Qal'at al-Qatif (Benteng Qatif)

Qal'at al-Qatif (Benteng Qatif), juga dikenal sebagai Hadaret Qatif, Qasbet Al-Qatif,"Qatif  Al-Qafilah Magazine". qafilah.com. Archived from the original on 2017-11-02. Accessed on 2017-07-07.  Madenet Al-Qatef Al Mohasana,Arab Anthropology; Al-Jishi, Mohammed Fouad: The House of Al-Jishi in the Fortified City of Qatif.  Al-Farda , atau Al-Mahfouza, adalah benteng kuno yang terletak di jantung Qatif , sebuah kota di Provinsi Timur, Arab Saudi. Asal-usul istana ini dapat ditelusuri kembali ke abad ke-3 M, dibangun oleh Dinasti Sassaniyah."Municipality of Qatif". www.qatifmb.org. Archived from the original on 2016-03-13. Accessed on 2017-07-05."Al-Watan Online ::: 18 dilapidated houses. The last remnants of Qatif's historic castle". www.alwatan.com.sa (in English). Archived from the original on 2018-01-13. Retrieved 2017-07-05."Spotlight on the History of Qalaa - Qatif Oasis". www.qatifoasis.com. Archived from the original on 2018-01-14. Accessed on 2017-07-03."A glimpse of the monuments of the Eastern Province  Al-Marsal". www.almrsal.com. Archived from the original on 2018-07-12. Accessed on 2017-07-05."Municipality of Qatif". www.qatifmb.org. Archived from the original on 2017-01-16. Accessed on 2017-07-05.  Kemudian, selama abad ke-17 (1630 M / 1039 H),  Kekaisaran Ottoman memulihkan istana tersebut, mengubahnya menjadi pangkalan militer dan titik pertahanan di Teluk Persia. Seiring berjalannya waktu, istana ini juga berfungsi sebagai gudang barang dan kawasan pemukiman.Al-Droura, Ali (2001). History of the Portuguese occupation of Qatif, 1251-2751 AD. Abu Dhabi: Cultural Complex. Archived from the original on August 3, 2017. Accessed on July 5, 2017

Benteng ini menampung sebelas masjid , beserta istana kerajaan, wisma tamu, dan kandang ternak, yang semuanya dikelilingi oleh tembok yang kokoh. Namun, pada tahun 1980-an, Istana Qatif dihancurkan sebagai bagian dari proyek pembangunan, menyusul Pemberontakan Qatif tahun 1979. Kawasan tersebut secara bertahap dibersihkan dari rumah dan bangunannya, mengubahnya menjadi alun-alun dan tempat parkir, sehingga hanya menyisakan 18 bangunan bobrok. www.alwahamag.com. Archived from the  on 2017-08-13. Accessed on 2017-08-13.

Kastil Qatif berbentuk oval dengan dinding batu yang tidak dapat ditembus yang mengelilingi distrik pemukiman yang padat penduduk.Al-Mulla, Abdul Rahman (2002). History of the Ayyuni Emirate in Eastern Arabia. Abdulaziz Saud Al-Babtain Prize for Poetic Creativity Foundation. Archived from the original on January 3, 2020. Accessed on July 8, 2017Al-Musallam, Muhammad (August 18, 1960). The Black Gold Coast: A Humanistic Historical Study of the Arabian Gulf Region (2nd ed.). Bahrain: Dar Al-Hayat Library. Archived from the original on January 3, 2020. Accessed on July 6, 2017. Sejarawan Inggris John Lorimer memperkirakan dimensi kastil tersebut 365 meter di sisi timur dan baratnya dan 275 meter di sisi utara dan selatannya. Ia juga memperkirakan populasinya sekitar 5.000 orang, dengan sekitar 300 toko di dalam pasarnya.Abul Fida, Ismail (1840 A.D.). Almanac of countries. Beirut: Dar Sadr. Pp. 99. Archived from the original on February 2, 2017. Accessed on July 5, 2017. Kastil tersebut dikelilingi oleh parit yang dalam,  kebun buah-buahan, dan pertanian, yang menghubungkannya dengan oasis Qatif yang lebih luas.

 Etimologi 
Kastil Qatif mendapatkan namanya dari lokasi geografis pusatnya di kota Qatif. Secara historis, ini adalah kota utama di wilayah tersebut. Kastil ini telah disebut dengan berbagai nama sepanjang sejarahnya, termasuk Al-Qatif, Al-Qalaa, Al-Farda, Al-Mahfouz, dan Madenet Al-Qatef Al Mohasana. Biasa juga disebut Qasbet Al-Qatif.

Setelah benteng ini didirikan sebagai pusat pemerintahan dan pemerintahan untuk wilayah Qatif, nama benteng ini disederhanakan menjadi Qatif.Al-Salham, Hussein Hassan Makki (2017). Pre-Islamic Qatif (1st ed.). Qatif, Saudi Arabia. Beberapa sejarawan dan penduduk setempat juga menyebutnya sebagai Al-Mahfouzah, nama yang diambil dari tanggal pembangunan kembali tembok tersebut, yang selesai pada tahun 1039 H/1630 M. Alfabet Arab digunakan untuk mewakili angka 1039, yang sesuai dengan kata "Mahfouzah."

Istilah Madenet Al-Qatef Al Mohasana digunakan untuk menggambarkan daerah tersebut karena kepadatan penduduk dan aktivitas komersialnya. Nama lain, Faradah, diyakini berasal dari desa Faradh di Bahrain , yang terkait dengan suku Bani Amer bin Al-Harith bin Al-Qais. Nama ini banyak digunakan dalam dokumen penjualan dan perdagangan oleh penduduk Faradah, penghuni Kastil Qatif.

Selain itu, kastil ini dikenal sebagai Jibaro atau Jippro dalam dokumentasi Latin.  Nama ini bertahan hingga masa yang lebih baru ketika situs tersebut lebih dikenal sebagai Kastil Qatif.

 Geografi 
Kastil Qatif terletak di sebuah bukit tinggi,  dikelilingi oleh daerah pemukiman dan sumber air. Secara historis, oasis Qatif dikelilingi oleh pohon palem dan pertanian di sepanjang pantai sejajar dengan oasis. Meskipun terletak di sisi timur dekat laut,Al-Musallam, Mohammed (2002). Oasis on the banks of the Gulf: Qatif. Qatif: Al-Rida Press. Archived from the original on June 13, 2018. Accessed on July 6, 2017.  pasang surut tidak mencapai oasis kecuali selama periode pasang surut di fase tengah dan akhir bulan lunar.

Medan perbukitan di area tersebut menjadi tantangan tersendiri saat menggali sumur di dalam benteng. Para pekerja harus memotong batu dan membuang pasir untuk mendapatkan air, sebuah proses yang membutuhkan banyak tenaga kerja dan waktu. Kedalaman sumur di dalam benteng berkisar antara lima hingga delapan meter dari permukaan hingga ke air tanah.

Lokasi bekas Istana Qatif kini berada di wilayah Zurayb hingga perpanjangan Jalan Raja Abdulaziz, memanjang hingga ke Kotamadya Kegubernuran Qatif dan pasar ikan , hingga mencapai persimpangan dekat kantor pos dan telegraf."Abu al-Lirat narrates Qatif's ancient history with models and photos - Al-Khat e-Line - Qatif News Today". www.alqhat.com (bar-sa). Archived from the original on 2018-06-13. Retrieved 2017-07-05.

 Skema kastil 

Arsitektur

Benteng Qatif adalah benteng berbentuk oval, dikelilingi oleh tembok batu yang tidak dapat ditembus yang melingkupi daerah pemukiman padat penduduk.  Benteng ini dibatasi oleh parit yang dalam  dan banyak kebun buah di semua sisi kecuali sisi laut. Kebun buah ini, yang dikenal sebagai Dawali, diairi dari Toubi Seyha.

Pasar-pasar di dalam kastil, yang diperkirakan oleh Wimmer terdiri dari sekitar 300 toko, dimulai di Darwaza al-Souq dan berakhir di dekat al-Dababiya, sebuah area yang sekarang menjadi bagian dari Jalan Raja Abdulaziz.  Pasar itu adalah jalan beratap berbentuk pelana yang diapit oleh dua baris toko, membentang dari persimpangan Jalan Sekolah ke Jalan Jaafar Al-Khatti, sebelum berbelok ke barat di sepanjang jalan yang sama. Area pasar, yang secara historis disebut sebagai Pasar Kebebasan, berakhir di sebuah gerbang besar yang tetap terbuka pada siang hari dan tutup pada malam hari. Bentangan pasar juga termasuk lokasi di mana Sekolah Dasar Zain Al-Abidin saat ini berdiri.

