Orang-orang Guaycuru

Guaycuru atau Guaykuru adalah istilah umum untuk beberapa kelompok etnis asli wilayah Gran Chaco di Amerika Selatan, yang berbicara dalam bahasa-bahasa Guaicuruan yang terkait. Pada abad ke-16, saat pertama kali berinteraksi dengan penjelajah dan kolonis Spanyol, suku Guaycuru tinggal di negara-negara modern Argentina (di utara Provinsi Santa Fe), Paraguay, Bolivia, dan Brasil (di selatan Corumbá).Alain Fabre (2006), Los guaykurú, Part 3 of Los pueblos del Gran Chaco y sus lenguas. Suplemento Antropológico, volume 41 issue 2, hlm. 7–132. Asunción, Paraguay. [1], Diakses 15 November 2017.

Nama ini ditulis guaycurú atau guaicurú dalam bahasa Spanyol (jamak guaycurúes atau guaicurúes), dan guaicuru dalam bahasa Portugis (jamak guaicurus). Awalnya, nama ini merupakan julukan menghina yang diberikan oleh suku Guarani kepada suku Mbayá di Paraguay, yang berarti “liar” atau “barbar”, dan kemudian diperluas untuk mencakup seluruh kelompok tersebut. Nama ini juga pernah digunakan untuk mencakup suku-suku lain di wilayah Chaco, tetapi kini hanya digunakan untuk suku-suku yang berbicara bahasa Guaicuruan.

Pertama kali ditemui oleh orang Spanyol pada abad ke-16, suku Guaycuru dengan kuat menentang kendali Spanyol dan upaya misionaris Katolik untuk mengkristenkan mereka. Mereka baru sepenuhnya ditaklukkan pada awal abad ke-20.

 Pembagian 
Suku Guaycuru pada abad ke-16 tampaknya merupakan kelompok selatan dari suku Mbayá, bukan suku yang terpisah. Istilah Mbaya dan Guaycuru dianggap sinonim oleh kolonis Spanyol awal. Guaycuru menjadi nama kolektif yang diterapkan pada semua kelompok yang berbicara bahasa serupa, yang disebut Guaycuruan.Steward, Julian H., ed. (1946), Handbook of South American Indians, Vol. 1, The Marginal Tribes, Smithsonian Institution, Government Printing Office, Washington, D.C., hlm. 215

Cabang-cabang utama Guaycuru yang masih ada adalah:

 Mocoví (Mocobi)
 Toba
 Pilagá
 Kadiweu

Kelompok-kelompok Guaycuru lainnya telah punah dalam 500 tahun terakhir:

 Abipón
 Mbayá (nenek moyang Kadiweu)
 Payaguá, juga dikenal sebagai Evueví atau Evebe.

Mocoví, Toba, dan Pilagá menyebut diri mereka qom dan tampaknya membentuk kontinuitas linguistik dan etnis. Mereka digabungkan dengan Abipón dalam divisi “Selatan”, sementara Kadiweu ditempatkan sendiri dalam divisi “Utara”. Penempatan Payaguá dalam klasifikasi ini masih kontroversial.

Beberapa penulis, seperti Quevedo, Hunt, Mason, Greenberg, dan Viegas Barros, telah menggabungkan bahasa Guaycuru dan Mataguay ke dalam keluarga bahasa Mataco–Guaycuru yang lebih besar, tetapi belum jelas apakah kesamaan antara kosakata kedua keluarga bahasa tersebut disebabkan oleh asal-usul yang sama atau peminjaman.

 Budaya 
Suku Guaycuru terdiri dari banyak kelompok yang membentuk kelompok etnis yang berbeda dengan bahasa yang berbeda namun serupa. Suku Guaycuru tidak pernah bersatu secara politik dan sering kali saling bermusuhan satu sama lain serta dengan suku-suku lain.Saegar, James Schofield (2000), The Chaco Mission Frontier: The Guaycuruan Experience, Tucson: University of Arizona Press, pp. 3-5. Antropolog telah menolak untuk menyebut kelompok etnis Guaycuruan sebagai “suku” karena tidak ada pemerintahan suku atau wilayah suku yang terpisah.

