Lakon wayang

Lakon wayang kulit adalah alur cerita, tema atau lakon yang dibawakan dalam setiap pertunjukkan dan pementasan wayang kulit. Lakon dalam seni pertunjukan wayang ini merupakan salah satu budaya Indonesia yang telah diakui oleh UNESCO sebagai warisan dunia takbenda yang populer sejak 2003. Masing-masing pertunjukan atau pementasannya akan membawakan lakon wayang yang berbeda-beda. Pada awalnya, wayang digunakan saat dilaksanakan upacara religi atau upacara terkait kepercayaan. Pertunjukan wayang ini dilakukan pada malam hari dengan maksud ingin menjalin hubungan dengan roh para leluhur yang dulunya dipercaya mengembara ketika malam hari.

Pementasan wayang kulit seperti ini juga diadakan di Universitas Gadjah Mada yang merupakan tradisi untuk nguri-uri  (melestarikan) kebudayaan yang sudah diakui dunia. Nguri-uri kebudayaan yang artinya mengakar kuat menjulang tinggi dan berbuah lebat, akan memiliki akar dan kepekaan pada budaya dalam pendidikan yang selalu diwarnai dengan tradisi kebudayaan leluhur Indonesia.

Jenis lakon 
Dalam lakon wayang atau cerita wayang ada tiga jenis, dan ketiganya itu adalah lakon pokok, lakon carangan, dan lakon sempalan. 
Lakon pokok adalah cerita wayang yang kisahnya masih mengikuti cerita-cerita klasik Baratayuda dan Ramayana versi asli India.
Sementara itu, lakon carangan memiliki cerita yang unsur-unsurnya masih diambil dari lakon pokok, tetapi diberi bentuk, cerita, dan penyajian yang baru versi Indonesia (yang ditulis oleh Empu Sedah dan disempurnakan oleh Empu Panuluh). 
Adapun lakon sempalan adalah cerita wayang yang sama sekali lepas dari cerita pokok. Lakon sempalan sering mendapat kritik pedas karena ide-idenya cenderung mengejutkan, liberal, dan nonkonvensional.


Contoh lakon Wayang
Berikut ini adalah beberapa contoh lakon wayang yang sering ditampilkan beserta penjelasan singkat yang dikutip dari situs resmi Dinas Kebudayaan DIY, buku: Mengenal 30 Tokoh Wayang dalam 10 Lakon karya Budi Sardjono dan Bagong Soebardjo (2022), buku Wayang Pengayaan Bahan Ajar Muatan Lokal karya Mikka Wildha Nurrochsyam dkk (2014), buku Naskah Pakeliran Semalam Lakon "Gandamana Luweng" oleh Sugeng Nugroho (2016), dan buku Bayang-Bayang Kisah Wayang karya Bram Palgunadi (2021).

 Ramayana
Cerita Ramayana berasal dari India. Kisahnya bertemakan pembinasaan raja Rahwana yang jahat dari Alengka. Kisahnya dapat ditemukan di relief-relief batu yang ada di candi. Cerita ini biasanya dipentaskan dalam bentuk wayang orang dan pertama kali ditampilkan pada tahun 1933.

 Wahyu Makhutarama
Lakon wayang ini berkisah tentang wahyu atau anugerah dari dewa yang disebut Wahyu Makutharama. Makutha berarti mahkota, sedangkan rama merujuk pada Ramawijaya yang memiliki delapan prinsip kepemimpinan. Perlombaan untuk mendapatkan Wahyu Makutharama oleh Kurawa dan Pandawa menjadi inti kisah lakon wayang ini. Pada akhir cerita, dikisahkan bahwa Arjuna lah yang berhasil mendapatkannya.

 Pragolamurti
Lakon carangan ini membawakan kisah tokoh bernama Pragolamurti yang jatuh cinta pada Siti Sendari. Ia bersaing dengan tiga orang pelamar lainnya untuk menikahi Siti Sendari. Ketika akhirnya ada sayembara, pemenangnya adalah tokoh bernama Angkawijaya.

 Anoman Duta
Berasal dari epik Ramayana, lakon Anoman Duta mengisahkan perjuangan Hanoman atau Anoman sebagai utusan untuk menyelamatkan Sinta, istri Rama, dari cengkeraman raksasa Rahwana. Usai menemui Sinta di istana Alengka, Anoman membakar habis Negeri Alengka sekaligus mengumpulkan informasi tentang kekuatan dan kelemahan musuh. Lalu, ia kembali melapor kepada Rama.

 Jayapusaka
Lakon yang ditampilkan dengan wayang orang telah ditampilkan tahun 1929. Kisah ini merupakan lakon carangan dari wiracarita Mahabharata. Kisahnya tentang Werkudara yang menobatkan dirinya sebagai raja besar dan hendak menundukkan semua raja di dunia.

