Amarapura Nikāya

Amarapura Nikāya () adalah sebuah ordo sangha Sri Lanka yang didirikan pada tahun 1800. Persaudaraan ini dinamai berdasarkan kota Amarapura, Burma, ibu kota Dinasti Konbaung di Burma pada masa itu. Para biku Amarapura Nikāya adalah penganut Buddhisme Theravāda. Pada tanggal 16 Agustus 2019, Amarapura dan Rāmañña Nikāya disatukan menjadi Amarapura–Rāmañña Nikāya, menjadikannya ordo Buddhis terbesar di Sri Lanka.Amarapura and Ramanna denominations unified, the Morning Lanka, diakses 17 Agustus 2019.

 Sejarah 
Pada pertengahan abad ke-18, upasampadā – penahbisan yang lebih tinggi sebagai bhikkhu, berbeda dari sāmaṇera atau penahbisan pemula – telah punah di Sri Lanka. Ordo Buddhis telah punah tiga kali selama lima ratus tahun sebelumnya dan didirikan kembali pada masa pemerintahan Vimaladharmasuriya I dari Kandy (1591–1604) dan Vimaladharmasuriya II dari Kandy (1687–1707). Pendirian kembali ini berumur pendek. Selama periode ini, Vinaya praktis ditinggalkan dan beberapa anggota Sangha di Kerajaan Kandy memiliki tanah pribadi, memiliki istri dan anak, tinggal di rumah pribadi, dan disebut sebagai para Gaṇinnānse (tokoh semi-monastik atau praktisi awam yang hidup seperti biku, tetapi bukan biku yang sah). Atas inisiatif Weliwita Sri Saranankara Thera (1698–1778), biku Thailand bernama Upali Thera mengunjungi Kandy pada masa pemerintahan Kirti Sri Rajasinha dari Kandy (1747–1782), dan sekali lagi mendirikan kembali ordo Buddhis di Sri Lanka pada tahun 1753. Ordo tersebut disebut Siam Nikāya, yang diambil dari nama Thailand di masa lampau.

Pada tahun 1764, hanya satu dekade setelah pembentukan kembali ordo Buddhis di Sri Lanka oleh Upali Thera, sekelompok biku dalam Siam Nikāya yang baru dibentuk berhasil membatasi upasampadā hanya untuk kasta Govigama. Pada masa itu, kaum bangsawan tradisional Kerajaan Kandy dihancurkan oleh perang yang terus-menerus dengan para penguasa Belanda di provinsi-provinsi maritim. Di provinsi-provinsi maritim, sebuah ordo baru menggantikan ordo lama. Mandarampura Puvata, sebuah teks dari periode Kandy, menceritakan perubahan radikal pada ordo monastik tersebut, dan menunjukkan bahwa hal itu bukanlah keputusan bulat dari badan sangha. Disebutkan bahwa tiga puluh dua anggota 'senior' sangha yang menentang perubahan ini dibuang ke Jaffna oleh para pemimpin reformasi.

Eksklusivitas kasta Govigama dalam sangha yang dijamin pada tahun 1764 segera ditentang oleh kasta lain. Para tokoh dari kasta-kasta lain, tanpa perlindungan Raja Kandy atau Inggris, mengadakan upacara upasampadā mereka sendiri di Vihara Totagamuwa pada tahun 1772. Upacara lain diadakan di Tangalle pada tahun 1798. Tak satu pun dari upacara ini disetujui oleh Siam Nikāya yang mengklaim bahwa penahbisannya tidak sesuai dengan aturan Vinaya. Raja Rajadhi Rajasinghe (1782-1798) telah membuat perintah yang membatasi hak untuk memperoleh penahbisan yang lebih tinggi kepada anggota kasta tertentu.

Akibat kebijakan "eksklusif kasta Govigama" yang diadopsi pada tahun 1764 oleh Siam Nikāya, umat Buddha di provinsi-provinsi maritim tidak memiliki akses ke silsilah penahbisan yang sah. Berharap untuk memperbaiki situasi ini, kaum awam kaya dari provinsi-provinsi maritim membiayai sebuah ekspedisi ke Siam untuk mendirikan silsilah monastik baru.