Istana kerajaan di dalam Kastil Qatif terletak di daerah pegunungan di tengah benteng, yang secara historis berfungsi sebagai pusat pemerintahan. Di sebelah barat daya terdapat istana keramahtamahan dan daerah pinggiran kota yang tersisa di benteng, yang secara kolektif disebut sebagai Khan's Lane.Al-Otaibi, Maryam (February, 2012). Al-Ahsa and Qatif during the Second Saudi State (1st ed.). Lebanon: Tables for Publishing and Distribution. Archived from the original on January 3, 2020. Accessed on July 7, 2017.  Lingkungan Khan dan kandang ternak terletak di antara bagian utara dan selatan lingkungan Zarib.

Istana kerajaan dikelilingi oleh taman dan kebun anggur yang luas, yang dimulai di sungai Karidi, berdekatan dengan Masjid Minaret, dan meluas ke utara hingga distrik Warash.

 Menara 
Kastil Qatif memiliki 11 menara bundar yang terletak di setiap sudut dan menonjol di antara dinding dan sudut bangunan. Setiap menara dilengkapi dengan kamar, toilet, dan toko layanan. Sebuah jembatan selebar dua meter di sepanjang bagian atas tembok menghubungkan menara, yang memungkinkan penjaga untuk bergerak di antara mereka, sering berpatroli dengan menunggang kuda di malam hari untuk pengawasan dan keamanan.

Meskipun terdapat 11 menara, catatan sejarah dari era Portugis menggambarkan Qatif sebagai kota berbenteng dengan tujuh menara. 

 Tembok Pertahanan 
Tembok benteng Istana Qatif merupakan bangunan kokoh yang dibangun dari batu dan bebatuan, diperkuat dengan plesteran bakar di atas dasar plesteran dan bata yang lebar. Tembok ini mencapai ketinggian sekitar 10 meter dan dirancang untuk melindungi benteng dari serangan dan penyerbuan. Terakhir kali dibangun kembali pada masa pemerintahan Sultan Selim II pada hari pertama Muharram tahun 968 H (September 1560 M) dan mengalami renovasi lebih lanjut selama masa pemerintahan Ali Pasha pada tahun 1039 H (1630 M). 
Ketebalan tembok bervariasi sepanjang panjangnya, dengan sisi timur berukuran sekitar 13 kaki tebalnya, sementara beberapa bagian berfluktuasi hingga 7 kaki.  Pada akhir tahun 1960-an hingga awal tahun 1970-an,  tembok tersebut secara bertahap dibongkar oleh pemerintah kota, dengan alasan kebutuhan untuk mengakomodasi peningkatan keamanan, pertumbuhan populasi, dan perluasan perkotaan di luar batas kota lama.

 Gerbang 
Benteng Qatif dilindungi oleh empat gerbang besi berlapis baja yang dikenal secara lokal sebagai darwazas.  Setiap gerbang dijaga oleh seorang penjaga yang bertanggung jawab untuk mengamankan pintu masuk setelah salat Isya dan untuk membukanya saat fajar selama masa damai."Kashta photographers document Zarib in photographs. Al-Gharyafi reviews its history - Juhayna News". xn--ogbf2fdp.net. Archived from the original on 2020-01-03. Accessed on 2017-07-08.

Di antara gerbang-gerbang ini, gerbang timur, Darwazat al-Bahr, berfungsi sebagai satu-satunya titik akses ke pelabuhan, yang terletak di sebelah timur benteng. Gerbang barat, gerbang utara Darwazat, menghubungkan benteng dengan oasis Qatif dan pedesaan di sekitarnya, yang terletak di antara lingkungan Al-Khan dan Zur. Lingkungan gerbang utara terletak tepat setelah Ayb, sedangkan gerbang pasar di sebelah selatan benteng berfungsi sebagai pintu masuk utama ke pasar, yang terletak tepat di luar gerbang ini.

Gerbang keempat, terletak di sisi timur laut benteng , menghubungkannya ke benteng kecil yang berdekatan dengannya dari utara, menyediakan akses ke Al-Kut.

 Tiang 
Struktur ini dipasang di dinding bagian dalam Kastil Qatif dengan ketinggian sekitar 2,5 meter dan lebar dua meter. Struktur ini menghubungkan menara-menara dan dilengkapi dengan bukaan untuk pengamatan dan tembakan senapan. Selama serangan musuh, para pembela akan menggunakan titik pandang ini untuk menembaki para penyerang, memaksa mereka mundur di bawah rentetan tembakan.

 Lingkungan Sekitar 
Kastil Qatif secara historis terbagi menjadi empat lingkungan sekitar yang berbeda: Al-Khan (barat daya), Al-Zurayb (barat laut), Al-Warsh (timur laut), dan Al-Sidra (tenggara). Daerah-daerah ini dihubungkan oleh jalan-jalan sempit dan gang-gang gelap, dengan gang Al-Dhulami di Al-Zurayb menjadi yang paling menonjol. Sebelum tembok benteng dibongkar, kastil ini juga dikelilingi oleh beberapa permukiman lain, termasuk Al-Sharia, Bab Al-Shamal (gerbang utara), Al-Kuwaikib, Al-Madaris, Al-Dababiya, Al-Jarari, Al-Shuwaika, dan Mias.
Setelah tembok kastil dibongkar oleh pemerintah kota pada akhir tahun 1960-an hingga awal tahun 1970-an, permukiman baru didirikan, seperti Al-Bustan, Bab Al-Sab, Al-Madani, Al-Masoudiya, Umm Al-Hazm, dan Al-Bahr, di samping permukiman lama yang pernah mengelilingi benteng. Daerah pertanian bekas Benteng Qatif membentang dari Darwaza al-Souq hingga Mawrd al-Kraidi dan Mahalla al-Warash. Namun, kebun buah yang dulunya mengelilingi benteng dan sekitarnya kini telah dikembangkan kembali menjadi kawasan pemukiman. Misalnya, kebun buah yang berdekatan dengan pasar, seperti Dabikha dan Dalia, telah diubah menjadi pasar dan pusat komersial.

 Lingkungan Al Khan 
Al-Khan terletak di barat daya Kastil Qatif dan ditandai dengan jalan yang disinari matahari dan jalur yang berangin.  Istilah "Wakhan" diyakini berasal dari Persia, meskipun juga memiliki arti lain, seperti "toko" atau "penguasa" dan "pangeran."Team, Almaany. "Definition and Meaning of Khan in Almaany, Almaaji Al-Ma'ani Al-Jami'a Al-Jami'a Al-Wasat, Contemporary Arabic Language - Arabic-Arabic Dictionary - Page 1." www.almaany.com. Archived from the original on 2019-05-10. Retrieved 2017-07-08.SISTECAM . "Arabic Dictionaries : The meaning and explanation of the word Khan: Arabic-Arabic Dictionary". www.maajim.com. Archived from the original on 2020-01-03. Accessed on 2017-07-08."The meaning and translation of the word Khan in the dictionary". www.alburaq.net. Archived from the original on 2020-03-08. Accessed on 2017-07-08.

 Daerah Al-Zurayb 
Zurayb terletak di sebelah barat laut kastil. Nama Zarib berasal dari kata Zarb, yang berarti 'kandang ternak'.SISTECAM. "Arabic Dictionaries : Meaning and explanation of the word Zarib: Arabic-Arabic Dictionary". www.maajim.com. Archived from the original on 2020-01-03. Accessed on 2017-07-08.Team, Almaany. "Definition and Meaning of Zariba in the Unified Meanings Lexicon, Waseet Lexicon, Contemporary Arabic - Arabic-Arabic Dictionary - Page 1". www.almaany.com. Archived from the original on 2020-01-03. Retrieved 2017-07-08. Selain itu, Zarib adalah bentuk kecil dari Zarb, yang juga berarti 'pintu masuk ke jalur air'. Lingkungan tersebut terdiri dari sekelompok rumah dua atau tiga lantai yang berdekatan, dipisahkan satu sama lain oleh jalan-jalan sempit dan gang-gang yang melebar di lokasi tertentu menjadi halaman dan menyempit di tempat lain hanya untuk memungkinkan orang dan hewan lewat. Rumah-rumah yang tersisa di lingkungan ini adalah bukti arsitektur tradisional Qatifi. Struktur arsitekturnya terdiri dari masjid, sekolah katatatib, rumah-rumah, dan sisa-sisa tembok Kastil Qatif. Ini adalah satu-satunya lingkungan yang masih dihuni oleh penduduk setempat.Encyclopedia of Saudi Arabia, Eastern Province, Chapter Nine: Tourism and Recreation, Chapter Four: Tourism Patterns, II Cultural Tourism-Qatif: Al-Zurayb Neighborhood in Qalaa. Archived August 26, 2017 at the Wayback Machine.Supreme Commission for Tourism, unpublished report, p. 112.