 Begawan Ciptaning
Lakon wayang Begawan Ciptaning menceritakan kisah Arjuna yang menjalani tapa brata (pertapaan) untuk mencari kedamaian dan kesempurnaan batin. Dalam pertapaannya, Arjuna mendapat berbagai cobaan dan godaan yang datang dari para dewa dan makhluk halus, tetapi ia berhasil mengatasi semuanya berkt keteguhan hati dan kesucian niatnya. Akhirnya, ia mencapai tingkat spiritual yang tinggi dan mendapat gelar Begawan Ciptaning. Kisah ini menggambarkan perjalanan spiritual Arjuna menuju pencerahan dan menekankan pentingnya ketekunan, kesabaran, dan kebijaksanaan dalam mencapai tujuan hidup yang mulia.

 Calonarang
Lakon ini menceritakan sebuah peristiwa yang terjadi pada masa pemerintahan Raja Airlangga dari Kahuripan Jawa Timur. Latar waktu yang digunakan adalah pada awal abad ke-11. Ceritanya tergolong semi sejarah.

 Srikandi Meguru Manah
Srikandi Meguru Manah adalah lakon carangan yang mengisahkan hilangnya Srikandi dari Cempala. Alasannya kabur dari Cempala adalah ingin bertemu ksatria idamannya, Arjuna. Setelah bertapa, Srikandi mendapat pesan dari Bhatara Guru bahwa untuk menikah dengan Arjuna, ia harus menyamar menjadi seorang raksasa dengan cara memasuki tubuh Prabu Kandhehawa.

 Mahabharata
Mahabharata adalah lakon wayang yang sangat terkenal. Kisahnya berasal dari India dan berupa konflik tragis antara dua keluarga keturunan Bharata, yakni Pandawa dan Kurawa. Lakon ini biasanya ditampilkan melalui wayang orang.

 Kumbakarna Gugur
Pada lakon ini ada kisah Rama yang ingin mendapatkan Sinta yang sedang ditawan. Kumbakarna yang ingin membela kerajaannya akhirnya berkeinginan mengalahkan Rama dan pasukannya agar kerajaannya selamat. Namun, kisah heroiknya berakhir di tangan Rama. Meski gugur, Rahwana selaku kakaknya dan seluruh penduduk Alengka mengenangnya sebagai pahlawan.

 Gandamana Luweng
Lakon ini menceritakan tentang kepergian Gandamana dari Kerajaan Hastina akibat perilaku Adipati Dhestarastra dan Suman. Mengetahui kepergiannya, Prabu Tremboko, Raja Pringgondani, mengambil kesempatan untuk menyerang Hastina. Mendengar kabar tersebut, Gandamana langsung kembali ke Hastina dan menemui tempatnya sebagai patih telah direbut oleh Suman. Akibat marah tidak tertahan, Gandamana menghajar Suman dan kemudian ia dipecat dari jabatan patih oleh Pandhu.

 Sugriwa-Subali
Lakon wayang ini merupakan lanjutan dari Cupu Manik Astagina ketika Sugriwa dan Subali telah menjadi kera ketika mendapatkan benda cupu manik astagina tersebut. Kisahnya menceritakan perjuangan Sugriwa dan Subali meskipun wujudnya berupa kera.

  Cupu Manik Astagina
Kisah lakon ini menggambarkan adanya perebutan benda ajaib bernama Cupu Manik Astagina. Benda tersebut merupakan benda sakti yang dapat memberikan kemampuan melihat seisi dunia dan memenuhi keinginan. Benda tersebut diperebutkan oleh tiga bersaudara yaitu Anjani, Subali, dan Sugriwa.

  Sri Suwela
Sri Suwela adalah lakon carangan dengan tokoh utama Dewi Persalawati, istri pertama Werkudara. Ia dikisahkan mencari suaminya dengan menyamar sebagai raja dari Parangretna bernama Sri Suwela. Lakon ini adalah salah satu pertunjukan lakon wayang wong terpanjang yang berlangsung selama empat hari di Istana Yogyakarta pada 1923 silam.

 Banyu Suci Perwita Sari
Kisah wayang ini menceritakan tentang Bima yang bersemangat mengabdi kepada guru yang sangat kuat. Pada cerita ini terdapat tokoh yang hendak mencari ilmu. Beberapa tokoh yang berperan di cerita ini seperti Raden Bratasena, Pandita Durna, dan Dewa Ruci.

 Perang Pamuksa
Lakon ini menceritakan perang besar antara Kerajaan Hastina yang dipimpin oleh Prabu Pandhu Dewanata melawan Kerajaan Pringgondani pimpinan Prabu Tremboko. Di antara tokoh-tokoh wayang penting pada lakon ini adalah Prabu Pandhu Dewanata, Prabu Tremboko, Patih Gandamana, Harya Suman, dan Harimba.

  Pakem Ringgit Madya
Cerita ini mengisahkan kejadian sejak Prabu Yudayana wafat sampai Prabu Jayalengkara naik tahta. Beberapa tokoh yang dimainkan dalam lakon ini meliputi Angling Darma, Angling Kusuma, Gandakusuma, dan Merusupadma.

  Parikesit Jumeneng Nata
Kisah wayang Parikesit Jumeneng Nata mengisahkan tokoh Parikesit yang merupakan cucu Arjuna saat menjadi pemimpin Hastina. Parikesit diangkat menjadi Raja Hastinapura setelah Pandawa memenangkan perang Baratayuda melawan Kurawa. Tokoh-tokoh yang tampil seperti Parikesit, Bima, Arjuna, Nakula, Sadewa, dan Yudhistira. Lakon ini menggambarkan pentingnya regenerasi pemimpin yang bijaksana dan memiliki nilai-nilai luhur.

