Batamat Al-Qur'an

Upacara Batamat Al-Qur’an merupakan salah satu tradisi keagamaan sekaligus kebudayaan masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan. Istilah batamat berasal dari bahasa Banjar, turunan dari kata tamat yang berarti selesai atau khatam, dengan awalan ba- yang bermakna melakukan suatu kegiatan.Henraswati, Wajidi, Ganie, T. N., Syarifuddin R., & Wibowo, A. (2012). Upacara Daur Hidup Masyarakat Suku Banjar di Kalimantan Selatan. Pontianak: Balai Pelestarian Nilai Budaya Pontianak. Dengan demikian, batamat Al-Qur’an berarti kegiatan menyelesaikan atau menamatkan pembacaan seluruh isi Al-Qur’an.
Tradisi ini sepadan dengan khatmil Qur’an dalam tradisi Islam pada umumnya, tetapi di dalam masyarakat Banjar, pelaksanaannya mengalami penyesuaian dan akulturasi dengan unsur budaya lokal. Prosesi batamat bukan hanya menjadi penanda tuntasnya bacaan tiga puluh juz, tetapi juga berfungsi sebagai ritual sosial dan budaya yang mempererat kebersamaan warga dan menegaskan identitas keislaman masyarakat Banjar.https://tafsiralquran.id/tradisi-batamat-alquran-di-kalangan-masyarakat-banjar/

 Asal-usul 
Secara historis, tradisi batamat Al-Qur’an diperkirakan muncul sejak abad ke-14 Masehi bersamaan dengan proses Islamisasi di Tanah Banjar. Para ulama yang berperan dalam penyebaran Islam di Kalimantan Selatan banyak memiliki keterkaitan dengan jaringan ulama Melayu-Sumatera, seperti Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari yang berguru kepada Syekh Abdul Samad al-Palimbani dan tokoh Melayu lainnya.

Dalam konteks genealogis, tradisi batamat di Banjar berkembang dari tradisi khatmil Qur’an yang umum di dunia Islam. Namun, akulturasi dengan unsur budaya lokal, seperti penggunaan payung kembang, nasi ketan, telur merah, bunga, dan dupa, menjadikannya khas dan berbeda dari daerah lain.https://www.goodnewsfromindonesia.id/2023/10/21/batamat-al-quran-budaya-masyarakat-banjari

 Jenis Pelaksanaan 
Tradisi batamat Al-Qur’an di masyarakat Banjar dilaksanakan pada beberapa kesempatan penting, antara lain:
Batamat setelah khatam mengaji. Anak-anak yang menamatkan tiga puluh juz bersama guru mengaji atau di lembaga pendidikan Al-Qur’an (TPA/TKA) akan diarak menuju tempat upacara dengan membawa Al-Qur’an di atas rehal serta dihiasi balai-balai kecil berisi kue tradisional. Prosesi ini sering diiringi shalawat dan pelemparan beras kuning serta koin sebagai lambang syukur dan kemurahan.
Batamat pada bulan Ramadhan. Dilakukan pada malam terakhir Ramadhan setelah takbiran, sebagai penutup tadarus yang berlangsung selama sebulan. Prosesi dilaksanakan secara sederhana di langgar atau masjid dengan pembacaan doa khatmil Qur’an dan makan bersama.
Batamat menjelang pernikahan. Upacara batamat pengantin diadakan satu atau dua hari sebelum akad nikah, baik pada siang maupun malam hari. Tujuannya adalah memohon berkah, keselamatan, dan kesiapan spiritual bagi calon mempelai. Tradisi ini dianggap sebagai tanda bahwa pengantin adalah sosok yang taat beragama dan berakhlak baik.

 Perlengkapan Upacara 
Pelaksanaan batamat biasanya diawali dengan arak-arakan peserta menuju tempat upacara. Mereka mengenakan busana tradisional Banjar, laki-laki memakai baju taluk belanga atau baju putih dengan kupiah beludru hitam, sedangkan perempuan memakai baju kurung basisit dan kakamban (kerudung).Henraswati, dkk. (2012). Upacara Daur Hidup Masyarakat Suku Banjar di Kalimantan Selatan. Pontianak: Balai Pelestarian Nilai Budaya Pontianak.

Perlengkapan lainnya yang digunakan dalam  Batamat Qur'an atau ritual selamatan, seperti payung kembang bertingkat tiga yang berfungsi sebagai simbol kehormatan dan perlindungan bagi subjek upacara, dihiasi dengan bunga-bunga harum seperti kenanga, cempaka, melati, dan mawar, serta hiasan kertas berwarna merah-putih. Sajian ritual diletakkan di atas Balai-balai (tatapan khusus), meliputi nasi ketan padat, telur rebus merah (yang diperebutkan sebagai simbol ketangkasan dalam menuntut ilmu agama), dan kue-kue tradisional Banjar. Elemen keagamaan diwujudkan melalui Rehal dan Al-Qur'an untuk pembacaan surah serta Kendi berisi air doa dan gelas, yang digunakan dalam ritual penyucian atau tapung tawar.

Bacaan dimulai dari Surah ad-Dhuha hingga Surah an-Naas, dan setiap peserta membaca secara bergiliran. Saat bacaan mencapai Surah al-Fiil, dilakukan tradisi memperebutkan telur rebus—simbol kecerdasan dan ketangkasan dalam menuntut ilmu agama.

 Nilai 
Upacara batamat Al-Qur’an sarat dengan nilai spiritual, sosial, dan kultural. Dari sisi religius, tradisi ini merupakan bentuk syukur kepada Allah SWT atas kemampuan menamatkan bacaan kitab suci, sekaligus permohonan berkah dan keselamatan. Dari sisi budaya, prosesi batamat mencerminkan akulturasi antara Islam dan tradisi Banjar lama yang telah terpengaruh unsur Hindu dan Dayak.

Selain itu, tradisi ini berfungsi sebagai pendidikan moral dan keagamaan yang menumbuhkan semangat belajar Al-Qur’an pada generasi muda. Pelaksanaannya secara massal juga memperkuat solidaritas sosial dan kebersamaan umat dalam masyarakat Banjar.

 Pelestarian 
Seiring perkembangan zaman, pelaksanaan batamat Al-Qur’an kini banyak disesuaikan dengan konteks modern. Di kota-kota besar, kegiatan ini sering dikemas dalam bentuk Wisuda Al-Qur’an di lembaga pendidikan Islam. Namun demikian, bentuk tradisionalnya dengan hiasan payung kembang, nasi ketan, dan telur merah masih lestari di berbagai daerah pedalaman seperti Hulu Sungai, Tapin, dan Banjarbaru.
Tradisi ini menjadi bukti hidup bahwa Islam dan budaya lokal Banjar dapat berinteraksi secara harmonis, menciptakan praktik keagamaan yang sarat makna dan tetap relevan hingga kini.

 Referensi 

Kategori:Pendidikan Islam di Indonesia
Kategori:Budaya Kalimantan Selatan
Kategori:Islam di Kalimantan Selatan