 Lingkungan Al-Warsh 
Lingkungan Al-Warsh terletak di timur laut Kastil Qatif. Istilah "warsh" dapat berarti "impuls" atau "aktif" dan juga dapat merujuk pada parasit yang ingin makan.Team, Almaany. "Definition and Meaning of Warsh in Almaany, the Arabic dictionary of meanings, Al-Ma'ani Al-Wasat, Contemporary Arabic Language - Arabic-Arabic Dictionary - Page 1". www.almaany.com. Archived from the original on 2015-09-23. Retrieved 2017-07-08.

 Lingkungan Al-Sidra 
Daerah pemukiman Al-Sidra terletak di sebelah tenggara Kastil Qatif dan namanya diambil dari pohon Sidr , yang juga dikenal sebagai pohon buckthorn.Team, Almaany. "Definition and Meaning of Sidra in Almaani Lexicon, The Middle Lexicon, Contemporary Arabic Language - Arabic-Arabic Lexicon - Page 1." www.almaany.com. Archived from the original on 2020-01-03. Retrieved 2017-07-08.Team, Almaany. "Definition and Meaning of Sidra in the Arabic dictionary, Al-Ma'ani Al-Jami'a Al-Jami'a Al-Wasat, Contemporary Arabic Language - Arabic-Arabic Dictionary - Page 1". www.almaany.com. Archived from the original on 2015-08-25. Retrieved 2017-07-08.  Nama ini diyakini berasal dari masa-masa awal pembentukan daerah pemukiman tersebut, ketika daerah tersebut dikelilingi oleh pohon palem, pohon Sidr, dan berbagai pohon buah di sebelah selatan dan timur.

 Ekstensi 

Fasilitas yang paling menonjol di dalam Benteng Qatif termasuk masjid dan Husseiniya, dengan total 11 masjid yang tercatat. Di antara ini, yang tertua adalah Al-Manara dan Al-Sidra, keduanya berasal dari abad kedelapan H. Masjid lain di benteng tersebut termasuk Al-Rajhiya, Al-Khan, dan Al-Barouda. Pembangunan Masjid Al-Sidra juga dikaitkan dengan abad kedelapan H, seperti yang ditunjukkan oleh lempengan batu yang ditempelkan di pintu masuk mercusuar bundar setinggi 30 meter, yang menawarkan pemandangan kota metropolitan dan pinggirannya. Mercusuar ini mengalami kerusakan signifikan ketika dihantam oleh bola meriam pada tahun 1871 M selama pendudukan Turki, yang mempengaruhi bagian atasnya. Mercusuar tersebut kemudian dipugar oleh kotamadya pada masa pemerintahan Raja Abdulaziz dan digunakan kembali untuk penerangan, dengan lampu gas yang mampu menghasilkan 400 daya lilin dipasang di bagian atas. Dipercayai bahwa Masjid Sidra mungkin dibangun di lokasi bangunan sebelumnya, karena beberapa sumber menyatakan bahwa bangunan itu awalnya adalah kuil kuno yang kemudian ditinggalkan dan rusak. Akan tetapi, menara asli telah disingkirkan, dan masjid tersebut telah dibangun kembali.

 Al-Kut 
Bangunan ini merupakan benteng sederhana yang terletak di dalam batas-batas Kastil Qatif, dikelilingi oleh temboknya sendiri. Terletak di sudut timur laut, benteng ini memiliki dua gerbang: satu di timur, dapat diakses dari jalan di luar tembok, dan satu lagi di selatan, berfungsi sebagai pintu keluar bagi orang-orang di dalam benteng. Selama periode Ottoman, benteng ini berfungsi sebagai struktur pertahanan. Selanjutnya, benteng ini dialihfungsikan sebagai stasiun transmisi nirkabel untuk mengirim dan menerima telegram dan sebagai kantor pos selama era Saudi. Departemen pemerintah didirikan di dalam benteng untuk menampung karyawan telegraf dan pos, serta perumahan bagi direktur stasiun nirkabel. Direktur pertama adalah Tn. Hussein Nass, seorang Hijazi yang tinggal di Qatif untuk waktu yang lama.

 Ruang terbuka (Barahat) 
Ruang terbuka di depan rumah-rumah di Kastil Qatif berfungsi sebagai tempat berkumpul bagi anak-anak, yang terlibat dalam kegiatan sosial dan permainan populer seperti Taila, Yahmouh, Khast, Andi, dan lain-lain.

Salah satu halaman paling terkenal di Kastil Qatif adalah Al-Jami'ah, alun-alun berukuran sedang yang terletak di lingkungan Khan. Area ini menjadi tempat pasar tempat para wanita menjual berbagai produk susu dan buah-buahan, termasuk rutabaga, khalal, basil, raziqi, foul, dan telur ayam. Pasar ini beroperasi setiap hari dari pagi hingga siang.

Selain itu, Milk Baraha, yang terletak di lingkungan Khan, berfungsi sebagai pasar setiap sore selama bulan Ramadan. Ini adalah salah satu pasar terpopuler, yang menarik banyak penjual dan pembeli. Berbagai macam bahan makanan, termasuk biji-bijian, unggas, susu, dan telur, tersedia untuk dibeli. Horse Baraha terletak di antara lingkungan Sidra dan Al-Warsh.

 Sumur 
Kastil ini mengalami banjir akibat air tanah, sehingga diperlukan pembangunan sumur di sekitar rumah, termasuk:

 Sumur Khan terletak di ujung sebidang tanah persegi panjang, dengan pintu masuk terbuka dari barat dan pintu masuk lain dari selatan. Sumur ini ditopang oleh empat tiang, yang saling terhubung oleh jembatan terbuka di bagian atas dan samping. Karena kebersihan, kelimpahan, dan kedekatannya, Sumur Khan sering kali dipadati ibu-ibu rumah tangga pada siang hari dan sore hari hingga waktu salat Isya.
 Sumur Jabla merupakan fasilitas umum yang terletak di wilayah Sidra, yang menyediakan air payau yang hanya diperuntukkan untuk keperluan minum. Dilarang mencuci peralatan dan sikat di dalam sumur untuk menjaga kebersihannya. Air dipasok oleh pemilik kapal, sehingga kualitas dan kesegarannya terjamin.
 Sumur Mughibuh memiliki cekungan beratap dan dianggap sebagai salah satu sumber air yang paling dihormati oleh penduduk Istana Qatif. Terletak di sudut salah satu cekungan, sumber air sumur ini sebagian besar tersembunyi karena kegelapannya dan jaraknya dari tepi permukaan.
 Sumur Baraha Al-Khail adalah sumur terbuka dan dangkal yang terletak di lingkungan Al-Warsh. Sumur ini utamanya digunakan untuk keperluan mencuci.

Selain sumur-sumur, Istana Qatif juga mendapatkan manfaat dari aliran air dari beberapa mata air. Salah satu mata air yang terkenal terletak di lingkungan Al-Warsh, tempat air mengalir untuk mengairi pohon-pohon palem di sekitarnya. Air dari mata air ini mengalir ke utara, dan akhirnya bermuara ke laut. Sebuah kanal telah dibangun untuk menyalurkan air dari mata air ini ke kolam Masjid Emirat di timur, dan selanjutnya ke laut.