  Arjuna Wiwaha
Lakon ini bersumber dari bagian ketiga Mahabarata yang disebut Wanaparwa. Ceritanya dimulai dengan Arjuna yang bertapa di Indrakila. Saat bertapa, para dewa memintanya untuk membunuh raksasa bernama Niwatakawaca. Berhasil menunaikan tugasnya, Arjuna dikawinkan dengan tujuh bidadari dan dinobatkan bagaikan raja di atas tahta Dewa Indra selama tujuh hari lamanya.


Gatotkaca Lahir
SUKACITA  di negara Pringgandani terlihat ketika Dewi Arimbi melahirkan seorang putra dari pernikahannya dengan Bima (Werkudara), tetapi kegembiraan itu kemudian menjadi kebingungan karena tali pusar sang bayi (yang diberi nama Jabang Tetuka) tidak bisa dipotong bahkan dengan senjata sakti apapun. Saat kebingungan itu ada petunjuk atau pemberitahuan bahwa tali pusar Jabang Tetuka dapat dipotong dengan senjata yang diberikan oleh Batara Guru.

Sementara di khayangan tempat tinggal para dewa, sedang terjadi keributan. Prabu Kala Pracona ingin memperistri Batari Supraba tetapi tidak disetujui oleh para Dewa karena tidak sembarang orang bisa mendapatkan istri seorang Batari. Prabu Kala Pracona pun menyuruh Patih Sekipu untuk menyerang khayangan. Kekacauan itu hanya bisa diatasi oleh Jabang Tetuka yang baru saja lahir.

Batara Guru pun memerintahkan Batara Narada untuk memberikan senjata panah Kunta Wijayadanu kepada Arjuna yang diutus Pandawa untuk mencari senjata guna memotong tali pusar Jabang Tetuka. Namun, Batara Narada salah memberikan kepada Adipati Karna yang wajahnya mirip dengan Arjuna. Maka Arjuna meminta senjata itu tetapi tidak diberikan dan terjadi perang tanding merebutkan senjata tersebut. Arjuna hanya mendapat sarungnya sedangkan Karna mendapatkan anak panahnya.

Ternyata sarung Kunta Wijayadanu bisa digunakan untuk memotong tali pusar Jabang Tetuko tetapi anehnya sarung senjata itu justru masuk dan menjadi satu dengan sang jabang bayi. Setelah tali pusar putus Jabang Tetuka diberi segala kesaktian oleh dewa, digembleng di kawah Candradimuka, dan kemudian diminta untuk menyelesaikan kekacauan di khayangan. Jabang Tetuka yang kemudian diberi nama Gatotkaca dapat membunuh Patih Sekipu dan Prabu Kala Pracona sehingga mengembalikan khayangan seperti sediakala.


Gatotkaca jadi Ratu
Setelah dewasa dan diakui sebagai ksatria utama negeri Pringgadani, Gatotkaca menerima mandat dari ayahnya, Werkudara, serta para sesepuh Pandawa untuk naik takhta menggantikan kakeknya, Prabu Tremboko seorang raja para raksasa. Pringgadani adalah negeri dari para raseksa (bahasa Jawa yang artinya raksasa) yang menjunjung keberanian dan kesetiaan; rakyatnya memandang Gatotkaca sebagai penerus sah garis trah yang mengalir dari Prabu Pandu melalui Bima atau Werkudara. Walaupun lahir sebagai manusia (bukan raksasa) dalam keluarga Pandawa, Gatotkaca juga tetap memiliki darah raksasa dari ibunya, Dewi Arimbi, menjadikannya penghubung dua dunia: manusia dan raseksa.

Pada awal pemerintahannya, Gatotkaca harus menghadapi pergolakan internal di antaranya melawan pamannya sendiri (Kalabendana) dan Arimbaka. Beberapa bangsawan Pringgadani meragukan kemampuannya sebagai raja muda (ratu, dalam bahasa Jawa). Namun, dengan kecakapan memimpin dan kekuatan luar biasa (memiliki Aji Narantaka, mempunyai "otot kawat balung wesi" dan jubah Antakusuma untuk bisa terbang di udara), ia mampu meredam kekacauan tanpa pertumpahan darah besar. Ia dikenal berjiwa lembut tetapi tegas, menghargai anak buah tanpa membeda-bedakan asal mereka.

Sebagai raja, ia memperkuat benteng udara Pringgadani, melatih prajurit terbang, serta membangun hubungan diplomatis dengan Amarta. Ia juga menjaga keseimbangan antara dunia manusia dan raseksa, sehingga kedua pihak dapat hidup damai. Berkat kemampuan terbang dan Aji Narantaka, Gatotkaca mampu menjaga wilayahnya dari gangguan luar dengan cepat.

Pada masa pemerintahannya, ia terlibat dalam beberapa perang kecil melawan pasukan sekutu Hastina. Ia kerap turun sendiri ke medan laga, memimpin pasukan dari udara, menjadi panutan keberanian. Meski menjadi raja, hatinya tetap rendah. Ia lebih suka berbuat langsung daripada hanya memberi perintah.