Pada tahun 1799, Walitota Sri Gnanawimalatisssa, seorang biku dari kasta Salagama, dari Balapitiya di pantai barat daya Sri Lanka, berangkat ke Siam dengan sekelompok samanera untuk mencari suksesi baru penahbisan yang lebih tinggi. Dua tokoh bergerlar Sahabandu Mudaliyar dan dayakaya terkemuka lainnya berjanji untuk menanggung biaya misi dan membuat pengaturan yang diperlukan untuk perjalanan tersebut. Akan tetapi, selama perjalanan, mereka mengalami insiden saat kapal tiba-tiba berhenti bergerak. Setelah mampu bergerak lagi, kapten kapal berkebangsaan Belanda menyarankan bahwa agama Buddha berada dalam kondisi yang lebih berkembang di Amarapura, Burma, daripada di Siam. biku itu menyetujui saran kapten dan yang terakhir, melalui konsul Belanda di Hanthawaddy (sekarang Bago, Burma), memperoleh pengenalan yang diperlukan kepada otoritas keagamaan dan administratif di Amarapura. Biku pertama ditahbiskan di Burma pada tahun 1800 oleh Sangharaja Burma, setelah rombongannya disambut di Burma oleh Raja Bodawpaya. Para anggota misi belajar di bawah bimbingan Sangharaja selama dua tahun.

Misi awal kembali ke Sri Lanka pada tahun 1803. Segera setelah kembali ke pulau itu, mereka mendirikan udakhupkhepa sima (armada perahu yang disatukan untuk membentuk platform di atas air) di Sungai Maduganga, Balapitiya, dan, di bawah bimbingan para biku Burma paling senior yang mendampingi mereka, mengadakan upacara upasampadā pada uposatha Waisak. Ordo baru ini kemudian dikenal sebagai Amarapura Nikāya, sesuai nama ibu kota Raja Bodawpaya.

Beberapa perjalanan lanjutan ke Burma, yang juga dilakukan oleh para biku dari kasta Karava dan Durava, telah membentuk sebuah kelompok inti biku tertahbis pada tahun 1810, sehingga menyediakan kuorum yang diperlukan untuk penahbisan lebih tinggi (upasampadā) para biku Amarapura Nikāya di Sri Lanka. Penahbisan yang ditolak pada tahun 1764 oleh para konspirator dari kassta Govigama telah diperoleh kembali, dan mereka segera diberikan pengakuan oleh pemerintah kolonial Inggris. Namun, perubahan radikal aturan penahbisan oleh Siam Nikāya pada tahun 1764 dan kelanjutannya, meskipun bertentangan dengan ajaran Buddha Gotama tentang penggolongan berkasta, mengganggu sangha Sri Lanka, yang masih terbagi berdasarkan kasta.

Sebaliknya, asal-usul Dravida dari kasta Durava, Karava, dan Salagama, yang sebagian besar muncul pasca-abad ke-13, telah digunakan oleh Siam Nikāya sebagai pembenaran untuk lebih mengutamakan kelompok Sinhala yang leluhurnya sebagian besar berasal dari pra-abad ke-13.

 Kebermaknaan 
Pendirian Amarapura Nikāya penting karena menandai perubahan dinamika sosial agama Buddha di Sri Lanka. Untuk pertama kalinya, sebuah garis keturunan monastik tercipta bukan melalui perlindungan kerajaan dari seorang raja Buddhis, melainkan melalui aksi kolektif sekelompok umat awam Buddhis yang berdedikasi. Dengan demikian, Amarapura Nikāya menjadi independen dari pemerintah dan kekuasaan kerajaan, serta lebih erat hubungannya dengan para pelindungnya di kelas menengah yang sedang berkembang. Hal ini menandai pertumbuhan kekuatan kelas menengah di Sri Lanka selama abad ke-18 dan ke-19, dan kebangkitan apa yang disebut "Buddhisme Protestan" di kalangan kelas menengah Sinhala – sebuah bentuk agama Buddha modern yang semakin dilimpahkan kekuasaan dan otoritasnya kepada kaum awam, alih-alih otoritas monastik.

