Tradisi pernikahan Timor

Tradisi pernikahan Timor (Bahasa Indonesia: Berlaki), (Bahasa Portugis: Barlaque), atau  (Bahasa Tetun: Barlake) adalah istilah yang merujuk pada tradisi pernikahan di Pulau Timor, yang wilayahnya terbagi antara Indonesia dan Timor Leste. Tradisi pernikahan ini masih dipraktikkan dalam sekitar setengah dari seluruh pernikahan di Timor-Leste. Sejak masa kolonial, perdebatan panjang telah berlangsung mengenai nilai budaya dari tradisi ini serta peran perempuan di dalamnya.

 Latar Belakang 
Meskipun terdapat perbedaan besar dalam bahasa dan sistem budaya di antara berbagai kelompok etnolinguistik di Pulau Timor misalnya antara sistem patriarkal dan matriarkal, terdapat pula banyak kesamaan dalam pandangan kosmologis dan struktur sosial mereka.Sara Louise (2012). Barlake: an exploration of maririage practices and issues of women's status in Timur-Leste. Diakses pada 2025-11-04.

Salah satu contoh pandangan tersebut adalah dualisme (dualism), yakni kepercayaan bahwa terdapat dua konsep dasar yang saling berlawanan, seperti mane-feto (laki-laki–perempuan) atau ema laran–ema liur (lokal-asing). Menurut kepercayaan ini, dunia lahiriah (rai) didominasi oleh laki-laki, sementara dunia batin atau sakral (rai laran) merupakan ranah perempuan, dengan yang sakral (Lulik) sebagai pusatnya. Dalam sistem ini, perempuan bertanggung jawab atas rumah tangga dan pengasuhan anak, sedangkan urusan luar rumah menjadi tanggung jawab laki-laki. Secara prinsip, perempuan memiliki kedudukan tinggi dalam masyarakat, tetapi dalam konteks keluarga justru laki-laki cenderung menguasai, terutama bila pasangan menikah pada usia muda. Sejak kemerdekaan Timor-Leste pada tahun 2002, tradisi-tradisi lokal seperti ini memperoleh pengaruh yang semakin besar dalam politik dan kehidupan sosial masyarakat Timor Leste.

Di Pulau Timor, dasar dari sebuah pernikahan adalah kontrak antara dua keluarga, sehingga pernikahan dipandang bukan semata-mata sebagai penyatuan dua individu, melainkan sebagai aliansi atau persekutuan antara dua keluarga. Ketentuan-ketentuan dalam aliansi tersebut dirundingkan oleh para paman dari pihak mempelai pria dan mempelai wanita.

 Ritual 
Sebagian besar upacara pernikahan di Timor diawali dengan ritual tuku odamatan (secara harfiah berarti mengetuk pintu), saat perwakilan keluarga kedua mempelai bertemu untuk pertama kali, dan keluarga mempelai pria meminta izin untuk melangsungkan pernikahan. Keluarga mempelai wanita disebut manesan/umane (pemberi istri/pemberi kehidupan), sedangkan keluarga mempelai pria disebut fetosan (pengambil istri/pengambil kehidupan).

Setelah itu, dimulailah negosiasi rahasia di antara keluarga besar mengenai apakah pernikahan tersebut dapat diterima, berapa jumlah barlake yang akan diberikan, dan apa yang harus diminta dari keluarga lain. Untuk memastikan bahwa keputusan dapat diambil dengan tegas, makan dilarang hingga keputusan final ditetapkan. Setelah itu dilakukan pertukaran hadiah pertama, dan mempelai pria serta mempelai wanita memohon restu dari leluhur di kedua Uma Lulik (secara harfiah berarti Rumah Suci) masing-masing keluarga.

 Kritik 
Sejak tahun 1960-an, dan khususnya setelah kemerdekaan Timor-Leste pada 2002, beberapa pengamat memandang barlake sebagai penyebab sekaligus mekanisme kontrol dan eksploitasi terhadap perempuan. Saat ini, barlake sering kali disederhanakan menjadi mas kawin, yang berupa pembayaran sepihak atau jumlah yang lebih besar dari pihak mempelai pria. Karena alasan ini, beberapa hak pria terhadap wanita kerap diartikan sebagai hak untuk mendisiplinkan, mengendalikan, dan bahkan menggunakan kekerasan terhadap istrinya. Kekerasan domestik merupakan masalah yang meluas di Timor, tetapi yang menarik adalah praktik ini terutama tersebar di kalangan masyarakat matrilineal, yang tidak mengenal mas kawin sebagai bagian dari barlake mereka. Dengan demikian, barlake tampaknya bukan satu-satunya, bahkan hanya alasan kecil di balik kekerasan terhadap perempuan.Khan, Nasrin; Hyati, Selma (September 2012). Mahar dan Kekerasan Dalam Rumah Tangga di Timor-Leste: Sebuah Studi Perbandingan Budaya Menikah di Dalam dan di Luar Negeri di Empat Distrik (PDF) (Laporan). Dana Kependudukan Perserikatan Bangsa-Bangsa (UNFPA) . Faktor-faktor lain meliputi persepsi otoritas tradisional dan negara, penerimaan luas terhadap kekerasan domestik dalam masyarakat Timor, hilangnya aturan tradisional, serta reaksi defensif pria terhadap kebebasan baru yang diperoleh perempuan.

 Rujukan