Kekerasan agama di Nigeria

Latar Belakang
Nigeria digabung pada tahun 1914, hanya sekitar satu dekade setelah kekalahan Kekhalifahan Sokoto dan negara-negara Islam lainnya oleh Inggris, yang kemudian membentuk sebagian besar Nigeria Utara. Akibat Perang Dunia I, Jerman kehilangan koloninya, salah satunya adalah Kamerun, ke mandat Prancis, Belgia, dan Inggris. Kamerun dibagi menjadi Prancis dan Inggris, yang terakhir dibagi lagi menjadi selatan dan utara. Setelah plebisit pada tahun 1961, Kamerun Selatan memilih untuk bergabung kembali dengan Kamerun Prancis, sementara Kamerun Utara memilih untuk bergabung dengan Nigeria, sebuah langkah yang menambah populasi Muslim Utara Nigeria yang sudah besar. Wilayah ini meliputi sebagian besar wilayah yang sekarang menjadi Nigeria Timur Laut, dan sebagian besar wilayah yang terdampak oleh pemberontakan saat ini dan di masa lalu.

Setelah kembalinya pemerintahan demokratis pada tahun 1999, negara-negara bagian Nigeria utara yang didominasi Muslim telah menerapkan hukum Syariah, termasuk hukuman terhadap penistaan ​​agamaAmnesty International. Laporan tentang Arab Saudi 2007. Diarsipkan dari versi asli. Amnesty International. Laporan Amnesty International tentang Arab Saudi 2009. Diarsipkan dari versi asli.  dan kemurtadan. Beberapa insiden telah terjadi di mana orang-orang dibunuh karena atau sebagai respons terhadap dugaan penistaan ​​agama. Sejak pergantian abad ke-21, 62.000 Umat Katolik dan Kristiani Nigeria lainnya telah dibunuh oleh kelompok teroris Islam Boko Haram, Penggembala Fulani, dan kelompok-kelompok lainnya. Pembunuhan tersebut disebut sebagai genosida diam-diam.

Sejarah
Konflik agama di Nigeria bermula dari pada tahun 1953, dan dalam kasus kota Tafawa Balewa, hingga tahun 1948. 
Tahun 1980-an menyaksikan peningkatan kekerasan akibat kematian Mohammed Marwa ("Maitatsine") (lihat di bawah). Pada dekade yang sama, penguasa militer Nigeria, Jenderal Ibrahim Babangida, mendaftarkan Nigeria ke dalam Organisasi Konferensi Islam. Langkah ini memperburuk ketegangan agama di negara tersebut, terutama di kalangan komunitas Kristen.Holman, Michael (24 Februari 1986) "Nigeria, Politik; Perbedaan Agama Semakin Kuat", Financial Times, Sebagai tanggapan, beberapa pihak di komunitas Muslim menunjukkan bahwa beberapa negara anggota Afrika lainnya memiliki proporsi Muslim yang lebih kecil, begitu pula hubungan diplomatik Nigeria dengan Tahta Suci.

Sejak kembalinya demokrasi ke Nigeria pada tahun 1999, Syariah ditetapkan sebagai badan utama hukum perdata dan pidana di 9 negara bagian dengan mayoritas penduduk Muslim dan di beberapa bagian dari 3 negara bagian dengan pluralitas penduduk Muslim, ketika gubernur Negara Bagian Zamfara saat itu, Ahmad Rufai Sani memulai dorongan untuk institusi Syariah di tingkat pemerintahan negara bagian.

1980-an
Pada tahun 1980-an, perpecahan serius antara umat Kristiani dan Muslim terjadi di Kafanchan di selatan Negara Bagian Kaduna di wilayah perbatasan antara kedua agama tersebut, yang disebarkan oleh para pemimpin ekstrem yang mampu menggalang dukungan dari sekelompok individu muda terpelajar yang khawatir bahwa negara tidak akan mampu melindungi kelompok agama mereka. Para pemimpin tersebut mampu memolarisasi pengikut mereka melalui pidato dan demonstrasi publik.Ibrahim, hlm. 65

