Serangan Safed 1517

Serangan Safed adalah peristiwa yang terjadi di Safed segera setelah Ottoman Turki menggulingkan Mamluk dan menguasai Levant selama Perang Ottoman-Mamluk pada tahun 1517. Pada saat itu, kota tersebut memiliki sekitar 300 keluarga Yahudi. Serangan yang parah terjadi saat Mamluk bertempur secara brutal dengan otoritas Ottoman yang baru. Pandangan bahwa dampak kerusuhan terhadap Yahudi Safed sangat parah masih diperdebatkan.D. Tamar, "On the Jews of Safed in the Days of the Ottoman Conquest" Cathedra 11 (1979), cited Dan Ben Amos, Dov Noy (eds.),Folktales of the Jews, V. 3 (Tales from Arab Lands), Jewish Publication Society 2011 Hal. 61, Cat. 3: Tamar . .menantang kesimpulan David mengenai tingkat keparahan kerusuhan terhadap orang Yahudi, dengan argumen bahwa dukungan dari orang Yahudi Mesir menyelamatkan komunitas Safed dari kehancuran.

Sejarawan mengaitkan peristiwa ini dengan konflik umum yang terjadi di negara tersebut antara rezim Ottoman yang baru datang dan lawan-lawannya, serta mencatat bahwa Yahudi mengalami perlakuan buruk selama perang. Catatan tentang serangan terhadap Yahudi di Safed dicatat oleh sejarawan Rabbi Elijah CapsaliShmuelevitz 1999, Hal. 15: “Capsali, yang mengandalkan informan Yahudi, mungkin lebih mengetahui tentang apa yang terjadi pada komunitas Yahudi di daerah terpencil Kekaisaran. Ia menulis tentang penderitaan Yahudi pada masa perang: pogrom di Safed selama kampanye Selim I melawan Mamluk untuk penaklukan Suriah, Palestina, dan Mesir; serta persiapan untuk pogrom terhadap komunitas Yahudi di Kairo menjelang penaklukan kota tersebut oleh Selim.” dari Candia (Kreta) dan Rabbi Joseph Garson, yang saat itu tinggal di Damaskus. Menurut laporan-laporan tersebut, banyak Yahudi tewas dan terluka. Mereka dipaksa meninggalkan kota dan harta benda mereka dijarah. Para ahli mendebat apakah peristiwa tersebut menyebabkan penurunan populasi Yahudi di Safed, tetapi semua sepakat bahwa beberapa tahun kemudian, Yahudi telah kembali mendirikan kehadiran yang signifikan di kota tersebut.

