Upacara Balamburan

Upacara Balamburan (sering juga disebut Batarbangan) adalah salah satu tradisi dalam budaya kelahiran masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan. Upacara ini berfungsi sebagai bentuk rasa syukur atas kelahiran seorang anak, sekaligus sebagai sarana pengobatan tradisional bagi anak-anak yang sering sakit atau mengalami gangguan kesehatan yang tidak diketahui penyebabnya.Henraswati, Wajidi, Ganie, T. N., Syarifuddin R., & Wibowo, A. (2012). Upacara Daur Hidup Masyarakat Suku Banjar di Kalimantan Selatan. Pontianak: Balai Pelestarian Nilai Budaya Pontianak.

 Makna dan Tujuan 
Secara umum, Balamburan dimaknai sebagai upacara yang memiliki dua tujuan utama. Pertama, sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas kelahiran dan keselamatan anak. Kedua, sebagai ikhtiar penyembuhan tradisional yang dilakukan bagi anak yang sering menderita penyakit ringan seperti kembung (garing parut) atau gangguan yang disebut mahiun/mauyun, istilah lokal untuk kondisi anak yang tampak lesu dan sakit tanpa penyebab medis yang jelas.Henraswati, dkk., 2012.

Dalam konteks religius, upacara ini juga menjadi media doa agar anak senantiasa sehat, panjang umur, dan terhindar dari gangguan makhluk halus. Prosesi Balamburan memperlihatkan perpaduan antara ajaran Islam dan nilai-nilai adat Banjar yang telah menyatu dalam kehidupan masyarakatnya.Jannah, R. (2022). Karakter Religius dalam Budaya Kelahiran Masyarakat Banjar Kalimantan Selatan. Muʿaṣarah: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, 4(1), 1–16.

 Pewarisan Tradisi 
Tradisi Balamburan dilakukan secara turun-temurun dalam lingkup keluarga, terutama di daerah pedesaan seperti Margasari, Kabupaten Tapin, serta pada kelompok masyarakat Bukit (Dayak Meratus) di pegunungan Meratus. Hal ini menunjukkan adanya proses asimilasi budaya antara masyarakat Banjar dataran rendah dan masyarakat Bukit dataran tinggi.

Pada masa kini, praktik Balamburan sudah jarang dilakukan secara terpisah. Di sejumlah daerah, tradisi ini diintegrasikan ke dalam upacara lain seperti Maayun Anak (mengayun anak) atau Tasmiyahan (pemberian nama anak), sehingga makna syukur dan doa yang terkandung di dalamnya tetap lestari meskipun bentuk ritualnya berubah mengikuti perkembangan zaman.Jannah, 2022.

 Pelaksanaan 
Pelaksanaan Upacara Balamburan biasanya melibatkan dua kelompok utama yang dikenal sebagai panarbangan, yaitu para pemain alat musik terbang (rebana)Muis, M. (2009). Pendefinisian lema alat musik di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. hlm. 56. Kelompok pertama berperan sebagai pembawa lagu yang membacakan Surat Hadrah dengan irama yang khas. Bunyi tepukan terbang yang digunakan memiliki beberapa pola seperti tapuk palimbangan, tapuk bangilan, tapuk lima, dan tapuk satangah.

Kelompok kedua bertugas sebagai penyahut, yakni menjawab lantunan kelompok pertama sambil menampilkan gerakan tari rudat yang diiringi musik terbang. Gerak tari ini bersifat sederhana tetapi penuh makna spiritual karena mencerminkan ekspresi kebersamaan dan pujian kepada Tuhan.

Setelah pembacaan hadrah selesai, upacara diakhiri dengan pembacaan doa selamat bagi anak yang menjadi tujuan ritual. Para tamu yang hadir kemudian disuguhi makanan tradisional, sebagai bentuk rasa syukur dan kebersamaan dalam budaya Banjar.

 Nilai 
Upacara Balamburan mengandung nilai sosial yang tinggi karena mempererat hubungan antaranggota masyarakat melalui kebersamaan dalam doa dan jamuan. Selain itu, nilai religiusnya tampak melalui pembacaan ayat-ayat Al-Qur’an dan shalawat, yang menunjukkan pengaruh kuat Islam dalam kebudayaan Banjar.

Ritual ini juga memperlihatkan karakter khas Islam Banjar, yaitu bentuk Islam yang berpadu dengan tradisi lokal, sehingga menghadirkan praktik keagamaan yang tetap selaras dengan adat dan budaya setempat. Melalui Balamburan, masyarakat Banjar menegaskan bahwa doa, musik, dan seni dapat bersatu dalam satu wadah spiritual untuk mengekspresikan rasa syukur dan kasih sayang terhadap anak.

 Referensi 

Kategori:Budaya Kalimantan Selatan