Namun kedudukannya sebagai raja tidak berlangsung lama. Ketika Bharatayuda pecah, Gatotkaca meninggalkan singgasananya demi kewajiban lebih besar: berlaga untuk Pandawa. Kepergiannya menandai babak baru yang akhirnya berakhir tragis saat dia (gugur) melawan Adipati Karna. Meski demikian, Pringgadani mengenang masa pemerintahannya sebagai zaman kemakmuran dan kehormatan.


Aji Narantaka
Aji Narantaka adalah salah satu kesaktian yang dimiliki tokoh Gatotkaca, putra Bima dan Arimbi. Istilah “Narantaka” berasal dari kata nara (manusia) dan antaka (pemusnah), sehingga secara harfiah berarti “kesaktian pemusnah manusia/musuh.” Aji yang diperoleh Gatotkaca dari gurunya bernama Resi Seto ini, melambangkan kekuatan supranatural yang terletak pada kepalan tangannya, di mana kalau telapak tangan itu dipukulkan di batu, maka batu itu akan hancur luluh menjadi abu. Dalam tradisi pedalangan Jawa, kesaktian ini digambarkan tidak hanya sebagai tenaga atau daya fisik semata, tetapi kekuatan spiritual yang mengalir melalui tubuh Gatotkaca yang telah digembleng saat masih bayi di dalam kawah Candradimuka sehingga mempunyai otot kuat seperti kawat dan tulang seperti besi (bahasa Jawa: otot kawat balung wesi).

Inti kemampuan Aji Narantaka terletak pada daya pukul dan tenaga serang yang sangat dahsyat. Ketika Gatotkaca mengaktifkan aji ini, tubuhnya seolah menyatu dengan unsur petir dan angin, memunculkan kekuatan penghancur luar biasa. Kesaktian ini membuatnya mampu menembus bala tentara musuh hanya dengan satu serangan. Dalam beberapa versi cerita, Aji Narantaka dapat memusatkan tenaga Gatotkaca sehingga serangannya melumpuhkan secara total, atau mengirim daya kejut yang mengguncang lapangan pertempuran.

Aji Narantaka ini digunakan Gatotkaca saat ditantang berkelahi melawan Dursala (pimpinan dari Kurawa, dan putra dari Dursasana) dalam latihan perang besar Baratayudha di padang Kurusetra. Dikisahkan, Gatotkaca sudah melalui berbagai cara dialog dengan Dursala, untuk tidak memulai perang besar antara Pendawa dan Kurawa ini. Hingga saat-saat akhir negosiasi perkelaian pun tidak bisa dihindari. Mula-mula Dursala dengan aji Gineng yang dimilikinya dapat mengalahkan Gatotkaca. Sebagai akibatnya Gatotkaca harus dirawat dan diobati oleh gurunya, Resi Seto. Setelah sembuh dan dalam keadaan terpaksa, Gatotkaca kembali melawan Dursala dengan menggunakan Aji Narantaka sehingga tubuh Dursala hancur tak berdaya.

Selain memanifestasikan kemampuan lahir, Aji Narantaka juga menjadi ikon ketahanan spiritual Gatotkaca. Sumber kekuatannya bukan hanya tubuh baja, tetapi tekad dan keberanian yang ditempa sejak kecil. Dengan demikian, Narantaka bukan sekadar aji pamungkas, tetapi penanda kematangan jiwa seorang ksatria. Ia menggambarkan keagungan Gatotkaca sebagai pelindung yang menempatkan kekuatan demi keadilan dan dharma.


Gatotkaca Gugur
Gatotkaca adalah putra dari Raden Werkudara dan Dewi Arimbi. Ketika terjadi perang Baratayudha yaitu perang besar antara Pandawa dan Kurawa, Gatotkaca dijadikan senapati (panglima perang) untuk para Pandawa. Sebelum berangkat ke Tegal Kurusetra untuk berperang, Gatotkaca menghadap ibunya, Arimbi. Ibunya merasa bangga karena putranya menjadi Senapati Pandawa, dan berpesan,“walaupun kamu sakti jangan lupa dengan dewa/Tuhan agar bisa berhasil di peperangan nanti."

Dengan tekat yang sudah bulat, Gatotkaca berangkat ke Tegal Kurusetra di tunggu oleh prajurit Pendawa yang lain, seperti Brajawikalpa, Brajalamatan, dan Prababeksa. Kemudian Gatotkaca berjalan dengan cara terbang, memakai caping Basunanda agar jika panas tidak kepanasan dan jika hujan tidak kehujanan. Adipati Karna selaku senapati dari pihak Kurawa juga sudah siap dengan pasukannya, dan mengambil beribu-ribu panah untuk diarahkan ke pasukan Pandawa, seketika pasukan Pandawa kalang kabut. Saat pasukan Pandawa kalang kabut itu, Gatotkaca datang dan mengamuk serta mengobrak-abrik pasukan Kurawa. Gatotkaca melempar aji Narantaka andalannya ke arah Adipati Karna yang mengakibatkan kuda dan keretanya hancur.