Serangan tersebut mungkin dipicu oleh pasukan Mamluk yang mundur, yang menuduh orang Yahudi secara khianat membantu penjajah Turki,Ben-Ami & Mishal 2000, Hal. 185: “Ketika Mamluk menyadari bahwa Ottoman akan menaklukkan Israel pada tahun 1516, mereka menuduh orang Yahudi melakukan pengkhianatan dan mendukung penguasa baru. Sebelum mundur, tentara Mamluk membalas dendam dengan menyerang orang Yahudi di Galilea dan Safed serta merampok harta benda mereka. Telanjang dan miskin, orang Yahudi terpaksa bersembunyi di ladang." dengan orang Arab dari desa-desa sekitar ikut terlibat dalam pertempuran.Finkelstein 1970, Hal. 407: “Meskipun orang Yahudi di Yerusalem tidak terkena dampak invasi Ottoman, orang Yahudi di Safed menderita berat. Pasukan Mamluk yang mundur menyerang mereka, dan orang Arab dari desa-desa sekitar memanfaatkan kesempatan itu untuk menyerang orang Yahudi dan merampas harta mereka. Mereka meninggalkan segalanya dan melarikan diri untuk menyelamatkan nyawa mereka, bersembunyi di ladang.”Fine 2003, hlm. 44: “Berbeda dengan orang Yahudi di Yerusalem, yang tidak terkena dampak negatif dari konflik antara Mamluk dan Turki Utsmaniyah pada tahun 1516, Safed tampaknya mengalami penderitaan yang cukup parah. Pasukan Mamluk yang mundur menyerang komunitas tersebut, sementara Arab di desa-desa sekitarnya memanfaatkan kesempatan untuk melakukan hal yang sama.” Alternatifnya, serangan terjadi saat para sheikh Mamluk lokal berusaha mengembalikan kekuasaan mereka setelah digulingkan oleh pasukan Turki yang baru datang. Silberman 2001, hlm. 141: "Kejadian paling berdarah terjadi di Safed pada Januari 1517, ketika sekelompok Muslim lokal, yang dipicu oleh mantan penguasa mereka dan rumor tentang kekalahan Ottoman di Kairo, memimpin pemberontakan terbuka dengan kekerasan besar-besaran dalam upaya para bangsawan lokal yang kini kehilangan kekuasaan untuk kembali menguasai wilayah tersebut. Seorang kerumunan Muslim yang dipicu oleh penguasa mereka yang dulu membunuh gubernur Ottoman dan menjarah Kawasan Yahudi, membunuh atau melukai banyak orang di komunitas tersebut." David menyarankan bahwa kekerasan mungkin meletus setelah rumor tentang kekalahan Ottoman di Mesir memicu bentrokan antara pendukung rezim lama dan mereka yang mendukung otoritas Turki yang baru ditegakkan.David 1999, hlm. 62: “Kerusuhan-kerusuhan ini terjadi ketika pendukung Mamluk menyerang perwakilan rezim Ottoman setelah beredar kabar bahwa Sultan Ottoman telah mengalami kekalahan di gerbang Kairo.”David 2010, hlm. 97: “Sepertinya tak lama setelah penaklukan Ottoman pada tahun 1517, populasi Yahudi di Safed mengalami pukulan berat akibat penyebaran laporan tak berdasar bahwa Sultan Ottoman telah mengalami kekalahan di gerbang Kairo.” Pendukung gubernur Mamluk yang digulingkan menyerang pejabat Ottoman, dan setelah membunuh gubernur Ottoman, kerumunan berbalik menyerang orang Yahudi dan merampok kawasan Yahudi,David 1988, hlm. 90 dengan orang Yahudi mengalami perlakuan kejam yang khusus.Schur 1983, hlm. 41: (dalam bahasa ibrani) “Bentrokan ini sangat merugikan orang-orang Yahudi di kota itu.”: Kerusuhan yang lebih parah terjadi di Safed. Rumor palsu menyebar tentang kekalahan Sultan Selim di Mesir, dan akibatnya massa Muslim di Safed bergerak. Kronik Muslim menggambarkan apa yang terjadi: (Pada 24 Januari 1517) • Kerumunan di Safed melakukan pembantaian besar-besaran. Penyebabnya adalah kerumunan tersebut mengetahui kekalahan raja Turki, sehingga mereka membawa senjata dan berkeliling kota untuk mencari orang-orang Turki agar dapat membalas dendam, dan ketika mereka menemukan seseorang, mereka membunuhnya. Keributan pun terjadi antara orang Turki dan massa. Gubernur kota Ottoman melarikan diri ke benteng bersama semua orang yang bersamanya dan berbarikade di sana. Bentrokan ini sangat merugikan orang Yahudi di kota itu. Deskripsi Elia Kapshali mirip dengan deskripsi-deskripsi selanjutnya tentang peristiwa-peristiwa tahun 1834 dan 838. Begini ceritanya: "Mereka merendahkan kehormatan Israel di mata mereka dan berkata: 'Ayo kita kejar mereka dan bagi-bagi jarahan. Mereka mengejar orang-orang Yahudi yang ada di Safed dan menghakimi mereka dengan hukum mereka sendiri, dan mereka menghancurkan belas kasihan mereka dan kemarahan mereka bertahan selamanya, dan mereka merampas semua yang mereka miliki, mereka meminum minuman keras dan lidah mereka berjalan di negeri itu dan mereka berkata, ‘Tidak ada hukum dan tidak ada hakim,’ dan mereka pergi telanjang tanpa pakaian, dan tidak meninggalkan mereka apa pun untuk hidup. Dan para rabi dari kalangan Yahudi yang berhasil melarikan diri dengan cepat menyembunyikan harta benda mereka di tempat-tempat persembunyian dan celah-celah, dan mereka mengejar mereka dan mencari barang-barang yang tersembunyi... dan tidak meninggalkan mereka apa pun untuk hidup, bahkan pakaian mereka pun dilucuti dari tubuh mereka, dilucuti bahkan di pasar, dan air mata orang-orang Yahudi mengalir deras.

