Al-Nasir Hasan

Al-Nasir Badaruddin Hasan bin Muhammad bin Qalawun (1334/35–17 Maret 1361), lebih dikenal sebagai al-Nasir Hasan, adalah sultan Mamluk Mesir yang berasal dari etnis Turk. Ia merupakan putra ketujuh al-Nasir Muhammad yang naik takhta, dan memerintah dua kali, yaitu pada tahun 1347–1351 serta 1354–1361.

Selama masa pemerintahannya yang pertama, yang dimulai ketika ia berusia 12 tahun, para amir senior Mamluk yang sebelumnya berada di bawah al-Nasir Muhammad mendominasi pemerintahan, sementara al-Nasir Hasan hanya menjalankan peran seremonial. Ia digulingkan pada tahun 1351 ketika mencoba menegakkan kekuasaan eksekutif, yang menimbulkan kemarahan di kalangan amir senior. Tiga tahun kemudian, ia dikembalikan ke takhta melalui kudeta terhadap saudaranya, Sultan al-Salih Salih, oleh para amir Shaykhu dan Sirghitmish.

Selama masa pemerintahannya yang kedua, al-Nasir Hasan melakukan manuver politik melawan para amir terkemuka dengan secara bertahap menyingkirkan mereka dan para pendukungnya dari pemerintahan melalui pemenjaraan, pengasingan paksa, dan eksekusi. Ia menggantikan banyak mamluk (tentara budak yang telah dimerdekakan) dengan awlad al-nas (keturunan para mamluk), yang dianggapnya lebih dapat dipercaya, lebih cakap, dan lebih disukai oleh rakyat.

Al-Nasir Hasan akhirnya dibunuh oleh salah satu mamluknya sendiri, Yalbugha al-Umari, yang memimpin faksi yang menentang kebijakan al-Nasir Hasan dalam mengangkat para awlad al-nas ke posisi penting. Selama masa pemerintahannya yang kedua, al-Nasir Hasan memprakarsai pembangunan kompleks Masjid-Madrasah Sultan Hasan di Kairo, serta sejumlah karya arsitektur lainnya, terutama bangunan keagamaan di Kairo, Yerusalem, Gaza, dan Damaskus.

 Kehidupan awal 
Nama lahir al-Nasir Hasan adalah “Qamari” (juga dieja “Qumari”)Haarmann 1998, p. 67. yang lahir di Kairo pada tahun 1334/35; ia mengganti nama pemberiannya menjadi “Hasan” ketika naik takhta pada tahun 1347.Al-Harithy 1996, p. 70. Menurut sejarawan Ulrich Haarmann, penggantian nama Turkiknya dengan nama Arab “Hasan” dimaksudkan untuk melepaskan diri dari para mamluk yang sebagian besar berasal dari etnis Turk, sebuah tindakan simbolis yang sejalan dengan kebijakannya dalam mengurangi peran para mamluk dalam pemerintahan dan lebih mengandalkan keturunan mereka, yang dikenal sebagai awlad al-nas.

Ia adalah putra Sultan al-Nasir Muhammad (berkuasa 1310–1341) dan istrinya yang berasal dari Tatar, Kuda, yang meninggal saat al-Nasir Hasan masih bayi. Ia dibesarkan oleh nenek dari pihak ibunya, Khawand Urdukin, di Benteng Kairo yang menjadi pusat administrasi kesultanan. Pada tahun 1341, al-Nasir Muhammad wafat dan serangkaian putranya naik takhta secara bergantian, dengan kekuasaan sebenarnya sering kali berada di tangan para amir yang bersaing dalam lingkaran dalam al-Nasir Muhammad.

Al-Nasir Hasan menikah dengan Tulubiyya (wafat 1363), putri salah satu amir ayahnya, Abdullah al-Nasiri. Dari Tulubiyya dan kemungkinan juga dari istri atau selir lainnya, al-Nasir Hasan memiliki sebelas putra dan enam putri. Putra-putranya adalah Ahmad (wafat 1386), Qasim (wafat 1358), Ibrahim (wafat 1381), Ali, Iskandar, Sha‘ban (wafat 1421), Isma‘il (wafat 1397), Yahya (wafat 1384), Musa, Yusuf, dan Muhammad. Dari enam putrinya, hanya Shaqra (wafat 1389) yang disebutkan dalam sumber-sumber. Shaqra menikah dengan Amir Baybugha al-Qasimi (juga dikenal sebagai Aurus), salah satu amir utama kesultanan selama masa pemerintahan al-Nasir Hasan.