Aktivitas pada masa itu telah menyebabkan hilangnya nyawa dan harta benda karena mereka bergerak dan menghancurkan fasilitas pemerintah yang mereka anggap sebagai warisan atau replika budaya Barat di berbagai komunitas mereka. Bahasa Indonesia: Kampanye keagamaan ini telah menyaksikan peningkatan baku tembak antara anggota sekte-sekte ini dan pasukan keamanan dengan hilangnya nyawa yang disaksikan di kedua belah pihak. Meskipun secara langsung Konflik antara Kristiani dan Muslim jarang terjadi, tetapi ketegangan sempat muncul di antara kedua kelompok seiring dengan radikalisasi masing-masing kelompok. Bentrokan terjadi pada Oktober 1982 ketika para fanatik Muslim di Kano berhasil mempertahankan kekuasaan mereka untuk mencegah Gereja Anglikan Rumah memperluas wilayah dan basis kekuasaannya. Mereka menganggapnya sebagai ancaman bagi Masjid di dekatnya, meskipun Gereja Anglikan Rumah telah ada di sana empat puluh tahun sebelum pembangunan Masjid.Ibrahim, hlm. 65-66 Selain itu, terdapat dua kelompok mahasiswa di Nigeria yang terlibat konflik, yaitu Fellowship of Christian Students dan Muslim Student Society. Dalam salah satu contoh, terdapat kampanye penginjilan yang diorganisir oleh FCS dan mempertanyakan mengapa satu sekte mendominasi kampus Kaduna State College of Education di Kafanchan. Pertengkaran ini semakin memanas hingga para mahasiswa Muslim mengorganisir protes di sekitar kota dan membakar sebuah gereja di kampus tersebut. Mayoritas umat Kristiani di kampus tersebut membalas pada 9 Maret. Dua belas orang tewas, beberapa masjid dibakar, dan suasana ketakutan pun tercipta. Pembalasan tersebut telah direncanakan sebelumnya.Ibrahim, hlm. 66–68

Eksploitasi media digunakan untuk menyebarkan gagasan konflik, sehingga semakin meradikalisasi masing-masing kekuatan. Media bias di kedua belah pihak, sehingga meskipun media seperti Federal Radio Corporation membahas gagasan membela Islam selama momen teror yang singkat ini, media tersebut tidak melaporkan kematian dan kerusakan yang disebabkan oleh umat Muslim, sehingga membangkitkan semangat penduduk Muslim. Demikian pula, surat kabar Kristen tidak melaporkan kerusakan dan kematian yang disebabkan oleh umat Kristiani, melainkan berfokus pada teror Islam.Ibrahim, hlm. 67–70 Individu lain yang memimpin gerakan keagamaan ini menggunakan media untuk menyebarkan pesan yang secara bertahap menjadi semakin tidak toleran terhadap agama lain, dan karena perpecahan agama ini, Islam radikal terus menjadi masalah di Nigeria hingga saat ini.Ibrahim, hlm. 72

Maitatsine

Pada akhir 1970-an dan awal 1980-an, terjadi pemberontakan Islam besar yang dipimpin oleh Maitatsine dan para pengikutnya, Yan Tatsine, yang mengakibatkan ribuan kematian. Setelah kematian Maitatsine pada tahun 1980, gerakan ini berlanjut sekitar lima tahun kemudian.

1990-an
Pada tahun 1991, penginjil Jerman Reinhard Bonnke dituduh mencoba memulai perang salib di Kano, yang menyebabkan kerusuhan agama yang mengakibatkan kematian lebih dari selusin orang.Kekerasan di Nigeria: Krisis Politik Agama dan Ideologi Sekuler, karya Toyin Falola, hlm. 212. , Nigeria: Informasi tentang kerusuhan pada 14 Oktober 1991 di sebuah pertemuan dengan penginjil Jerman Reinhard Bounike di Kano. Kanada: Imigrasi dan Dewan Pengungsi Kanada, 1 Agustus 1992, NGA11576, diakses 8 Juni 2014

2000-an–2010-an
Sejak pemulihan demokrasi pada tahun 1999, pemerintahan sekuler telah mendominasi negara di tingkat federal, sementara negara-negara bagian Nigeria Utara yang didominasi Muslim telah menerapkan hukum Syariah yang ketat. Konflik agama antara Muslim dan Kristen telah meletus beberapa kali sejak tahun 2000 karena berbagai alasan, seringkali menyebabkan kerusuhan dengan ribuan korban di kedua belah pihak., Demokratisasi dan Hukum Islam: Konflik Syariah di Nigeria (Frankfurt am Main 2008). Campus Verlag.  Sejak tahun 2009, gerakan Islam Boko Haram telah melakukan pemberontakan bersenjata melawan militer Nigeria, menjarah desa-desa dan kota-kota serta merenggut ribuan nyawa dalam pertempuran dan pembantaian terhadap umat Katolik, pelajar, dan pihak lain yang dianggap musuh Islam.

Kerusuhan
Peristiwa Abuja tahun 2000 dan Jos tahun 2001 adalah kerusuhan antara Umat Kristen dan Umat Muslim di Jos, Nigeria mengenai penunjukan seorang politikus Muslim, Alhaji Muktar Mohammed, sebagai koordinator lokal program federal untuk memerangi kemiskinan. Kerusuhan serupa lainnya menewaskan lebih dari 100 orang pada bulan Oktober 2001 di Negara Bagian Kano.Obasanjo Menilai Kerusakan Kerusuhan di Kano - 2001-10-16. Voice of America Berita.