Adipati Karna bisa selamat karena bisa melompat dari kereta, lalu mengganti keretanya. Dari keretanya yang baru, Adipati Karna memanah lagi ke arah Gatotkaca, akan tetapi tidak pernah terkena Gatotkaca. Adipati Karna mencari akal dan kemudian berbicara kepada Gatotkaca, “Gatotkaca, kalau berani mendekatlah kemari untuk menerima senjata Kunta milikku ini”. Gatotkaca merasa kaget dan ingat jika senjata Kunta itu di pakai, dia akan menemukan kesengsaraan dan mengalami ajal kematian. Maka dari itu kemudian Gatotkaca langsung terbang ke atas agar jauh dari senjata ampuh tersebut.

Di atas awan Gatotkaca bertemu dengan pamannya yang bernama Kalabendana. Karena Kalabendana sudah mati sebelumnya, maka sudah waktunya dia menepati janji untuk bisa naik ke surga bersama Gatotkaca. Kalabendana mengerti bahwa senjata Kunta itu tidak akan bisa sampai di angkasa mengenai Gatotkaca. Oleh karena itu, senjata Adipati Karna disaut/diambil oleh Kalabendana di atas awan, kemudian Kalabendana berkata, “Hai putraku Gatotkaca yang aku sayangi, biarkan anak panah Kunta ini masuk ke warangka (tempat panah) yang ada di tali pusermu!." Gatotkaca pasrah dan ikhlas jika panah itu ditusukkan ke perutnya. Akhirnya setelah anak panah itu mengenai pusernya, Gatotkaca mati. Namun sebelum meninggal, Gatotkaca memperbesar ukuran tubuhnya sebesar mungkin dan melayang-layang di atas pasukan Kurawa sampai akhirnya roboh dan menghancurkan pasukan Kurawa itu. Pada akhirnya setelah badannya hancur dan menyebabkan banyak prajurit Kurawa mati, maka arwah Gatotkaca naik ke surga bersama Kalabendana.


Babad Wanamarta
Babad Wanamarta adalah kisah awal mula para Pendawa memperoleh wilayah Wanamarta yang kelak menjadi kerajaan Amarta/Indraprastha. Cerita ini bermula setelah Pendawa selamat dari makar atau percobaan pembunuhan oleh Kurawa di Bale Sigala-gala. Mereka hidup dalam pengembaraan bersama ibunya, Kunti, sementara Kurawa terus berusaha menyingkirkan mereka. Suatu ketika, atas arahan Begawan Abiyasa, Pandawa dan Kurawa membagi negeri Astina menjadi dua. Kurawa tetap menguasai Hastinapura, sedangkan Pendawa memperoleh sebuah hutan angker (menyeramkan) bernama Wanamarta, wilayah yang konon berisi jin dan makhluk halus. Kurawa berharap Pendawa mati saat mencoba membuka hutan tersebut.

Di hutan Wanamarta, Pendawa dipandu oleh Harimba (Raksasa Pringgandani) dan para dewa yang menyamar. Yudhistira, sebagai yang dituakan, memimpin upaya pembukaan alas. Bima bertugas menumpas makhluk jahat, sementara Arjuna menjaga keamanan. Nakula-Sadewa membantu merapikan dan menata wilayah. Pada proses itu, Bima bertemu raksasa Buta Cakil serta makhluk gaib lain yang kemudian ditaklukkan.

Esensi dari kisah ini adalah kedatangan arwah leluhur, khususnya Dewi Amurtawati, yang merestui Pendawa. Atas perintah para dewa — terutama Batara Indra — hutan itu disucikan dan diubah menjadi wilayah kerajaan baru. Para dedemit/hantu dan penunggu alas diberi tempat atau dikalahkan sehingga tidak lagi mengganggu. Pandawa telah mampu mengubah Wanamarta yang tadinya merupakan hutan yang menyeramkan menjadi kerajaan yang megah. Nama Wanamarta kemudian diubah menjadi Amarta, tanah yang subur dan makmur, menjadi simbol kejayaan Pendawa. Di kemudian hari, Arjuna menikahi Dewi Supraba dan Dewi Ulupi, sementara Bima menikahi Dewi Arimbi, lebih memperkuat hubungan Pendawa dengan alam gaib Wanamarta.

Babad Wanamarta menegaskan bahwa wilayah termulia dapat lahir dari keberanian menembus gelapnya rimba, serta kebajikan yang teguh akan mendapat restu dari para leluhur dan para dewa. Kisah ini menjadi fondasi berdirinya negara Amarta, lambang kebenaran, dharma dan kebajikan.



Pandawa adu dadu (Pandawa Apus)
Pandawa kalah adu Dadu atau Pandawa Apus (tertipu) adalah lakon wayang yang menceritakan siasat kotor dari pihak Kurawa untuk menghancurkan Pandawa melalui tipu muslihat, bukan melalui perang terbuka. Cerita ini menekankan kecerdikan para antagonis serta ujian moral bagi Pandawa untuk tetap teguh pada darma pengabdian mereka pada kebenaran. Kisah bermula ketika Pandawa, yang hidup tenang di Indraprastha (Amarta), semakin disegani. Kejayaan mereka membuat Kurawa iri dan takut kehilangan pengaruh. Duryodana, Sengkuni, dan para penasihat busuknya merancang muslihat untuk menjerat Pandawa tanpa menimbulkan kecurigaan publik. Lakon ini berpangkal pada undangan atau ajakan yang tampaknya baik, tetapi mengandung jebakan. 

