Yahudi-Aleksandria

Sejarah orang Yahudi di Alexandria berawal dari berdirinya kota ini oleh Alexander Agung pada tahun 332 S.M.Josephus, "Against Apion" II. 4 Orang-orang Yahudi di Alexandria memainkan peran penting dalam kehidupan politik, ekonomi, budaya, dan agama di Alexandria Helenistik dan Romawi, dengan jumlah orang Yahudi yang terdiri dari sekitar 35% dari populasi kota ini pada era Romawi.

Pada periode Ptolemeus, Yahudi Aleksandria memainkan peran sentral dalam perkembangan Yudaisme Helenistik dan berperan penting dalam penerjemahan Taurat dari bahasa Ibrani ke bahasa Yunani Koine, yang menghasilkan Septuaginta. Banyak penulis dan tokoh penting Yahudi berasal dari atau belajar di Aleksandria, seperti Philo, Ben Sira, Tiberius Julius Alexander, dan Yosefus. Posisi Yahudi Aleksandria mulai memburuk selama era Romawi, karena sentimen antisemitisme yang mendalam mulai berkembang di antara populasi Yunani dan Mesir di kota itu. Hal ini menyebabkan terjadinya pogrom Alexandria pada tahun 38 M dan kerusuhan Alexandria pada tahun 66 M, yang terjadi bersamaan dengan meletusnya Perang Yahudi-Romawi Pertama. Yahudi Aleksandria mulai berkurang, yang menyebabkan imigrasi massal orang Yahudi Aleksandria ke Roma, serta kota-kota Mediterania dan Afrika Utara lainnya. Tampaknya komunitas Yahudi Aleksandria benar-benar musnah pada akhir Pemberontakan Diaspora pada tahun 117 M. Dengan berbagai legenda rabi yang terkait dengan kehancuran akhir komunitas tersebut.

Pada awal era Bizantium, populasi Yahudi kembali meningkat, tetapi menderita akibat penganiayaan Gereja Kristen. Selama penaklukan Muslim atas Mesir, jumlah orang Yahudi di Alexandria meningkat pesat, dengan beberapa perkiraan berjumlah sekitar 400.000. Setelah berdirinya Negara Israel pada tahun 1948, dan Perang Enam Hari pada tahun 1967, hampir seluruh populasi Yahudi Alexandria diusir dari negara tersebut dan beremigrasi ke Israel.

 Periode Helenistik dan Romawi awal 
Menurut Josephus, orang Yahudi telah mendiami Aleksandria sejak kota ini didirikan, dan sebagian besar sejarawan sepakat bahwa orang Yahudi tinggal di kota ini setidaknya sejak awal abad ketiga sebelum Masehi. Di bawah pemerintahan Ptolemeus, sebuah bagian terpisah dari kota ini diberikan kepada orang-orang Yahudi, sehingga mereka tidak akan terhalang dalam menjalankan hukum-hukum mereka karena terus menerus berhubungan dengan penduduk kafir. Kawasan Yahudi ini merupakan salah satu dari lima bagian kota, yang masing-masing diberi nama sesuai dengan huruf dalam alfabet Yunani, dan kawasan Yahudi diberi nama Delta.

Selama masa ini, orang-orang Yahudi di Aleksandria menikmati tingkat kemandirian dan keunggulan politik yang lebih besar, melayani sebagai pemberi pinjaman, pedagang premium, dan alabarch di kota itu. Etnis Yahudi juga didirikan pada masa ini, bersama dengan dewan yang terdiri dari 71 tetua. Menurut Strabo, etnark bertanggung jawab atas pelaksanaan umum urusan Yahudi di kota itu, terutama dalam masalah hukum dan penyusunan dokumen. Kota ini juga mendirikan Bet Din besar yang dikenal sebagai "archion". Sinagoge Agung Aleksandria (disebutkan dalam Talmud) juga didirikan pada masa ini. Selama periode Bait Suci Kedua, orang-orang Yahudi Aleksandria diwakili di Yerusalem oleh sebuah komunitas yang cukup besar.

Selama masa pemerintahan Herodes, beberapa keluarga Yahudi Aleksandria yang terkemuka tinggal di Yerusalem, seperti Simeon orang benar yang diangkat menjadi imam besar oleh Herodes. Populasi Yahudi Aleksandria menjabat sebagai pejabat publik sekuler dan sebagai tentara untuk tentara Ptolemeus. Orang-orang Yahudi yang kaya kadang-kadang memegang jabatan alabarch, seperti Alexander the Alabarch. Namun, Ptolemeus VII memusuhi orang-orang Yahudi karena ketika dia berusaha merebut tahta Mesir dari Cleopatra, orang-orang Yahudi, yang dipimpin oleh jenderal Onias, bertempur di pihak Cleopatra. Selama Pemberontakan Makabe, seorang Yahudi Aleksandria mungkin menulis 2 Makabe yang membela Helenisme dan mengkritik Seleukus, berlawanan dengan 1 Makabe yang ditulis di Yudea dan mengkritik seluruh ideologi Helenisme.

