Maraṇasati

Maraṇasati (perhatian penuh terhadap kematian, kewaspadaan terhadap kematian), juga dikenal sebagai maraṇānussati (perenungan terhadap kematian), adalah praktik meditasi Buddhis untuk mengingat (kerap kali mengarahkan batin pada ingatan) bahwa kematian dapat menyerang kapan saja (AN 6.20). Oleh karena itu, seseorang dianjurkan untuk berlatih dengan tekun (appamāda) dan penuh urgensi di setiap momen, bahkan dalam waktu sependek satu tarikan napas. Tidak berlatih dengan tekun setiap saat disebut sebagai kelalaian oleh Sang Buddha (AN 6.19). Dalam khotbah-khotbah awal Sang Buddha, istilah 'Maraṇasati' hanya didefinisikan secara eksplisit dua kali, dalam dua sutta, yakni AN 6.19 dan AN 6.20.

Aliran-aliran Buddhis belakangan memperluas makna 'maraṇasati' untuk mencakup berbagai teknik visualisasi dan kontemplasi untuk bermeditasi tentang hakikat kematian. Pengembangan maraṇasati dikatakan kondusif untuk usaha yang benar, dan juga membantu dalam mengembangkan rasa desakan atau urgensi spiritual (saṁvega) dan pelepasan keduniawian (nekkhamma).

 Buddhisme Theravāda 

Perhatian penuh terhadap kematian merupakan praktik umum di berbagai wihara di Asia Tenggara. Wihara seperti Wat Pah Nanachat sering memajang kerangka manusia di ruang meditasinya.Ajahn Jagaro, Death and Dying, http://www.katinkahesselink.net/tibet/death_jagaro.html

 Dalam Tripitaka Pali 

Satipaṭṭhāna Sutta (MN 10) dan Kāyagatāsati Sutta (MN 119) memuat bagian tentang "perhatian/perenungan kuburan" atau "perenungan tanah pemakaman" yang berfokus pada sembilan tahap pembusukan jenazah (Pali: nava sīvathikā-manasikāra). Sembilan tahap tersebut adalah:

 Mayat yang "bengkak, biru, dan bernanah."
 Mayat yang "dimakan oleh burung gagak, burung elang, burung nasar, anjing, serigala, atau berbagai jenis cacing."
 Mayat yang "hanya tinggal kerangka, dengan (sebagian) daging dan darah yang tertahan oleh urat."
 Mayat yang "hanya tinggal kerangka berlumuran darah tanpa daging, tetapi tertahan oleh urat."
 Mayat yang "hanya tinggal kerangka yang tertahan oleh urat namun tanpa daging dan tidak berlumuran darah."
 Mayat yang "hanya tinggal tulang-tulangnya yang terlepas dan berserakan di segala arah."
 Mayat yang "hanya tinggal tulang belulang, berwarna putih seperti keong."
 Mayat yang "hanya tersisa tulang-tulang yang sudah berumur lebih dari setahun, ditumpuk jadi satu."
 Mayat yang "telah menjadi tulang belulang, membusuk, dan menjadi debu."The Way of Mindfulness The Satipatthana Sutta and Its Commentary by Soma Thera, http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/soma/wayof.html#discourse

Satipaṭṭhāna Sutta memberi petunjuk kepada pemeditasi untuk merenungkan demikian: 'Tubuhku ini juga memiliki sifat yang sama dengan tubuh itu, akan menjadi seperti tubuh itu, dan belum melampaui kondisi menjadi seperti tubuh itu.'
al=Asubha Contemplation Illustration|ka|jmpl|250x250px| Ilustrasi perhatian terhadap kematian menggunakan mayat di tanah pemakaman, bagian dari perhatian terhadap tubuh, satipaṭṭhāna pertama. Dari manuskrip awal abad ke-20 yang ditemukan di Distrik Chaiya, Provinsi Surat Thani, Thailand.from Teaching Dhamma by pictures: Explanation of a Siamese Traditional Buddhist Manuscript
Menurut Maraṇassati Sutta (AN 6.20), seorang biku hendaknya merenungkan banyak kemungkinan yang dapat membawanya kepada kematian, dan kemudian mengarahkan pikirannya kepada kualitas batin buruk yang belum ditinggalkannya. “Seperti halnya seseorang yang serban atau kepalanya terbakar, akan mengerahkan hasrat, usaha, ketekunan, daya upaya, perhatian penuh, dan kewaspadaan ekstra untuk memadamkan api di serban atau kepalanya, demikian pula seorang biku harus mengerahkan hasrat, usaha, ketekunan, daya upaya, perhatian penuh, dan kewaspadaan ekstra untuk meninggalkan sifat-sifat jahat dan buruk tersebut.”AN 6.20 Maranassati Sutta: Mindfulness of Death (2) diterjemahkan dari bahasa Pali oleh Thanissaro Bhikkhu http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an06/an06.020.than.html