 Rumah tinggal 

Rumah-rumah di lingkungan benteng Kastil Qatif dibangun menggunakan batu laut dan plester. Desainnya mengikuti konsep arsitektur yang dikenal sebagai savat, yang melibatkan pemasangan lapisan semen, penambahan lapisan batu, dan pembagian dinding menjadi bagian-bagian padat dan berongga, yang ditutup dengan rabat. Ukuran rata-rata rumah-rumah ini sekitar 200 meter persegi. Sebagian besar rumah bersifat monolitik dan saling terhubung, sehingga memudahkan pembangunan ruang-ruang tambahan di atasnya menggunakan kasa lebar atau zaranik. 
Batu-batu yang digunakan, yang dikenal sebagai sabat, terkenal karena keanekaragamannya dan sering dibentuk menjadi lengkungan dekoratif. Untuk atap, batang pohon palem umumnya digunakan, sementara bangunan dewan yang lebih mewah memiliki atap yang terbuat dari kayu gondola. Bahan-bahan lain seperti kayu pertukangan, pagel, dan jarid juga digunakan dalam konstruksi atap. Atap kemudian ditutup dengan bargil dan tikar, diikuti oleh bahan atap tambahan untuk meningkatkan daya tahan.Today, a newspaper. "Qatif Castle". www.alyaum.com. Archived from the original on 2015-09-12. Accessed on 2017-07-04.

Beberapa rumah di dalam Istana Qatif memiliki aliran air bawah tanah beratap dan tertutup yang memudahkan pembuangan air limbah langsung dari rumah ke laut. Penduduk mengandalkan lilin dan lentera untuk penerangan, memanfaatkan bahan bakar yang berasal dari bahan palem, termasuk daun, ikan mas, kelopak, dan serat. 
Sistem ventilasi sangat minim, terutama terdiri dari kipas tangan yang terbuat dari daun palem. Akibatnya, rumah-rumah dibangun dengan dinding plester tebal dan fondasi lebar, sering kali mencapai ketebalan setengah meter, untuk menjaga suhu tetap dingin selama bulan-bulan musim panas.

Kastil Qatif awalnya dihuni oleh para nelayan. Seiring berjalannya waktu, berbagai peristiwa bersejarah menyebabkan banyak penduduk Qatif pindah ke kastil tersebut, yang mengakibatkan peningkatan jumlah penduduk secara bertahap dan pembangunan rumah-rumah di dalam temboknya. Sebagian besar rumah di dalam kastil terdiri dari tiga lantai.

Lantai dasar biasanya berisi gudang kayu bakar dan kurma, beserta area khusus untuk rumah peristirahatan musim panas, yang sering kali menerima cahaya alami terbatas. Lantai kedua terdiri dari kamar tidur, ruang dewan wanita, dan layanan rumah tangga penting, termasuk dapur. Selain itu, lantai ini berisi area penyimpanan, kamar mandi, dan kolam renang, yang sering digunakan untuk menyimpan biji-bijian dalam jumlah besar, yang disusun dalam flat kecil. Flat ini sering kali memiliki struktur kayu yang dipasang di dinding, setinggi sekitar satu meter, tempat biji-bijian, atau jahlah (jenis yang lebih besar dan lebih mahal), diletakkan.
Lantai ketiga berfungsi sebagai atap rumah, yang umumnya digunakan untuk tidur selama bulan-bulan musim panas. Atap ini sering dibagi menjadi kamar-kamar terbuka yang dikenal sebagai arish, dilengkapi dengan tempat tidur, dipan, dan kunci yang terbuat dari daun palem. Terkadang, atap tersebut mencakup satu atau dua kamar tertutup yang disebut khalwa. Jendela-jendela rumah ini umumnya menghadap ke timur dan selatan untuk memperlancar aliran udara, sehingga memberikan lingkungan tinggal yang sejuk dan nyaman karena ketinggiannya dan paparan angin yang terbatas.

Kastil Qatif memiliki ciri khas berupa rumah-rumah bertingkat tiga, yang sebagian besar dimiliki oleh para pedagang dan orang-orang kaya, yang menonjolkan kemegahan rumah mereka. Rumah-rumah ini memiliki dinding yang dihiasi dengan lengkungan rumit dan dekorasi plesteran, perabotan mewah, dan berbagai ornamen berharga. Beberapa rumah memiliki tangga yang terbuat dari marmer halus, sementara kamar tidurnya dilengkapi dengan kayu berkualitas tinggi yang diimpor dari India dan Afrika.
Peti-peti di dalam rumah-rumah ini dibuat dari kayu jati atau nabak, sering kali dilapisi perak dan diukir dengan rumit. Beberapa peti dihiasi dengan gading gajah dan berisi nampan berisi barang antik, kendi berisi air mawar, dan botol-botol amber. Pencahayaan di rumah-rumah ini dicapai melalui berbagai solusi pencahayaan, termasuk lampu, lentera, dan lilin. Pembangunan rumah-rumah ini dilakukan oleh penduduk Qatif, Tarut, dan Awamiya, dengan tokoh-tokoh terkenal seperti Ali bin Habib al-Ghanim yang berkontribusi dalam upaya tersebut.
Di depan istana, batu kapur dan batang pohon palem dikumpulkan dalam tumpukan untuk dibakar, diplester, dan dicat. Foto pemandangan ini diperkirakan diambil pada tahun 1924 M. Batu yang terlihat di latar depan adalah contoh material yang digunakan dalam pembangunan istana, khususnya batu lumpur laut yang dikenal sebagai batu furosh.Al-Faraj, Hussein. "History buried in decaying buildings". Al-Sharq newspaper. Archived from the original on 2018-09-17. Accessed on 2017-07-07. 
Selain itu, berbagai kendi dan perkakas digunakan di dalam istana, dan penduduk setempat menyebutnya dengan berbagai nama. Barang-barang seperti khwan, safra, dan jaraba digantung di dinding halaman, dibuat dari anyaman palem untuk menyimpan inti dan tulang ikan sepanjang minggu. Bahan-bahan ini dikumpulkan dan dijual setiap hari Kamis.

Selain benda-benda yang disebutkan di atas, ada beberapa perkakas lain yang digunakan di dalam ruangan, antara lain:

 Samawer besar adalah perkakas yang berdiameter sekitar setengah meter dan tinggi 1,2 meter, termasuk dudukannya. Alat ini biasanya diletakkan di kamar mandi dan digunakan untuk memanaskan air untuk keperluan mandi.
 Samower kecil adalah peralatan yang dirancang khusus untuk menyeduh teh.
 Belala adalah benda yang terbuat dari tiga atau empat potong kayu, diikat dengan paku untuk membentuk segitiga atau persegi. Benda ini digantung di langit-langit lorong menggunakan tali, diposisikan pada ketinggian yang dapat dijangkau oleh setiap orang. Tujuan utama lebla adalah untuk mencegah kucing dan serangga memasuki kandang daging atau tempat makan kecil.
Akomodasi di dalam kastil ini ditandai dengan rumah-rumah bersama yang ditempati oleh keluarga besar. Namun, tipe perumahan tradisional telah mengalami penurunan karena peningkatan kualitas perumahan dan pesatnya perkembangan gaya arsitektur modern. Banyak bangunan tua telah dihancurkan dan diganti dengan bangunan kontemporer. Meskipun demikian, sisa-sisa bangunan tua masih ada, meskipun jumlahnya terbatas, dan sebagian besar tidak berpenghuni.

Dipercayai bahwa keberlangsungan rumah-rumah yang tersisa ini dapat dikaitkan dengan penggunaan material plester dalam konstruksinya, yang terbukti tahan terhadap faktor erosi. Gaya bangunan tradisional ini bertahan hingga awal tahun 1970-an, dan akhirnya digantikan oleh desain modern dengan diperkenalkannya Dana Pengembangan Real Estat, yang menyebabkan ditinggalkannya secara luas apa yang dikenal sebagai arsitektur Arab.

 Rumah Al Gashi 
Rumah Al Gashi, yang juga dikenal sebagai Beit Al-Gashi, dibangun lebih dari empat abad lalu, hunian lima lantai ini awalnya dihuni oleh beberapa keluarga, yang masing-masing menempati bagian yang terpisah. Apartemen-apartemen tersebut ditata di sekitar halaman terbuka yang luas di bagian tengah rumah. Penghuninya terus menghuni Beit Al-Gashi hingga awal abad ke-21.

 Adat istiadat dan tradisi 
Tradisi menembakkan meriam Iftar selama bulan Ramadan merupakan praktik umum di Qalaa."Al-Riyadh, Suad Al-Shamrani (August 1, 2013). "I lost my father during Ramadan and I still remember the sound of the Iftar cannon". Okaz (Bar-GB). Archived from the original on 2020-01-03. Retrieved 2017-07-07."Qatif News Network". qatifnews.com. Archived from the original on 2020-01-09. Accessed on 2017-07-07. Pada malam pertengahan bulan Sya'ban dan hari terakhir bulan Sya'ban, yang secara lokal dikenal sebagai Hari Qurash, pasar Ramadan diadakan setiap hari di Baraha, di jantung lingkungan Qatif. Warga dari pinggiran kota akan datang ke pasar, membawa berbagai hasil bumi segar, termasuk sayur-sayuran musiman, buah-buahan, produk susu, dan telur. Setelah sore hari, pelanggan akan membeli kebutuhan mereka dan berinteraksi dengan anak-anak dan dewasa muda, yang berpuncak pada berakhirnya bulan Ramadan.