Ketika pertama kali ditemui pada abad ke-16, suku Guaycuru tinggal di Gran Chaco, sebuah wilayah yang dianggap tidak ramah untuk pertanian dan pemukiman oleh kolonis Spanyol. Mereka adalah pemburu-pengumpul dan nomaden, berpindah dari satu tempat ke tempat lain sesuai dengan ketersediaan sumber daya musiman. Gubernur Paraguay, Alvar Núñez Cabeza de Vaca, mengatakan pada tahun 1540-an tentang suku Guaycuru:"Orang-orang India ini adalah prajurit yang hebat dan pria-pria pemberani, yang hidup dari daging rusa, mentega, madu, ikan, dan babi hutan... Mereka setiap hari berburu karena itu adalah satu-satunya pekerjaan mereka. Mereka lincah dan cepat, begitu tahan lama sehingga mereka melelahkan rusa dan menangkapnya dengan tangan mereka... Mereka baik kepada istri-istri mereka... Mereka sangat ditakuti oleh semua suku lain. Mereka tidak pernah tinggal lebih dari dua hari di satu tempat, tetapi dengan cepat memindahkan rumah-rumah mereka yang terbuat dari anyaman..."Gott, Richard (1993), Land without Evil: Utopian Journeys across the South American Watershed, New York: Verso, hlm 49-50.Tidak jelas apa yang dimaksud Cabeza de Vaca dengan “mentega” karena suku Guaycuru tidak memiliki ternak pada abad ke-16.Suku Abipón Guaycuruan memperoleh kuda dari orang Spanyol pada akhir abad ke-16 dan dalam waktu 50 tahun mengembangkan budaya kuda yang serupa dengan budaya suku-suku Indian Dataran Tinggi Amerika Utara. Mereka dan suku Guaycuruan lainnya memperoleh kuda dan ternak dengan menyerang perkebunan Spanyol, pemukiman Guaraní, dan misi Jesuit di sebelah timur Sungai Paraguay dan Parana. Di antara serangan-serangan tersebut, mereka berdagang kulit, lilin, madu, garam, dan budak Guaraní kepada orang Spanyol sebagai imbalan atas pisau, kapak, dan produk lainnya. Mobilitas yang diberikan oleh kuda memudahkan Guaycuruan mengendalikan suku-suku lain di Chaco dan menjadikan penyerangan terhadap orang Spanyol dan sekutu Indian mereka sebagai usaha yang menguntungkan.Saegar, hlm. 5-9

Payaguá, yang tinggal di tepi Sungai Paraguay di utara Kota Asunción, merupakan pengecualian dari budaya kuda suku Guaycuruans lainnya. Payaguá berlayar di sungai dengan perahu, memancing, dan mengumpulkan tanaman yang dapat dimakan, serta menyerang tetangga agraris mereka, suku Guaraní, di sebelah timur. Payaguá juga menjadi pedagang besar, baik dengan Spanyol maupun suku Guaycuruan lainnya. Payaguá mengancam perjalanan Spanyol di Sungai Paraguay selama 200 tahun.Saegar, hlm. 18-19. Suku Payaguá mungkin juga telah memberikan nama mereka kepada Sungai Paraguay dan negara Paraguay.

Kelompok-kelompok suku dan keluarga yang membentuk masyarakat Guaycuruan bersifat matrilokal dan eksogami. Kelompok-kelompok suku tersebut hanya bersatu pada acara-acara upacara, terutama selama musim panen madu liar dan buah algarroba (Prosopis) yang digunakan untuk memproduksi minuman beralkohol fermentasi. Pertemuan-pertemuan tersebut digunakan untuk menunjuk pemimpin, memperkuat hubungan antar kelompok suku, serta memfasilitasi perjodohan dan pernikahan.Citro, Silvia (2009), "Los indigenas chaqueños en la mirada de los jesuitas germanos," Anthropos, Vol 104, hlm. 399

Populasi Guaycuruan di Chaco pada masa pra-Hispanik diperkirakan mencapai 500.000 orang. Meskipun dokumentasi sebagian besar tidak tersedia, suku Guaycuruan terpengaruh oleh wabah penyakit Eropa, tetapi kemungkinan kurang parah dibandingkan dengan tetangga mereka yang menetap dan bercocok tanam seperti suku Guaraní. Populasi Guaycuruan pada pertengahan abad ke-17 diperkirakan mencapai 40.000 orang.Saeger, hlm. 6

 Referensi