 Sultan Mesir 
 Pemerintahan pertama 
Setelah kematian saudara tirinya, al-Muzaffar Hajji,Holt 1986, p. 123. dalam bentrokan dengan para mamluk Sirkasia pada Desember 1347, al-Nasir Hasan naik takhta sebagai “al-Malik al-Nasir Hasan” pada usia 12 tahun, setelah diangkat oleh para amir senior Mamluk. Para amir tersebut menobatkannya dengan tergesa-gesa setelah menolak pencalonan al-Amjad Husayn, putra lain dari al-Nasir Muhammad yang menjadi calon favorit para mamluk untuk menggantikan takhta.Levanoni, p. 119.

Peran al-Nasir Hasan pada masa itu bersifat seremonial, sementara kekuasaan sebenarnya dijalankan oleh empat amir Mamluk: Baybugha al-Qasimi sebagai na’ib al-saltana (wakil sultan); Manjak al-Yusufi, yang juga saudara Baybugha, sebagai ustadar (kepala staf);serta dua amir lainnya, Shaykhu al-Nasiri dan Taz al-Nasiri. Tahun pertama pemerintahan al-Nasir Hasan bertepatan dengan merebaknya Wabah Hitam di Mesir, yang mencapai puncaknya antara Oktober hingga Desember 1348 dan berakhir pada Februari 1349.

Pada tahun 1350, al-Nasir Hasan berusaha menegaskan kekuasaan eksekutifnya dengan mengumpulkan dewan yang terdiri atas empat qadi (hakim agung) dan menyatakan kepada mereka bahwa ia telah dewasa sehingga tidak lagi memerlukan pengawasan para amir. Pada saat yang sama, ia memberhentikan Manjak dari jabatan wazir (perdana menteri) dan ustadar. Namun, upayanya untuk menegakkan wewenang pemerintahan berhasil digagalkan oleh Taz beberapa bulan kemudian.

Pada Agustus 1351, Taz melakukan manuver politik untuk menggantikan al-Nasir Hasan dengan saudara tirinya, al-Salih Salih, serta menempatkannya dalam tahanan rumah di kediaman ibu mertuanya, Khawand, di bagian harem benteng. Al-Nasir Hasan menghabiskan masa penahanannya dengan bersantai dan mempelajari teologi Islam, khususnya karya ulama mazhab Syafi‘i, al-Bayhaqi, berjudul Dala’il al-Nubuwwah (“Tanda-tanda Kenabian”). Al-Nasir Hasan juga dikenal sangat mahir dalam bahasa Arab dan, dibandingkan para pendahulunya, ia dianggap sebagai sosok yang lebih berbudaya.

 Pemerintahan kedua 
Selama tiga tahun masa pemerintahan al-Salih, Taz menjadi tokoh kuat di kesultanan hingga ia digulingkan melalui kudeta oleh Shaykhu dan Amir Sirghitmish al-Nasiri pada tahun 1355. Pada bulan Oktober tahun yang sama, al-Nasir Hasan dikembalikan ke takhta. Masa pemerintahan keduanya ditandai dengan upayanya untuk memonopoli kekuasaan eksekutif dengan menyingkirkan para amir yang kuat dan sering berselisih di lingkaran pemerintahannya.

Tindakan besar pertamanya dalam hal ini adalah memenjarakan Taz. Namun setelah intervensi Shaykhu, yang bersama Sirghitmish memiliki pengaruh besar di istana Hasan, al-Nasir Hasan setuju untuk mengangkat Taz sebagai na’ib (wakil) di Aleppo. Dengan demikian, Taz secara efektif diasingkan dari Kairo, meskipun tidak dijebloskan ke penjara. Pada November 1357, Shaykhu terbunuh, dan setelah kematiannya, al-Nasir Hasan mengambil langkah-langkah—terutama melalui pengasingan paksa—untuk melemahkan kekuasaan para pendukung Shaykhu yang dipimpin oleh Khalil bin Qawsun. Mereka yang termasuk pendukung Shaykhu dari kalangan mamluk dan tidak diasingkan, dipenjarakan di Aleksandria.