 Sejarah 
Kota Qatif modern terletak di situs kota kuno yang menurut para sejarawan berasal dari lebih dari 3.000 SM. Monumen dan reruntuhan yang ditemukan di daerah ini membuktikan signifikansi historisnya, yang menunjukkan bahwa kota Qatif modern telah berkembang pesat dibandingkan dengan kota kuno (Benteng), yang terdiri dari lingkungan padat yang ditandai dengan bangunan-bangunan yang berdekatan dan jalan-jalan sempit. Didirikan oleh Dinasti Sassaniyah, Kastil Qatif awalnya berfungsi sebagai pangkalan militer untuk pertahanan."Eastern Province. Qatif, Qatif Al-Khair and Darien Market". Umm Al-Hammam Network. Archived from the original on 2020-01-03. Accessed on 2017-07-06.  Kemudian digunakan oleh Ottoman sebagai garnisun dan, pada satu titik, sebagai gudang barang dan gudang rempah-rempah dan parfum yang datang dari Pulau Tarut karena lokasinya yang strategis dan akses langsung ke pasar. Akhirnya, kastil tersebut beralih menjadi daerah pemukiman dan menjadi jantung kota metropolitan Qatif.thumb|200x200px|Foto ini menggambarkan anak-anak mengenakan kostum tradisional selama perayaan Krikshun di lingkungan Al-Qalaa. Foto ini diambil baru-baru ini.

 Negara Dinasti Sassaniyah 
Menelusuri kembali ke abad ketiga Masehi selama era Dinasti Sassaniyah. Awalnya didirikan di atas reruntuhan kota Khatt, yang didirikan Ardashir bin Babak pada awal abad ketiga Masehi. Tokoh sejarah seperti Yaqut al-Hamawi dan al-Tabari membenarkan bahwa wilayah al-Farda dihuni oleh suku Bani Amer bin al-Harith bin Abd al-Qays.Al-Tabari, Muhammad (2005). The History of Nations and Kings, Tariq al-Tabari. House of Ideas International. Archived from the original on January 9, 2020. Accessed on July 6, 2017 Al-Tabari lebih lanjut mencatat bahwa Ardashir bin Babak (226-241 M),  pendiri negara Dinasti Sassaniyah, membangun sebuah kota di situs ini, yang mengarah pada kepercayaan bahwa ia membangun Khatt sebagai salah satu dari beberapa kota yang ditujukan untuk keperluan militer. Kastil Qatif berfungsi sebagai benteng dan pangkalan militer karena lokasinya yang strategis di pesisir pantai. Pendekatan militer ini ditiru oleh Portugis selama penjajahan mereka di wilayah tersebut, sebagaimana dibuktikan oleh garnisun pesisir mereka, seperti Kastil Tarut. Nama-nama yang dikaitkan dengan area tersebut sebelum pembongkarannya juga menyiratkan bahwa kota tersebut secara efektif identik dengan kastil itu sendiri. Setelah kota tua Qatif, yang terletak lebih jauh di pedalaman, dihancurkan oleh badai, penduduknya bermigrasi ke lokasi Kastil Qatif, yang dikenal sebagai Mahallat al-Sayyadin. Mereka membangun kastil tersebut dan menandai migrasi mereka dengan kata "Hijra," yang berarti "unta," yang pertama kali digunakan pada tahun 216 H. Setelah penghancuran Zara pada tahun 283 H oleh Abu Said al-Hasan bin Bahram al-Janabi, populasi terkonsentrasi di Hijra. 
 Keamiran Uyunid 
Pada puncak kemakmuran negara bagian Uyuni, beberapa emir Uyuni menunjuk Qatif sebagai pusat pemerintahan mereka. Kediaman emirat mereka terletak di sebelah utara kastil.Ibn Muqrab's Diwan manuscript: P35.

 Kekaisaran Ottoman 
Prasasti pada plakat batu di Darwaza Bab al-Shamal menunjukkan bahwa bangunan itu dibangun kembali oleh Ali Pasha pada masa pemerintahan Sultan Ottoman Selim II pada tahun 1039 H, setelah Portugis menarik diri dari daerah tersebut. Tanggal pada plakat ditulis dalam bentuk hitungan unta, dengan tetap mempertahankan kata kunci. Dipercaya juga bahwa plakat batu ini berfungsi sebagai batu fondasi yang diletakkan oleh Sultan Selim II untuk pembangunan kembali benteng tersebut. Sebuah plakat batu serupa, yang ditemukan di pintu masuk menara Masjid Sidra, memuat prasasti yang menandai tanggal pembangunan masjid, yang berasal dari abad ke-8 Hijriah. www.alwahamag.com. Archived from the  on 2020-01-09. Accessed on 2017-07-05. 
 Negara Saudi Pertama 
Pada Jumada I tahun 1206 H (Januari 1792 M),Ibn Bashir, Uthman bin Abdulla h (1982). Al-Shaykh, Abd al-Rahman ibn Abd al-Latif ibn Abdullah (ed.). Address of Glory in the History of Najd (PDF). Riyadh, Saudi Arabia: King Abdulaziz House. Pp. 178. Archived from the original (PDF) on January 2, 2020. Negara Saudi Pertama memperoleh kendali atas Qatif setelah kampanye militer yang dipimpin oleh Pangeran Saud bin Abdulaziz . Serangan dimulai dengan serangan terhadap kota Sehat, yang mengakibatkan kematian sekitar 1.500 penduduk dan penyitaan kekayaan. Sejarawan Ibn Ghannam mendokumentasikan bahwa keuntungan finansial itu substansial.Ibn Ghannam, Hussein (1994). Al-Asad, Nasir al-Din (ed.). History of Najd (PDF). Dar al-Shorouk. Pp. 179. Archived from the original (PDF) on May 21, 2020. Accessed on June 2, 2017.  Pangeran Saud kemudian maju ke Anak, di mana 500 orang tewas, dan aset mereka disita. Kampanyenya berlanjut ke Al-Qudaih, di mana korban lebih lanjut terjadi, dan properti disita.

Setelah peristiwa ini, Pangeran Saud mengepung Kastil Qatif,"Qatif Castle". www.qatifnews.com. Qatif News Network. 11/05/2017. Archived from the original on August 7, 2018. Accessed on 2017-06-02.  yang telah menjadi tempat berlindung bagi banyak penduduk. Rekonsiliasi dicapai dengan penduduk, yang setuju untuk membayar tebusan 3.000 koin emas, setara dengan 5.000 koin perak atau 500 lira emas.Al-Musallam, Muhammad Saeed. The Coast of Black Gold (A Humanistic Historical Study of the Arabian Gulf Region) (2nd ed.). Archived from the original on January 9, 2020. Accessed on April 8, 2017.  Menurut sejarawan Ibn Bashir, selama pemerintahan Pangeran Saud, berhala, kuil, dan gereja di Qatif dihancurkan, dan sejumlah besar buku dikumpulkan dan dibakar.thumb|Kutipan dari salah satu surat George Sadlier yang mencantumkan kota-kota dan penduduknya di wilayah Al-Ahsa, tertanggal 17 Juli 1819.