Lakon wayang ini menceritakan saat Sengkuni mengirimkan utusan ke para Pandawa untuk memenuhi undangan dan pertemuan persaudaraan di Hastinapura sambil mengikuti permainan adu dadu atau judi. Sengkuni menipu Pandawa, khususnya Yudhisthira, melalui taruhan yang diatur secara licik. Dalam pertandingan ini, pemainnya adalah Yudhistira dan Duryodana, sementara pengocok dadunya dilakukan oleh patih Sengkuni sendiri. Mula-mula Yudhistira diberi kesempatan dan diatur agar mendapat kemenangan kecil, agar Yudhistira kemudian mau mempertaruhkan kerajaannya, Amarta menjadi barang taruhan agar bisa mendapatkan kemenangan yang lebih besar. Namun berikutnya dia mengalami kekalahan, sehingga kerajaan dan istana peninggalan ayahnya menjadi milik para Kurawa. Karena penasaran ia lalu mempertaruhkan sang istri Drupadi sebagai barang taruhan, akan tetapi Yudhistira tetap mengalami kekalahan dalam melawan pihak Kurawa. Drupadi yang sekarang sudah menjadi kepunyaan pihak Kurawa pun dilecehkan oleh Dursasana dari pihak Kurawa, dengan ditelanjangi dan dilucuti pakaiannya di depan pihak Pandawa. Untungnya dewa Indra mengetahui dan sadar akan hal itu dan menolong Drupadi sehingga kainnya menjadi sangat panjang dan tetap menutupi Drupadi walaupun terus-menerus ditarik oleh pihak Kurawa. Dalam permainan itu, Pandawa mengalami kekalahan beruntun, kehilangan harta, kerajaan, bahkan istrinya, Drupadi. Meskipun Yudhisthira mengetahui permainan tidak adil, ia tetap menempuhnya demi janji ksatria. Akibatnya, Pandawa diasingkan selama 13 tahun: 10 tahun di hutan dan 3 tahun dalam penyamaran. 

Inti lakon Pandawa Apus (kalah dalam adu dadu) bukan sekadar kekalahan fisik atau kehilangan materi, melainkan kejatuhan melalui tipu daya. Ini menggarisbawahi bahwa kehancuran sering datang bukan karena perang, tetapi karena kelemahan hati: keraguan, kesetiaan yang salah tempat, dan kepatuhan yang terlalu lurus pada aturan ketika lawan bermain curang. 

Namun kesetiaan mereka pada kebenaran dan keutamaan justru menjadi sumber kekuatan. Pengasingan mereka menempa ketabahan moral, memperkuat spiritualitas dan kemampuan mereka. Kelak, mereka kembali dengan kemuliaan lebih besar, berhak menuntut keadilan dalam Perang Baratayuda. Lakon ini mengajarkan bahwa kebenaran tidak kalah oleh tipu daya; justru ujian itulah yang meneguhkan kedewasaan jiwa mereka.  

Anoman Obong
Anoman obong adalah salah satu lakon wayang yang paling terkenal dalam kisah Ramayana, sarat dengan makna kepahlawanan dan kesetiaan. Lakon ini mengisahkan Anoman, putra dari Batara Bayu & Dewi Anjani, yang diutus oleh Prabu Rama untuk menyusup ke negara Alengka guna mencari dan menyelamatkan Dewi Sinta yang diculik oleh Rahwana (raja Alengka). Dengan kecerdikan dan kesaktiannya, Anoman (yang sering juga disebut sebagai Bayusuta atau Anjaniputra) berhasil bertemu dengan Sinta dan menyampaikan pesan dan harapan dari Rama (sang suami tercinta), sekaligus untuk menguatkan hati sang permaisuri yang ditawan oleh Rahwana (raja raksasa, Prabu Dasamuka) ini.  

Dalam misinya ini, Anoman, secara tidak sengaja, tertangkap oleh prajurit Alengka dan dihadapkan kepada Rahwana. Sang raja raksasa murka dan memerintahkan agar badan dan ekor Anoman dibakar sebagai hukuman. Namun api yang menyala di ekornya justru berubah menjadi sarana penyerangan. Dengan kesaktiannya, Sang Anoman membebaskan diri dan melompat dari satu bangunan ke bangunan lain, membakar istana, gudang senjata, dan sudut-sudut kota Alengka. Peristiwa inilah yang dikenal sebagai kisah (lakon wayang) Anoman Obong (Anoman membakar Alengka).

Lakon yang disajikan oleh dalang Ki Purbo Asmoro  ini melambangkan keberanian menghadapi tirani (ketidak adilan Dasamuka), kecerdikan raja kera (Anoman) ini mengalahkan kesombongan, serta kesetiaannya tanpa syarat kepada kebenaran (Rama). Dalam hal ini, api tidak lagi sekadar sebagai alat penghancur, melainkan sebagai simbol pembersihan dari angkara murka Rahwana. 