Pada tahun 2002, jurnalis Nigeria Isioma Daniel menulis sebuah artikel yang memicu demonstrasi dan kekerasan yang menyebabkan kematian lebih dari 200 orang di Kaduna,Pada hari ini. 2002: Kerusuhan memaksa Miss World keluar dari Nigeria. Situs web BBC News, Minggu, 24 November 2002, 14:49 GMT."KERUSUHAN MISS WORLD": Impunitas Berkelanjutan atas Pembunuhan di Kaduna. Human Rights Watch, Vol. 15, No. 13 (A), 23 Juli 2003.Obasanjo menyalahkan media atas kerusuhan Miss World, CNN.com. Selasa, 26 November 2002. Diposting: 1144 GMT serta fatwa yang dikeluarkan terkait hidupnya. Akibatnya, kontes Miss World 2002 dipindahkan dari Abuja ke London. Kekerasan antar agama terus berlanjut di Jos dan Kaduna sepanjang sisa dekade 2000-an.

Reaksi terhadap kartun Muhammad memicu serangkaian protes keras di Nigeria. Bentrokan antara perusuh dan polisi merenggut beberapa nyawa, dengan perkiraan korban berkisar antara 16Kerusuhan kartun Nigeria menewaskan 16 orang, Amelia Hill dan Anushka Asthana. The Observer, Minggu 19 Februari 2006. hingga lebih dari seratus orang.Gereja Dibakar dalam Kerusuhan Nigeria; [Jumlah Korban Tewas Melewati 127. Christian Today, 27 Februari 2006. Hal ini menyebabkan serangan balasan di wilayah selatan negara tersebut, khususnya di Onitsha.Setidaknya 27 orang tewas dalam kerusuhan agama baru di Nigeria. George Esiri, 22 Feb 2006. Lebih dari seratus orang kehilangan nyawa.100+ Tewas Setelah Kerusuhan Anti-Muslim, Ted Olsen/ 23 Februari 2006. Christianity Today.Mengapa Protes Kartun Berubah Mematikan di Nigeria Utara. Oleh Sunday B. Agang.

2010-an–2020-an
Pada tahun 2018, Presiden AS Donald Trump mengecam pembunuhan umat Katolik di Nigeria.

Pada bulan Mei 2022, Deborah Yakubu, seorang mahasiswi Katolik di Sokoto, dibunuh massal di luar universitasnya oleh massa Muslim. Setelah kejadian main hakim sendiri tersebut, terjadi kekerasan terhadap tempat-tempat Kristen lainnya, menurut pernyataan yang dirilis oleh Keuskupan Sokoto. Selama protes tersebut, sekelompok pemuda yang dipimpin oleh beberapa orang dewasa di latar belakang menyerang Katedral Katolik Keluarga Kudus di Bello Way, menghancurkan jendela kaca gereja, jendela Sekretariat Uskup Lawton, dan merusak sebuah bus komunitas yang terparkir di dalam gedung. Gereja Katolik Santo Kevin juga diserang dan sebagian dibakar; jendela-jendela kompleks rumah sakit baru yang sedang dibangun, di gedung yang sama, hancur berkeping-keping. Para preman juga menyerang Pusat Bakhita […], membakar sebuah bus di dalam gedung tersebut.”

Pada bulan Juni 2022, sebuah pembantaian meninggalkan 50 umat tewas dalam Gereja St. Fransiskus Xaverius, di Owo. Tanggung jawab atas serangan tersebut tidak jelas, tetapi Pemerintah menyalahkan ISWAP, sementara banyak penduduk setempat menyalahkan para penggembala Fulani.

Selain masalah dengan kelompok teroris Boko Haram dan ISWAP, umat Katolik juga mengeluhkan penganiayaan oleh para penggembala Fulani, yang sebagian besar Muslim, dan telah meneror sebagian besar petani Katolik di Sabuk Tengah. Para pastor dan umat Katolik juga menjadi sasaran penculikan oleh geng-geng bersenjata yang mencari tebusan. Dalam pidatonya di Parlemen Eropa pada Oktober 2022, Uskup Wilfred Chikpa Anagbe dari Keuskupan  Makurdi membandingkan situasi umat Katolik di negaranya dengan "sebuah jihad yang dibalut dengan berbagai nama: terorisme, penculikan, penggembala pembunuh, bandit, dan kelompok milisi lainnya" dan menyerukan kepada masyarakat internasional untuk meninggalkan apa yang disebutnya sebagai "konspirasi diam" terkait isu tersebut.