Manuver politik al-Nasir Hasan membuat Sirghitmish menjadi amir paling berpengaruh di istananya. Untuk mencegah kemungkinan kudeta oleh Sirghitmish, al-Nasir Hasan memenjarakannya di Aleksandria pada Agustus 1358, dan ia kemudian dibunuh di penjara. Setelah itu, al-Nasir Hasan menyingkirkan para mamluk bawahan Sirghitmish dari jabatan militer dan administratif, menggantinya dengan mamluk miliknya sendiri serta dengan awlad al-nas. Kebijakannya dalam mengangkat awlad al-nas ke pangkat dan jabatan tinggi merupakan hal yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah kesultanan.

Dari dua puluh empat jenderal Mamluk yang memegang pangkat tertinggi amir mi’a (amir seratus, yaitu komandan seratus pasukan berkuda mamluk), sepuluh di antaranya merupakan awlad al-nas. Para awlad al-nas dan kasim non-mamluk juga menempati berbagai jabatan administratif senior, termasuk banyak jabatan gubernur di wilayah Suriah milik kesultanan, seperti di Aleppo dan Safad.Haarmann 1998, p. 68. Di antara mereka yang mencapai pangkat amir mi’a terdapat dua orang putra al-Nasir Hasan.Al-Harithy 1996, pp. 70–71.

Al-Nasir Hasan menyatakan bahwa alasan utama ia mengangkat awlad al-nas adalah karena ia sangat memercayai kesetiaan mereka dan meyakini bahwa mereka lebih kecil kemungkinan untuk memberontak dibanding para mamluk.Al-Harithy 1996, p. 72. Alasan lainnya adalah karena awlad al-nas umumnya memperlakukan rakyat Mamluk dengan lebih baik dan memiliki pemahaman yang lebih baik terhadap peraturan administrasi.

Eksperimen al-Nasir Hasan dalam merekrut dan mengintegrasikan awlad al-nas ke dalam hierarki pemerintahan akhirnya dinilai tidak berhasil dan berumur pendek menurut sejarawan Peter Malcolm Holt.Holt 1986, p. 140. Namun, sejarawan Ulrich Haarmann berpendapat bahwa kematian al-Nasir Hasan “tidak menghambat penguatan posisi awlad al-nas dalam bidang militer dan administrasi,” meskipun hal itu baru benar-benar berkembang di bawah rezim Bahri, yang berakhir pada tahun-tahun terakhir abad ke-14.

 Kematian 
Pada 17 Maret 1361, Hasan dibunuh pada usia 27 tahun oleh salah satu mamluknya sendiri, Yalbugha al-Umari,Petry 1998, p. 637. yang memimpin faksi mamluk yang menentang kebijakan al-Nasir Hasan dalam mengangkat para awlad al-nas ke posisi kekuasaan. Dalam catatan masa Mamluk mengenai kematian al-Nasir Hasan disebutkan bahwa “pembunuhannya dilakukan oleh para mamluk dan orang-orang kepercayaannya sendiri ... mereka yang telah ia beli dan besarkan, yang telah ia beri kekayaan dan angkat ke jabatan tertinggi”.Levanoni 1995, p. 103.

Menurut sejarawan Carl F. Petry, al-Nasir Hasan dan Sultan al-Ashraf Sha'ban “mungkin merupakan pengecualian” di antara para keturunan al-Nasir Muhammad yang umumnya tidak berdaya meski naik takhta, karena keduanya benar-benar memegang kekuasaan nyata.Petry 1998, p. 253. Secara khusus, al-Nasir Hasan adalah satu-satunya keturunan al-Nasir Muhammad yang “memiliki pengaruh signifikan terhadap jalannya peristiwa” dalam kesultanan.Petry 1998, p. 287. Sejarawan Mamluk al-Maqrizi memujinya sebagai “salah satu raja terbaik dari bangsa Turk”.

