Penyebaran Islam di Bosnia dan Herzegovina

Sejumlah besar orang di bekas Kerajaan Bosnia dan bekas Kadipaten Saint Sava (Herzegovina berarti Kadipaten) masuk Islam setelah penaklukan oleh Kekaisaran Utsmaniyah pada paruh kedua abad ke-15, sehingga menjadikannya karakter unik di wilayah Balkan. Butuh waktu lebih dari seratus tahun bagi Islam untuk menjadi agama mayoritas.Malcolm (1994), pp. 51—55 Banyak cendekiawan setuju bahwa Islamisasi penduduk Bosnia tidak dilakukan dengan kekerasan, tetapi sebagian besar dilakukan secara damai dan sukarela.

 Latar belakang 
Beberapa faktor tampaknya menjadi latar belakang proses ini. Yang terpenting adalah bahwa agama Kristen memiliki akar yang relatif dangkal di Bosnia sebelum dominasi Ottoman. Bosnia tidak memiliki organisasi gereja Kristen yang kuat untuk memiliki banyak pengikut—akibat dari kelangkaan pendeta dan persaingan di antara gereja Katolik dan Ortodoks Timur serta Gereja Bosnia yang skismatis, yang runtuh tak lama sebelum Ottoman tiba. Hal ini membuat sebagian besar orang tidak terlibat dalam agama dan menerima daya tarik lembaga-lembaga Islam. Penerimaan ini dibantu oleh perkembangan di antara banyak orang dari semacam agama Kristen rakyat yang berpusat pada berbagai praktik dan upacara yang dapat disesuaikan dengan bentuk Islam rakyat yang populer pada saat invasi.Fine (2002) p. 6; Friedman (1996), pp. 16—18; Malcolm (1994) pp. 41—42; Sugar (1977) pp. 52—53

Satu teori mengapa konversi ke Islam lebih lazim di Bosnia daripada tempat-tempat lain di Balkan adalah kemungkinan bahwa Gereja Bosnia mempraktikkan Bogomilisme. Bogomilisme dianggap sebagai bidah dualistik utama oleh Gereja Katolik dan terhadapnya Paus Yohanes XXII bahkan melancarkan Perang Salib pada tahun 1325. Dengan demikian, banyak penganut Gereja Bosnia lebih reseptif untuk pindah agama ke Islam. Faktanya, dalam tradisi Bogomili, ada beberapa praktik yang menyerupai Islam: mereka menolak Salib sebagai simbol agama, mereka menganggap bersujud di hadapan gambar-gambar keagamaan, relik atau orang-orang suci sebagai penyembahan berhala, dan bahkan berdoa lima kali sehari (mengucapkan Doa Bapa Kami.)Arnold (1913) p. 198—200 Namun, tidak diterima secara universal di antara para sejarawan bahwa Gereja Bosnia adalah Bogomilisme.

Teori ini didukung oleh beberapa sejarawan, termasuk Sir Thomas Arnold, tetapi sejarawan lain menganggapnya sebagai penyederhanaan yang berlebihan. Dinyatakan bahwa orang-orang Bosnia dari semua denominasi Kristen pindah agama ke Islam, termasuk dari gereja Katolik dan Ortodoks, bukan hanya mereka yang dari gereja Bosnia. Selain itu, sebagian besar penduduk Bosnia tidak menjadi anggota gereja Bosnia.Malcolm (1994) Chapter 3 Akhirnya, di bawah kekuasaan Ottoman terjadi perpindahan agama yang signifikan ke berbagai arah: banyak umat Katolik pindah ke gereja Ortodoks dan sebaliknya.

Menurut sarjana Fine, alasan mengapa perpindahan ke Islam lebih lazim di Bosnia (dan Albania) dibandingkan dengan daerah lain di bawah kekuasaan Ottoman adalah karena daerah-daerah ini memiliki banyak gereja yang bersaing, tidak ada yang dominan. Jadi orang Bosnia adalah orang Kristen yang kurang taat dibandingkan orang Balkan lainnya.