Sinta Obong
Sinta Obong atau Sinta dibakar (dari bahasa Jawa) adalah lakon wayang dalam versi Ramayana Jawa yang mengisahkan ujian kesucian dari Dewi Sinta setelah ia diselamatkan dari penculikan Rahwana. Setelah perang besar di Alengka berakhir dan Rahwana gugur oleh panah Sri Rama, Sinta dibebaskan dan dibawa menghadap suaminya. Namun, bukannya langsung menerima istrinya kembali, Rama justru diliputi keraguan dan rasa malu karena Sinta pernah tinggal di istana musuhnya. Rama takut rakyatnya meragukan kemurnian Sinta dan menilai dirinya lemah bila membawa pulang istri yang dianggap ternoda. Untuk membuktikan kesuciannya, Rama meminta Sinta menjalani ujian dalam api pembakaran untuk membuktikan bahwa istrinya itu masih setia dan suci. Sinta terkejut, tetapi menerima dengan hati tegar. Ia merasa cintanya pada Rama dan kesetiaannya selama di Alengka adalah saksi yang cukup. Ia bersumpah bahwa jika dirinya tetap suci, api tidak akan melukainya.  

Sinta kemudian melangkah memasuki kobaran api yang telah disiapkan. Api yang berkobar berubah menjadi sejuk dan jinak. Dewi Agni (Dewa Api) menampakkan diri dan membantu Sinta dan menyatakan bahwa Sinta tetap suci, bebas dari sentuhan Rahwana. Setelah itu, Sinta keluar tanpa terluka sedikit pun. Peristiwa ini menggetarkan hati Rama; ia menyesal dan menerima Sinta kembali. Namun, dengan berjalannya waktu, keraguan masyarakat tetap berlanjut dan Rama mengasingkan Sinta ke hutan, tempat ia melahirkan putra kembar, Kusa dan Lawa. Mereka bertiga tinggal dan diasuh oleh resi Walmiki sehingga kedua anak tersebut besar dan akhirnya menjadi pewaris tahta dari Rama, ayahnya. Lakon ini menyoroti cerita tragis hubungan cinta yang tercerabut oleh tuntutan moral, politik, dan pandangan publik. 

Sinta Obong menggambarkan tema kesetiaan, pengorbanan, serta keteguhan hati seorang perempuan dalam menghadapi keraguan dan patriarki. Meski Rama menjadi pahlawan, lakon ini mengkritik keputusannya yang mengutamakan nama baik negara daripada cinta dan keadilan pada istri. Sinta menjadi simbol kemurnian, kebenaran, dan keberanian perempuan, sementara api menjadi saksi ilahi bahwa kebenaran sejati tidak dapat dikalahkan oleh api kecurigaan.  


Sugriwa - Subali
Lakon Sugriwa Subali adalah kisah mengenai konflik tragis dari dua bersaudara kera sakti, Subali dan Sugriwa, putra Resi Gotama & Dewi Windradi (dalam versi lakon wayang kulit). Keduanya memiliki kesaktian luar biasa dan pada awalnya hidup rukun damai sebagai penjaga kebenaran di kerajaan Kiskenda. Namun kemudian, benih perselisihan dan perpecahan tumbuh akibat salah paham dan hawa nafsu akan kekuasaan. Subali, sang kakak, dikenal sangat kuat, sakti dan tak terkalahkan, sementara Sugriwa adiknya lebih bijaksana dan berhati lembut. Lakon dalam pagelaran wayang ini, mengandung banyak nilai-nilai luhur yang dapat kita pelajari dan kita terapkan dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan nilai-nilai moral dalam pertunjukkan ini dapat dijadikan sebagai salah satu media pendidikan bagi masyarakat. Dinas Kebudayaan yang menyelenggarakan pertunjukkan ini juga menekankan pada ajakan untuk mengimplementasikan beberapa pitutur luhur yang notabene merupakan modal sosial yang fundamental bagi masyarakat Jawa pada khususnya dan bangsa Indonesia pada umumnya. Pergelara wayang yang juga sering dikenal dengan judul Cupu manik astagina ini, juga bertujuan untuk mengenalkan nilai-nilai luhur yang terkandung dalam pergelaran wayang dan menumbuhkan apresiasi seni bagi masyarakat khususnya pada seni pedalangan sekaligus menggali, membina, memupuk bakat dan minat pada seni pedalangan serta untuk menanamkan rasa cinta terhadap seni budaya. 

Dalam kisah ini perselisihan bermula ketika Subali bertarung melawan raksasa Mahesasura di dalam sebuah goa. Karena lama tak keluar, Sugriwa mengira kakaknya gugur, lalu menutup pintu goa demi mencegah bahaya akan keluar dari dalam goa. Ternyata Subali masih hidup dan berhasil menang. Ketika kembali ke luar goa, ia murka karena menganggap Sugriwa berkhianat. Amarah Subali memuncak hingga ia merebut tahta dan mengusir Sugriwa dari negeri Kiskenda, bahkan mengambil Dewi Tara, istri Sugriwa.  