 Amarapura Mahasangha Sabha 
Amaprapura Nikāya, yang sebelumnya terbagi menjadi beberapa sub-nikāya (sub-ordo), disatukan atas inisiatif Balangoda Ananda Maitreya Thera dan Madihe Pannaseeha Thera pada akhir 1960-an. "Sri Lanka Amarapura Mahasangha Sabha" dibentuk, dan upacara penahbisan tingkat tinggi bersama untuk semua anggota Amarapura Nikāya dilaksanakan di Uposathagharaya yang terletak di Siri Vajiranana Dharmayatanaya, Maharagama pada 13 Juli 1969. Acara tersebut dihadiri oleh William Gopallawa, Gubernur Jenderal Ceylon. Jabatan Mahanayaka (Kepala biku) Tertinggi untuk Sri Lanka Amarapura Mahasangha Sabha dibentuk melalui inisiatif ini, dan Madihe Pannaseeha Thera diangkat sebagai biku pertama yang menyandang gelar bergengsi tersebut. Selain posisi Mahanayaka Tertinggi, jabatan presiden Amarapura Nikāya diciptakan, dan Balangoda Ananda Maitreya Thera diangkat sebagai presiden pertama Amarapura Mahasangha Sabha. Pada tanggal 16 Agustus 2019, Amarapura dan Rāmañña Nikaya disatukan menjadi Amarapura-Rāmañña Samagri Maha Sangha Sabha (Amarapura-Rāmañña Nikāya), menjadikannya ordo Buddhis terbesar di Sri Lanka.

Berikut ini adalah daftar Mahanayaka Thera Tertinggi dari Amarapura Nikāya.
#NameFromTo1YM Madihe Pannaseeha Thera13 Juli 19699 September 20032YM Davuldena Gnanissara TheraSeptember 20033 April 20173YM Kotugoda Dhammawasa Thera3 Agustus 201722 Maret 20214YM Dodampahala Chandasiri Thera20 Juli 202116 Mei 2023

 Sub-ordo 
Tepat sebelum penyatuannya ke dalam Amarapura–Rāmañña Nikāya, Amarapura Nikāya terbagi menjadi setidaknya 21 sub-ordo. Sub-ordo ini diyakini telah terbentuk berdasarkan pembagian kasta dan perbedaan regional.

 Amarapura Sirisaddhammawansa Maha Nikaya
 Amarapura Mulawamsika Nikaya
 Udarata Amarapura Nikaya
 Amarapura Sabaragamu Saddhamma Nikaya
 Saddhamma Yutthika (Matara) Nikaya
 Dadalu Paramparayatta Amarapura Nikaya
 Amarapura Mrammawansabhidhaja
 Amarapura Vajirawansa Nikaya
 Kalyanavansika Sri Dharmarama Saddhamma Yuttika Nikaya
 Sri Lanka Svejin Maha Nikaya
 Sabaragamu Saddhammawansa Nikaya
 Amarapura Ariyavansa Saddhamma Yuttika Nikaya
 Culagandhi Nikaya
 Udarata Amarapura Samagri Sangha Sabhawa
 Uva Amarapura Nikaya
 Amarapura Sri Dhammarakshita Nikaya
 Udukinda Amarapura Nikaya
 Sambuddha Sasanodaya Sangha Sabhawa
 Amarapura Maha Nikaya
 Amarapura Nikaya
 Sri Kalyaniwansa Nikaya

 Lihat juga 

 Amarapura–Rāmañña Nikāya
 Rāmañña Nikāya
 Siam Nikāya
 Buddhisme di Sri Lanka
 Weligama Sri Sumangala Mahanayake Thera
 Gangodawila Soma Thera

 Referensi 

 Daftar pustaka 

 Gombrich, Richard. Buddhisme Theravada: Sejarah Sosial dari Benares Kuno hingga Kolombo Modern . Oxon, Inggris: Routledge dan Kegan Paul, Ltd., 2004.
 Rohan L. Jayetilleke, 'Peringatan dua abad Amarapura Maha Nikaya di Sri Lanka', Daily News, 17 September 2003 diakses pada 16 Desember 2005.
 Ordo-ordo Utama Sangha (metta.lk)

Kategori:Ordo Therawada