Banyak Yahudi dilaporkan tewas, sementara yang lain terluka atau harta bendanya dijarah. Menurut Garson, Yahudi “dikeluarkan dari rumah mereka, dirampok, dan dijarah, lalu melarikan diri telanjang ke desa-desa tanpa persediaan apa pun.”David 2010, hlm. 97: "Sebuah sumber Ibrani kontemporer menggambarkan hasil bentrokan berdarah antara pendukung Mamluk dan perwakilan otoritas Ottoman; para perusuh membunuh banyak Yahudi Safed, merampok yang lain, dan meninggalkan mereka dalam keadaan miskin. Mereka yang selamat dari kekerasan fisik mencari perlindungan di desa-desa terdekat, 'karena akibat dosa-dosa, saudara-saudara kita diusir dari rumah mereka, dirampok, dan dijarah, lalu melarikan diri telanjang ke desa-desa tanpa bekal apa pun.' Banyak yang kemudian melarikan diri dari kota,David 1999, hlm. 62: “Data demografis yang dicatat di sini juga harus dianalisis dalam konteks meletusnya kekerasan anti-Yahudi segera setelah penaklukan Ottoman yang menyebabkan banyak Yahudi Safed melarikan diri dari kota pada awal 1517.” tetapi komunitas tersebut segera pulih dengan bantuan keuangan dari Yahudi Mesir.Finkelstein 1970, hlm. 407: "Orang Yahudi Mesir mengirimkan pakaian dan lebih dari 3.000 florin emas. Rabbi Nissan Biba, yang mengorganisir bantuan tersebut, pergi ke Safed untuk membantu merehabilitasi korban. Ketika Rabbi Basola tiba di Safed lima tahun setelah penaklukan, kota yang berkembang pesat itu tidak menunjukkan tanda-tanda bahwa baru saja diserang. Penaklukan Ottoman tidak mempengaruhi ukuran atau komposisi komunitas Yahudi Safed. Hal ini dibuktikan oleh daftar wajib pajak pemerintah yang disusun pada tahun 1525-1526 dan menyebutkan empat kawasan Yahudi: Musta'rabim (130 rumah tangga), Frank (40), Portugis (21), dan Afrika Utara (33)."

Komunitas Yahudi pulih dengan cepat. Banyak Yahudi yang telah melarikan diri dan mencari perlindungan di desa-desa tetangga kembali, dan dalam waktu 8 tahun komunitas tersebut telah pulih kembali, melebihi jumlah sebelumnya yang mencapai 300 rumah tangga.Abraham David, To Come to the Land: Immigration and Settlement in 16th-Century Eretz-Israel, hlm. 97 Penaklukan Ottoman atas Mamluk membawa perubahan penting. Di bawah dinasti sebelumnya, Yahudi Mesir dipimpin oleh Nagid mereka, seorang rabi yang juga menjalankan fungsi sebagai hakim kerajaan. Jabatan ini dihapuskan karena mewakili potensi konflik dengan yurisdiksi hahambaşi atau rabi utama di Istanbul, yang mewakili semua Yahudi di kekaisaran, dan yang memiliki akses langsung ke sultan dan kabinetnya melalui seorang pejabat Yahudi (kahya), serta dapat mengajukan keluhan tentang ketidakadilan yang dialami komunitas Yahudi oleh gubernur di provinsi atau Kristen.Mehrdad Kia, Daily Life in the Ottoman Empire, ABC-CLIO, 2011, hlm. 125.

 Referensi 

Kategori:Konflik tahun 1510-an