 Negara Saudi Kedua 
Pada bulan Juni 1819,Al-Dara Magazine, Issue Nine, Year Ten: Abbas, Ahmed; with Captain Sadlier on his journey from Qatif to Yanbu in 1234 AH, 1819 AD."Darah Journal". darahjournal.org.sa. Archived from the original on 2020-01-03. Accessed on 2017-07-07.Sadlier, George (1819 (republished 1977)). Diary of a Journey Across Arabia [Diary of a Journey Across the Arabian Peninsula]. Cambridge, England: Cambridge: Cambridg e: Oleander Press. Archived from the original on January 3, 2020. Accessed July 7, 2017.". www.alwahamag.com. Archived from the  on 2020-01-03. Accessed on 2017-07-07.  penjelajah Eropa George Forster Sadlier mendokumentasikan laporan lengkap tentang Kastil Qatif, yang telah didirikan tahun sebelumnya oleh Turki bin Abdullah Al Saud selama periode Negara Saudi Kedua. Memoar Sadlier memberikan deskripsi rinci tentang kastil, produk pertanian yang dibudidayakan di wilayah sekitarnya, pasar yang terletak di dekatnya, kondisi komersial yang berlaku, dan perkiraan populasi lokal dan pajak yang dikirim ke Kekaisaran Ottoman."Darah Journal". darahjournal.org.sa. Archived from the original on 2020-01-03. Accessed on 2017-07-07.Sadlier, George (1819 (republished 1977)). Diary of a Journey Across Arabia [Diary of a Journey Across the Arabian Peninsula]. Cambridge, England: Cambridge: Cambridge: Oleander Press. Archived from the original on January 3, 2020. Accessed July 7, 2017.Serim (August 6, 2015). "A Passing Explorer: George Sadlier and Britain's entry into central Arabia | Qatar Digital Library" (BAR-AR). Archived from the original on 2019-04-24. Retrieved 2017-07-07.Wynbrandt, James (14. Mai 2014). A Brief History of Saudi Arabia (بالإنجليزية). Infobase Publishing. ISBN:9781438108308. Archived from the Original 2020-01-09.

George Forster Sadlier memperkirakan jumlah penduduk Kastil Qatif sekitar 4.000 jiwa. Ia mencatat tidak adanya penganut Hindu atau Kristen di antara penduduk dan memberikan rincian pajak yang dikenakan kepada penduduk kastil, yang ia sajikan dalam tabel yang disertakan dalam memoarnya.Sadlier, George (1819 (republished 1977)). Diary of a Journey Across Arabia [Diary of a Journey Across the Arabian Peninsula]. Cambridge, England: Cambridge: Cambridg e: Oleander Press. Archived from the original on January 3, 2020. Accessed July 7, 2017.

Setelah wafatnya Imam Faisal bin Turki Al Saud (sekitar tahun 1282 H), perpecahan yang signifikan muncul di antara putra-putranya mengenai pembagian kekuasaan, yang mengakibatkan negara terpecah menjadi dua faksi yang berbeda. Satu faksi, yang dipimpin oleh Abdullah bin Faisal Al Saud, berpusat di Riyadh, sementara faksi lainnya, di bawah kendali Saud bin Faisal Al Saud, beroperasi di Al-Ahsa dan Qatif. Pembagian ini menyebabkan banyak konflik antara putra-putra Imam Faisal. Sebagai tanggapan, Pangeran Abdullah bin Faisal Al Saud meminta bantuan dari gubernur Baghdad, Ahmed Medhat Pasha. Pada tahun 128 H, Pasha mengirimkan pasukan darat dan laut yang besar dari Basra, yang didukung oleh Sheikh Abdullah Al Sabah, gubernur Kuwait. Pasukan gabungan ini berhasil menaklukkan semua desa di Qatif, termasuk Benteng Qatif. Kampanye ini didokumentasikan dalam sebuah laporan yang dikeluarkan pada tanggal 26 Mei 1871 M oleh Jenderal Mohammed Nafez Pasha, pemimpin kampanye Ottoman.Dr. Faisal Abdullah Al-Kandari, The Ottoman campaign on Al-Ahsa in 1288 AH through Ottoman documents, publications of the Center for Gulf and Arabian Peninsula Studies - Kuwait University, 2003 edition, page 152.Al-Ansari, Jalal; Dammam, Dammam Castle - Al-Tawash Network.

Pada tahun 1249 H, penguasa Bahrain, keluarga Al Khalifa, melancarkan kampanye angkatan laut yang bertujuan untuk mencaplok Qatif ke Bahrain. Mereka memulai serangan mereka di Darien dan mengamankan kendali wilayah tersebut, yang akhirnya menegaskan dominasi atas seluruh pulau Tarut. Sebagai tanggapan, Abdullah Al-Ghanim mengatur kapal-kapal untuk mengusir serangan Al Khalifa dan menginstruksikan orang-orang Seyhat untuk bersiap menghadapi konfrontasi. Meskipun sepakat untuk bertemu pada hari tertentu, armada Al-Ghanim tertunda satu hari, menyebabkan dia melewatkan pertemuan yang disepakati dengan pasukan Seyhat. Akibatnya, orang-orang Seyhat menghadapi musuh sendirian, menderita kerugian yang signifikan. Percaya bahwa mereka telah sengaja ditinggalkan oleh Al-Ghanim, mereka berusaha membalas dendam.

Bahasa Indonesia: Sebuah kelompok bersenjata menyerbu Kastil Qatif, menangkap Abdullah Al-Ghanim, dan mengangkutnya ke Seyhat, di mana ia dibunuh. Karena takut akan dampak buruk, orang-orang Seyhat menulis surat kepada Al Khalifa, menawarkan untuk menyerahkan kota itu. Setelah mengetahui situasi tersebut, Pangeran Turki bin Abdullah Al Saud mengirim pasukan yang dipimpin oleh putranya, Faisal bin Turki, untuk memulihkan ketertiban dan menghadapi Al Khalifa. Pengepungan terjadi di Muraqib, sebelah barat Seyhat, dan konflik berlanjut untuk waktu yang lama. Namun, selama pengepungan, Faisal bin Turki menerima berita bahwa sepupunya, Mishari bin Abdul Rahman, telah membunuh ayahnya dan merebut kekuasaan di Najd. Faisal menarik diri dari pengepungan dan kembali ke Najd. Mengambil keuntungan dari pertikaian internal di Najd, Abdullah Al Khalifa berusaha untuk menduduki Qatif sepenuhnya. Namun, ia menghadapi perebutan kekuasaan dalam keluarganya sendiri, karena beberapa putranya berusaha untuk mengambil alih kendali. Konflik internal ini mengakibatkan perang saudara, yang pada akhirnya menyebabkan hilangnya Seyhat dan Pulau Tarut, dan mencegahnya untuk menguasai Qatif.

Dalam catatannya tentang Kastil Qatif, penjelajah dan sejarawan Inggris William Belgrave merujuk pada pengamatan sesama penjelajah George Sadlier," Blog Archive " Al-Qatif in the journey of the spy Belgrave and his impudence." Blog Archive " Al-Qatif in the journey of the spy Belgrave and his impudence. www.jasblog.com. Archived from the original on 2016-04-10. Accessed on 2017-07-28.  yang pernah mengunjungi kota Qatif. Belgrave menggambarkan gerbang barat kastil sebagai lengkungan batu tinggi dengan desain elegan. Ia mencatat bahwa bangunan itu dalam keadaan rusak, dengan dinding dan menara yang runtuh di kedua sisinya. Kota Qatif sendiri dicirikan oleh populasi yang padat, dan dua pemakaman terletak di dekat gerbang.Palgrave, William; Hassan, Sabri (2001). Central and Eastern Arabia (Volume II). Supreme Council for Culture. Archived from the original on December 17, 2019. Accessed on July 28, 2017.

Belgrave menghubungkan pembangunan tembok kastil dengan bangsa Qarmati, yang menonjolkan ukuran dan kekuatan mereka yang mengagumkan. Tembok tersebut dibangun dari batu bata dan batu, dan kastil tersebut dibentengi dengan meriam yang ditempatkan di sepanjang tembok dan gerbang, beberapa di antaranya menghadap ke laut. Pintu masuk kastil memiliki dua pintu, diapit oleh menara, dan menyediakan area tempat duduk bagi pengunjung di luar.

Kastil ini terletak di ujung teluk, dengan dinding luar berbentuk persegi dan menara-menara tinggi di sudut-sudut dinding bagian dalam. Sebuah parit mengelilingi kastil, dengan laut sebagai pertahanan alami. Selain itu, istana gubernur, yang bertanggung jawab atas negara Saudi kedua, terletak di ujung barat daya kastil.

Tn. Belgrave berkesempatan bertemu dengan emir Qatif, Yang Mulia Pangeran Faisal, yang ditunjuk oleh Negara Saudi Kedua. Emir tersebut, yang bernama Farhat, digambarkan sebagai seorang pria kulit hitam jangkung, berusia sekitar lima puluh tahun, yang dibesarkan di istana Pangeran Faisal. Belgrave memperkirakan jumlah pasukan Saudi yang ditempatkan di istana tersebut antara 250 dan 260 orang, dengan mengamati bahwa penduduk lokal Qatif menunjukkan permusuhan terhadap mereka.

