Perempuan Dalam Sumpah Pemuda

Sumpah Pemuda yang diikrarkan pada 28 Oktober 1928 merupakan salah satu tonggak penting dalam sejarah bangsa Indonesia. Momen ini menandai lahirnya kesadaran kolektif untuk bersatu sebagai satu bangsa, satu tanah air, dan satu bahasa yaitu ndonesia. Dalam narasi sejarah yang sering diajarkan di sekolah, nama-nama tokoh laki-laki seperti Soegondo Djojopoespito, Wage Rudolf Supratman, dan Mohammad Yamin lebih sering disebut. Namun, di balik itu, ada kontribusi perempuan yang tidak kalah penting dan layak mendapat tempat dalam ingatan sejarah bangsa.

 Kondisi Perempuan di Awal Abad ke-20 
Sebelum tahun 1928, posisi perempuan di Indonesia berada dalam keterbatasan sosial, budaya, dan pendidikan yang cukup signifikan. Akses terhadap sekolah sangat terbatas, terutama bagi perempuan dari kalangan pribumi, dan peran mereka sering kali dibatasi hanya pada ranah domestik, mengurus rumah tangga, membesarkan anak, dan tunduk pada norma patriarki yang mengakar kuat. Kesempatan untuk berpendapat, berorganisasi, atau berpartisipasi dalam kehidupan publik hampir tidak tersedia. Namun, gelombang perubahan mulai tampak ketika tokoh-tokoh perempuan visioner seperti :

 R.A. Kartini di Jawa Tengah, 
 Dewi Sartika di Jawa Barat, dan 
 Maria Walanda Maramis di Minahasa

mulai memperjuangkan hak perempuan untuk belajar, berpikir kritis, dan menyuarakan pendapat. Melalui tulisan, sekolah, dan gerakan sosial, mereka menanamkan kesadaran bahwa kemajuan bangsa tidak akan mungkin terwujud tanpa keterlibatan aktif dan setara dari kaum perempuan.

Perjuangan perempuan di bidang pendidikan dan kesetaraan ini menjadi fondasi penting bagi munculnya organisasi-organisasi perempuan di awal abad ke-20, yang tidak hanya memperjuangkan hak-hak perempuan, tetapi juga ikut membangun kesadaran nasional. Salah satu organisasi pelopor adalah Putri Mardika, yang berdiri pada tahun 1912 dengan tujuan memajukan pendidikan, kesadaran politik, dan semangat kebangsaan di kalangan perempuan. Melalui kegiatan pendidikan, penerbitan majalah, dan pelatihan kepemimpinan, organisasi ini menjadi wadah bagi perempuan untuk mengembangkan potensi dan memperjuangkan hak-haknya secara kolektif. Di sinilah semangat emansipasi mulai berpadu dengan semangat kebangsaan, menandai babak baru dalam sejarah perjuangan Indonesia yang lebih inklusif dan berkeadilan gender.

 Perempuan di Balik Kongres Pemuda 
Dalam Kongres Pemuda II yang melahirkan Sumpah Pemuda pada tahun 1928, peran perempuan tidak bisa diabaikan begitu saja. Meskipun jumlahnya tidak sebanyak peserta laki-laki, beberapa perempuan tercatat hadir dan berpartisipasi aktif dalam berbagai kegiatan kongres. Salah satu tokoh yang menonjol adalah Siti Soendari, anggota Jong Java, yang turut membantu kelancaran acara dan berperan dalam panitia penyelenggara. Selain itu, ada pula Nona Poernamasi dan Nona Suyatin, dua perempuan muda yang ikut dalam dinamika diskusi, pertukaran gagasan, dan semangat kebangsaan yang menggelora di kalangan pemuda saat itu. Kehadiran mereka menjadi bukti bahwa semangat nasionalisme bukanlah monopoli kaum laki-laki, melainkan semangat kolektif yang melintasi batas gender.

Lebih jauh, semangat perempuan juga tercermin melalui dukungan organisasi-organisasi perempuan yang mulai aktif memperjuangkan peran strategis perempuan dalam pergerakan nasional. Organisasi seperti Putri Indonesia, Aisyiyah, dan Poetri Boedi Sedjati memainkan peran penting dalam membangun kesadaran politik, pendidikan, dan kebangsaan di kalangan perempuan. Meski tidak semua keterlibatan mereka tercatat secara resmi dalam dokumen kongres, kontribusi mereka menunjukkan adanya kesadaran kolektif bahwa perjuangan menuju kemerdekaan adalah tanggung jawab bersama, yang harus melibatkan seluruh elemen masyarakat tanpa memandang jenis kelamin. Perempuan bukan hanya pendukung, tetapi juga pelaku sejarah yang turut membentuk arah perjuangan bangsa .

 Semangat Kebangsaan dari Perspektif Perempuan & Relevansi di Era Kini 
Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam Sumpah Pemuda bisa dalam persatuan, bahasa, dan cinta tanah air yang mana bisa dilihat tidak hanya dihayati oleh kaum laki-laki, tetapi juga dipraktikkan secara khas oleh perempuan Indonesia. Dalam lingkup keluarga dan masyarakat, perempuan berperan sebagai penjaga nilai-nilai kebangsaan. Mereka menanamkan semangat nasionalisme kepada anak-anak sejak dini, mendidik generasi muda untuk mencintai bangsa dan tanah air, serta menjaga harmoni sosial di tengah keragaman budaya Nusantara. Peran ini menjadikan perempuan sebagai fondasi moral dalam pembentukan karakter bangsa.

Jika kaum laki-laki memperjuangkan kemerdekaan melalui organisasi politik dan pergerakan fisik, maka perempuan turut berjuang melalui jalur moral dan kultural. Mereka menumbuhkan kesadaran nasional lewat pendidikan informal, penguatan budaya lokal, dan kegiatan sosial yang membangun solidaritas. Dengan cara ini, perempuan menjadi “ibu bangsa” dalam makna yang mendalam bukan hanya melahirkan generasi penerus secara biologis, tetapi juga membentuk jiwa kebangsaan dan nilai-nilai kebersamaan di hati anak-anak Indonesia.

Relevansi peran perempuan dalam Sumpah Pemuda tetap terasa hingga hari ini. Di tengah arus globalisasi, disrupsi teknologi, dan perubahan sosial yang cepat, perempuan Indonesia terus membuktikan kapasitas dan kontribusinya di berbagai bidang mulai dari politik, akademik, hingga dunia profesional. Sosok-sosok inspiratif seperti Sri Mulyani, Najwa Shihab, dan Tri Rismaharini menjadi bukti nyata bahwa perempuan mampu mengambil peran strategis dalam pembangunan bangsa dan pengambilan keputusan publik.

Namun, perjuangan menuju kesetaraan belum sepenuhnya selesai. Ketimpangan gender, kekerasan terhadap perempuan, dan diskriminasi struktural masih menjadi tantangan yang harus dihadapi bersama. Di sinilah semangat Sumpah Pemuda perlu dihidupkan kembali dan dimaknai secara lebih luas bahwa persatuan dan kesetaraan bukan hanya tentang suku, agama, atau bahasa, tetapi juga tentang membuka ruang yang adil dan setara bagi perempuan untuk berkontribusi secara penuh dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

 Referensi