 Warisan 
Sejalan dengan sikapnya yang gemar memuliakan para ulama di istananya,Petry 1998, p. 268. al-Nasir Hasan bertanggung jawab atas pembangunan kompleks masjid-madrasah besar yang kini dikenal dengan nama Masjid dan Madrasah Sultan Hasan di Rumaila, Kairo.Al-Harithy 1996, p. 69. Pembangunan kompleks tersebut dimulai pada tahun 1357 dan dikerjakan setiap hari dengan biaya sekitar 20.000 dirham per hari selama tiga tahun berikutnya. Setelah kematian al-Nasir Hasan, pembangunan dilanjutkan di bawah pengawasan pembantunya yang berpengaruh, Bashir Agha al-Jamdar, yang menyelesaikan proyek tersebut pada tahun 1363.

Kompleks ini digambarkan oleh al-Maqrizi sebagai tempat suci yang tiada tandingannya di antara masjid dan madrasah di Mesir, Suriah, Irak, Afrika Utara, maupun Yaman. Sejarawan Mamluk lainnya, Ibn Taghribirdi dan Ibn Shahin, juga menyatakan bahwa kompleks tersebut tidak memiliki tandingan di dunia, sementara Ibn Habib menyebutnya lebih agung daripada Piramida Giza. Para pelancong Barat seperti Pietro Della Valle dan Jean Thevenot menggambarkannya sebagai masjid terindah yang pernah mereka lihat.Al-Harithy 1996, p. 68.

Sejarawan modern Oleg Grabar menilai pembangunan kompleks tersebut sangat luar biasa, karena menurutnya al-Nasir Hasan pada umumnya adalah penguasa yang lemah selama sebagian besar masa pemerintahannya, dan pembangunan kompleks yang sangat mahal itu terjadi pada masa ketidakstabilan ekonomi yang parah akibat dampak Wabah Hitam di Kairo. Sejarawan Mamluk Ibn Iyas menulis bahwa sebagian besar dana pembangunan berasal dari harta karun besar yang ditemukan di bawah lokasi proyek. Namun, sejarawan Mesir Howayda Al-Harithy berpendapat bahwa dana tersebut kemungkinan besar berasal dari penyitaan massal harta benda para korban wabah yang tidak meninggalkan ahli waris sah oleh al-Nasir Hasan.

Al-Nasir Hasan memilih lokasi kompleks tersebut dari dua istana yang dibangun ayahnya untuk para amir Altunbugha al-Maridani dan Yalbugha al-Yahyawi, yang kemudian ia hancurkan untuk memberi ruang bagi pembangunan kompleks tersebut.

Sebuah struktur makam ganda di Pemakaman Selatan Kairo (Qarafa atau Kota Para Arwah), yang dikenal sebagai Makam Sultaniyya, juga dikaitkan dengan Sultan Hasan dan didedikasikan untuk ibunya.

Mulai tahun 1360, al-Nasir Hasan memprakarsai proyek arsitektur lainnya di wilayah kesultanan, termasuk menara Qa‘a al-Baysariyya di Benteng Kairo, yang digambarkan oleh al-Maqrizi sebagai bangunan yang unik dalam arsitektur Mamluk. Qa‘a al-Baysariyya merupakan menara tinggi berkubah yang dihiasi dengan pita-pita emas berpermata. Proyek lainnya meliputi pembangunan kompleks madrasah di Yerusalem pada tahun 1361, serta sabil-kuttab (air mancur umum yang terhubung dengan serambi terbuka tempat pengajaran Al-Qur’an) di Yerusalem, Gaza, Damaskus, dan kota-kota lainnya.Al-Harithy 1996, p. 79. Al-Nasir Hasan juga memerintahkan renovasi besar terhadap Masjid al-Aqsa di Yerusalem.Armstrong 1997, p. 314.

 Referensi 

 Bibliografi 

Kategori:Sultan Mamluk (Kairo)