Dalam catatannya, Belgrave juga memberikan gambaran arsitektur wilayah tersebut, dengan mencatat bahwa banyak rumah di dalam benteng tersebut dibangun dengan gaya Kartago atau sebelumnya berada di bawah kendali negara Kartago. Pengaruh ini khususnya terlihat jelas pada beberapa rumah mewah yang tersisa.

Selanjutnya, pada tanggal 2 Februari 1902, Gaskin mengunjungi Qatif dengan kapal Royal Sphinx , atas perintah Kolonel Campbell, wakil residen politik di Bushehr."Qatif in 1902 by the British Commissioner - Qatif Oasis". www.qatifoasis.com. Archived from the original on 2017-07-28. Accessed on 2017-07-28.

 Pertempuran Al-Sharba 
Bahasa Indonesia: Menanggapi insiden Al-Sharbah, penduduk Qatif mencari perlindungan di Benteng Qatif. Pada hari Kamis, tanggal 18 Jumada Al-Awwal tahun 1326 H (yang bertepatan dengan 18 Juni 1908 M),"Al-Sharbah and the Siege of Qatif in 1908 - Qatif Oasis". www.qatifoasis.com. Archived from the original on 2017-05-11. Accessed on 2017-07-25.  seorang pedagang bernama Makki bin Haj Ibrahim Al-Dababiyah, yang berasal dari Al-Dababiyah, didekati oleh seorang pengembara yang meminta untuk membeli segelas air. Setelah menghabiskan air, pengembara itu bertanya tentang harga, yang ditanggapi Al-Dababiyah dengan tidak setuju. Pertukaran ini meningkat menjadi pertengkaran verbal, diikuti oleh konfrontasi fisik yang mengakibatkan cedera pada salah satu pihak yang terlibat. Selanjutnya, Tn. Ibrahim Al-Mashkab datang dengan senjata api dan melepaskan tembakan, yang menyebabkan tewasnya orang Badui tersebut. Sebagai balasan, suku-suku dari Al-Sabih, Mutair, Ajman, Awazim, Mahashir, dan wilayah lainnya dikerahkan untuk menanggapi insiden tersebut. www.alwahamag.com. Archived from the  on 2020-01-09. Accessed on 2017-07-25.

Suku Badui melancarkan pengepungan menyeluruh terhadap Qatif dari berbagai arah. Mereka tiba dalam jumlah besar dan mendirikan kamp di sisi barat Qatif, dekat kebun kurma Dababiya. Dari sana, mereka bergerak menuju Qatif dengan tujuan membalas dendam. Saat itu, kota Qatif meliputi beberapa wilayah, termasuk Shuwaika, Dababiya, Al-Kweikb, Al-Shari'a, Mayas, Madaris, Bab Al-Shamal, Al-Jarari, dan Benteng Qatif.

 Akhir dari kastil dan pemindahannya 

Setelah ditemukannya minyak di Qatif, kemajuan signifikan terjadi di bidang infrastruktur, termasuk pemasangan kabel listrik, pembangunan jalan aspal, dan munculnya pembangunan perkotaan di sekitar pintu masuk barat kastil, yang dikenal sebagai Gerbang Utara. Sebagai tanggapan terhadap perubahan ini, suku-suku setempat mulai membangun tempat tinggal permanen untuk perlindungan, membentuk blok-blok bangunan independen yang kemudian dikenal sebagai pinggiran Gerbang Utara. Salah satu area penting adalah Al-Jarari, yang terletak di antara sudut barat daya kastil dan pinggiran Al-Kuwaikib, yang terdiri dari sekitar 300 toko. Selain perluasan bangunan tempat tinggal di kedua sisi pasar, blok-blok perkotaan juga berkembang di sebelah selatannya, yang berkontribusi pada pertumbuhan dan modernisasi Qatif secara keseluruhan."History and Civilization - Qatif Oasis". www.qatifoasis.com. Archived from the original on 2016-11-25. Accessed on 2016-11-25.

Pembongkaran Kastil Qatif merupakan proses bertahap yang dimulai pada tahun 1970-an dan berakhir pada tahun 1985. Proses ini dipicu oleh perampasan kastil dari penduduk setempat, dengan sebagian besar perampasan terjadi pada tahun 1982. Akibatnya, tiga lingkungan—Al-Khan, Al-Warsh, dan Al-Sidra—dibongkar. Setelah pembongkaran kastil secara menyeluruh, lokasi tersebut diubah menjadi ruang publik yang belum dikembangkan, dengan pembangunan tempat parkir dan bangunan baru. Hanya 18 rumah dan masjid di dalamnya yang masih utuh.Qatif Municipality Archived July 28, 2017, at the Wayback Machine: News Archive - Qatif Square (Qalaa), Rajab 19, 1430 AH. Archived August 17, 2017 at the Wayback Machine. Proses pembongkaran dimulai dengan pembongkaran dinding kastil, diikuti oleh masjid dan menaranya. Akhirnya, kastil itu sendiri dihancurkan, menghapus landmark bersejarahnya dari lanskap.

Setelah Kastil Qatif Al-Qass dihancurkan, jalan yang berdekatan dengan kastil tersebut berganti nama menjadi Jalan Al-Qass. Setelah kastil tersebut dihancurkan, nama beberapa fasilitas di dalam dan luar kastil juga berubah. Lokasi bea cukai menjadi Markas Besar Urusan Sosial, Masjid Emirat menjadi Masjid Faisal bin Abdulrahman, Sekolah Al-Bahr sekarang disebut Sekolah Al-Hussein, dan Emirat tersebut sekarang menjadi markas besar Kegubernuran Qatif. Bulan Sabit Merah sekarang menjadi lokasi pelabuhan.

 Sisa kastil 
thumb
Hanya tersisa delapan belas rumah dari Kastil Qatif, dengan beberapa properti penting masih berdiri. Di antaranya adalah kediaman Sheikh Mansour al-Bayat, rumah Tn. Jaafar al-Daalouj yang terletak di jalan utama, dan kedai kopi al-Gharab yang populer di lingkungan Al-Sharia, beserta beberapa masjid dan husseiniya. Kondisi rumah-rumah ini saat ini, termasuk milik keluarga Nawahadah dan pedagang lokal, sangat rusak dan tidak layak huni. Dalam beberapa kasus, rumah-rumah ini ditempati oleh pekerja migran, khususnya di lingkungan Bab Al-Shamal, yang memiliki banyak bangunan bersejarah.
Area yang sebelumnya ditempati oleh istana telah dikembangkan kembali menjadi alun-alun, yang meliputi gerbang dengan tiga menara, tempat parkir, sepuluh payung besar, dan ruang hijau seluas sekitar 75.000 meter persegi. Selain itu, alun-alun ini dilengkapi dengan 141 tiang lampu dan 542 lampu hias, yang meningkatkan fungsi dan daya tarik estetikanya.thumb|A scouting campaign to remove the rubble of the Zarib neighborhood in Qatif Castle.

Perbaikan dan pengembangan
Pada bulan Juni 2014, Insinyur Abdul Latif Al-Benyan, direktur jenderal Otoritas Umum untuk Pariwisata dan Warisan Nasional di Provinsi Timur, menguraikan rencana untuk memanfaatkan rumah-rumah warisan Qatif melalui proyek yang difokuskan pada kota-kota warisan dan pelestarian. Otoritas akan memilih kota-kota warisan berdasarkan kriteria yang ditetapkan untuk mengidentifikasi desa-desa dan kota-kota, dengan menekankan rehabilitasi dan pengembangan area-area ini. Khususnya, cabang Otoritas memiliki minat khusus pada kota-kota warisan Qatif. Al-Benyan menjelaskan bahwa program untuk desa-desa dan kota-kota wisata bertujuan untuk melestarikan warisan arsitektur di kota-kota dan desa-desa warisan Kerajaan, dengan tujuan untuk mendorong investasi di sektor pariwisata.

Pada bulan September 2014, sebuah proyek dimulai untuk melakukan survei arkeologi terhadap sisa-sisa Kastil Qatif, mendirikan museum, dan memulihkan batas-batas area bersejarah. Tn. Jalal Al Haroon, direktur Kantor Warisan Perkotaan, mengonfirmasi bahwa semua area warisan di Provinsi Timur, termasuk Kastil Qatif, secara resmi terdaftar di Otoritas Umum Pariwisata dan Warisan Nasional. Selain itu, ia mencatat bahwa sebuah pertemuan telah diadakan dengan pemerintah kota Qatif untuk membahas pemulihan batas-batas di sekitar situs warisan dan arkeologi, termasuk Kastil Qatif. Al Haroon selanjutnya mengonfirmasi bahwa program tersebut saat ini sedang dalam proses pelaksanaan.Today, newspaper. "'Tourism' prepares to rehabilitate archaeological sites in Qatif". www.alyaum.com. Archived from the original on 2016-09-23. Accessed on 2017-07-07.

