Saur Matua

Saur Matua adalah tingkatan tertinggi dalam upacara kematian adat masyarakat Batak Toba. Upacara ini dilakukan bagi seseorang yang meninggal dunia setelah mencapai kehidupan yang dianggap sempurna, yakni telah memiliki anak-anak yang semuanya menikah dan telah memiliki cucu, baik dari pihak laki-laki maupun perempuan. Dalam pandangan Batak Toba, kematian saur matua bukan sekadar akhir kehidupan, melainkan perayaan keberhasilan seseorang dalam memenuhi nilai-nilai adat utama: hagabeon (keturunan), hamoraon (kekayaan), dan hasangapon (kehormatan).Siburian, Nathania Yosefin; Putri Dianeta Sinaga; Dedi Wilson Purba; Immanuel Silaban. (2025). “Pesta Suka Cita dalam Kematian: Peran Adat dan Kehormatan dalam Upacara Saur Matua”. Jurnal Riset Rumpun Ilmu Sosial, Politik dan Humaniora, 4(3), 110–122. https://doi.org/10.55606/jurrish.v4i3.5701

Dalam adat Batak Toba, kematian seseorang dikategorikan ke dalam beberapa tingkatan, tergantung pada status keluarga dan keturunan yang ditinggalkan. Jenis kematian tertinggi disebut monding saur matua, yakni ketika orang yang meninggal telah menyaksikan seluruh anak-anaknya menikah dan memiliki cucu. Pada tingkat yang lebih tinggi lagi terdapat istilah saur matua bulung, yang menunjukkan bahwa orang tersebut bahkan telah memiliki cicit dan tidak ada keturunannya yang meninggal mendahului dirinya.Sitompul, Gloriana. (2024). “Analysis of the ‘Sijagaron’ Symbol in the Saur Matua Traditional Ceremony of the Batak Toba Tribe”. Asian Journal of Applied Education (AJAE), 3(4), 415–426.

Upacara saur matua dianggap sebagai bentuk penghormatan tertinggi terhadap orang tua yang telah menuntaskan tanggung jawab hidupnya. Bagi masyarakat Batak, kematian pada status ini dilihat bukan sebagai duka, tetapi sebagai pencapaian hidup yang penuh sukacita.

 Rangkaian Upacara 
Upacara saur matua terdiri dari beberapa tahapan ritual, di mana seluruh keluarga besar dan kerabat terlibat. Tiga tahap utama yang umum dilakukan adalah moppo, mangonda-ondai, dan partuat ni na saur matua.

 Moppo 
Tahap ini merupakan prosesi penyerahan ulos kepada pihak-pihak penting dalam kekerabatan seperti hula-hula, pasangan yang ditinggalkan, anak-anak, dan cucu. Ulos dalam konteks ini melambangkan perlindungan, penghormatan, dan amanah budaya yang diwariskan kepada generasi penerus. Motif dan jenis ulos yang diberikan menandakan status sosial penerima dalam sistem Dalihan Na Tolu.

 Mangonda-ondai 
Pada tahap ini, keluarga melaksanakan tarian tortor dan menyanyikan lagu-lagu adat. Tarian dan nyanyian dimaknai sebagai ungkapan kebahagiaan dan pelepasan tanggung jawab, karena almarhum dianggap telah menyelesaikan perannya di dunia. Tahap ini juga berfungsi sebagai proses spiritual untuk membebaskan jiwa almarhum dari ikatan duniawi.Banjarnahor, Santa Jojor; Meditatio Situmorang; Bestian Simangunsong; Hanna Dewi Aritonang; Benhardt Siburian. (2025). “Tortor Somba: Kajian Teologis Ritual Kematian Saur Matua pada Masyarakat Batak Toba di Desa Tomok Parsaoran”. Jurnal Teologi Injili dan Pendidikan Agama, 3(4), 110–133. https://doi.org/10.55606/jutipa.v2i4.380

 Partuat ni na Saur Matua 
Tahap terakhir mencakup panambolon (penyembelihan kerbau atau lembu) yang dilakukan dengan tata cara adat. Daging hasil sembelihan dibagi ke seluruh peserta sesuai struktur sosial adat, sebagai simbol pembagian berkat dan kehormatan bagi semua pihak yang hadir.

Saur matua mencerminkan falsafah hidup masyarakat Batak Toba yang menempatkan keluarga dan keturunan sebagai pusat keberhasilan hidup. Nilai-nilai hagabeon, hamoraon, dan hasangapon menjadi landasan moral yang dijaga dalam kehidupan sosial maupun adat. Dalam upacara ini, kematian dimaknai sebagai puncak kebahagiaan karena seseorang dianggap telah menyelesaikan tugasnya di dunia dengan sempurna.

 Rujukan 

 Referensi 

Kategori:Batak Toba