Dalam pelariannya, Sugriwa bertemu Rama, Anoman dan Laksmana. Rama berjanji akan membantu merebut kembali hak Sugriwa dari tangan kakaknya dengan syarat Sugriwa membantu Anoman untuk mencari Dewi Sinta yang diculik oleh Rahwana di negara Alengka. Setelah berhasil menyelematkan Sinta, pertarungan antara Subali dan Sugriwa terjadi. Dengan bantuan Rama dan Anoman, Sugriwa mendapatkan kemenangan dan Subali akhirnya gugur. Menjelang wafat, Subali menyadari kesalahannya dan menasihati Sugriwa agar memerintah dengan adil. Lakon wayang ini sering dikenal dengan judul Cupu Manik Astagina (8 manfaat dari wadah berharga yang diperebutkan oleh Sugriwa, Subali dan Anjani) yang bisa menunjukkan isi dunia dan mengabulkan keinginan seseorang dan melambangkan delapan sikap utama (Asta Gina) seperti beriman, adil, jujur, asah, asih, asuh, berjiwa besar, dan mengabdi. Kisah ini secara umum penuh dengan ajaran tentang amarah, kesetiaan, dan pentingnya kebijaksanaan dalam memegang kekuasaan.   



Puntadewa lahir
Puntadewa atau Yudhistira lahir sebagai cahaya bagi lima tokoh Pandawa, putra pertama dari Prabu Pandu dan Dewi Kunti. Sejak kelahirannya, udara negara Hastinapura terasa teduh, seakan dharma sendiri turun ke bumi. Dilahirkan dari ubun-ubun ibunya, Puntadewa merupakan anugerah Dewa Yama (dewa dharma), lambang dari kebijaksanaan dan penegak keadilan, sehingga wataknya jujur, sabar, dan teguh pada kebenaran. Tangis bayinya tidak keras, namun menenangkan, memberi pertanda bahwa kekuatan sejatinya bukan pada kekuatan tubuh dan otot, melainkan pada akal dan budi.  

Dalam asuhan resi dan brahmana, Puntadewa kecil tumbuh dengan kesadaran akan tanggung jawab. Dia belajar bahwa kekuasaan adalah amanah, bukan hak untuk menindas. Kata-katanya tepat dan terukur, langkahnya berhati-hati, dan pikirannya selalu mencari keseimbangan. Kepada adik-adiknya nanti, sifatnya menjadi teladan, bukan penguasa; sementara kepada lawan, ia mengedepankan keadilan, bukan dendam.

Kelahiran Puntadewa ini menandai harapan baru bagi dunia yang dilanda angkara murka. Ia membawa dan memegang janji bahwa kebenaran, meskipun sering tertunda, tak akan pernah padam. Dalam kisah hidupnya kelak, Puntadewa mengajarkan bahwa kemenangan tertinggi bukanlah untuk menaklukkan musuh, melainkan untuk mengendalikan dan menundukkan diri sendiri demi dharma bakti. Kesetiaannya pada janji menjadi pedoman hidupnya, dan kesabaran menjadi perisai diri. Dari kelahirannya hingga akhir hayat, Puntadewa menegaskan bahwa pemimpin sejati lahir dari kejujuran, bukan tipu daya, serta keberanian untuk menanggung akibat dari suatu pilihan. Warisan ini terus hidup dalam cerita lakon wayang, sastra, dan nurani masyarakat hingga kini di Indonesia dan dunia.

Nilai falsafah & pesan moral dalam setiap lakon wayang
Lakon Gatotkaca Lahir, misalnya, mengajarkan bahwa kekuatan sejati tidak datang secara instan, melainkan melalui proses panjang yang penuh ujian. Sejak bayi, Gatotkaca harus menghadapi berbagai kesulitan, termasuk ditempa dalam kawah Candradimuka. Hal ini menunjukkan bahwa penderitaan dan tantangan dapat membentuk karakter yang tangguh. Kisah ini juga menonjolkan pengorbanan dan kasih keluarga serta orangtuanya, terutama Arimbi dan Bima, yang rela melakukan apa pun demi keselamatan anaknya. Nilai kesetiaan keluarga ini menegaskan bahwa dukungan orang terdekat adalah fondasi penting dalam membangun pribadi yang kuat. Selain itu, campur tangan para dewa menggambarkan bahwa manusia harus menjunjung tinggi nilai luhur dan kebaikan agar hidupnya sejalan dengan kehendak semesta. Keberanian Gatotkaca untuk melindungi yang lemah menunjukkan bahwa kekuatan harus digunakan untuk membela kebenaran dan menolong sesama. Dengan demikian, lakon ini menanamkan nilai keberanian, pengorbanan, dan kebaikan.

Lakon wayang sebagai media pendidikan karakter

 Referensi 

Lihat pula
 Daftar tokoh wayang

 Pranala luar 
 Wayang puppet theatre, UNESCO website
 Shadow Puppet (Wayang Kulit) of Sangnyan Wenang, a Purwa Character, Yale Univ. USA
 10 Karakter Penting dalam Wayang Kulit Jawa, kemenparekraf.go.id
 Institut Seni Indonesia Yogyakarta, isi.ac.id

Kategori:Budaya
Kategori:Wayang
Kategori:Lakon Wayang
Kategori:Kesenian Indonesia