Menurut Aid to the Church in Need, empat pastor Katolik dibunuh di Nigeria pada tahun 2022 saja, dan 23 pastor dan satu seminaris diculik selama tahun tersebut, atau pernah diculik sebelumnya tetapi tetap ditawan pada tahun 2022. Mayoritas pastor yang diculik kemudian dibebaskan, meskipun tiga orang terbunuh dan, pada November 2022, tiga orang masih hilang, termasuk Pastor John Bako Shekwolo, yang diculik pada Maret 2019. Empat biarawati lainnya diculik pada tahun 2022, dan dibebaskan segera setelahnya. Para pastor yang dibunuh adalah Romo Vitus Borogo, Romo Joseph Bako, Romo John Mark Cheitnum, dan Romo Christopher Odia. Organisasi Katolik, yang memiliki beberapa proyek di Nigeria, menyesalkan gelombang kekerasan, dengan mengatakan: "Meningkatnya penculikan, pembunuhan, dan kekerasan umum terhadap warga sipil, termasuk anggota klerus Katolik di banyak wilayah Nigeria, merupakan momok yang belum ditangani dengan baik oleh otoritas setempat". Tiga klerus Katolik lainnya dibunuh karena alasan penganiayaan pada tahun 2023, yaitu Romo Isaac Achi, seminaris Na'aman Danlami, dan biarawan Benediktin Godwin Eze. Bahasa Indonesia: Pada tahun yang sama, 25 pastor atau seminaris dan tiga biarawati diculik di Nigeria, menjadikannya negara dengan jumlah korban penculikan pastor Katolik tertinggi di dunia pada tahun itu. Jumlah pastor Katolik yang diculik di Nigeria menurun pada tahun 2024, tetapi masih berjumlah 14 orang, yang semuanya kemudian dibebaskan, dengan satu pastor lainnya dibunuh.

Dalam sebuah konferensi daring pada bulan Juni 2022, Uskup Matthew Man-Oso Ndagaoso, dari Keuskupan Agung Kaduna, merangkum masalah yang dihadapi umat Katolik di negara tersebut. Selama 14 tahun terakhir, bangsa ini telah bergulat dengan Boko Haram, terutama di wilayah timur laut. Saat kita bergulat dengan itu, kita menghadapi masalah bandit di wilayah barat laut. Dan saat kita bergulat dengan ini, kita menghadapi masalah penculikan untuk tebusan, yang semakin meluas. Dan saat kita bergulat dengan ini, kita menghadapi konflik lama dengan para penggembala Fulani. Mengenai pembunuhan dan penculikan para pastor di Nigeria, uskup yang sama mengatakan, dalam wawancara lain, "semua orang gelisah. Kita semua, para pastor, umat awam, semua orang. Orang-orang takut, dan memang seharusnya begitu. Orang-orang trauma, dan memang seharusnya begitu. Dengan situasi ini, tidak ada yang aman di mana pun. Jika Anda keluar rumah, bahkan di siang hari, sampai Anda kembali, Anda tidak aman".

Berita pembantaian umat Katolik di beberapa wilayah Sabuk Tengah Nigeria terus bermunculan. Sekitar Natal 2023, setidaknya 300 umat Katolik dibunuh di Negara Bagian Plateau. Tidak ada satu pun pelaku yang dimintai pertanggungjawaban. Di Keuskupan Makurdi, di Negara Bagian Benue, juga di Sabuk Tengah, setidaknya 500 orang Katolik dibunuh sepanjang tahun 2023. Pembantaian skala besar lainnya terjadi sekitar Paskah 2024 di Negara Bagian Plateau, menewaskan sedikitnya 39 orang, sementara setidaknya 239 orang dipastikan tewas di Negara Bagian Benue dalam tiga bulan pertama tahun 2024. Berbicara kepada lembaga amal Katolik Aid to the Church in Need, Romo Andrew Dewan, direktur komunikasi di Keuskupan Pankshin, menuduh negara tidak bertindak terkait pembunuhan tersebut, dengan mengatakan "para pejabat terpilih tidak peduli dengan kesejahteraan rakyat".

Puluhan umat Katolik dan Protestan dibunuh oleh tersangka militan Fulani sekitar waktu Natal, di akhir tahun 2024 di Negara Bagian Benue. Pada bulan Mei 2025, serangkaian serangan yang dilakukan oleh penggembala Fulani menewaskan hingga 36 orang Katolik, juga di Benue dan pada bulan Juni, hingga 200 orang dibantai dalam situasi serupa di negara bagian yang sama. Setelah tiga pembunuhan lagi di Benue, Warga Yelewata memblokir jalan sebagai protes terhadap ketidakpedulian pemerintah.

Lihat juga
Gereja Katolik Roma
Gereja Katolik di Nigeria
Ekstremisme Islam
Terorisme Islam
Genosida

Referensi

Kategori:Gereja Katolik Roma