Pada bulan September 2015, Pemerintah Kota Qatif mengumumkan usulan ulang proyek kafe populer seluas 360 meter persegi di Alun-alun Istana Qatif untuk kedua kalinya. Tujuan dari inisiatif ini adalah untuk menciptakan peluang investasi bagi sektor swasta. Peluang ini akan berbentuk Pusat Rehabilitasi dan Pendidikan bagi Pekerja Lembaga Makanan dan Kesehatan Masyarakat, yang berfokus pada pembangunan dan pengoperasian di Provinsi Qatif.Today, a newspaper. "For the second time. A popular cafe in Qatif's Al-Qalaa Square has been reopened." www.alyaum.com. Archived from the original on 2015-09-18. Accessed on 2017-07-07.

Pada bulan Februari 2017, Pasukan Pramuka Sekolah Menengah Atas Qatif melakukan kampanye bersih-bersih untuk membuang puing-puing dan sampah dari lingkungan Al-Zurayb di Al-Qalaa. Inisiatif ini merupakan bagian dari program rasa publik yang diluncurkan oleh Asosiasi Pramuka Arab Saudi di Provinsi Timur. Upaya ini bertujuan untuk meningkatkan kebersihan dan estetika area tersebut, serta mendorong keterlibatan masyarakat dalam pelestarian lingkungan."Al-Qatif scouts do public service by removing rubble from Zreib Al-Qalaa". Oasis Broadcasting Newspaper. Archived from the original on 2017-01-03. Retrieved on 2017-07-08.

Asosiasi budaya

 Model 3D Kastil Qatif 
Seniman Qatif Othman Abu al-Lirat menciptakan model 3D Kastil Qatif berukuran 1,5m x 2,5m, yang menggambarkan bangunan tersebut sebagaimana adanya sebelum tahap pemotongan dan pembongkaran. Model tersebut menggambarkan lingkungan sekitar, termasuk Milk Barah, Horse Barah, Zarib, Warsh, Khan, dan Sidra."Abu Al-Lirat documents Qatif's 55-year history in 6000 photos". Juhayna News. Archived from the original on 2020-03-08. Accessed on 2017-07-07.

"Abu Al-Lirat mendokumentasikan sejarah Qatif selama 55 tahun dalam 6000 foto". Karya seni ini didasarkan pada foto-foto kastil milik Abu al-Lirat sendiri, serta gambar yang diambil oleh fotografer lain di Qatif dan foto udara yang diambil oleh Perusahaan Minyak Arab Saudi. Abu al-Lirat telah mendokumentasikan Kastil Qatif dalam berbagai tahap, mengambil gambar dinding, jalan, dan koridornya dengan memanjat gedung-gedung tinggi untuk mengambil foto. Ia juga memiliki gambar kastil selama fase pemotongan dan pembongkaran, dimulai dengan pemindahan jalan pertama pada tahun 1385 H."Photographer Abul Lirat showcases 'Qatif Castle' design at Qatif Festival" Juhayna News. Archived from the original on 2020-01-09. Accessed on 2017-07-05.

 Dokumentasi Fotografi 
Pada bulan April 2014, Komite Media Festival Qatif menyelenggarakan perjalanan bagi tiga puluh fotografer dan videografer untuk mendokumentasikan, mempelajari, dan memotret situs warisan di Provinsi Qatif. Acara tersebut dihadiri oleh anggota Dewan Syura Nihad Al-Gaishi.Qatif Today Archived February 12, 2011, at the Wayback Machine: 27, Jumada I, 1435 AH - Belgian photographer participates in the trip to document Qatif's heritage Archived February 12, 2011, at the Wayback Machine."Qatif Festival goes beyond the region". Umm al-Hammam Network. Archived from the original on 2017-08-05. Accessed on 2017-07-07."30 photographers document Qatif's heritage. With the participation of a member of the Shura Council". Juhayna News. Archived from the original on 2017-08-05. Accessed on 2017-07-07.Today, newspaper. "30 photographers document heritage places." www.alyaum.com. Archived from the original on 2017-08-05. Accessed on 2017-07-07."Fifth Qatif Festival's Heritage Unit visits archaeological sites in Qatif  Al-Sharq Newspaper". www.alsharq.net.sa. Archived from the original on 2017-08-05. Accessed on 2017-07-07."Fifth Qatif Festival's Heritage Unit visits archaeological sites in Qatif". Al-Sharq newspaper. Archived from the original on 2017-08-05. Accessed on 2017-07-07.

Pada bulan Mei 2016, Kelompok Fotografi Kashta menyelenggarakan proyek dokumentasi di lingkungan Zurayb sebagai bagian dari inisiatif yang lebih besar untuk merekam lingkungan yang populer dan bersejarah, serta tempat-tempat bersejarah dan arkeologi yang tersisa di berbagai wilayah Qatif. Proyek ini melibatkan partisipasi sebelas fotografer, yang menghadiri lokakarya yang dipimpin oleh Al-Gharyafi, yang memberikan wawasan tentang sejarah daerah tersebut dan menyoroti fitur arsitektur yang terkenal.

Pada bulan Mei 2016, empat orang Qatif berkolaborasi untuk memproduksi film dokumenter berjudul 5000 Tahun, yang mengeksplorasi sejarah Kastil Qatif dan situs arkeologi lainnya di dalam Oasis Qatif. Film ini bertujuan untuk memperkenalkan wilayah Qatif dan peradaban yang pernah melewatinya kepada khalayak global."5,000 Years is a documentary movie that showcases the heritage of Qatif Oasis and Tarut Island" Juhayna News. Archived from the original on 2017-08-05. Accessed on 2017-07-08.

 Olahraga 
Salah satu tur olahraga yang menyoroti landmark Kastil Qatif."Youth group learns about the benefits of using bicycles and the attractions of Qatif Castle" Juhayna News. Archived from the original on 2020-01-09. Accessed on 2017-07-08.

Pada bulan Juni/Juli 2015, setelah periode Ramadan, Qatif Cycling Group melanjutkan tur olahraga budayanya dengan rute baru yang menghubungkan peradaban kuno Kastil Qatif dan Tarut.[9] Tur yang dihadiri oleh 18 peserta ini menarik perhatian pada kurangnya papan tanda dan minat yang terbatas dari Otoritas Pariwisata dan Warisan Nasional di Kastil Tarut, sebuah situs yang kaya akan sejarah dan dianggap sebagai landmark bersejarah tertua di Teluk Arab."In pictures... "Qatif Bicycles" travels sports, tourism and culture between the two castles". Juhayna News. Archived from the original on 2017-08-05. Accessed on 2017-07-14.

 Sastra 
Kastil Qatif telah disebutkan dalam puisi dan karya sastra, terutama setelah pembongkarannya."Spotlight on the History of Qalaa - Qatif Oasis". www.qatifoasis.com. Archived from the original on 2018-01-14. Accessed on 2017-07-03.

 Gallery 

 Lihat juga 

 Referensi 

 Pranala luar 

 A clip of Qatif Castle in 1985 on YouTube.
 A clip from the 1960s showing Souq al-Jubla and the Qatif Citadel wall on YouTube.
 A YouTube clip showing what remains of Qatif Castle.
 A clip showing what remains of Qatif Castle on YouTube.
 Clips of the Al-Rajhiya Mosque in the Citadel along with some houses in the Khan neighborhood in 1983 on YouTube.
 Footage from the Citadel's milk bar in 1983 on YouTube.
 Part of the milk bar in the castle in 1983 on YouTube.
 Part of the milk bar in the castle in 1983 on YouTube.
 A side of the horse bar in the castle in 1983 on YouTube.
 A side of Mughaybouh's well, showing the old al-Nahash Husseiniyah, al-Sanan and al-Khawan House on YouTube.
 A Facebook tour of Mr. Salman Al-Daalouj's house in the Sidra neighborhood.

Kategori:Arab Saudi
Kategori:Benteng Ottoman
Kategori:Benteng di Arab Saudi
Kategori:Kastil di Arab Saudi
Kategori:Situs arkeologi di Arab Saudi
Kategori:Wiki Cinta Ramadan