 Dalam Visuddhimagga 
Menurut kitab Visuddhimagga karya Buddhaghosa, ada delapan cara bermeditasi tentang kematian:bermeditasi tentang kematian sebagai pembunuh, karena ia (kematian) merenggut kehidupan; bermeditasi tentang kematian sebagai kehancuran atas keberhasilan; melihatnya dengan membandingkan dengan orang-orang terkenal, merenungkan bahwa bahkan mereka yang agung pun akhirnya wafat, bahkan makhluk yang tercerahkan sekalipun; bermeditasi tentang tubuh sebagai tempat bernaung bagi banyak makhluk—banyak cacing maupun sasaran bagi makhluk lainnya; bermeditasi tentang kesulitan untuk tetap hidup; bermeditasi tentang kematian sebagai sesuatu yang tanpa sebab khusus, karena makhluk hidup mati secara tak terduga; bermeditasi tentang singkatnya masa hidup; bermeditasi tentang kenyataan bahwa, secara tepat, masa hidup makhluk hanyalah satu momen kesadaran (citta) bahwa, dalam arti tertentu, seseorang mati di setiap momen.Potter, Karl H (1970). "The Encyclopedia of Indian Philosophies Vol. IX Buddhist Philosophy From 350 to 650 AD," hlm. 124.
 Buddhisme Tibet 
ka|jmpl| Ilustrasi tarian Cham Tibet yang menampilkan makhluk berkerangka, yang berfungsi sebagai pengingat kehadiran kematian.
Perhatian-penuh akan kematian merupakan ajaran utama Buddhisme Tibet: praktik ini merupakan salah satu dari "Empat Pemikiran" yang mengarahkan batin menuju praktik spiritual. Satu set perenungan Buddhisme Tibet tentang kematian berasal dari cendekiawan Buddhis abad ke-11 bernama Atisha.Joan Halifax Roshi, The Nine Contemplations of Atisha. http://www.upaya.org/roshi/dox/Contemplations.pdf Atisha dikatakan pernah berkata kepada murid-muridnya bahwa jika seseorang tidak menyadari kematian, meditasinya hanya akan memiliki sedikit kekuatan.Powers, John. Introduction to Tibetan Buddhism, Ch. 10

Perenungan Atisha tentang kematian:

 Kematian tidak dapat dihindari.
 Usia hidup kita terus menurun.
 Kematian akan datang, terlepas dari apakah kita siap atau tidak.
 Harapan hidup manusia tidak pasti.
 Ada banyak penyebab kematian.
 Tubuh manusia rapuh dan rentan.
 Pada saat kematian, sumber daya materi kita tidak berguna bagi kita.
 Orang yang kita cintai tidak dapat menjauhkan kita dari kematian.
 Tubuh kita sendiri tidak dapat menolong kita pada saat kematian kita.

Praktik Buddhisme Tibet lainnya berhubungan langsung dengan momen kematian, mempersiapkan pemeditasi untuk memasuki dan mengarungi Bardo, tahap peralihan antara hidup dan mati. Teknik meditasi ini merupakan tema dari karya populer berjudul The Tibetan Book of the Dead.

 Lihat juga 

 Memento mori
 Upaya Benar
 Viriya

 Referensi 

Kategori:Meditasi Buddhis
Kategori:Buddhisme