Strabo (64/63 SM - 24 M) menggambarkan komunitas Yahudi di Aleksandria memiliki otonomi yang besar, dengan seorang etnarkh yang "memerintah rakyatnya dan mengadili gugatan serta mengawasi kontrak dan peraturan seperti halnya seorang kepala negara yang berdaulat." Studi kontemporer menegaskan bahwa komunitas ini memiliki institusi sosial dan hukumnya sendiri yang mapan, yang beroperasi dengan persetujuan otoritas Ptolemeus dan kemudian otoritas Romawi. Orang-orang Yahudi di Aleksandria memperingati penerjemahan Kitab Suci Yahudi ke dalam bahasa Yunani dengan sebuah festival tahunan yang diselenggarakan di pulau Pharos, tempat Mercusuar Aleksandria, dan secara tradisional dikaitkan dengan peristiwa penerjemahan tersebut. Selama perayaan ini, kerumunan orang Yahudi yang cukup besar, bersama dengan beberapa pengunjung non-Yahudi, akan berkumpul di pantai untuk piknik besar.

 Periode Romawi 
Setelah penaklukan Romawi atas Mesir, antisemitisme yang intens menyebar luas di seluruh populasi non-Yahudi di Alexandria. Banyak yang memandang orang Yahudi sebagai orang yang terasing. Sentimen ini menyebabkan Pogrom Aleksandria pada tahun 38 M, yang dipimpin oleh gubernur Romawi Aulus Avilius Flaccus. Banyak orang Yahudi dibunuh, tokoh-tokohnya dicambuk di depan umum, sinagoge-sinagoge dikotori dan ditutup, dan semua orang Yahudi dikurung di seperempat bagian kota. Kerusuhan kembali meletus pada tahun 40 M antara orang Yahudi dan Yunani. Orang Yahudi dituduh tidak menghormati kaisar, dan orang Yahudi marah dengan pendirian altar tanah liat dan menghancurkannya. Sebagai tanggapan, Caligula memerintahkan pendirian patung dirinya sendiri di Kuil Yerusalem. Philo menulis bahwa Caligula "memandang orang-orang Yahudi dengan penuh kecurigaan, seolah-olah mereka adalah satu-satunya orang yang menghargai keinginan yang berlawanan dengan keinginannya."Philo of Alexandria, On the Embassy to Gaius XXX.201.Gambetti, Sandra, "Alexandrian Pogrom", in Levy, Richard S. (2005). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution, Volume 1. ABC-CLIO. 

Setelah Perang Yahudi-Romawi Pertama, banyak orang Romawi di Aleksandria mempertanyakan kesetiaan orang Yahudi di kota itu. Kekerasan terjadi pada tahun 66 M, ketika orang-orang Aleksandria mengadakan pertemuan umum untuk berunding tentang kedutaan untuk Nero, dan sejumlah besar orang Yahudi datang berbondong-bondong ke amfiteater. Ketika orang-orang Aleksandria melihat orang-orang Yahudi, mereka menyerang mereka; sebagian besar orang Yahudi dibunuh, dan mereka yang tertangkap dibakar hidup-hidup. Setelah peristiwa ini, terjadilah pembantaian Aleksandria yang kedua. Tiberius Julius Alexander, gubernur Aleksandria (yang terlahir sebagai seorang Yahudi, tetapi meninggalkan agamanya) berhasil meredakan kerusuhan tersebut. Namun, sebagian besar orang Yahudi melihat meningkatnya antisemitisme dan beremigrasi keluar dari kota, sebagian besar ke Roma dan kota-kota Mediterania dan Afrika Utara lainnya.

 Alexandria selama Pemberontakan Diaspora 
Templat:Informasi lebih lanjut Selama Pemberontakan Diaspora (115-117 M), komunitas-komunitas Yahudi di provinsi-provinsi Romawi di Mesir, Kirenaika, dan Siprus bangkit dalam pemberontakan ketika Kaisar Trajan berada di timur, terlibat dalam kampanyenya melawan Parthia. Bukti-bukti papirus menunjukkan bahwa garnisun Romawi di Aleksandria mengalami kemunduran pada musim panas 116 M. Pasukan Yahudi menargetkan kuil Nemesis, yang menjadi tempat kepala Pompey, mungkin sebagai pembalasan atas penodaan Bait Allah di Yerusalem pada tahun 63 SM. Kerusakan pada bangunan-bangunan penting lainnya, seperti Serapeum di Aleksandria, kemungkinan besar disebabkan oleh kelompok-kelompok Yahudi dari Mesir dan Cyrenaica dan bukan oleh penduduk Yahudi Aleksandria sendiri. Catatan Eusebius di kemudian hari mengenai Aleksandria yang "digulingkan" dan membutuhkan rekonstruksi oleh Hadrianus, bagaimanapun juga, dianggap dilebih-lebihkan. Pada akhirnya, penindasan Romawi atas pemberontakan di kota tersebut dibantu oleh orang-orang Yunani yang melarikan diri dari serangan-serangan Yahudi di bagian-bagian lain di negara tersebut.

Pada akhir konflik di akhir musim panas 117 M, sangat tidak mungkin orang Yahudi tetap tinggal di Aleksandria. Sinagoge Agung, yang dirayakan dalam Talmud, dihancurkan,Jerusalem Talmud, Sukkot 5.1.55b dan pengadilan Yahudi di kota itu mungkin telah dihapuskan. Orang Yahudi yang masih hidup akan menghadapi penyerangan oleh massa, pembalasan resmi, dan kemungkinan eksekusi yang diperintahkan oleh Hadrianus. Penyitaan tanah-tanah Yahudi secara luas menunjukkan bahwa kaum elit Yahudi, termasuk mereka yang berada di Aleksandria, tidak luput dari penyitaan tersebut. Satu-satunya orang Yahudi Aleksandria yang mungkin selamat adalah para pengungsi yang telah melarikan diri ke daerah lain pada awal pemberontakan.

 Catatan kaki