama dalam kepercayaan Ugamo Malim yang dilaksanakan setiap hari Sabtu sebagai bentuk penghormatan dan rasa syukur kepada Debata Mulajadi Nabolon, Tuhan pencipta alam semesta dalam kosmologi Batak. Istilah marari berasal dari bahasa Batak yang berarti “berhenti” atau “beristirahat”, sehingga Marari Sabtu secara harfiah bermakna “berhenti pada hari Sabtu”. Makna simboliknya adalah hari penghentian aktivitas duniawi untuk beribadah, berdoa, dan memurnikan diri di hadapan Sang Pencipta.Manurung, Melisa; Zefanya Novelia Simalango; Garry Anderson Nainggolan; Liyus Waruwu. (2024). "Perjalanan Misi Dr. Ingwer Ludwig Nommensen di Tanah Batak: (Studi Kasus Sejarah Agama Kristen di Tanah Batak)". Al-Furqan: Jurnal Agama, Sosial, dan Budaya, 3(3), 1072–1077.

Dalam tradisi Parmalim, Marari Sabtu dilaksanakan di Bale Pasogit atau Bale Parsantian, yaitu rumah ibadah umat Parmalim. Kegiatan ini menjadi wujud nyata dari hubungan antara manusia dengan penciptanya (habonaron dohot parjoloan), serta menjadi sarana menjaga keseimbangan antara alam, manusia, dan roh nenek moyang. Umat yang mengikuti ibadah disebut parholong, sementara pemimpin ibadah disebut Ulu Punguan atau Naposir ni Uluan yang berfungsi memimpin doa dan menyampaikan pesan keagamaan kepada jemaat.Simatupang, Elena; Flansius Tampubolon. (2022). "Kearifan Lokal Ritual Marari Sabtu pada Kepercayaan Parmalim di Desa Kampung Mudik Kecamatan Barus Kabupaten Tapanuli Tengah". Jurnal Basataka (JBT), 5(1), 124–136. https://doi.org/10.36277/basataka.v5i1.140

Ritual ini diyakini telah berlangsung sejak masa pra-Kristen di Tanah Batak dan merupakan warisan dari sistem kepercayaan kuno sebelum agama-agama besar masuk. Marari Sabtu dipandang sebagai hari suci untuk mamasu-masu diri (penyucian batin) dan manuhor hamu (menyembah Tuhan). Nilai spiritualnya mencerminkan kesederhanaan, ketaatan, dan kearifan masyarakat Batak dalam menjaga keharmonisan ciptaan. Dalam konteks modern, Marari Sabtu juga menjadi simbol keteguhan umat Parmalim dalam mempertahankan identitas budaya dan spiritualitas lokal di tengah pengaruh globalisasi.Sabbata, R. P; S Hutagalung; R Ferinia. (2022). "Kontekstualisasi Marari Sabtu sebagai Jembatan Misi Injil terhadap Parmalim". Media: Jurnal Filsafat dan Teologi, 3(1), 63–76.

 Tahapan Ritual Marari Sabtu 
Pelaksanaan Marari Sabtu terdiri dari beberapa tahap yang diatur secara turun-temurun dan sarat dengan makna simbolik. Persiapan dimulai pada pagi hari dengan pembersihan Bale Parsantian secara gotong royong. Air suci atau aek pangurason disiapkan oleh anak yang belum menikah sebagai lambang kesucian hati dan niat murni. Air ini kemudian ditempatkan di bejana tanah liat yang akan digunakan dalam proses penyucian tempat ibadah.

Sebelum ibadah dimulai, pemercikan aek pangurason dilakukan di sekitar altar (langgatan) tiga kali sebagai simbol pembersihan unsur duniawi. Setelah itu, umat duduk melingkar menghadap pusat altar, dan Ulu Punguan memimpin doa (tonggo-tonggo) dengan bahasa Batak klasik yang penuh penghormatan. Doa dipanjatkan kepada Debata Natolu sebagai tiga manifestasi Tuhan dalam kepercayaan Batak: Debata Batara Guru, Debata Soripada, dan Debata Mangalabulan serta kepada Siboru Deak Parujar, dewi pencipta manusia, dan Nagapadohaniaji, penjaga keseimbangan alam.

Setelah doa pembuka, umat menyanyikan nyanyian tradisional rohani (ende-ende parmalim) yang berisi ungkapan syukur, pengakuan dosa, dan permohonan berkat. Seluruh prosesi diakhiri dengan makan bersama sederhana menggunakan hasil bumi lokal seperti ubi, jagung, dan pisang sebagai simbol kesyukuran terhadap rezeki yang diberikan oleh Debata.

 Rujukan 

Kategori:Budaya Batak