Cara lain yang membedakan Bosnia dari daerah lain di Balkan Ottoman adalah, selama sebagian besar periode Ottoman, Bosnia merupakan provinsi perbatasan, yang menghadapi beberapa musuh terpenting kekaisaran—Austria, Hongaria, dan Venesia. Untuk mengisi daerah-daerah yang tidak berpenghuni di Bosnia utara dan barat, Ottoman mendorong migrasi sejumlah besar pemukim tangguh dengan keterampilan militer dari Serbia dan Herzegovina. Beberapa pemukim ini adalah Vlach, anggota populasi Balkan pra-Slavia yang telah memperoleh bahasa Latin dan mengkhususkan diri dalam peternakan ternak, pemeliharaan kuda, perdagangan jarak jauh, dan pertempuran. Sebagian besar adalah anggota Gereja Ortodoks Serbia. Sebelum penaklukan Ottoman, gereja tersebut hanya memiliki sedikit jemaat di wilayah Bosnia di luar Herzegovina dan jalur timur lembah Drina. Tidak ada bukti pasti mengenai bangunan gereja Ortodoks di Bosnia bagian tengah, utara, atau barat sebelum tahun 1463. Namun, selama abad ke-16, beberapa biara Ortodoks dibangun di wilayah Bosnia tersebut, tampaknya untuk melayani penduduk Ortodoks yang baru menetap di sana.

Keuntungan ekonomi dan sosial juga menjadi insentif untuk menjadi seorang Muslim: pindah agama ke Islam memberikan status ekonomi dan sosial. Di bawah sistem feodal yang diberlakukan oleh Ottoman, hanya mereka yang pindah agama ke Islam yang dapat memperoleh dan mewarisi tanah dan properti, yang memberi mereka hak politik, status yang biasanya tidak diberikan kepada non-Muslim. Namun, sejumlah bangsawan Kristen dapat mempertahankan tanah mereka di awal pemerintahan Ottoman dengan berperang atas nama Kekaisaran, yang menunjukkan bahwa mempertahankan tanah mereka bukanlah insentif utama untuk pindah agama ke Islam. Pada tingkat sosial ekonomi yang lebih rendah, sebagian besar orang yang baru pindah agama ke Islam dapat mengubah kepemilikan mereka menjadi pertanian hak milik. Di bagian bawah tangga sosial ekonomi adalah para budak, yang merupakan mayoritas penduduk dan sebagian besar beragama Kristen. Selain itu, hanya umat Muslim yang dapat menduduki jabatan di aparatur negara Ottoman, yang memberikan hak istimewa khusus dan standar hidup yang jauh lebih tinggi.

Peralihan ke Islam secara bertahap berlangsung pada tingkat yang berbeda di berbagai daerah dan di antara berbagai kelompok. Peralihan ke Islam lebih cepat terjadi di daerah perkotaan, yang merupakan pusat pembelajaran dan pemerintahan Ottoman, daripada di pedesaan. Para pedagang merasa lebih menguntungkan untuk berpindah agama ke Islam karena mereka memperoleh kebebasan bergerak yang lebih besar dan perlindungan negara atas barang-barang mereka sebagai Muslim. Banyak tentara profesional juga berpindah agama ke Islam untuk memastikan promosi yang lebih cepat.

Pada abad ke-17 mayoritas penduduk Bosnia beragama Islam.

Berbagai keuntungan dan hak istimewa yang disediakan untuk Muslim dan sejumlah besar konversi yang mereka dorong di antara penduduk asli menyebabkan munculnya kelas penguasa Muslim lokal yang mendominasi kekuatan politik dan ekonomi di Bosnia dan Herzegovina. Pada periode Ottoman akhir, Bosnia menarik pengungsi Muslim dari tanah yang ditaklukkan kembali oleh kekuatan Kristen (terutama Kroasia, Hungaria, dan Slovenia). Beberapa masuk Islam sebagai cara untuk menghindari upeti devşirme (di mana putra keluarga Kristen akan dibawa untuk dinas militer). Pada saat yang sama, beberapa keluarga Muslim lebih memilih agar anak laki-laki mereka direkrut (misalnya menjadi Yanisari) karena hal itu memberi mereka kesempatan untuk bersekolah dan maju secara profesional.

Cara lain di mana Bosnia diislamkan adalah melalui imigrasi. Selama Perang Turki Besar pada akhir tahun 1600-an, Kekaisaran Utsmaniyah kehilangan kendali atas sebagian besar Hongaria dan sebagian Balkan barat laut. Banyak Muslim di wilayah ini melarikan diri ke bagian lain Balkan, termasuk ke Bosnia.Malcolm (1994) Chapter 7

Lihat juga
 Penyebaran Islam di Albania
 Islamisasi
 Penyebaran Islam
 Penaklukan Muslim

Catatan kaki

Referensi
.
.
.
.
.
.
.
.

Kategori:Sejarah Bosnia dan Herzegovina
Kategori:Masyarakat Bosnia dan Herzegovina
Kategori:Islam di Bosnia dan Herzegovina
Kategori:Islamisasi
Kategori:Agama di Bosnia dan Herzegovina